重識“民族化”-版畫觀念與創(chuàng)作智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年中國美術(shù)學(xué)院

重識“民族化”——版畫觀念與創(chuàng)作智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年中國美術(shù)學(xué)院亞里士多德認(rèn)為因?yàn)橛小靶问健保百|(zhì)料”才成為了“某種確定的東西”，而沒有形式的“質(zhì)料”只能說是具有某種潛能，是“形式”使它成為實(shí)現(xiàn)的可能，這才是事物的“實(shí)質(zhì)”。（）

答案:對所謂“澄懷味象”的觀照，不同西方傳統(tǒng)那種客觀性、對象性、再現(xiàn)式的觀看，不做分解性的觀照，而是以虛靜之心，將天地萬物涵于自己生命之內(nèi)，與天地萬物直接照面。（）

答案:對鮑德里亞認(rèn)為到了“仿真時(shí)代”，“國土不再先于地圖，已經(jīng)沒有國土，所以是地圖先于國土，亦即擬象在先，地圖生成國土”。（）

答案:對瓦薩里在《著名畫家、雕塑家、建筑家傳》中認(rèn)為喬托標(biāo)識著藝術(shù)的“童年時(shí)代”，馬薩喬象征著“青年和受教育的時(shí)代”，達(dá)·芬奇和米開朗基羅代表著“成熟與完成”。（）

答案:對波普爾認(rèn)為“歷史解釋”——這種帶有選擇性的觀點(diǎn)或歷史興趣——是不可避免的。（）

答案:對康德將世界分為了“物自體”與“現(xiàn)象”，認(rèn)為外在世界只是提供了“造成感覺的素材”，是我們自己的“精神裝置”將這些素材整理使得我們能夠理解它們。（）

答案:對1939年春，魯藝木刻工作團(tuán)深入到太行山敵后抗日民主根據(jù)地，舉辦流動展覽會，開展木刻宣傳、創(chuàng)作工作，創(chuàng)作了許多木版年畫、宣傳畫。（）

答案:對波普爾指出“地球上的生命進(jìn)化或者人類社會的進(jìn)化，只是一個(gè)單獨(dú)的歷史過程”，這些過程可以被認(rèn)為是按照某種因果規(guī)律進(jìn)行的，但是對這樣過程的描述并不是規(guī)律，而只是一個(gè)“單稱的歷史命題”。（）

答案:對克羅齊在他的《藝術(shù)的終結(jié)》一書中認(rèn)為“談?wù)撟鳛橐环N進(jìn)步訓(xùn)練的藝術(shù)終結(jié)是可能的”，因?yàn)椤霸诿恳恢X范圍的R都能從技術(shù)上產(chǎn)生出一個(gè)相等物時(shí)，藝術(shù)就會完結(jié)了”。（）

答案:錯(cuò)《中國版畫史圖錄》的作者是魯迅。（）

答案:錯(cuò)方增先的《粒粒皆辛苦》、周昌谷的《兩個(gè)羊羔》等是的代表性作品。（）

答案:浙派人物畫1978年，標(biāo)志著中國百年中的第二次開放的會議是？（）

答案:黨的十一屆三中全會1931年，在上海舉辦木刻講習(xí)會，邀請日本友人內(nèi)山嘉吉講授木刻技法。（）

答案:魯迅提倡“中體西用”，認(rèn)為東西文化各有所長，應(yīng)該相互借鑒從而取長補(bǔ)短的是？（）

答案:融合派1985年在《江蘇畫刊》發(fā)表了《當(dāng)代中國畫之我見》，提出了中國畫“窮途末日論”。（）

答案:李小山提出以固有文化為主體發(fā)展民族新文化的主張，并概括為“國粹保存”的是？（）

答案:國粹派哪一項(xiàng)不是“創(chuàng)作版畫”概念對于藝術(shù)家的要求？（）

答案:親自裝裱海德格爾指出對象性思維的癥候，其根源在于傳統(tǒng)形而上學(xué)主客對立的？（）

答案:二元思維海德格爾用“”來形容當(dāng)下我們“對象化”把握世界的方式。（）

答案:世界圖像20世紀(jì)初，大約在中國最早開展創(chuàng)作版畫實(shí)踐的是？（）

答案:李叔同作為特殊的“存在者”，人通過存在之領(lǐng)會而“存在”，海德格爾把人稱為？（）

答案:此在新中國在政治層面上選擇站在以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營這邊，在文藝上也追隨？（）

答案:“蘇聯(lián)模式”針對延安文藝界所出現(xiàn)的“關(guān)門提高”等問題，1942年毛澤東發(fā)表的著名講話是？（）

答案:《在延安文藝座談會上的講話》提出“東方”實(shí)際上是“西方用以控制、重建和君臨東方的一種方式”的是？（）

答案:薩義德魯迅認(rèn)為：“當(dāng)革命之時(shí)，用之最廣，雖及匆忙，頃刻能辦”。（）

答案:版畫銅版畫作品《梅倫可利亞》的作者是？（）

答案:丟勒康德將使我們產(chǎn)生感覺的外在因素稱為？（）

答案:物自體作為毛澤東思想的闡釋，周揚(yáng)在《新民歌開拓了詩歌的新道路》中提出將“革命的和革命的浪漫主義相結(jié)合”。（）

答案:現(xiàn)實(shí)主義第二次鴉片戰(zhàn)爭中，在西方列強(qiáng)的強(qiáng)烈抗議下，清政府規(guī)定今后“夷人”均改稱為？（）

答案:洋人國立藝術(shù)院首任院長提出了“介紹西方藝術(shù)、整理中國藝術(shù)、調(diào)和中西藝術(shù)、創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的學(xué)術(shù)目標(biāo)。（）

答案:林風(fēng)眠戰(zhàn)敗激起了民眾之“大覺醒”，中國處于“三千年來未有之大變局”。（）

答案:甲午在《歷史決定論的貧困》中質(zhì)疑了“整體主義”的歷史觀。（）

答案:卡爾·波普爾以“東西文化及其哲學(xué)”為論題，重申傳統(tǒng)儒學(xué)及中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值的是？（）

答案:梁漱溟二戰(zhàn)后美、蘇領(lǐng)導(dǎo)下的資本主義與社會主義兩大陣營逐漸確立，形成？（）

答案:美蘇爭霸哪一項(xiàng)不是郭熙在《林泉高致》中提出“遠(yuǎn)”的要求？（）

答案:遙遠(yuǎn)套色木刻《豐衣足食圖》是在延安創(chuàng)作的作品。（）

答案:力群1938年，魯藝木刻研究班的胡一川、羅工柳、彥涵、華山等人組成了。（）

答案:魯藝木刻工作團(tuán)水印版畫群體在20世紀(jì)60年代便嶄露頭角，涌現(xiàn)出了吳俊發(fā)、黃丕謨、張新予、朱琴葆等一批版畫家。（）

答案:江蘇本雅明認(rèn)為充分調(diào)動起觀者對于作品理解的主動性以及發(fā)散聯(lián)想，觀者與作者也因此建立起了一種超越時(shí)空的特殊聯(lián)系。（）

答案:崇拜價(jià)值“文革”結(jié)束后產(chǎn)生的，與傷痕文學(xué)相對應(yīng)的美術(shù)創(chuàng)作思潮是？（）

答案:傷痕美術(shù)水印木刻技法中較為獨(dú)特的技藝是“”與“拱花”技術(shù)。（）

答案:饾版在創(chuàng)作于1956年的版畫《送飯到田間》中能明顯看到“民族化”的創(chuàng)作趨向。（）

答案:張漾兮本課程以近代中國版畫發(fā)展史上的實(shí)踐為切入點(diǎn)。（）

答案:民族化絲網(wǎng)版畫《康貝爾牌湯罐頭》是誰的代表作品？（）

答案:安迪·沃霍爾新興木刻運(yùn)動的導(dǎo)師是？（）

答案:魯迅抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后激起的“民族意識”促使延安的版畫“大眾化”運(yùn)動強(qiáng)調(diào)著“面向大眾，配合政治，宣傳報(bào)道，服務(wù)抗戰(zhàn)”的目標(biāo)。（）

答案:對伽達(dá)默爾使用“”一詞來描述他對于歷史的領(lǐng)會。（）

答案:效果歷史“民族性”不應(yīng)是一個(gè)可以被規(guī)定進(jìn)而尋求的客觀性目標(biāo)，它的存在本身應(yīng)該是與我們合二為一，與我們當(dāng)下的狀態(tài)緊密相連。（）

答案:對版畫“民族化”觀念及實(shí)踐是在二十世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，在歷史境遇、民族覺醒、政治意志等因素的綜合作用與影響下產(chǎn)生的。（）

答案:對版畫“民族化”口號的提出本身包含著某種尋求的局限性，進(jìn)而在實(shí)踐中將其符號化。（）

答案:對象化“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采”，“水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神”出自于郭熙的？（）

答案:《山水訓(xùn)》在《林泉高致》中提出了高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的觀念？（）

答案:郭熙本雅明認(rèn)為：即使再完美的復(fù)制，藝術(shù)作品的“”也要受損。（）

答案:靈光柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)作品是？（）

答案:真理的影子的影子鮑德里亞認(rèn)為迪士尼樂園是序列中最完美的樣板。（）

答案:仿真“梓慶削木為鐻”、“輪扁斫輪”、“佝僂者承蜩”等故事出自于？（）

答案:《莊子》（）的“民族主義”是一種“民族語言的民族主義”，它關(guān)注這些地區(qū)的“前政治”和“前理性”因素，諸如母語、民俗傳統(tǒng)或民族精神等。

答案:赫爾德認(rèn)為中國古代木刻畫“蓋純?yōu)楣畔ＥDPraxiteles輩雕刻之同型，具美好鎮(zhèn)靜、康健晴明之極致者”。（）

答案:鄭振鐸1942年，毛澤東在解放區(qū)發(fā)表了，促使版畫“民族化”運(yùn)動在解放區(qū)蓬勃開展起來。（）

答案:《在延安文藝座談會上的講話》20世紀(jì)初，留學(xué)日本回國后在浙江兩級師范學(xué)堂任教，曾于課外組織傳授創(chuàng)作版畫的社團(tuán)，大約最早在中國開展的創(chuàng)作版畫實(shí)踐的是？（）

答案:李叔同“國粹派”希望對于傳統(tǒng)文化先由“研究”進(jìn)而“區(qū)分”，再而“變化”與“致用”，最終達(dá)到“保存”之目的，并且提出其最高理想是？（）

答案:古學(xué)復(fù)興1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上提出，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。（）

答案:雙百方針提出“采用國外的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路”的是？（）

答案:魯迅1980年代中期，中國出現(xiàn)的一種以現(xiàn)代主義為特征的美術(shù)運(yùn)動是？（）

答案:85美術(shù)新潮《中國版畫史圖錄》的作者是？（）

答案:鄭振鐸1939年春，深入到太行山敵后抗日民主根據(jù)地，舉辦流動展覽會，開展木刻宣傳、創(chuàng)作工作，創(chuàng)作了許多木版年畫、宣傳畫。（）

答案:魯藝木刻工作團(tuán)認(rèn)為“紹介歐美的新作”與“復(fù)印中國的古刻”都是“中國的新木刻的羽翼”的是？（）

答案:魯迅創(chuàng)作于1956年《阿詩瑪》組畫，采用了傳統(tǒng)水印版畫技法，在形式語言上能看到對于傳統(tǒng)國畫以及民間年畫的借鑒。（）

答案:黃永玉1956年，張漾兮創(chuàng)作的黑白木刻借鑒了畫像石刻的手法，呈現(xiàn)出一種“民族化”的創(chuàng)作趨向。（）

答案:《送飯到田間》1954年，張漾兮創(chuàng)作了第一幅水印木版作品，這也是我國最早的水印創(chuàng)作木刻之一。（）

答案:《新到的畫報(bào)》在創(chuàng)作于1944年的《豐衣足食圖》中我們能夠清晰的看到一種“民族化”的創(chuàng)作理念與手法。（）

答案:力群1933年，鄭振鐸與魯迅合編了，而后又與魯迅一起翻刻了《十竹齋箋譜》。（）

答案:《北平箋譜》中國美術(shù)學(xué)院版畫系奠基人張漾兮先生認(rèn)為“版畫中要有中國氣派，要有民族風(fēng)格”，并將這一理念深深地貫徹于自己的藝術(shù)實(shí)踐及版畫教學(xué)中。（）

答案:對的代表作之一《四季春》，其別具一格的打破時(shí)間與空間的構(gòu)圖形式、黑底上點(diǎn)綴顏色的色彩處理，極具