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中原文化(武術(shù)篇)智慧樹知到期末考試答案2024年中原文化(武術(shù)篇)“太極者無極而生,動(dòng)靜之機(jī)陰陽之母也”出自于()。

A:老子B:陳氏太極拳圖說C:易經(jīng)D:太極拳論答案:太極拳論整體位移力是由三者共同構(gòu)成的,不包括下列哪一項(xiàng)?

A:擊打目標(biāo)體重的大小B:自身的整合力C:移動(dòng)的速度D:自身體重的大小答案:擊打目標(biāo)體重的大小南北朝時(shí)期,著名思想家()提出了形神相即、形存神存、形謝神滅。

A:左思B:王弼C:范縝D:劉勰答案:范縝少林寺真正以武功名揚(yáng)天下是明清時(shí)期,少林僧人多次參與()。

A:反清復(fù)明B:農(nóng)民起義C:鎮(zhèn)壓叛黨D:抗倭斗爭(zhēng)答案:抗倭斗爭(zhēng)()是克敵之第一要訣。

A:勇氣B:技巧C:速度答案:勇氣從國內(nèi)的影響來看,影響最大的拳系是()。

A:少林拳系B:南拳拳系C:太極拳系D:武當(dāng)拳系答案:少林拳系俗話說“拳硬舌頭軟,舌軟也傷人”,這就要求我們要講究()。

A:手德B:師德C:仁德D:口德答案:口德“餓死事小,失節(jié)事大”表現(xiàn)出我國的一種()。

A:淡薄生死B:社交禮儀C:飲食文化D:面子文化答案:面子文化行抱拳禮時(shí),左手四指并攏,表示()?

A:仁義禮智B:道君親師C:德智美體D:禮敬四方答案:德智美體武術(shù)文化中的武德教育,主要是受()家思想的影響。

A:墨家B:儒家C:道家D:佛家答案:儒家武德當(dāng)中,又講究()與()。

A:手德、口德B:師德、口德C:手德、師德D:師德、仁德答案:手德、口德道家所謂的“飲氣”“辟谷”大都來源于何人描述的一位神仙故事?

A:莊子B:老子C:陶弘景D:張道陵答案:莊子武林人士的()是武德一個(gè)方面的體現(xiàn),受到人民群眾喜歡,也是顯示自身存在的重要方式。

A:謙和忍讓B:尊師重道C:見義勇為D:個(gè)性堅(jiān)韌答案:見義勇為我們所說的陰陽,最初是指()而言的?

A:日月交替B:日光向背C:晝夜變換D:男人女人答案:日光向背武林人士的孤獨(dú),一方面是因?yàn)樾逕掚[秘和()造成的。

A:內(nèi)省重意B:內(nèi)省重力C:外傾重力D:外傾重意答案:內(nèi)省重意我們?cè)诩紦糁幸话悴捎萌^的哪個(gè)部位打人?

A:拳峰B:拳面C:拳輪D:拳心答案:拳面秋季應(yīng)該養(yǎng)肺,肺在五行當(dāng)中屬()。

A:金B(yǎng):木C:水D:火答案:金儒雅清秀,目光潔明澄澈,性格豁達(dá)、心胸開闊、神態(tài)慈祥動(dòng)蕩是說練到哪一境界的武術(shù)家?

A:練神返虛B:練精化氣C:練氣化神D:練虛合道答案:練神返虛武術(shù)最核心的思想是?

A:墨家兼愛非攻B:道家守靜致柔C:佛家禪定參悟D:儒家中和養(yǎng)氣答案:儒家中和養(yǎng)氣在所有的習(xí)武者之中,大約有()人可以達(dá)到練神還虛的境界,成為武學(xué)大師?

A:千分之五B:萬分之一C:千分之一D:萬分之五答案:萬分之五抱拳禮是我國古代的軍禮,起源于()朝?

A:商朝B:唐朝C:周朝D:漢朝答案:周朝剛力充沛、體強(qiáng)骨堅(jiān)、步履穩(wěn)實(shí)、眼神如電、威氣外揚(yáng)描述的是哪一個(gè)境界?

A:練氣化神B:練神返虛C:練精化氣答案:練精化氣“一萬小時(shí)定律”用在武術(shù)修煉上,大概每天練習(xí)()小時(shí),才能在10年左右達(dá)到專業(yè)水準(zhǔn)。

A:3B:5C:8D:6答案:3在武學(xué)修煉的境界劃分上,()拳派的宗師們的貢獻(xiàn)是非常大的。

A:八卦掌B:太極拳C:形意拳D:少林拳答案:形意拳煉精化氣階段,主要是勁力的轉(zhuǎn)換,我們也稱為是()階段。

A:易筋B:易骨C:易髓D:易思答案:易骨練神還虛階段主要是練出至順至柔的()。

A:明勁B:化勁C:暗勁答案:化勁武術(shù)文化在歷史傳承中具有超穩(wěn)定的惰性力,體現(xiàn)了()文化的特征

A:傳統(tǒng)B:江湖C:民間D:通俗答案:傳統(tǒng)向愷然先生說:“百打百破,一硬不破,一快不破?!边@里的“快”指的是?

A:轉(zhuǎn)側(cè)快B:發(fā)力快C:出手快D:進(jìn)退快答案:轉(zhuǎn)側(cè)快凝神斂氣要求我們氣沉丹田,丹田的位置在于?

A:小腹B:臍下二寸C:臍里二寸D:胸膛答案:小腹練神還虛階段用太極拳的詞匯來講是什么階段?

A:神明B:懂勁C:招熟答案:神明道家以三部經(jīng)典作為理論基礎(chǔ),稱為“三玄”,指的是《老子》、《莊子》、《淮南子》。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)中原武術(shù)文化具有傳統(tǒng)文化、通俗文化、民間文化、江湖文化等文化特征。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)人的希望與寄托本身,實(shí)際就意味著一個(gè)人的生命方式。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)武術(shù)家們把形神理論運(yùn)用到武術(shù)當(dāng)中,主張形為主帥,神為驅(qū)使。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)武術(shù)養(yǎng)生重視外部功能的保養(yǎng)與調(diào)節(jié)。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)禪宗以頓悟成佛而著稱,主張“直指人心”“見性成佛”“明心見性”。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)武術(shù)作為一種奇妙的搏擊術(shù),講求“尚智不尚力”。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)《拳術(shù)見聞錄》中說:“故善拳者,有轉(zhuǎn)側(cè),無進(jìn)退”,說的是身步法的重要性。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)站樁的最重要的動(dòng)作要領(lǐng)就是中軸(百會(huì)穴到會(huì)陰穴)要正。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)少林武術(shù)的拳套以短小精悍為特點(diǎn),技術(shù)以進(jìn)攻為主。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)1936年,民國政府派遣中國武術(shù)代表團(tuán)11人出訪柏林奧運(yùn)會(huì),其中5名隊(duì)員來自河南。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)從形式與傳承上來講,古代的養(yǎng)生可分為道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、佛家養(yǎng)生、醫(yī)家養(yǎng)生、武術(shù)養(yǎng)生。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)太極拳五原則指的是以柔克剛、以弱勝強(qiáng)、以小勝大、以慢打快、舍己從人。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)武術(shù)是民族傳統(tǒng)文化在武技一道的體現(xiàn),是民族智慧的結(jié)晶。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)武術(shù)是民族心理個(gè)性在健身自衛(wèi)領(lǐng)域的合理反映。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)意念與形體動(dòng)作合二為一,就是武術(shù)家們常說的“形神合一”。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)五行學(xué)說認(rèn)為宇宙間一切事物都是由金木水火土五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化所構(gòu)成的。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)虛實(shí)也是我國古代軍事戰(zhàn)略家的思想精髓,如《孫子兵法》中所說:兵者,詭道也。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)武術(shù)的文化起源,武術(shù)是在無數(shù)的“以天之名,圖地之實(shí)”的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)《史記游俠列傳》記載,在西漢初期,中原地區(qū)曾出現(xiàn)過劇孟、周庸等多位大俠。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)太極拳的特點(diǎn)有文化底蘊(yùn)深厚、富含哲理、武醫(yī)融合等。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)習(xí)武人特別重視奇經(jīng)八脈中的任督二脈,其中,任脈的走向基本是與脊椎重合。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)中國武術(shù)很早就講氣功,但是有系統(tǒng)的論述氣功的要數(shù)萇乃周的《培養(yǎng)中氣論》為貴。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)我們現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)商品社會(huì),武館、武校都是商品社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)在練精化氣、練氣化神、練神返虛三個(gè)階段中,練精化氣處于初級(jí)階段。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)旋轉(zhuǎn)力是指由于物體的旋轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的力。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)中原武術(shù)具有極強(qiáng)的

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