中華優(yōu)+秀傳統(tǒng)文化融入《思想道德與法治》智慧樹知到期末考試答案2024年

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《思想道德與法治》智慧樹知到期末考試答案2024年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《思想道德與法治》（）中說：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。”

A:《禮記·大學(xué)》B:《史記》C:《論語·里仁》D:《孟子》答案:《禮記·大學(xué)》以下哪一項是社會主義法治的根本原則（）。

A:堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一B:黨的領(lǐng)導(dǎo)C:三個代表D:依法治國答案:堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一“人而無信，不知其可也”出自（）。

A:老子B:墨子C:孟子D:孔子答案:孔子全球新冠疫情是人類遇到的共同的危險和機遇，在攜手攻克危險的時候，我們又一次走上了（）的道路。

A:趕超他國B:增長財富C:構(gòu)建人類命運共同體D:實現(xiàn)一國獨大、稱霸世界答案:構(gòu)建人類命運共同體“君子和而不同”出自（）

A:《老子?道德經(jīng)》B:《弟子規(guī)》C:《論語?子路》D:《呂氏春秋》答案:論語“揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎?！闭f明了什么道理？（）

A:物極必反B:言多必失C:其余選項都不是D:自相矛盾答案:物極必反“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”出自哪位思想家？（）

A:孟子B:老子C:韓非子D:孔子答案:孟子在黨的十八屆五中全會上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、（）、開放、共享的五大發(fā)展理念。

A:綠色B:環(huán)保C:健康D:包容答案:綠色“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！边@一名言出自（）之口。

A:老子B:孔子C:莊子D:孟子答案:孟子（）是教育的起點，也是子女接受教育的第一課堂，關(guān)系著孩子的前途和未來。

A:家庭教育B:個體教育C:學(xué)校教育D:社會教育答案:家庭教育“得其大者可以兼其小”這句話出自北宋政治家歐陽修的文章，習(xí)近平主席在給北京大學(xué)同學(xué)的回信中也提到過這句話。他寄語廣子：中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢。這句寄語啟示我們（）①把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中②深入推進黨的建設(shè)新的偉大工程。③用中國夢推動實現(xiàn)共同繁榮的世界夢④自覺擔(dān)當(dāng)實現(xiàn)中國夢的歷史責(zé)任

A:①④B:①②C:②③D:③④答案:①④中國夢既是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　?，這就需要我們（）①正確處理好個人利益和集體利益的關(guān)系②果斷抓住時機，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展③在勞動和奉獻中實現(xiàn)和證明自己的價值④在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷

A:①②B:③④C:①③D:②④答案:①③“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！背鲎阅奈凰枷爰?？（）

A:莊子B:孟子C:荀子D:孔子答案:莊子以下哪些是關(guān)于“力行“的正確描述（）。

A:為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平B:茍日新，日日新，又日新C:力行近乎仁D:空談?wù)`國，實干興邦答案:力行近乎仁###為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平###空談?wù)`國,實干興邦以下哪些是關(guān)于“尚行“的正確描述（）。

A:言勝于行B:聽其言而觀其行C:尚行，則篤實之風(fēng)行焉D:知是行之始，行是知之成答案:知是行之始,行是知之成《詩經(jīng)》中古人愛情觀的特點主要是（）。

A:真誠且有禮B:大膽且熱烈C:獨立且尊重D:專一且深情答案:大膽且熱烈###真誠且有禮###專一且深情###獨立且尊重下面有關(guān)家庭的論述正確的是（）

A:家庭不幸則社會動蕩B:家庭和睦則社會安定C:家庭幸福則社會祥和D:家庭文明則社會文明答案:家庭和睦則社會安定###家庭幸福則社會祥和###家庭文明則社會文明中國古代傳統(tǒng)知識分子的“三不朽境界”？（）

A:立人B:立言C:立德D:立功答案:立德###立功###立言以下哪些是關(guān)于“敏行“的正確描述（）。

A:合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土B:非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠C:君子欲訥于言而敏于行D:積土而為山，積水而為海答案:訥于言而敏于行從立法層面堅持法制統(tǒng)一，包括哪些含義（）。

A:相同位階的法相互之間不得抵觸B:下位階的法不得與上位階的法相抵觸C:任何法律法規(guī)都不得與憲法相抵觸D:法律法規(guī)內(nèi)部條文不得相互抵觸答案:任何法律法規(guī)都不得與憲法相抵觸###下位階的法不得與上位階的法相抵觸###相同位階的法相互之間不得抵觸新時代，為實現(xiàn)科技自立自強，我們需要做到（）。

A:把科技的命脈牢牢掌握在自己手中B:購買國外先進的技術(shù)設(shè)備C:完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念D:深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略答案:完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念###深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略###把科技的命脈牢牢掌握在自己手中民主立法應(yīng)當(dāng)注重擴大公眾參與立法。（）

A:錯B:對答案:對“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，這句話表達的是民心與執(zhí)政相輔相成的關(guān)系。（）

A:對B:錯答案:對友善是維系良好人際關(guān)系和社會關(guān)系的基本價值準(zhǔn)則，具有非常重要的作用。（）

A:對B:錯答案:對廣大青年要錘煉品德，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。（）

A:對B:錯答案:對中華文明幾千年連貫發(fā)展至今，這在世界各民族中都不多見。（）

A:錯B:對答案:對“創(chuàng)新”一詞源于《禮記·大學(xué)》湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”（）

A:對B:錯答案:對“大道之行也，天下為公”出自《尚書》。（）

A:錯B:對答案:錯社會主義法治理念的基本特征是先進性。（）

A:錯B:對答案:錯毛澤東指出：“要繼續(xù)鞏固和擴大人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可能團結(jié)的力量”。（）

A:錯B:對答案:對群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。（）

A:正確B:錯誤答案:正確走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。（）

A:錯B:對答案:對“民貴君輕”是中國古代民本思想的精華。（）

A:錯B:對答案:對法律面前人人平等是公平正義的首要內(nèi)涵，它包括禁止歧視、反對特權(quán)和刑罰均衡等。（）

A:對B:錯答案:錯青年大學(xué)生只有把自己的小我融入到祖國的大我之中，才能更好的實現(xiàn)人生價值。（）

A:對B:錯答案:對“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強?！背鲎裕h）司馬遷《史記·商君列傳第八》。（）

A:對B:錯答案:對“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”是孔子“修身之學(xué)”的精要。（）

A:錯B:對答案:對人生注定虛無，毫無價值而言。（）

A:錯B:對答案:錯“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”只是說說而已。（）

A:對B:錯答案:錯“周雖舊邦，其命維新”出自《詩經(jīng)·大雅·文王》，原意是指周人建立的邦國雖然很古老，但它肩負的天命卻在于革新。在近代一些學(xué)者的研究和釋義中，通常被表達為舊邦新命，用以形容和闡釋改革與創(chuàng)新的精神。（）

A:對B:錯答案:對金嵌珍珠天球儀十分珍貴僅僅因為其通體純金。（）

A:錯B:對答案:錯以下闡述誠信內(nèi)涵的為（）。

A:東漢王符的《潛夫論·務(wù)本》中“忠信謹慎，此德義之基也；虛無詭譎，此亂道之根也。”B:孔子講：“人而無信，不知其可也”C:《老子》：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！盌:程頤認為：“以實之謂信?！贝鸢?AI參考:正確選項是B:孔子講：“人而無信，不知其可也”。\n\n這個問題的答案是單選，所以我們需要從四個選項中選出一個闡述誠信內(nèi)涵的。在這四個選項中，B選項“孔子講：‘人而無信，不知其可也’”直接闡述了誠信的內(nèi)涵，即人如果沒有誠信，是不可想象的。這個觀點符合誠信的基本定義，即誠信是指言行一致、誠實守信的品質(zhì)。因此，B選項是正確答案。而其他三個選項雖然也涉及到誠信，但并沒有直接闡述誠信的內(nèi)涵。A選項和C選項主要是在討論誠信的對立面——虛偽和禮崩樂壞的問題，沒有直接涉及到誠信的內(nèi)涵；D選項則是對誠信的一種解釋，但沒有直接闡述誠信的內(nèi)涵和本質(zhì)。'關(guān)于資本主義法治思想，下面說法正確的是哪一項（）。

A:馬克思借鑒了洛克的觀點，用唯物史觀為理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)地闡釋了人民主權(quán)理論，強調(diào)國家權(quán)力屬于人民，為社會主義法治奠定了政治基礎(chǔ)B:資本主義法治思想淵源于古希臘亞里士多德的法治理念，發(fā)端于資產(chǎn)階級啟蒙運動，形成于資產(chǎn)階級革命的過程中，完善于壟斷資本主義時期C:權(quán)力制約理論是資產(chǎn)階級法治理論的精華，我們應(yīng)該合理借鑒，對其中的三權(quán)分立思想，也可以適當(dāng)?shù)亟梃bD:“具體案件判決的做出沒有受到任何直接的外部干預(yù)”，是司法獨立的底線和上限答案:AI參考:關(guān)于資本主義法治思想，下面說法正確的是“權(quán)力制約理論是資產(chǎn)階級法治理論的精華，我們應(yīng)該合理借鑒，對其中的三權(quán)分立思想，也可以適當(dāng)?shù)亟梃b”。因此，答案為C：權(quán)力制約理論是資產(chǎn)階級法治理論的精華，我們應(yīng)該合理借鑒，對其中的三權(quán)分立思想，也可以適當(dāng)?shù)亟梃b。選項A中馬克思與洛克并沒有直接的關(guān)系；選項B中資本主義法治思想并不是淵源于亞里士多德的法治理念；選項D中表述不明確，缺乏上下文背景。'“得其大者可以兼其小”不能反應(yīng)這句話的是（）

A:在整個理想體系中，社會理想是最根本、最重要的，個人理想從屬于社會理想B:大學(xué)生對自己未來生活的追求和向往，不能脫離當(dāng)代中國的社會現(xiàn)實C:個人只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)D:社會理想和個人理想相互排斥答案:AI參考:正確答案是D：社會理想和個人理想相互排斥。\n\n“得其大者可以兼其小”這句話的意思是，一個人應(yīng)該首先追求大的理想，這樣可以同時擁有小的理想。在這個語境下，社會理想和個人理想并不是相互排斥的，而是相互依存的。因此，選項D與社會理想和個人理想的相互關(guān)系不符，是錯誤的。其他選項都與社會理想和個人理想的相互關(guān)系相符，因此是正確的。選項A和C都強調(diào)了個人理想應(yīng)該融入國家和民族的事業(yè)中，而選項B則強調(diào)了個人未來的追求和向往不能脫離當(dāng)代中國的社會現(xiàn)實。'“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”，表達是以下哪個理念（）。

A:堅持人民至上B:牢牢植根人民C:不斷造福人民D:緊緊依靠人民答案:AI參考:正確答案是：C:不斷造福人民。\n這段話表達了：老百姓的事，一點頭、一舉手，就要積極地去辦，去做；不利于老百姓的事，再小，再輕，也要徹底去掉。其意思是在做好事上，“一點不能少，一厘也不茍”。同時也有表達必須用一切工作、一切手段來謀求“利民之事”，使人民得到真正的實惠，不斷造福人民。因此，本題答案為C。ABD不符合題意。'習(xí)近平主席在諸多場合不斷提出各種____理念，如“人類命運共同體”“中華民族共同體”“全球發(fā)展命運共同體”“人類衛(wèi)生健康共同體”“人與自然命運共同體”“地球生命共同體”“利益共同體”等等，正是站在____制高點，為人類的全面和諧發(fā)展指明方向，并提供了____和_____。（）

A:“共同體”B:道義C:中國智慧D:中國方案答案:AI參考:正確答案是：A:“共同體”B:道義C:中國智慧D:中國方案。\n習(xí)近平主席在諸多場合不斷提出各種“共同體”理念，如“人類命運共同體”“中華民族共同體”“全球發(fā)展命運共同體”“人類衛(wèi)生健康共同體”“人與自然命運共同體”“地球生命共同體”“利益共同體”等等，正是站在道義制高點，為人類的全面和諧發(fā)展指明方向，并提供了中國智慧和中國方案。\n\n因此，答案為A、B、C、D。'以下選項與三國時期孫權(quán)用眾力眾智穩(wěn)定政權(quán)相關(guān)的為（）。

A:“君非民不立，民非谷不生”B:重用周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜等英杰C:“自漢末以來，數(shù)十年無屠掠之慘，抑無苛繁之政，生養(yǎng)休息，唯江東也獨。”D:重新打通了“絲綢之路”，促進了東西方的往來與交流答案:AI參考:答案為BCD。\n\n解析：本題是考察對歷史事件的了解，A選項說的是古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，與孫權(quán)無關(guān)。而B選項則是孫權(quán)善于用人，重用周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜等英杰，是孫權(quán)穩(wěn)定政權(quán)的重要手段之一。C選項則是描述了孫權(quán)在三國時期對江東地區(qū)的治理，得到了百姓的擁護。D選項則是孫權(quán)在位期間，重新打通了“絲綢之路”，促進了東西方的往來與交流，這與歷史事實相符。綜上所述，答案為BCD。'力行品格體現(xiàn)在中華民族的哪些價值追求中（）。

A:凝結(jié)在中華兒女五千多年來自強不息、艱苦奮斗的偉大精神中B:展現(xiàn)在近代以來中國人民面對民族危機救亡圖存、革命維新的艱難探索中C:發(fā)展于中國共產(chǎn)黨成立以來帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、尋求民族自立自強的偉大事業(yè)中D:發(fā)端于中華民族的先人們披荊斬棘、開疆拓土的艱辛創(chuàng)業(yè)中答案:AI參考:正確選項為ABCD。\n\n力行品格體現(xiàn)在中華民族的四個方面的價值追求中：凝結(jié)在中華兒女五千多年來自強不息、艱苦奮斗的偉大精神中，展現(xiàn)在近代以來中國人民面對民族危機救亡圖存、革命維新的艱難探索中，發(fā)展于中國共產(chǎn)黨成立以來帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、尋求民族自立自強的偉大事業(yè)中，發(fā)端于中華民族的先人們披荊斬棘、開疆拓土的艱辛創(chuàng)業(yè)中。'社會主義核心價值觀中的富強是指（）。

A:國家的強盛B:一部分人的富足C:某些家庭的興旺D:人民的富裕答案:AI參考:正確答案是A、D。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，富強所指的國家強盛和人民的富裕都是正確的選項。而B、C選項則與社會主義核心價值觀中的富強的含義不符。因此，正確選項為A、D。'以下體現(xiàn)“政府誠信是國家穩(wěn)定的重要支撐”的為（）。

A:“信，國之寶也，民之所庇也”B:魏國開國君主魏文侯守信的故事C:商鞅徙木立信的故事D:“信，政之常，不可須臾