中國古代史：第十二章 唐代統(tǒng)一多民族國家的繁榮

第十二章唐代統(tǒng)一多民族國家的繁榮第一節(jié)唐代前期的政治與經(jīng)濟(jì)第二節(jié)唐太宗與貞觀之治第三節(jié)武則天與武周政權(quán)

第四節(jié)唐玄宗與開元盛世第五節(jié)唐代制度及其變遷第六節(jié)安史之亂第七節(jié)唐朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)第八節(jié)唐代的民族關(guān)系與海外關(guān)系第九節(jié)隋唐時(shí)期的文化一、唐朝歷史概述1、唐朝歷史的分期以安史之亂為界，前期從618到755年，共138年，這是唐朝的繁榮強(qiáng)盛時(shí)期，出現(xiàn)了政治統(tǒng)一，社會(huì)安定，國家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的局面，有了貞觀之治和與開元盛世的大治局面。從755年到907年這152年，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，政治上，隨著中央集權(quán)統(tǒng)治的衰落，而有了藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和朋黨相爭的危機(jī)。

唐歷史的分期:唐高祖李淵618--626

太宗高宗中宗626－649649－683683－684中宗武則天睿宗705－710684－705684殤帝睿宗玄宗710710－712712－756唐代歷史的分期:第二階段懿宗→宣宗→武宗→文宗↓僖宗←昭宗←哀帝↓順宗←憲宗←穆宗←敬宗↓德宗→代宗→肅宗→玄宗2、需要掌握的問題?唐朝前期是如何鞏固加強(qiáng)中央集權(quán)的？唐太宗與貞觀之治的出現(xiàn)。唐朝時(shí)期與各少數(shù)民族的關(guān)系。安史之亂及其爆發(fā)的原因。兩稅法及其主要內(nèi)容。唐代后期危機(jī)的主要表現(xiàn)？黃巢起義的爆發(fā)。隋唐的文化與文明成就。3、參考書目史料：劉詢的《舊唐書》歐陽修的《新唐書》吳兢的《貞觀政要》劉肅《大唐新語》胡如雷《李世民傳》范文瀾《唐代佛教史》岑仲勉《府兵制研究》向達(dá)《唐代長安與西域文明》方積六《黃巢起義考》第一節(jié)、唐代前期的政治與經(jīng)濟(jì)一、李淵建唐

617年5月太原留守李淵在晉陽令劉文靜、裴寂的支持下，殺掉王威、高君雅，于晉陽城起兵反隋，史稱晉陽起兵。11月，李淵攻占長安。立隋代王侑為傀儡皇帝，自為大丞相，進(jìn)封唐王，掌握實(shí)權(quán)。618年3月，隋煬帝死。李淵廢侑自立，國號(hào)唐，仍都長安。

李淵起兵與唐朝的建立李虎獨(dú)孤信楊忠李昞唐高祖隋文帝隋煬帝獨(dú)孤夫人獨(dú)孤皇后唐太宗竇皇后唐高祖李淵

隋唐皇室血緣關(guān)系圖二、關(guān)于唐是否為漢族政權(quán)的

爭議其狀貌類胡唐王朝重用胡人皇室都與胡姓通婚。李昞皇后是獨(dú)孤氏、李淵是竇氏、李世民是長孫氏。在宮廷中多次發(fā)生亂倫的事情。故朱熹說“唐源出于夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。”李淵起兵與唐朝的建立李淵起兵與唐朝的建立起兵大業(yè)十三年（617）五月，李淵于太原起兵，十一月，占領(lǐng)長安。武德元年（618）三月，隋煬帝被殺，五月，李淵稱帝，國號(hào)唐，年號(hào)武德。平定四方武德元年，平薛舉，得隴右。武德二年，敗李軌，獲河西。武德三年，敗劉武周，占山西。武德四年，擊敗竇建德、逼降王世充，得河南、河北。平蕭銑、汪華，江南悉定。武德五年（622），全國基本統(tǒng)一。唐溫大雅三、唐統(tǒng)一全國的原因分析李淵有戰(zhàn)略要地太原和關(guān)中，有穩(wěn)定的根據(jù)地，兵多糧足。注重收買民心，爭取了關(guān)隴集團(tuán)和支持。從太原起兵到進(jìn)取關(guān)中，從尊隋到建唐到統(tǒng)一都有正確的戰(zhàn)略方針.“先定關(guān)中、繼定中原、后定江南?！薄斑h(yuǎn)交近攻、分化瓦解、各個(gè)擊破”李淵起兵與唐朝的建立唐高祖獻(xiàn)陵唐高祖獻(xiàn)陵石虎和石犀李淵起兵與唐朝的建立第二節(jié)唐太宗與貞觀之治

一、玄武門之變

二、貞觀之治出現(xiàn)的原因？

以古為鏡，可知興替以文治國，輕徭薄賦明于知人，善于任使以人為鏡，從諫如流一、玄武門之變武德九年（627）六月四日，秦王集團(tuán)中的尉遲敬德、長孫無忌、侯君集等人，遵照秦王李世民的安排，率兵預(yù)先埋伏在玄武門內(nèi)。是日清晨，建成、元吉騎馬至臨湖殿，被李世民率伏兵殺死。史稱“玄武門之變”。玄武門之變后，李世民做了皇太子。同年8月，李淵被迫退位。李世民即皇帝位，是為唐太宗。次年改元貞觀。玄武門之變的性質(zhì)，純屬皇室內(nèi)部的爭權(quán)奪利的斗爭，李世民以流血的手段，登上了皇帝的寶座。

唐太宗與貞觀之治武德九年（626）六月初四－－玄武門之變《舊唐書》卷六四《李建成傳》：“六月三日，〔李世民〕密奏建成、元吉淫亂后宮，……高祖省之愕然，報(bào)曰：‘明日當(dāng)勘問，汝宜早參?！娜?，太宗將左右九人至玄武門……建成、元吉行至臨湖殿，覺變，即回馬，將東歸宮府。太宗隨而呼之，元吉馬上張弓，再三不彀。太宗乃射之，建成應(yīng)弦而斃，元吉中流矢而走，尉遲敬德殺之”。唐太宗與貞觀之治唐代之長安，其宮在城北，故北軍為衛(wèi)宮之武力。唐代歷次中央政治革命之成敗，悉決于玄武門即宮城北門軍事之勝負(fù)。陳寅恪《唐代政治史述論稿》玄武門唐長安城圖唐太宗與貞觀之治唐太宗齊王603－626李元吉三子598－649秦王李世民次子589－626太子李建成長子早夭四子《貞觀政要》卷一○《災(zāi)祥》：“朕年十八便為經(jīng)綸王業(yè)，北剪劉武周，西平薛舉，東擒竇建德、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四夷降伏，海內(nèi)乂安”。竇皇后四子李玄霸唐太宗與貞觀之治昭陵六駿之颯露紫二、貞觀之治所謂貞觀之治是指唐太宗貞觀年間（627-649），吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，確立以文治國的方略，使政治清明，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，史稱貞觀之治，成為世界中世紀(jì)最負(fù)盛名的封建王朝。唐太宗繼位后，總結(jié)隋亡的教訓(xùn)，同大臣一起探討治國方針策略，史稱“貞觀臣論治”。吳兢的《貞觀政要》一書中有詳細(xì)的記載，充滿了治世的哲理和許多值得借鑒的智慧，成為歷朝統(tǒng)治者的必讀書，成為帝王教科書。

唐太宗與貞觀之治唐吳兢《貞觀政要》貞觀：唐太宗年號(hào)，626年至649年共23年《貞觀政要》卷一《政體》“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄?？?，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不赍糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過者，必厚加供待，或發(fā)時(shí)有贈(zèng)遺。此皆古昔未有也”。唐太宗與貞觀之治“以銅為鏡可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡可以明得失?！?/p>

“朕今勤于三事，亦望史官不書吾惡，一則鑒前代成敗事，以為元龜；二則進(jìn)用善人，共成治道；三則斥棄群小，不聽讒言。”

“秦始皇平定六國，隋煬帝富有四海，既驕且逸，一朝而亡，吾亦何得自驕也?！闭J(rèn)為“末代亡國之主，為惡多相類也，在于深好奢侈，橫征暴斂而已”

以古為鏡，可知興替。

以古為鏡，可知興替魏征強(qiáng)調(diào)“臣愿當(dāng)今之動(dòng)靜，必思隋氏以為殷鑒，則存亡治亂，可得而知，若能思其所以危則安矣，思其所以亂則治矣，思其所以亡，則存矣?！贝_立了宰相監(jiān)修國史的制度，在23年間完成了六部正史的修撰，即房玄齡的《晉書》、姚思廉的《梁書》《陳書》、李百藥的《北齊書》、令狐德芬的《周書》和魏征的《隋書》。唐太宗與貞觀之治“戡亂以武，治世以文”

“舟所以比人君，水所以比黎庶，水則載舟，亦能覆舟，可不畏懼！”

“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃，君富而國亡?！薄胺彩陆皂殑?wù)本，國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時(shí)為本。”

以文治國輕徭薄賦

唐太宗與貞觀之治“為政之要，唯在得人，用非其才，必難致治，今所任用,必須以德行、學(xué)識(shí)為本。”

——《貞觀政要》卷七《崇儒學(xué)》

“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎！正患己不能知，安可誣一世之人！”

——《資治通鑒》卷一九二

“今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否,豈以親故異情？”

——《貞觀政要》卷五《公平》

明于知人善于任使

唐太宗與貞觀之治“朕意則不然。以天下之廣,四海之眾,千端萬緒,須合變通,皆委百司商量，宰相籌畫,于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事,五條不中,中者信善,其如不中者何？以日繼月,乃至累年，乖謬既多，不亡何待！豈如廣任賢良，高居深視,法令嚴(yán)肅，誰敢為非！”因令諸司若詔敕頒下有未穩(wěn)便者，必須執(zhí)奏，不得順旨便即施行，務(wù)盡臣下之意。

——《貞觀政要》卷一《政體》

唐太宗與貞觀之治“夫?yàn)閲?，在于進(jìn)賢退不肖，賞善罰惡，至公無私”

“人才有長短，不必兼通，舍短取長，然后為美?！薄懊髦髦稳?，如巧匠之制木，直者為轅，曲者為輪，長者為棟梁，短者為拱角，無曲直長短各有所施，明主之任人，亦如是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎”故良匠無棄木，明君無棄士。

“恩所加則思無因喜而謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?！泵饔谥松朴谌问?/p>

唐太宗與貞觀之治太子李建成的舊僚

秦府舊僚

高祖舊臣

唐太宗朝廷所用之三類人才魏征、王珪

《舊唐書》卷七一《魏征傳》“嘗臨朝謂侍臣曰：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣”。唐太宗與貞觀之治以人為鏡從諫如流

他問魏征“人主何而為明，何而為暗”魏征回答道“兼聽則明，偏信則暗”“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之力無可與讓，貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)忠納讜，安國利人，成我今日功業(yè)，國天下大事所稱者，惟魏征而已?！?/p>

“前代錚臣，一人而已”唐太宗與貞觀之治法令嚴(yán)肅“法者非朕一人之法，乃天下之法”?！柏懹^之初,志存公道，人有所犯，一一于法?？v臨時(shí)處斷，或有輕重,但見臣下執(zhí)論,無不忻然受納。民知罪之無私，故甘心而不怨；臣下見言無忤,故盡力以效忠”。

——《貞觀政要》卷五《公平》第三節(jié)武則天與武周政權(quán)

太宗高宗中宗626－649649－683683－684中宗武則天睿宗705－710684－705684殤帝睿宗玄宗710710－712712－756武則天與武周政權(quán)武則天《舊唐書》卷六《則天皇后本紀(jì)》：“則天皇后武氏，諱曌(zhao)，并州文水人也?！瓌t天年十四時(shí)，太宗聞其美容止，召入宮，立為才人。及太宗崩，遂為尼，居感業(yè)寺。大帝于寺見之，復(fù)召入宮，拜昭儀。時(shí)皇后王氏、良娣蕭氏頻與武昭儀爭寵，互讒毀之，帝皆不納。進(jìn)號(hào)宸妃。永徽六年（655），廢王皇后而立武宸妃為皇后?！币?、武則天武則天是一個(gè)帶有傳奇色彩的歷史人物。她是唐太宗的才人，又從唐太宗的才人成為唐高宗的皇后，繼而輔佐高宗，參預(yù)朝政，臨朝稱制，獨(dú)攬大權(quán)，最后破天荒地登上皇帝寶座，成為中國歷史上獨(dú)一無二的女皇帝，并對(duì)中國歷史產(chǎn)生了重要的影響。一代女皇武則天正八品正七品正六品正五品正四品正三品正二品正一品二十七人二十七人二十七人九人九人九人九人四人一人采女御女寶林才人美人婕妤嬪夫人皇后唐初后宮內(nèi)官制度皇后宸妃昭儀才人二、武則天能夠稱帝的原因

1、她本人“通文史，權(quán)變多智”，具有超人的魄力和無畏的膽略，以及較高的文化素養(yǎng)和杰出的政治才能。2、她與唐高宗關(guān)系密切，得到唐高宗的信任。3、高宗臨死時(shí)下詔：“軍國大事有不決者，悉聽天后處分”，給了她“臨朝稱制”的權(quán)力。4、她提倡佛教，獎(jiǎng)勵(lì)符瑞，布政維新，積極為改朝換代制造輿論，為做皇帝做了大量的準(zhǔn)備工作。三、武則天的統(tǒng)治注意對(duì)官吏的任免。完善科舉，廣羅人才。她非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主張“勸農(nóng)桑，薄賦徭”。以農(nóng)業(yè)收成的好壞和戶口的流移作為考核地方官政績的標(biāo)準(zhǔn)。大力提倡佛教。注意與周邊少數(shù)民族和鄰國的關(guān)系。采取了酷刑濫殺。大興告密之風(fēng)，實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治。武則天與武周政權(quán)永徽六年(655)九月，貶褚遂良。十月，立武則天為皇后。顯慶二年(657)，貶韓瑗、來濟(jì)，再貶褚遂良、柳奭。顯慶四年(659)，削長孫無忌官，隨后令其自殺。殺柳奭、韓瑗，貶于志寧?！顿Y治通鑒》卷二○五：“太后雖濫以祿位收天下人心，然不稱職者，尋亦黜之，或加刑誅。挾刑賞之柄以駕御天下，政由己出，明察善斷，故當(dāng)時(shí)英賢亦競為之用?！标戀棥墩?qǐng)?jiān)S臺(tái)省長官舉薦屬吏狀》：“不肖者旋黜，才能者驟升。是以當(dāng)代謂知之人名，累朝賴多士之用。此乃近于求才貴廣，考課貴精之效也?！蔽鋭t天與武周政權(quán)四、對(duì)武則天的評(píng)價(jià)綜觀武則天一生，有貢獻(xiàn)也有過失，但功大于過，她上承貞觀，下啟開元，是連接兩個(gè)盛世的橋梁，為唐的鼎盛奠定了基礎(chǔ)，她是一個(gè)有作為的女政治家，是中國古代女性中的佼佼者，是中華民族的杰出人物。武則天與武周政權(quán)唐高宗、武則天乾陵武則天與武周政權(quán)述圣紀(jì)碑無字碑第四節(jié)唐玄宗與開元盛世

一、武則天死后政局的變化二、唐玄宗在開元年間的改革

三、開元天寶盛世

一、武則天死后政局的變化705年，狄仁杰等發(fā)動(dòng)政變，擁立中宗李顯復(fù)位，并遷都長安，但政權(quán)仍由武三思和韋后把持，707年太子李重俊與李多祚等發(fā)動(dòng)政變。710年元月，韋后與安樂公主合謀，毒死中宗，臨朝稱制。李隆基便與姑母太平公主聯(lián)合，殺死韋后、安樂公主、上官昭容及其黨羽，復(fù)立睿宗李旦為皇帝。睿宗即位后，李隆基為皇太子。712年7月，睿宗退位，李隆基即皇帝位，史稱唐玄宗。713年（先天二年）7月3日，唐玄宗殺蕭至忠等。太平公主逃入終南山寺，賜死于家。至此，動(dòng)蕩多年的政局才穩(wěn)定下來。開元盛世《新唐書》卷一二七：“開元之盛，所置輔佐，皆得賢才，……朝多君子，信太平基歟”?！顿Y治通鑒》卷二一一：“姚、宋相繼為相，〔姚〕崇善應(yīng)變成務(wù)，〔宋〕璟善守法持正；二人志操不同，然協(xié)心輔佐，使賦役寬平，刑罰清省，百姓富庶。唐世賢相，前稱房、杜，后稱姚、宋，他人莫得比焉”。天寶（742-756）開元（713-741）唐玄宗先天（712-713）唐玄宗開元盛世唐大明宮含元殿遺址開元盛世唐大明宮含元殿復(fù)原圖開元盛世大明宮三清殿遺址大明宮麟德殿模型二、唐玄宗開元年間的改革裁汰冗官整頓吏治、限定全國的文武官員為18805人。重視職官，尤其是縣令的選拔，擢拔賢才。抑制食封貴族和佛教勢(shì)力。整頓財(cái)政，改革課役制度。整頓武備，改革兵制，收復(fù)失地。尊揚(yáng)儒術(shù)，重視文化教育的發(fā)展。

唐玄宗任命姚崇姚崇宋璟三、開元盛世唐玄宗開元年間，在承襲貞觀、武周兩朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全面的整頓和改革，使開元期間，政治吏治清明，政局穩(wěn)定，人口增加，物資豐富，物價(jià)低廉，文化繁榮，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高峰，成為唐代最繁盛時(shí)期。史家譽(yù)之為“開元盛世”。

開元盛世“至〔開元〕十三年封泰山，米斗至十三文，青、齊谷斗至五文。自后天下無貴物，兩京米斗不至二十文，面三十二文，絹一疋二百一十二文。東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢。南詣荊、襄，北至太原、范陽，西至蜀川、涼府，皆有店肆，以供商旅。遠(yuǎn)適數(shù)千里，不持寸刃。二十年，戶七百八十六萬一千二百三十六，口四千五百四十三萬一千二百六十五。天寶元年，戶八百三十四萬八千三百九十五，口四千五百三十一萬一千二百七十二”。——《通典》卷七《歷代戶口盛衰》開元盛世盛唐女立俑弈棋仕女圖唐代制度及其變遷第五節(jié)唐代制度及其變遷一、政治制度及其變遷二、軍事制度及其變遷三、財(cái)政制度及其變遷四、法律制度及其變遷唐代制度及其變遷“綜括言之，唐代之史可分前后二期，前期結(jié)束南北朝相承之舊局面，后期開啟趙宋以降之新局面，關(guān)于政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)如此，關(guān)于文化學(xué)術(shù)者亦莫不如此”。

——陳寅恪《論韓愈》皇帝一、政治制度及其變遷一、健全三省六部制

決策系統(tǒng)政事堂議政尚書省執(zhí)行門下省審核頒布出令中書省政事堂會(huì)議是唐初協(xié)助皇帝統(tǒng)治全國的最高決策機(jī)構(gòu)。

三省制的特點(diǎn)

三省各有分工而又互相依存，成為一個(gè)按職能和政務(wù)處理程序分工的有機(jī)整體。三省長官在政事堂討論，形成決策，由中書省起草的詔令要經(jīng)過門下省下發(fā)，尚書省的奏案要經(jīng)過門下省省讀。在三省制的體制下，政事堂是最高的決策機(jī)構(gòu)，尚書省是最高行政機(jī)構(gòu)，決策與行政是分開的。

政治制度及其變遷唐“中書省之印”政治制度及其變遷行政系統(tǒng)虞部、水部工部、屯田工部比部、司門刑部、都官刑部駕部、庫部兵部、職方兵部膳部、主客禮部、祠部禮部金部、倉部戶部、度支戶部司勛、考功吏部、司封吏部尚書都省唐初文官俑國子監(jiān)少府監(jiān)將作監(jiān)軍器監(jiān)都水監(jiān)九寺政治制度及其變遷太府寺司農(nóng)寺鴻臚寺大理寺太仆寺宗正寺衛(wèi)尉寺光祿寺太常寺三監(jiān)（五監(jiān)）行政系統(tǒng)政治制度及其變遷監(jiān)察機(jī)構(gòu)——御史臺(tái)《通典》卷二四《職官六》“唐自貞觀初以法理天下，尤重憲官，故御史復(fù)為雄要”。監(jiān)察御史。對(duì)地方官的監(jiān)察，同時(shí)還要監(jiān)察中央的六部官員。察院殿中侍御史。對(duì)百官在宮內(nèi)違法或失禮的行為或言論進(jìn)行監(jiān)察。殿院侍御史。對(duì)中央官進(jìn)行監(jiān)察和糾彈，并且參與疑難案件的審理。臺(tái)院長官：御史大夫副官：御史中丞睿宗橋陵獬豸封駁制度的完善

門下省專任“審署奏議，駁正違失”之權(quán)。同時(shí)規(guī)定黃門侍郎、給事中、諫議大夫、拾遺補(bǔ)缺都有規(guī)諫封駁之權(quán)，要求“政令有未穩(wěn)便者，必須執(zhí)奏，不得順旨便即施行，務(wù)盡臣下之意?！痹谥醒朐O(shè)立了御史臺(tái)掌中央監(jiān)察廉潔吏治。

政治制度及其變遷唐玄宗開元十一年（723）“改政事堂號(hào)‘中書門下’，列五房于其后：一曰吏房，二曰樞機(jī)房，三曰兵房，四曰戶房，五曰刑禮房，分曹以主眾務(wù)焉”?！缎绿茣肪硭牧栋俟僦尽沸潭Y房

戶房

兵房

樞機(jī)房

吏房

中書門下三省制的瓦解政治制度及其變遷“中書門下”不僅繼續(xù)具有原來政事堂的決策的功能和權(quán)力，而且由于五房等辦事機(jī)構(gòu)的設(shè)立，中書門下也具有的行政權(quán)力。因此，政事堂改中書門下后，中書門下掌握了從決策到執(zhí)行的全部權(quán)力，成為最高的決策兼行政機(jī)關(guān)。唐初以政務(wù)處理程序分工、決策與行政分離的三省制名存實(shí)亡了。這也預(yù)示了此后中國古代中樞機(jī)構(gòu)的演變方向。

吳宗國主編政治制度及其變遷使職差遣的流行《唐國史補(bǔ)》卷下：“開元以前，有事于外，則命使臣，否則止。自置八節(jié)度、十采訪，始有坐而為使，其后名號(hào)益廣。大抵生于置兵，盛于興利，普于銜命，于是為使則重，為官則輕。”

觀察處置使樞密使觀軍容使度支使戶部使鹽鐵使節(jié)度使政治制度及其變遷二、完善科舉科舉制是隋唐時(shí)期興起的一種通過考試選拔官員的制度。分?？坪椭婆e兩種，常科每年舉行，制舉則根據(jù)需要臨時(shí)舉行。同時(shí)，門蔭入仕和雜色入流也是唐代重要的入仕途徑。明算明書明法進(jìn)士明經(jīng)秀才?？普沃贫燃捌渥冞w《唐摭言》卷一進(jìn)士科始于隋大業(yè)中，盛于貞觀、永徽之際。縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者終不為美，以至歲貢常不減八九百人。其推重謂之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”。其艱難謂之“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”?！溆欣纤烙谖膱稣?，亦無所恨。故有詩云：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭?！倍?、科舉制度唐代科舉及第只是取得了做官的資格，要想正式步入仕途，尚須經(jīng)吏部主持的銓選。叫釋褐試，以身言書判進(jìn)行考核。

唐代科舉適應(yīng)了庶族地主發(fā)展的需要，向各個(gè)階層打開了入仕之門，使官僚隊(duì)伍有廣泛的基礎(chǔ)，網(wǎng)羅了大批讀書人進(jìn)入政治舞臺(tái)，所謂“天下英雄，盡入吾榖中矣?！彼鼘?duì)唐朝的政治經(jīng)濟(jì)的繁榮都起到了重要的作用。吳宗國著政治制度及其變遷武則天大開制科，增加了科舉入仕的人數(shù)。但比起雜色入流和門蔭入仕來，科舉入仕在入流總數(shù)中仍然只占很小比重。進(jìn)士科在唐后期成為選拔高級(jí)官員的主要來源。進(jìn)士科錄取標(biāo)準(zhǔn)的變化：文章—詩賦—文章2、唐代的學(xué)校唐初的學(xué)校有京師學(xué)和州縣學(xué)兩大類，在京師設(shè)有六學(xué)，即國子學(xué)收三品以上子弟；太學(xué)召收五品以上子弟；還有四門學(xué)，律學(xué)和書學(xué)、算學(xué)。中央除六學(xué)之外，還有二館，門下省設(shè)有弘文館；在東宮設(shè)有崇文館，以收皇親國戚和高級(jí)子弟。地方有州學(xué)和縣學(xué)。太醫(yī)署，是專門的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，也是培養(yǎng)醫(yī)生的學(xué)校，是世界上最早的醫(yī)學(xué)院。

三、軍事制度及其變遷唐前期的軍事制度是以府兵制為基礎(chǔ)的，府兵制是一種征兵制的兵役制度。

府兵制的特點(diǎn)：兵農(nóng)合一的征兵制。征兵制——募兵制《新唐書》卷五○《兵志》：“府兵之置，居無事時(shí)耕于野，其番上者，宿衛(wèi)京師而已。若四方有事，則命將以出，事解輒罷，兵散于府，將歸于朝?！避娛轮贫燃捌渥冞w府兵需要自備武器、甲胄和衣糧。

《新唐書》卷五○《兵志》：“人具弓一，矢三十，胡祿、橫刀、礪石、大觿、氈帽、氈裝、行藤皆一，麥飯九斗，米二斗，皆自備，并其介胄、戎具藏于庫。有所征行，則視其入而出給之。”《木蘭辭》：昨夜見軍帖可汗大點(diǎn)兵軍書十二卷卷卷有爺名阿爺無大兒木蘭無長兄愿為市鞍馬從此替爺征東市買駿馬西市買鞍韉南市買轡頭北市買長鞭軍事制度及其變遷統(tǒng)領(lǐng)府兵的基層組織叫做“折沖府”。在唐代，折沖府共有634個(gè)，分為三等，上府有府兵1200人，中府1000人，下府800人。折沖府的長官稱折沖都尉。這634個(gè)折沖府分布于全國，其中大約40﹪設(shè)置在關(guān)中地區(qū)，接近關(guān)中的河?xùn)|、河南一帶折沖府也較多。折沖府的這種分布特點(diǎn)，目的是“舉關(guān)中之眾以臨四方”，保持中央對(duì)地方的控制力。600多個(gè)折沖府分屬中央十六衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)。左、右千牛衛(wèi)

左、右監(jiān)門衛(wèi)

左、右金吾衛(wèi)

左、右領(lǐng)軍衛(wèi)

左、右威衛(wèi)

左、右武衛(wèi)

左、右驍衛(wèi)

左、右衛(wèi)

十六衛(wèi)軍事制度及其變遷唐發(fā)兵魚符凡國有大事則出納符節(jié)，辨其左右之異，藏其左而頒其右，以合中外之契焉。一曰銅魚符，所以起軍旅，易守長。兩京留守，若諸州、諸軍、折沖府、諸處捉兵鎮(zhèn)守之所及宮總監(jiān)，皆給銅魚符?！短屏洹肪戆恕堕T下省》唐代府兵制的特點(diǎn)

第一，“寓兵于農(nóng)”，兵農(nóng)合一。規(guī)定三年一選，“財(cái)均者取其強(qiáng)，力均者取富，才力又均先取多丁”的原則。第二，中央十二衛(wèi)督率各府，軍府又相對(duì)集中在關(guān)中地區(qū)，形成朝廷“居重馭輕”之勢(shì)。第三，戰(zhàn)士平時(shí)有訓(xùn)練，保證了戰(zhàn)斗力。有事“命將以出”，事畢“兵散于府，將歸于朝”，將帥難以擁兵跋扈。府兵制有強(qiáng)化中央集權(quán)的性質(zhì)和作用。軍事制度及其變遷高宗以后，隨著戰(zhàn)爭的增多，兵役給農(nóng)民造成的負(fù)擔(dān)越發(fā)沉重，各地出現(xiàn)了農(nóng)民逃避兵役的情況，而且越來越嚴(yán)重?！缎绿茣肪砦濉稹侗尽罚骸案ń?，番役更代多不以時(shí)，衛(wèi)士稍稍亡匿，至是益耗散，宿衛(wèi)不能給。宰相張說乃請(qǐng)一切募士宿衛(wèi)?！查_元〕十一年（723），取京兆、蒲、同、岐、華府兵及白丁，而益以潞州長從兵，共十二萬，號(hào)“長從宿衛(wèi)”，……明年，更號(hào)曰‘彍騎’”。唐玄宗開元年間，征發(fā)府兵停止了。這樣，唐前期的兵農(nóng)合一的府兵制就宣告結(jié)束了。代替府兵制的，是募兵制。

四、繼續(xù)推行均田制度和

租庸調(diào)制

1、對(duì)百姓授田的規(guī)定

十八歲以上的中男和丁男，每人授口分田八十畝，永業(yè)田二十畝。老男、篤疾、廢疾授口分田四十畝，寡妻妾授口分田三十畝；這些人如果為戶主，每人授永業(yè)田二十畝，口分田三十畝。雜戶授田如百姓。工商業(yè)者、官戶授田減百姓之半。道士、和尚給田三十畝，尼姑、女冠給田二十畝。此外，一般婦女、部曲、奴婢都不授田。2、對(duì)貴族官僚受田的規(guī)定

有爵位的貴族從親王到公侯伯子男，授永業(yè)田一百頃遞降至五頃。職事官從一品到九品，授永業(yè)田六十頃遞降至二頃。散官五品以上授永業(yè)田同職事官。勛官從上柱國到武騎尉，授永業(yè)田三十頃遞降至六十畝。此外，各級(jí)官僚和官府，還分別領(lǐng)有多少不等的職分田和公廨田，職分田的地租作為官僚俸祿的補(bǔ)充，公廨田的地租充作官署的費(fèi)用。這兩種土地的所有權(quán)歸國家。

四、財(cái)政制度及其變遷前期均田制與租庸調(diào)制《舊唐書》卷四八《食貨志》：“武德七年（624），始定律令。以度田之制：五尺為步，步二百四十為畝，畝百為頃。丁男、中男給一頃，篤疾、廢疾給四十畝，寡妻妾三十畝。若為戶者加二十畝。所授之田，十分之二為世業(yè)，八為口分。世業(yè)之田，身死則承戶者便授之；口分，則收入官，更以給人”?！短屏洹肪砣渡袝鴳舨俊罚骸胺补偃耸谟罉I(yè)田：親王一百頃，職事官正一品六十頃，……”均田制就是國家頒布的田令3、對(duì)土地買賣的規(guī)定

貴族官僚的永業(yè)田和賜田，可以自由買賣。百姓遷移和無力喪葬的，準(zhǔn)許出賣永業(yè)田，遷往人少地多的寬鄉(xiāng)和賣充住宅、邸店、碾硙的，并準(zhǔn)許賣口分田。買地的數(shù)量不得超過本人應(yīng)占的法定數(shù)量。

財(cái)政制度及其變遷4、租庸調(diào)制是國家頒布的賦役令前期均田制與租庸調(diào)制“賦役之法：每丁歲入租粟二石。調(diào)則隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)，綾、絹、絁各二丈，布加五分之一。輸綾、絹、絁者，兼調(diào)綿三兩；輸布者，麻三斤。凡丁，歲役二旬。若不役，則收其庸，每日三尺。有事而加役者，旬有五日免其調(diào)，三旬則租調(diào)俱免。通正役，并不過五十日”?！杜f唐書》卷四八《食貨志》財(cái)政制度及其變遷《唐六典》卷三《尚書戶部》“百戶為里，五里為鄉(xiāng)。兩京及州縣之郭內(nèi)分為坊，郊外為村。里及村、坊皆有正，以司督察。里正兼課植農(nóng)桑，催促賦役。……凡男、女始生為黃，四歲為小，十六歲為中，二十有一為丁，六十為老。每一歲一造計(jì)帳，三年一造戶籍?？h以籍成于州，州成于省，戶部總而領(lǐng)焉。”

唐代手實(shí)殘卷財(cái)政制度及其變遷5、劃時(shí)代的變革：兩稅法唐高宗、武則天以后，直到唐玄宗期間，土地兼并日益發(fā)展，農(nóng)民逐步失去自己的土地，按丁征收的租庸調(diào)制成為農(nóng)民沉重的負(fù)擔(dān)。大量農(nóng)民破產(chǎn)逃亡，成為地主的佃戶。安史之亂以后，政府無法對(duì)戶籍進(jìn)行有效的控制，按丁征收的租庸調(diào)難以維持。財(cái)政制度及其變遷劃時(shí)代的變革：兩稅法在租庸調(diào)收入日益減少的情況下，唐朝政府的兩種附加稅——戶稅（按戶等納錢）和地稅（畝征二升，初用于備荒）所得收入漸多，到安史之亂以后地位越發(fā)重要。

唐德宗建中元年（780）正月廢租庸調(diào)制，頒行兩稅法兩稅法實(shí)行后，百姓負(fù)擔(dān)的賦稅主要由兩部分構(gòu)成。一部分為谷物，按田畝多少征收。另一部分為稅錢，按戶等高下征收。兩稅法的主要內(nèi)容

1、取消租庸調(diào)及各項(xiàng)雜稅的征收，保留戶稅和地稅。

2、量出制入，政府先預(yù)算開支以確定賦稅總額。

3、戶稅按戶等高低征錢，地稅按畝征收谷物

4、戶稅和地稅都分夏秋兩季征收。5、征稅對(duì)象，“戶無主客，以現(xiàn)居為簿，人無中丁，以貧富為差”。對(duì)商賈征稅三十分之一。

財(cái)政制度及其變遷劃時(shí)代的變革：兩稅法兩稅法的原則：“戶無主客，以見（現(xiàn)）居為簿；人無丁中，以貧富為差”。

——《唐會(huì)要》卷八三《租稅》財(cái)產(chǎn)丁身征稅標(biāo)準(zhǔn)兩稅法租庸調(diào)國家對(duì)百姓賦稅征收的標(biāo)準(zhǔn)由稅丁轉(zhuǎn)向稅產(chǎn)，這是中國賦役制度發(fā)展過程中劃時(shí)代的變革。

兩稅法的評(píng)價(jià)兩稅法的實(shí)行，它把租庸調(diào)和一切雜徭統(tǒng)歸于兩稅。簡化了稅收手續(xù)，“天下便之”。結(jié)束了以前稅收的混亂狀態(tài)，暫時(shí)抑制了一些官吏在收稅中漁利的行為。國家對(duì)百姓賦稅征收的標(biāo)準(zhǔn)由稅丁轉(zhuǎn)向稅產(chǎn)，極大地?cái)U(kuò)大了納稅面。這是中國賦役制度發(fā)展過程中劃時(shí)代的變革。

財(cái)政制度及其變遷工商稅的驟興

安史之亂以后，唐朝為了解決財(cái)政困難，先后對(duì)鹽、茶、酒實(shí)行專賣，控制其生產(chǎn)，壟斷其購銷，加價(jià)賣于商人出售。茶、酒有時(shí)取消專賣而征收重稅。專賣收入以鹽利為主。

《舊唐書》卷一二三《劉晏傳》：“又〔肅宗〕至德初，為國用不足，令第五琦于諸道榷鹽以助軍用，及〔劉〕晏代其任，法益精密，官無遺利。初，歲入錢六十萬貫，季年所入逾十倍，而人無厭苦?！泊凇炒髿v末，通計(jì)一歲征賦所入總一千二百萬貫，而鹽利且過半”。五、修訂《唐律》

唐初有裴寂、劉文靜修定的《武德律》。唐太宗時(shí)在隋朝《開皇律》的基礎(chǔ)上，由房玄齡修成了一部《貞觀律》。高宗時(shí)，刪改后成為《永徽律》12卷，命長孫無忌等人對(duì)律文逐條解釋，撰成《永徽律疏》一書，共30卷。兩者合稱為《唐律疏議》。并于653年頒行全國，這是古代流傳至今最早最完整的一部封建法典。

法律制度及其變遷專則罪律事律總則34條斷獄篇18條捕亡篇62條雜律篇27條詐偽篇60條斗訟篇54條賊盜篇24條擅興篇28條廄庫篇46條戶婚篇59條職制篇33條衛(wèi)禁篇57條名例篇《唐律》現(xiàn)存最早最完整的中國古代法典，共十二篇，五○二條。法律制度及其變遷“諸事應(yīng)奏而不奏，不應(yīng)奏而奏者，杖八十。應(yīng)言上而不言上，雖奏上，不待報(bào)而行，亦同。不應(yīng)言上而言上及不由所管而越言上，應(yīng)行下而不行下及不應(yīng)行下而行下者，各杖六十?！?/p>

——《唐律疏議》卷一○《職制》諸州縣不覺脫漏增減者，縣內(nèi)十口笞三十，三十口加一等；過仗一百，五十口加一等。州隨所管縣多少，通計(jì)為罪。各罪止徒三年。

——《唐律疏議》卷一二《戶婚》法律制度及其變遷八議先朝后裔為國賓者議賓有大才藝議能有大勤勞議勤有大德行議賢高級(jí)官員議貴皇帝故舊議故有大功勛議功皇親國戚議親《唐律疏議》卷二《名例》：“諸八議者，犯死罪，皆條所坐及應(yīng)議之狀，先奏請(qǐng)議，議定奏裁?！髯镆韵?，減一等。其犯十惡者，不用此律”。法律制度及其變遷親屬間強(qiáng)奸、和奸內(nèi)亂殺一家非死罪三人、肢解人、蠱毒厭魅不道殺官長、師長及妻匿夫喪作樂改嫁不義謀殺或毆打尊長惡逆謀殺、販賣遠(yuǎn)親及毆打遠(yuǎn)系尊親屬不睦謀背國從偽謀叛忤逆于直系尊長不孝謀毀宗廟山陵宮闕謀大逆對(duì)君主的不敬行為（包括過失犯罪）大不敬謀危社稷謀反十惡法律制度及其變遷唐后期之立法形式開宋“敕令格式”之先聲玄宗：《格后長行敕》六卷《格式律令事類》四十卷德宗：《貞元定格后敕》三十卷憲宗：《元和格敕》三十卷《元和刪定制敕》三十卷文宗：《大和格后敕》四十卷宣宗：《大中刑法總要格后敕》六十卷《大中刑律統(tǒng)類》十二卷文宗大和四年（830）“從今已后，刑部、大理寺詳斷刑獄，一切取最后敕為定”。

——《唐會(huì)要》卷三九《定格令》法律制度及其變遷瞿同祖著五、法律制度及其變遷唐前期的法律體系是由“律、令、格、式”四種形式構(gòu)成。律是刑法典，令是關(guān)于各種制度的規(guī)定，格是對(duì)律令的補(bǔ)充和修改，式是各種行政法規(guī)，

《唐六典》卷六《尚書刑部》：“律以正刑定罪，令以設(shè)范立制，格以禁違正邪，式以軌物程事?！?/p>

法律制度及其變遷令是關(guān)于各種制度的規(guī)定。

《唐六典》卷六《尚書刑部》：“凡《令》二十有七：一曰官品，二曰三師三公臺(tái)省職員，三曰寺監(jiān)職員，四曰衛(wèi)府職員，五曰東宮王府職員，六曰州縣鎮(zhèn)戍岳瀆關(guān)津職員，七曰內(nèi)外命婦職員，八曰祠，九曰戶，十曰選舉，十一曰考課，十二曰宮衛(wèi)，十三曰軍防，十四曰衣服，十五曰儀制，十六曰鹵簿，十七曰公式，十八曰田，十九曰賦役，二十曰倉庫，二十一曰廄牧，二十二曰關(guān)市，二十三曰醫(yī)疾，二十四曰獄官，二十五曰營繕，二十六曰喪葬，二十七曰雜令。而大凡一千五百四十有六條焉”。

第六節(jié)安史之亂------唐朝

由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

一、安史之亂爆發(fā)的原因二、安史之亂的經(jīng)過三、安史之亂的影響一、安史之亂爆發(fā)的原因

1、天寶年間，統(tǒng)治集團(tuán)荒淫腐朽。2、均田制、府兵制破壞之后，形成了“外重內(nèi)輕”之格局。3、范陽、平盧、河?xùn)|節(jié)度使安祿山經(jīng)過長時(shí)期的準(zhǔn)備。

4、內(nèi)地承平日久，武備松弛。

安祿山楊貴妃之墓楊貴妃安史之亂外重內(nèi)輕的軍事格局新疆新疆甘肅寧夏山西北京遼寧青海四川廣東安西節(jié)度使北庭節(jié)度使河西節(jié)度使朔方節(jié)度使河?xùn)|節(jié)度使范陽節(jié)度使平盧節(jié)度使隴右節(jié)度使劍南節(jié)度使嶺南五府經(jīng)略安史之亂天寶十節(jié)度使分布圖邊鎮(zhèn)兵：49萬中央軍：9萬安史之亂高麗高仙芝安西節(jié)度使突騎施哥舒翰隴右節(jié)度使突厥安思順?biāo)贩焦?jié)度使河?xùn)|節(jié)度使粟特安祿山平盧節(jié)度使范陽節(jié)度使重用蕃將、委以重權(quán)天寶十四載（755）十一月，安祿山發(fā)兵15萬，以討楊國忠為名，在范陽起兵，安史之亂爆發(fā)。安史之亂的經(jīng)過明皇幸蜀圖天寶十五載（756）正月，安祿山在洛陽稱帝，國號(hào)“大燕”。同年六月，叛軍攻破潼關(guān)，占領(lǐng)長安，唐玄宗西逃，發(fā)生馬嵬兵變，唐玄宗七月抵達(dá)成都同年七月十二日，唐肅宗即位于靈武，尊玄宗為上皇天帝，年號(hào)至德。蜀江水碧蜀山青圣主朝朝暮暮情行宮見月傷心色夜雨聞鈴腸斷聲二、安史之亂的經(jīng)過至德二載（757）正月，安祿山為子安慶緒所殺。九月，收復(fù)長安。十月，收復(fù)東京洛陽，安慶緒退守鄴城。乾元元年（758）九月，郭子儀等九節(jié)度60萬軍圍攻鄴城，半年不克。乾元二年（759）三月，史思明援救安慶緒，一戰(zhàn)擊潰九節(jié)度。史思明殺安慶緒，自稱“大燕皇帝”。上元二年（761）三月，史思明為其子史朝義所殺。代宗廣德元年（763），史朝義兵敗自殺，安史之亂結(jié)束。三、安史之亂的影響

1、它使廣大人民，特別是黃河中下游的人民遭受了一場空前浩劫，北方經(jīng)濟(jì)遭到了大破壞；2、它使唐朝邊防空虛。少數(shù)民族乘機(jī)而入；

3、它打破了唐朝的統(tǒng)一，中央集權(quán)日益削弱。

安史之亂是唐王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

四、安史之亂后政局的變化藩鎮(zhèn)割據(jù)

宦官專權(quán)

朋黨之爭

安史之亂后的政局變化“大盜既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節(jié)度使。由是方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強(qiáng)則叛上?；蚋杆雷游掌浔豢洗?；或取舍由于士卒，往往自擇將吏，號(hào)為“留后”，以邀命于朝。天子顧力不能制，則忍恥含垢，因而撫之，謂之姑息之政”。

———《新唐書》卷五○《兵志》中間狀態(tài)。與中央存在摩擦，但未達(dá)到割據(jù)的程度中原、西南、西北地區(qū)中央直接控制，為唐后期立國之根本東南地區(qū)與中央對(duì)立，長期割據(jù)“雖名藩臣，羈縻而已”河北地區(qū)三類藩鎮(zhèn)1、藩鎮(zhèn)割據(jù)的原因

藩鎮(zhèn)割據(jù)是唐代后期社會(huì)危機(jī)的集中表現(xiàn)和安史之亂的必然結(jié)果。1、在平息安史之亂的過程中，中央為著戡亂，竭力獎(jiǎng)進(jìn)武人。

2、武人戡亂有功，要求地盤職位。

3、唐政府政治混亂、財(cái)政困難、軍力衰弱是方鎮(zhèn)割據(jù)的前提。

安史之亂安史之亂《新唐書》卷二一○《藩鎮(zhèn)魏博列傳序》“安、史亂天下，至肅宗大難略平，君臣皆幸安，故瓜分河北地，付授叛將，護(hù)養(yǎng)孽萌，以成禍根。亂人乘之，遂擅署吏，以賦稅自私，不朝獻(xiàn)于廷。效戰(zhàn)國，肱髀相依，以土地傳子孫，脅百姓，加鋸其頸，利怵逆污，遂使其人自視猶羌狄然。一寇死，一賊生，訖唐亡百余年，卒不為王土”。《新唐書》卷二一二《李懷仙傳》“招還散亡，治城邑甲兵，自署文武將吏，私貢賦，天子不能制”。割據(jù)的主要特征主要是節(jié)度使父死子繼，自己任命官吏，不向中央上報(bào)土地戶籍，不輸貢賦。2、藩鎮(zhèn)割據(jù)的主要表現(xiàn)節(jié)度使“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其財(cái)賦”。其割據(jù)的主要表現(xiàn)是藩鎮(zhèn)擁有本鎮(zhèn)的賦稅支配權(quán)，本鎮(zhèn)的官吏任免權(quán)，擁有軍隊(duì)的指揮權(quán)，和藩鎮(zhèn)職位的繼承權(quán)。

藩鎮(zhèn)割據(jù)德宗削藩的嘗試在許多內(nèi)地節(jié)度使擁兵自重的情況下，德宗加強(qiáng)了中央禁軍的建設(shè)。貞元以后，德宗不斷擴(kuò)大神策軍，貞元十二年（796）設(shè)立左右神策護(hù)軍中尉，由宦官擔(dān)任，統(tǒng)領(lǐng)神策軍。神策軍達(dá)15萬人左右，待遇優(yōu)厚，戰(zhàn)斗力比較強(qiáng)。從神策軍中成長出一批軍事人才。加強(qiáng)中央禁軍加強(qiáng)對(duì)江淮財(cái)政的督運(yùn)積極擴(kuò)大稅源，工商雜稅的數(shù)額和比例大增。整頓財(cái)政經(jīng)濟(jì)宦官與黨爭懿宗→宣宗→武宗→文宗↓僖宗←昭宗←哀帝↓順宗←憲宗←穆宗←敬宗↓德宗→代宗→肅宗→玄宗宦官與黨爭《舊唐書》卷一八四《宦官傳序》：“向七十年，權(quán)未假于內(nèi)官，但在閣門守御，黃衣廩食而已?！薄顿Y治通鑒》卷二六三：“宦官之禍，始于明皇，盛于肅、代，成于德宗，極于昭宗?！?、宦官的專權(quán)的演變過程

唐太宗時(shí)，內(nèi)侍省不置三品官，宦官不得干預(yù)朝政，唐自高宗以后，特別是玄宗時(shí)，宦官數(shù)量增加。有些人官至三品，高力士尤被重用，太子稱他為二兄，諸王公主稱其為阿翁，但在安史之亂前，宦官是憑借皇帝的權(quán)勢(shì)來作威作福，代表皇帝出使或監(jiān)軍，從中得到經(jīng)濟(jì)上的利益，安史之亂后，由皇帝的奴才變成主子。后逐漸形成了宦官專權(quán)的局面。

宦官與黨爭唐代宦官專權(quán)的制度基礎(chǔ)1、宦官專兵德宗貞元十二年（796），設(shè)立左、右神策護(hù)軍中尉，以宦官竇文場、霍仙鳴分任，統(tǒng)率神策軍。自此，宦官掌禁軍成為定制。

2、宦官參掌機(jī)要代宗永泰二年（766），設(shè)樞密使，由宦官擔(dān)任。職掌本為在皇帝和宰相之間傳遞文書，因?yàn)榻咏实?，逐漸參預(yù)政事。左右樞密與左、右神策護(hù)軍中尉合稱“四貴”。宦官與黨爭《資治通鑒》卷二六三：“臣光曰：……東漢之衰，宦官最名驕橫，然皆假人主之權(quán)，依憑城社，以濁亂天下，未有能劫脅天子，如置嬰兒，東西出其意，使天子畏之若乘虎狼而挾蛇虺如唐之世者也。所以然者，非他，漢不握兵，唐握兵故也?！薄敦ザ吩洝肪矶稹短拼鹿僦湣罚骸皷|漢及前明，宦官之禍烈矣。然猶竊主權(quán)以肆虐天下。至唐則宦官之權(quán)，反在人主之上，立君、弒君、廢君，有同兒戲。實(shí)古來未有之變也。推原禍?zhǔn)迹傆捎谑怪平軜忻??！碧拼鹿賹?quán)的制度基礎(chǔ)宦官與黨爭

哀帝→昭宗↓武宗←宣宗←懿宗←僖宗↓文宗→敬宗→穆宗→憲宗唐代宦官專權(quán)的特點(diǎn)是宦官直接威脅皇權(quán)，掌握皇帝的廢立。憲宗以后的皇帝中，七帝為宦官所立，而憲宗、敬宗死于宦官之手。有些宦官甚至自稱“定策國老”，視皇帝為“門生天子”。宦官與黨爭唐代宦官南衙北司之爭

朝臣的衙門在皇宮的南邊，稱為南衙，而宦官的衙署在宮城的北邊，稱為北司，他們的斗爭，稱為南衙北司之爭。重要事件有德宗時(shí)朝官反對(duì)宮市；唐順宗時(shí)期的永貞革新，公元835年的“甘露之變”；昭宗時(shí)崔胤引朱全忠謀滅宦官。

宦官與黨爭唐穆宗以后，官僚集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭，以朋黨之爭的形式表現(xiàn)出來。官僚士大夫們因?yàn)槌錾?、政見的差別以及個(gè)人恩怨的關(guān)系，圍繞著一些具體的政策、措施，“各分朋黨，更相傾軋，垂四十年”，歷穆、敬、文、武、宣五朝。朋黨之爭是唐后期政治史上一個(gè)值得重視的現(xiàn)象。把唐后期黨爭嚴(yán)格地分為牛、李二黨，并不確切。宦官與黨爭范祖禹《唐鑒》卷一○：“唐之朋黨，始于牛僧孺、李宗閔對(duì)策，而成于錢徽之貶，皆自小以至大，因私以害公?！伦谝院?，權(quán)移于下，朝無公政，士無公論，爵賞僭濫，刑罰放紛，士之附會(huì)者不入于牛則入于李，不憂國家之不治，而唯恐其黨之不進(jìn)也。與夫三君、八俊厲名節(jié)立廉恥以抗權(quán)邪者，斯為下矣。何則？漢之黨尚風(fēng)節(jié)，故政亂于上而俗清于下，及其亡也，人猶畏義而有不為。唐之黨趨勢(shì)利，勢(shì)窮利盡而止，故其衰季，士無操行，不足稱也”。五、黃巢起義與唐朝的滅亡

唐末農(nóng)民起義的背景

1、政治昏暗。2、賦稅苛繁。3、關(guān)東旱災(zāi)嚴(yán)重。唐末農(nóng)民起義的三個(gè)階段從874年（乾符元年）起義到878年王仙芝被殺為第一階段——初期流動(dòng)作戰(zhàn)和初步發(fā)展的階段。從878年王仙芝被殺到880年，即黃巢克復(fù)長安是第二階段——大規(guī)模流動(dòng)作戰(zhàn)和勝利發(fā)展的階段。從黃巢進(jìn)入長安（880年）到884年（中和四年）是第三階段——起義軍轉(zhuǎn)入防御，終致失敗的階段。第七節(jié)唐朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

唐代是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二個(gè)高峰。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)及交通業(yè)都發(fā)展到了一個(gè)新的水平，呈現(xiàn)出了繁榮的景象，而且出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，和生產(chǎn)關(guān)系中契約性的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)。尤其是唐玄宗統(tǒng)治的開元天寶時(shí)期是唐朝的盛世，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)和發(fā)展，主要表現(xiàn)在：一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展①生產(chǎn)工具顯著改進(jìn)。特別是發(fā)明了曲轅犁、連筒、桶，筒車和水輪。②水利事業(yè)發(fā)達(dá)。③耕地面積增加。④官府儲(chǔ)糧增加；各級(jí)倉庫豐滿；⑤物價(jià)低廉：開元十三年，“東都斗米十五錢，青、齊五錢”、⑥人口增長。

高轉(zhuǎn)筒車曲轅犁曲轅犁構(gòu)造圖筒車連筒二、手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)唐代的手工業(yè)分為官營和私營兩種，以官營手工業(yè)為主。紡織、冶鑄、燒瓷等幾個(gè)部門都有比較顯著的發(fā)展。紡織業(yè)是唐代最發(fā)達(dá)的手工業(yè)部門之一，精品為“繚綾”，絹和綿。益州、揚(yáng)州和定州的織錦，邢州的白瓷，趙州的青瓷，皆享有盛名。陶瓷工人用青、黃、綠制成的“唐三彩”，色澤鮮艷，譽(yù)滿中外。

唐三彩騎馬俑三彩陶馬

唐代大袖衫

唐大袖衫唐舞女服

唐釉下彩執(zhí)壺

唐代金杯青瓷荷葉盞、托

唐代古琴唐唐朝服飾三、城市繁榮，商業(yè)興旺長安城周圍有七十余里，居民三十多萬戶，有數(shù)千家店鋪，是亞洲各國經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心。有出售貨物的肆，同類產(chǎn)業(yè)為行，設(shè)市令掌貿(mào)易，廣州則是南方的外貿(mào)中心，設(shè)立市舶司來管理對(duì)外商務(wù)，為中國最早的海關(guān)。為便于商貿(mào)，有邸店，供客商存放貨物和居住的地方，有柜坊，供客商寄存錢財(cái)?shù)牡胤?，是最早的銀行。有了飛錢，又稱便換，是我國最早的金錢匯兌業(yè)務(wù)形式。唐代都城長安圖東都洛陽圖四、商品增多，交換非?；钴S。形成了許多商業(yè)中心。黃河流域有長安、洛陽、開封、太原、定州（河北定縣）等；長江中下游有越州（浙江紹興）、譚州（湖南長沙）、荊州等；其中洛陽、揚(yáng)州、長安最大，也最為繁華。出現(xiàn)了許多大商人工基他們以末致富，以本守之如鄒鳳熾?！捌浼揖薷?，金寶不可勝計(jì)”。唐釉下彩執(zhí)壺

元宵節(jié)五、水陸交通四通八達(dá)，中外交往十分頻繁。長安有五條大道通向全國各地。揚(yáng)州是南北交通的要沖。廣州是南方的大都會(huì)。唐朝對(duì)外的水陸交通也很發(fā)達(dá)，它與日本、朝鮮、印度、阿拉伯等國的交往十分密切。唐代中外交通圖第八節(jié)唐代的民族關(guān)系與海外文化交流唐代是我國歷史上多民族間友好關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)時(shí)期，也是統(tǒng)一的多民族封建國家的重要發(fā)展階段，同各少數(shù)民族的關(guān)系密切。

一、突厥

唐初，李淵對(duì)東突厥的侵?jǐn)_采取了忍讓退守的政策，“中原未定，每優(yōu)容之。”貞觀三年（629）派李靖率兵十幾萬分六路出擊，平定東突厥以后，唐政府采取了溫彥博的建議采取“全其部落，順其土俗”的羈糜政策。對(duì)西突厥在高昌設(shè)立了安西都護(hù)府，下設(shè)龜茲、于闐、疏勒、碎葉四鎮(zhèn)，稱為安西四鎮(zhèn)。武則天時(shí)期設(shè)立了北庭都護(hù)府。北方各族尊唐太宗為“天可汗”。

突劂文化遺存突劂文化遺存回紇王像二、回紇

又稱回鶻，是今天維吾爾族的祖先，為團(tuán)結(jié)聯(lián)合之意，其祖先是丁零人，為古匈奴的后代，北魏時(shí)稱高車，隋唐時(shí)臣服于突厥，首領(lǐng)吐迷度時(shí)自稱可汗，歸附唐朝，唐在此設(shè)立了瀚海都督府，以吐迷度為懷化將軍瀚海都督。744年，回紇首領(lǐng)骨力裴羅自稱可汗，被唐玄宗冊(cè)封為懷仁可汗，安史之亂后，曾兩次出兵幫助唐政府平定叛亂，唐也三次下嫁公主給回紇可汗，兩者關(guān)系密切。788年，回紇改名為回鶻，取俊健如鶻之意，840年，被黠戛斯所滅，于是向西遷居，演變?yōu)榻裉斓木S吾爾族人。三、南詔在云南西北的洱海地區(qū)，分布著六個(gè)較大的部落王，稱為詔，故為六詔，他們是彝族和白族的祖先，他們善于冶鐵，最南邊的南詔統(tǒng)一了六詔，唐玄宗738年封南詔王皮羅閣為云南王。建都于大理城，同唐朝的關(guān)系密切。

大理崇圣寺三塔四、吐蕃吐蕃是今天藏族的祖先，其王稱贊普意即雄強(qiáng)的丈夫。唐初贊普松贊，統(tǒng)一各部，以邏些為首府。640年松贊干布命大相祿東贊來求婚，唐太宗派江夏王李道宗護(hù)送文成公文入藏；唐中宗時(shí)，又把金城公文嫁給了尺帶珠丹。唐穆宗長慶初年（823）雙方會(huì)盟，在拉薩建立了“長慶會(huì)盟碑”。

松贊干布面向東方的文成公主唐朝文化之西傳公元7世紀(jì)初，松贊干布統(tǒng)一了西藏高原，建立了以邏些（今西藏拉薩）為中心的吐蕃王朝。拉薩大昭寺文成公主入藏壁畫唐朝文化之西傳《舊唐書》卷一九六上《吐蕃傳》高宗時(shí)期，“時(shí)吐蕃盡收羊同、黨項(xiàng)及諸羌之地，東與涼、松、茂、巂等州相接，南至婆羅門，西又攻陷龜茲、疏勒等四鎮(zhèn)，北抵突厥，地方萬余里自漢、魏已來，西戎之盛，未之有也”。中宗景云元年（710）四月辛巳，以嗣雍王守禮女為金城公主，出降吐蕃贊普。金城公主像五、唐代與海外各國關(guān)系

唐與諸國的交往，首先是通過互派使節(jié)實(shí)現(xiàn)的。除使節(jié)之外，廣大的“留學(xué)生”、“學(xué)問僧”和外籍官吏在與諸國的交往中也發(fā)揮了重要的媒介作用。吉備真?zhèn)?，就是其中的佼佼者。鑒真應(yīng)日本學(xué)問僧普照等人的邀請(qǐng)，經(jīng)過六次努力，終于到達(dá)日本，在奈良東大寺說法。鑒真東渡紀(jì)念館鑒真玄奘西天取經(jīng)圖唐代的外來文明玄奘取經(jīng)回長安圖唐代的外來文明《大唐西域記》大雁塔唐朝文化在東亞之影響古代東亞國家之所以向中國朝貢，以各種不同的形式和中國發(fā)生關(guān)系，是因?yàn)楦髅褡宓膰倚纬杀戎袊t，所以有必要向中國學(xué)習(xí)其國家機(jī)構(gòu)的建制及其運(yùn)作。在這個(gè)時(shí)代，東亞各國與中國的交往，是以此為中心展開，并因此獲得各種文化的。中國的國家機(jī)構(gòu)建制及其運(yùn)作，規(guī)定于律令之中。因此，對(duì)于各國而言，重要的是學(xué)習(xí)此律令，引入律令所規(guī)定的各項(xiàng)制度。

——堀敏一一、唐朝文化在東亞之影響日本公元船數(shù)人數(shù)公元船數(shù)人數(shù)太宗630玄宗7174557高宗6531121玄宗7334594高宗6542玄宗7524500高宗6592肅宗759199高宗665代宗7774778高宗667代宗7792781高宗669德宗8044805武周702文宗8383500日本遣唐使表唐朝文化在東亞之影響遣唐使航線圖唐朝文化在東亞之影響遣唐使船唐朝文化在東亞之影響日本645年，孝德天皇模仿中國，建年號(hào)為“大化”，遷都難波（今大阪）。次年設(shè)教官，以留唐回國的學(xué)問僧僧旻、留學(xué)生高向玄理為博士，參與革新。日本自大化改新以后，開始全面地吸取唐文化，吸收的重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)和模仿唐的政治制度，完善各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。這種對(duì)唐朝的封建統(tǒng)治制的學(xué)習(xí)和模仿，到奈良時(shí)代（710-794），達(dá)到了頂點(diǎn)。唐朝文化在東亞之影響吉備真?zhèn)洌?95-775）隨第9次遣唐使于開元五年（717）至唐朝?？蘸＃?74-835）隨遣唐使于德宗貞元二十年（804）至唐。弘法大師空海像唐朝文化在東亞之影響鑒真（688-763）天寶十二載（753）第六次東渡，搭遣唐使船到達(dá)日本?！叭缫粺羧及偾簟?/p>

——《唐大和上東征傳》鑒真和尚像日本唐招提寺藏唐朝文化在東亞之影響新羅金春秋掌權(quán)時(shí)期，649年新羅導(dǎo)入唐朝的衣冠制，650年采用了唐朝的年號(hào)。654年，金春秋即位，馬上制定了理方府格。

朝鮮半島從668年新羅滅高句麗起，到935年新羅敬順王歸降高麗王建止，稱為新羅統(tǒng)一時(shí)代。與日本一樣，新羅在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域都向唐朝學(xué)習(xí)，并受到唐朝文化的強(qiáng)烈影響。唐朝文化之西傳貞觀九年（635），擊敗吐谷渾。貞觀十四年（640），滅高昌。貞觀二十二年（648），設(shè)安西四鎮(zhèn)（龜茲、焉耆、于闐、疏勒）。絲綢之路的打開高昌故城遺址唐朝文化之西傳唐吐蕃新羅靺鞨唐高宗朝疆域唐朝文化之西傳乾陵六十一王賓像唐朝文化之西傳疏勒龜茲焉耆于闐小勃律石堡城唐吐蕃唐、吐蕃對(duì)西域和隴右的爭奪唐代的外來文明唐代是中國文化史上少有的既善于繼承，又能夠兼收并蓄的時(shí)代。尤其是在宗教、藝術(shù)、器用乃至習(xí)俗等方面，通過西域傳來的印度、中亞、西亞文明以及通過南海傳來的南亞文明，對(duì)隋唐文化的影響既深且遠(yuǎn)。其實(shí)，唐代文化本身就是一種中外、胡漢混合的文化，正是多種文化的交流會(huì)聚，才形成了絢麗多彩的唐代文明。張廣達(dá)、王小甫著唐太宗：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母，……朕所以成今日之功也?！碧拼耐鈦砦拿飨蜻_(dá)著唐代的外來文明天臺(tái)宗智顗《法華經(jīng)》法相宗玄奘《成唯識(shí)論》凈土宗善導(dǎo)

《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》

華嚴(yán)宗法藏

《華嚴(yán)經(jīng)》禪宗菩提達(dá)摩

《楞伽經(jīng)》、《金剛經(jīng)》密宗善無畏、金剛智、不空《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》、《蘇悉地經(jīng)》湯用彤先生總結(jié)隋唐佛教之特性統(tǒng)一性、國際性、自主（獨(dú)立）性、系統(tǒng)性唐代的外來文明三夷教景教碑摩尼教經(jīng)典殘片祆教官職——薩寶唐代的外來文明榮新江著唐代的外來文明唐代的雅樂和燕樂隋文帝國伎清商伎高麗伎天竺伎安國伎龜茲伎文康伎隋煬帝清樂西涼龜茲天竺康國疏勒安國高麗禮畢唐太宗清樂西涼龜茲天竺康國疏勒安國高麗燕樂高昌隋唐燕樂唐代的外來文明女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂唐代的外來文明《舊唐書》卷四五《輿服志》：開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復(fù)障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣。男裝胡服女立俑唐代的外來文明李賢墓打馬球圖追逐輕薄伴閑游不著緋長攏出獵馬數(shù)換打毬衣唐代的外來文明隋李靜訓(xùn)墓出土玻璃罐和玻璃瓶唐代的外來文明何家村窖藏唐舞馬啣杯紋銀壺唐舞伎八棱金杯唐代的外來文明唐獅紋銀盤謝弗著唐代與海外各國關(guān)系唐政府采取了兼收并蓄的原則，外國的貨物、藝術(shù)和生活方式不斷傳入唐朝。從文化藝術(shù)來講，佛教內(nèi)典和藝術(shù)源源東來，伊斯蘭教、摩尼教、景教開始傳入中國；朝鮮、印度及中亞諸國的舞蹈在唐廷大放異彩，外國音樂家受到唐人的喜愛；拜占庭、阿拉伯的醫(yī)學(xué)家也在唐朝找到了活動(dòng)的市場。在社會(huì)生活各方面，西域的服裝、食品和習(xí)俗廣為流傳，它在很大的程度上豐富了唐朝的物質(zhì)生活和文化生活，促進(jìn)了唐朝社會(huì)的發(fā)展，使唐朝在原來的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最強(qiáng)大的國家。第九節(jié)隋唐時(shí)期的科技與文化

一、隋唐文化繁榮的原因：由于社會(huì)長期的繁榮，為文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。南北統(tǒng)一后，南北兩種文風(fēng)交融促進(jìn)了其發(fā)展。對(duì)外來文化的改造和利用，更加豐富了唐代的文化?？婆e考試的實(shí)行，詩賦取士，更促進(jìn)了唐代文學(xué)的繁榮。二、宗教與哲學(xué)道教和佛教繼續(xù)前代的發(fā)展而盛極一世，儒學(xué)也開始復(fù)興，出現(xiàn)了儒道佛三家并行并日益綜合之勢(shì)，這是唐代宗教的一個(gè)顯著特點(diǎn)，其次出現(xiàn)了外來宗教與本國宗教相互流行的勢(shì)頭；第三，三種宗教的出現(xiàn)波動(dòng)反映了政治消長。1、王通三教合一理論王通著有《中說》又名《云中子》提出了三教合一的理論，認(rèn)為三教各有所用，要通權(quán)達(dá)變，不可固執(zhí)一方，六經(jīng)中也有治國安邦之道，老莊則向往“至德之世”佛教雖然是西方之教，但也不失為圣人，為此提出了三教于是乎可以一矣。

2、傅奕反佛教的斗爭

太史令傅奕他七次上疏請(qǐng)罷佛教，主張讓僧尼種田納稅。認(rèn)為佛教有幾弊：亂倫：違反君臣父子關(guān)系，不忠不孝；傷政：他們游手好閑，浪費(fèi)錢財(cái)，減少稅收；亂國：佛本夷狄之人，有被同化為夷狄之人的危險(xiǎn)。