中國大學(xué)mooc《《道德經(jīng)》的智慧啟示(通識課課程包課程) 》章節(jié)測試答案

title《道德經(jīng)》的智慧啟示(通識課課程包課程)中國大學(xué)mooc答案100分最新版content第1周第1周測試1、老子是（）學(xué)派創(chuàng)始人。答案:老子是（道家）學(xué)派創(chuàng)始人。2、孔子用（）來比喻老子。答案:孔子用（神龍）來比喻老子。3、老子所說的“道”是一切事物存在的（），是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者，它具有無限的潛在力和創(chuàng)造力。答案:根源4、“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”的“其”指代的都是（）。答案:道5、借用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來概括說明《道德經(jīng)》的價(jià)值，就是：“辨其（）以立修己治人之體，察其微言以善精義入神之（）?！贝鸢?大義;

用6、下面幾段話的觀點(diǎn)正確的是（）（）。答案:老子所說的“無為”就是不做自己不應(yīng)該做的。;

老子所說的“無為”就是做自己應(yīng)該做的。7、道可道，非常道；名可名，非常名?！边@句話中的第一個(gè)“道”字的含義是（）。答案:

宇宙的本源;

宇宙的規(guī)律;

宇宙的法則。8、“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這段話啟示我們看問題要有一種（）（）（）（）的思維方法。答案:辯證對立;

辯證統(tǒng)一;

對立統(tǒng)一;

一分為二第2周第2周測試1、“不見可欲使民心不亂”的“見”解釋正確的是（）。答案:同“現(xiàn)”，顯露。2、“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨?！斌w現(xiàn)了老子的（）思想。答案:泰道3、“常使民無知無欲”的意思是（）。答案:常使人民不執(zhí)成見、不生貪欲4、“湛兮，似或存?！敝械摹罢俊钡闹傅氖牵ǎ?。答案:幽深5、“多言數(shù)窮，不如守中”的“守中”的意思是（）。答案:守持虛靜6、“綿綿若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（）答案:不能窮盡7、“喜言之則人以為驕傲，戚言之則人以為懦弱，謙言之則人以為諂媚，直言之則人以為盛氣凌人，微言之則人以為陰險(xiǎn)，明言之則人以為浮淺，無心犯諱，則為有心之譏；無為發(fā)端，則疑有為之說?！边@段話出自（）的《》。答案:韓非;

說難8、“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一種（）和（）的處世之道。答案:先人后己;

舍己為人

第3周第3周測試1、《道德經(jīng)》用“上善若水”來說明老子所說的“道”，運(yùn)用的是（）的說理方法。atin’>舍己為人。答案:道法自然2、中國傳統(tǒng)文化“以水比德”經(jīng)歷了由《易經(jīng)》的“習(xí)坎”到“水賦注”的“水有四德”再到《大戴禮記勸學(xué)》的“水有（）德”的發(fā)展過程。（選一）答案:十一3、《易經(jīng)》八卦中代表“水”的是（）。答案:坎4、“事善能”的意思是（）。答案:從事對自己最擅長的工作5、下面與“持盈保泰”含義近似的是（）。答案:適可而止6、“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用”的“戶”的意思是（）。答案:門7、“圣人為腹不為目”中的“為腹”的意思是（）。答案:注重內(nèi)在實(shí)際8、“上善若水”所給予我們的啟示就是（）（）（）。答案:涵養(yǎng)水德;

習(xí)坎悟道;

善為七善9、下面與“金玉滿堂，莫之能守”的含義近似的是（）（）。答案:甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡;

物壯則老10、豐子愷的畫“兒童不知青，問草何故綠”體現(xiàn)了一種（）（）的赤子之心。答案:無知無畏;

挑戰(zhàn)權(quán)威11、“有之以為利，無之以為用”的意思是（）（）。答案:“有”給人提供便利條件;

“無”發(fā)揮了應(yīng)有的作用

12、“生而不有”的意思是（）（）。答案:生養(yǎng)萬物;

不據(jù)為己有第4周第4周測試1、《道德經(jīng)》第十三章老子主要是從（）角度來闡述修道與用道。答案:內(nèi)在情緒2、今天的人們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的一個(gè)重要目的就是要“執(zhí)《道德經(jīng)》之道，（）”。答案:以御今之有3、“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（）。答案:守住道體4、“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（）。答案:創(chuàng)新道用5、馬未都先生的“觀復(fù)博物館”之命名源自《道德經(jīng)》中的哪一句？答案:萬物并作，吾以觀其復(fù)6、毛澤東的詩句“風(fēng)物長宜放眼量”暗合了《道德經(jīng)》本章（）句的內(nèi)涵。答案:吾以觀其復(fù)。7、老子從“道”的角度認(rèn)為統(tǒng)治者運(yùn)用道來治理過國家的最高境界，是老百姓對統(tǒng)治者（）。答案:不知有之8、“六親不和，有孝慈”中的“六親”指的是（）答案:父子、兄弟、夫婦。9、《道德經(jīng)》第十四章主要講的是（）和（）。答案:道體;

道用10、觀察事物，就是要像“風(fēng)行地上”一樣，（），（）。答案:無孔不入;

春風(fēng)化雨11、下列語句中與“萬物并作，吾以觀其復(fù)”的“復(fù)”含義相同的是（）、（）、（）。答案:周而復(fù)始;

一元復(fù)始;

循環(huán)往復(fù)12、容乃公，公乃王，王乃天，天乃（），道乃久，沒身不殆。

答案:道第5周第5周測試1、“見素抱樸”中的“素”的意思是（）。答案:未染色的布2、“唯之與阿”中的“唯”的含義是（）。答案:下級對上級的回答3、“吾何以知眾甫之狀哉？以此?！敝械摹按恕敝傅氖牵ǎ?。答案:道4、“是以圣人抱一為天下式”的“一”指的是（）。答案:道5、“不自矜，故長”的“長”的含義正確的是（）。答案:長久6、“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”給予我們的啟示是（）。答案:謙虛內(nèi)斂7、王之渙的《登鸛雀樓》詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”與老子《道德經(jīng)》里的“（），（）”這兩句有著異曲同工之妙。答案:天地尚不能久;

何況于人乎？第6周第6周測試1、“自見者不明”的“見”的含義是（）。答案:表現(xiàn)2、老子本章所說的“有物混成”的“物”指的是（）。答案:道3、“重為輕根，靜為躁君”中的“根”與“君”的意思分別是（）。答案:根本、主宰4、“靜為躁君”反映了老子（）的思想。答案:無為而治5、“貴師”的最高境界是（）。帝者與師處王者與友處霸者與臣處亡國與役處自得師者王答案:自得師者王6、“為天下式，常德不離，復(fù)歸于無極”中的無極指的是（）。太極沒有終極無始無終無始無終的道陰陽至極答案:無始無終的道

7、老子所說的“天下，神器，不可為也”是從反面證明了（）的道理。中庸之道敬畏之道君子之道道法自然創(chuàng)造之道。答案:道法自然8、下面哪些現(xiàn)象屬于“企者不立，跨者不行”的性質(zhì)。答案:

揠苗助長;

一口吃成胖子;

欲速則不達(dá)

9、《道德經(jīng)》第27章老子所說的“善行”、“善言”、“善計(jì)”和“善結(jié)”的“善”的意思是（）。答案:符合道;

懂得道而用來做某事10、“是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”給予后世管理者的智慧啟示是（）（）。答案:物盡其用;

人盡其才11、“知其白，守其黑，為天下式”中的“白”是指（）（）。答案:道的陽明;

坦途光明12、從終極意義上來說，老子本章所說的“無棄人”與“無棄物”與儒家所說的“誠心敬意格物致知”是一致的。答案:正確13、從“道法自然”的角度來看，“山與水”、“松柏與花草”、“堅(jiān)冰與溪水”說明了（）之道之剛與柔。

答案:立地第7周單元測試1、“師”在（）句中，表示“軍隊(duì)”的意思。答案:師之所處，荊棘生焉。2、“善者果而已”的意思是（）答案:善于運(yùn)用兵道的人只求達(dá)到獲勝的目的就適可而止。3、老子認(rèn)為即使迫不得已發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭并取得了勝利，也要“以（）禮處之?！贝鸢?喪4、“侯王若能守之，萬物將自賓”的“之”指的是（）。答案:道5、“天地相合以降甘露，人莫之令而自均”體現(xiàn)了老子的（）思想。答案:泰道6、當(dāng)今社會(huì)上大學(xué)生畢業(yè)后頻繁跳槽的現(xiàn)象明顯不符老子“（）”的主張。答案:不失其所者久7、“萬物恃之以生而不辭”的“之”指的是（）。答案:道8、“將相和”的故事里的藺相如體現(xiàn)了老子《道德經(jīng)》所提出的“（）”的思想主張。答案:功成而不有9、“執(zhí)大象，天下往”中的“大象”指的是（）。答案:天下的大道10、“用之不可既”的“之”與“既”含義正確的是（）。答案:道；窮盡11、老子認(rèn)為“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（）。答案:善者果而已;

不得已而用之12、老子說：“以（）佐人主者，不以（）強(qiáng)天下?！贝鸢?道;

兵13、老子本章所說的“物壯則老”源自于《周易》的（）（）。答案:泰極否至;

物極必反14、老子僅憑一部《道德經(jīng)》，深