《教師閱讀講座》讀書筆記

要多少好書才能造就一個(gè)教師

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曬曬優(yōu)秀教師的書單竇桂梅：閱讀，終究要走向精神的成熟，但“至千里”是從“積跬步”出發(fā)的，所以首先要選好“墊底”的書籍。墊什么樣的底，決定了建什么樣的樓。在浩如煙海的書籍當(dāng)中，我認(rèn)為，最省儉的墊底方式，是選讀名著。——《在閱讀中經(jīng)營生活》讀兒童經(jīng)典：《紅鞋子》《長襪子皮皮》《秘密花園》《草房子》《安徒生童話全集》《木偶奇遇記》《海底兩萬里》《蘇菲的世界》《小王子》《彼得潘》《哈里波特》系列……讀文學(xué)社科經(jīng)典：《哈姆雷特》《約翰克里斯朵夫》《復(fù)活》《遠(yuǎn)離塵囂》《德伯家的苔絲》《紅字》《簡(jiǎn)·愛》《艱難時(shí)世》《兒子和情人》《傲慢與偏見》《悲慘世界》《大衛(wèi)·科波菲爾》《情人》《麥田里的守望者》《不能承受的生命之輕》《洛麗塔》；人文社科叢書《非常道》《萬歷十五年》《與魯迅相遇》《書齋里的革命》《36個(gè)知識(shí)分子的精神檔案》《文化苦旅》《哲學(xué)藝術(shù)》《沉默的視野》《尋找家園》《西方哲學(xué)史》《中國古代思想史》《沉重的肉身》。《論語》《道德經(jīng)》《哈姆雷特》《往事并不如煙》《文化苦旅》《書齋里的革命》等等，不止讀過一遍，有些語句還能背下來。讀教育經(jīng)典書：《教育人類學(xué)》《后現(xiàn)代課程觀》《給教師的建議》《教學(xué)勇氣》《明日之學(xué)?！贰睹裰髦髁x與教育》《教育和美好的生活》《教育過程最優(yōu)化》《教育詩》《怎樣和學(xué)生說話》《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏與其中》《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》《第五項(xiàng)修煉》《透視課堂》《自主課堂:積極的課堂環(huán)境的作用》《培養(yǎng)反思力》《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》……《名師語文講叢》：28位語文名師李海林醉心于哲學(xué)與政治學(xué)，他曾認(rèn)真地啃過馬克思的《資本論》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，從中感受到了“一種強(qiáng)大的邏輯力量”并獲得了“教學(xué)科研方法”的啟示。鄧彤為開設(shè)《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀選修課前，對(duì)《紅樓夢(mèng)》已相當(dāng)熟悉，但為了開好選修課，他又“利用一個(gè)暑假將《紅樓夢(mèng)》原著通讀四遍，在一本岳麓書社出版的普及本《紅樓夢(mèng)》上密密麻麻寫下了許多讀書心得”，隨后“又從《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編輯部郵購了自發(fā)刊號(hào)直至當(dāng)今的15年間的近六十本雜志”，認(rèn)真通讀后，“又研讀了幾本‘紅學(xué)’專著，還非常認(rèn)真地讀完了幾本小說理論”，正因這樣全面深入地閱讀，準(zhǔn)備工作做得充分，所以鄧?yán)蠋煹倪x修課一開幾屆，廣受師生贊譽(yù)，最終還出版了專著《<紅樓夢(mèng)>導(dǎo)讀:中學(xué)生讀<紅樓夢(mèng)>》崔衛(wèi)平：北京電影學(xué)院教授我得承認(rèn)形而上的傾向是我生命的底色之一，很長時(shí)間之內(nèi)，柏拉圖、濟(jì)慈、雪萊、里爾克這樣的詩人始終盤旋在我的頭頂上方。柏拉圖關(guān)于靈魂的馬車在天上觀看美麗景致的巡游，我覺得那是最動(dòng)人的詩篇。上海文藝出版社1980年開始陸續(xù)推出的《外國現(xiàn)代派作品選》給了人們很好的窗口。最早讀到艾略特、葉芝、龐德都是在這個(gè)版本中?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝?、加繆的《局外人》、包括普魯斯特、喬伊斯、?？思{都在其中。我尤其應(yīng)該感謝中國社科院陳琨先生的《西方現(xiàn)代派文學(xué)研究》，這本書提供了如何理解西方現(xiàn)代派最早、最全面和最嚴(yán)肅的立場(chǎng)。與此有關(guān)的另一本書是臺(tái)灣陳鼓應(yīng)教授領(lǐng)銜翻譯的《存在主義》一書(商務(wù)印書館1987)，通過它我才讀到了克爾凱郭爾的一些片段，印象至為深刻。1988年在我個(gè)人的閱讀史上應(yīng)該有濃濃的一筆：已過而立之年的我，到這時(shí)候才讀懂了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，并認(rèn)真寫了文章。讀陀氏的這本小說對(duì)于我是一個(gè)換血的過程。陀思妥耶夫斯基在其中提出的問題是：一個(gè)人不論掌握了怎樣的時(shí)代最強(qiáng)音，他都沒有一點(diǎn)比他的其他人類同胞優(yōu)越的理由，他不應(yīng)違背最基本的人類良知；比較起種種不同的救世方案、高談闊論，俄羅斯大地上的積雪、那些泥濘的道路，風(fēng)雪的夜晚死在街頭的人們更為值得關(guān)注。接著我又讀了《卡拉瑪佐夫兄弟》、《死屋手記》、《地下室手記》等，陀思妥耶夫斯基比較成功地幫助我完成從一個(gè)高音區(qū)降到一個(gè)低音區(qū)的轉(zhuǎn)變。同樣參與這種轉(zhuǎn)變的(它的另一條平行線即“從積極自由到消極自由”)，還有米蘭·昆德拉的《生命中不能承受之輕》。

1989年之后我讀了英國藝術(shù)史家貢布里希的一系列著作———《秩序感》、《圖像與眼睛》、《理想與偶像》、《藝術(shù)發(fā)展史》、《藝術(shù)與人文科學(xué)》，這批書與我此前接觸得比較多的德國或俄國的理論書籍完全不一樣也是在1990年代初，卡爾·波普爾的幾本書《歷史決定論》、《開放社會(huì)及其敵人》給了我很大啟發(fā)。后來才知道這個(gè)波普爾和貢布里希是多年的老交情。我還喜歡上個(gè)世紀(jì)初一位叫做克萊夫·貝爾的英國人的兩本小書：《藝術(shù)》與《文明》。

有一段時(shí)間，黃梅先生與人合譯的《伍爾芙隨筆選》是我的“枕邊書”。我另外心儀的女作家還有：英國小說家簡(jiǎn)·奧斯丁、法國小說家尤瑟納爾和美國詩人狄金森，我仰慕她們作品中那種清晰和練達(dá)的智慧。同樣擁有寫作上抱負(fù)的還有波伏瓦，但是因?yàn)閷懽鳎炎约号妹婺咳?，是我不喜歡和所要警惕的。我讀漢娜·阿倫特的時(shí)候，正值個(gè)人生活的危機(jī)，尤其需要一種克服虛無主義、超出個(gè)人視野，重新回到“世界”中去的那種力量。阿倫特從猶太人的個(gè)人處境進(jìn)入對(duì)于極權(quán)主義的普遍思考，從海德格爾的“林中空地”轉(zhuǎn)變到五光十色的公共世界，她用個(gè)人的痛苦澆鑄出保衛(wèi)這個(gè)世界的城墻。《極權(quán)主義起源》、《人的條件》、《艾克曼在耶路撒冷》與其說是學(xué)術(shù)著作不如說是一種個(gè)人言說，然而是精力充沛、活力四射的那種。接觸瓦茨拉夫·哈維爾是一個(gè)偶然。在一個(gè)不經(jīng)意的機(jī)會(huì)翻開哈維爾的著作之前，我并不知道世界上還有一個(gè)叫哈維爾的人存在。但是很快我被哈維爾深深吸引，因?yàn)樗床旌兔枋龅模俏覀儸F(xiàn)實(shí)生活和精神生活的結(jié)構(gòu)和形狀，是我們精神上的痛感和道德生活中的危機(jī)。一個(gè)人會(huì)因?yàn)闊o法理解和表述周圍的環(huán)境而感到晦澀氣悶，哈維爾的描述將人們從某種失語狀態(tài)中解放出來——從價(jià)值的源頭出發(fā)，他提供了所處環(huán)境的一種結(jié)構(gòu)性描述。在試著翻譯的過程中，所獲得的那種精神上道德上深呼吸的感覺，是任何別人所不能代替的。我始終覺得，哈維爾不是我們前頭的大師，不是英雄圣徒，而是我們休戚與共的兄弟和伙伴?！豆S爾文集》是在許多朋友的幫助下完成的。我最近閱讀的幾本書閱讀思維勞動(dòng)智力與情感的和諧自我教育30年的經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。必須教會(huì)少年閱讀!為什么有些學(xué)生在童年時(shí)期聰明伶俐、理解力強(qiáng)、勤學(xué)好問，而到了少年時(shí)期，卻變得智力下降，對(duì)知識(shí)的態(tài)度冷淡，頭腦不靈活了呢?就是因?yàn)樗麄儾粫?huì)閱讀!人的腦子是一個(gè)復(fù)雜的整體，如果它的一部分不夠發(fā)達(dá)，就會(huì)阻礙整個(gè)腦的工作。在大腦兩半球的皮層里，有一些區(qū)域是管閱讀的，它們跟腦的一些最活躍、最富于創(chuàng)造性的部分是密切聯(lián)系的。如果在管閱讀的那些區(qū)域里有了死角，那么皮層的所有部分的解剖生理的發(fā)展就受到阻礙。還有一種危險(xiǎn)：在大腦兩半球皮層里發(fā)生的過程是一去不復(fù)返的。如果一個(gè)人在少年期沒有學(xué)會(huì)用眼睛和思維把握住句子的邏輯上完整的部分或整個(gè)句子，他以后就再也學(xué)不會(huì)這一點(diǎn)了。——60.必須教會(huì)少年閱讀請(qǐng)記?。簝和膶W(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激。書籍和由書籍激發(fā)起來的活的思想，是防止死記硬背(這是使人智慧遲鈍的大敵)的最強(qiáng)有力的手段。學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對(duì)知識(shí)的感受性就越敏銳，而你，當(dāng)教師的人，工作起來就越容易了?！?.談?wù)剬?duì)“后進(jìn)生”的工作通過閱讀而激發(fā)起來的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識(shí)的種子撒上去，就會(huì)發(fā)芽成長，取得收成。由于能對(duì)書籍進(jìn)行思考，學(xué)生就更容易掌握大綱規(guī)定的教材。學(xué)生對(duì)書籍的思考越多，他的內(nèi)心中由于書籍而激發(fā)的喜愛感越強(qiáng)烈，他學(xué)習(xí)起來就越容易?！?4.怎樣使小學(xué)生愿意學(xué)習(xí)我還給費(fèi)佳搜集了一套專門供他閱讀的書籍，大約有100本書和小冊(cè)子，可供這孩子從三年級(jí)讀到七年級(jí)。后來又給費(fèi)佳配備了另一套圖書(約有200本)。這一套書，在兩年內(nèi)，除費(fèi)佳以外，還有另外三個(gè)孩子利用過。有些書和小冊(cè)子是跟課堂上所教的內(nèi)容有直接聯(lián)系的，另一些書并沒有這種直接聯(lián)系，不過我認(rèn)為讀這些書是一種智力訓(xùn)練。在一個(gè)善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動(dòng)上所花費(fèi)的時(shí)間，大約有1／3是用在閱讀教科書上，而2／3是用在閱讀非必修的書籍上面的，因?yàn)?，說實(shí)在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個(gè)學(xué)生只讀教科書，把全部時(shí)間都花費(fèi)在準(zhǔn)備必修課上去，那么學(xué)習(xí)對(duì)他來說就會(huì)變成不堪忍受的負(fù)擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難……——62.讓學(xué)生生活在思考的世界里閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國?？赡苣闶窃诤苓呥h(yuǎn)偏僻的地方工作的，可能你那個(gè)村莊和文化中心要相距數(shù)千公里，學(xué)校里也許會(huì)有許多欠缺，——但是如果你那里有一個(gè)書籍的王國，你就有可能把工作提高到這樣的教育學(xué)素養(yǎng)的水平，并且取得這樣的成果，使之不次于在文化中心地區(qū)的工作。你也不要擔(dān)心，由于學(xué)生迷住了看書而使他們學(xué)不到知識(shí)?！?7.讓每一個(gè)學(xué)生都有喜歡做的事學(xué)校里可能什么都足夠多，但如果沒有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所需要的書，或如果不熱愛書和冷淡地對(duì)待書，這還不算是學(xué)校；相反，學(xué)校里可能許多東西都缺乏，許多方面都可能是不足的、簡(jiǎn)陋的，但如果有永遠(yuǎn)為我們打開世界之窗的書，這就是學(xué)校了。我想強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)生的第一件愛好就應(yīng)當(dāng)是喜愛讀書。這種愛好應(yīng)當(dāng)終生保持下去。不管你教的是哪一門學(xué)科(文學(xué)或歷史、物理或制圖、生物或化學(xué))，你都應(yīng)當(dāng)(只要你想成為學(xué)生的真正的教育者)使書籍成為學(xué)生的第一愛好。書籍也是一種學(xué)校，應(yīng)當(dāng)教會(huì)每一個(gè)學(xué)生怎樣在書籍的世界里旅游。正因?yàn)槿绱?，我才建議先建立本班的小圖書角，然后再逐步教給學(xué)生利用學(xué)校的圖書館。對(duì)這件事絕不可聽其自流。你可以帶領(lǐng)自己的小學(xué)生到學(xué)校圖書館去，向他們介紹那里有些什么書，并且推薦他們可以借閱哪些書。你也可以把推薦讓學(xué)生閱讀的書單交給圖書管理員(當(dāng)然，這些書應(yīng)當(dāng)是圖書館里現(xiàn)有的圖書)?！?7.讓每一個(gè)學(xué)生都有喜歡做的事我關(guān)于閱讀的幾點(diǎn)思考

1.所有教師自己要真的喜歡閱讀，而且仔仔細(xì)細(xì)地讀過一定數(shù)量的專業(yè)書籍，而且把閱讀當(dāng)成自己的“業(yè)余愛好”（因?yàn)殚喿x常常解決不了實(shí)際問題，但卻提供了豐富的精神營養(yǎng)。）2.學(xué)校要有豐富的圖書，要堅(jiān)定地留出充裕的閱讀時(shí)間，要專業(yè)、寬容地指導(dǎo)孩子們閱讀。3.孩子們要有自己的藏書，要有一兩本自己喜歡的、反復(fù)閱讀的書籍。關(guān)于教和學(xué)，帕克·帕默爾比任何人都更能使我受益匪淺。……《教學(xué)勇氣》適合我們每一個(gè)人——領(lǐng)導(dǎo)者、公務(wù)員、輔導(dǎo)員，還有教師。該書通達(dá)而執(zhí)著地讓我們認(rèn)識(shí)到，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。

——魏特里，著《領(lǐng)導(dǎo)與新科學(xué)》，合著《更簡(jiǎn)單通道》《教學(xué)勇氣》一書的思想精髓，是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理念。教師需要心靈之旅，這是出于教師天職的神圣！是由于我們都有渴望教育返璞歸真之心！鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識(shí)的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與他的自我意識(shí)深層對(duì)話，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。

帕默爾認(rèn)為，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。好老師形成的聯(lián)系不在于他們的方法，而在于人類自身中整合智能，情感，精神和意志的心靈。良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。

作者用了生動(dòng)的故事，描述發(fā)自真實(shí)自我心靈、與自我天性契合的教學(xué)，是如何不僅僅守護(hù)了教師自己的靈魂，更加是愛護(hù)了學(xué)生的心靈。而疏離于真實(shí)自我的教學(xué)是如何傷害自己的靈魂，又不可避免地最終侵犯到學(xué)生和同仁、把心靈疏離的痛苦加諸于學(xué)生身上。只有依托優(yōu)秀教學(xué)生命之源泉的自身認(rèn)同和自身完整的滋養(yǎng)，教學(xué)工作才是人性化的天職，是內(nèi)心深層愉悅與對(duì)外部聯(lián)系深層渴望之間交融的圣殿。

教師如何才能夠具有用心靈聯(lián)系課程魅力的智慧？如何能夠讓優(yōu)秀教學(xué)源自心靈？能夠讓教學(xué)由一個(gè)原則衍生出無窮盡的變化？作者明示我們無須再為教師中心或?qū)W生中心、哪種教學(xué)方法技巧孰優(yōu)孰劣爭(zhēng)論不休了，最重要的是以富于魅力的偉大事物為中心，形成真正的學(xué)習(xí)共同體，憑籍教師心靈與偉大事物魅力的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自己的心靈向奇特的奧秘開放，找回失去的驚喜能力，還本來屬于教育的彩色與靈光。

一位心靈大師的喃喃自語。這是一本不能匆匆閱讀，而要以宗教般的情懷慢慢閱讀，甚至沉思默想的書。教育已經(jīng)失敗今日的教育已經(jīng)完全失敗，因?yàn)樗^分強(qiáng)調(diào)了技術(shù)。由于這種技術(shù)的過分強(qiáng)調(diào)，我們便毀滅了人。磨練技能和效率，然而對(duì)生活卻不了解，對(duì)思想、欲望的行蹤不能領(lǐng)悟，只會(huì)使我們變得日益殘暴無情，以至于觸發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，危害了我們的肉體和安全。技術(shù)上的知識(shí)雖然重要，它卻不能解決我們內(nèi)心的壓力和心理上的沖突；由于我們獲得了技術(shù)上的知識(shí)，而缺乏對(duì)生活過程的了解，所以技術(shù)變成了一種毀滅的手段。一個(gè)知道如何分裂原子，而內(nèi)心卻沒有愛的人，便成了一只恐怖的怪物在我們追求知識(shí)、貪得無厭的欲望中，我們失去了愛，我們磨損了對(duì)美的感受，以及對(duì)殘酷事物的敏感性；我們變得越來越有所專長，也越來越破碎不完整。知識(shí)無法取代智慧，不論有多少解釋，聚集了多少知識(shí)，都無法使人從痛苦中解脫出來。知識(shí)是必須的，科學(xué)也應(yīng)由它的地位，然而，如果心靈被知識(shí)所窒息，如果借著解釋而將痛苦的原因敷衍過去，則生活便是虛度而無意義。我們大部分人不真是如此嗎？教育使我們?nèi)遮吥w淺，它并未幫我們揭露生命的深邃底層，我們的生活日益空洞而不和諧。正確的教育乃是回到內(nèi)心，喚醒智慧與愛無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人。當(dāng)一個(gè)有學(xué)問的人依賴書本、知識(shí)和權(quán)威，借著他們以獲取了解，那么他便是愚蠢的。了解由自我認(rèn)識(shí)而來，而自我認(rèn)識(shí)，乃是一個(gè)人明白他自己的整個(gè)心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解，因?yàn)檎麄€(gè)生活是匯聚于我們每個(gè)人的身心。智慧遠(yuǎn)比智力重要，因?yàn)?，智慧是理智和愛的結(jié)合。然而，惟有認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己的整體過程有深入的了解，智慧才會(huì)產(chǎn)生。真正的教育，乃是幫助個(gè)人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中。這才是我們應(yīng)該關(guān)心的事，而非按照理想的模式來塑造孩子。正確的教育依靠正確的教師正確的教育始自教育者……因?yàn)樗旧硎鞘裁矗麄魇诘谋闶鞘裁?。如果他沒有收到正確的教育，那么除了他所接受的同樣機(jī)械化的知識(shí)之外，他還能教什么呢？因此，問題不在孩子，而是在父母和教師；問題在于對(duì)教育者加以教育。教育者并不只是一個(gè)傳授知識(shí)的人。他是一個(gè)指向智慧、指向真理的人。對(duì)于真正的教師來說，教育不是一項(xiàng)技術(shù)，而是他的生活方式。克里希那穆提《一生的學(xué)習(xí)》正確的教師源于內(nèi)心的革命你們考慮的總是大型的運(yùn)動(dòng)、眾人的行動(dòng)和責(zé)任。然而沒有人愿意負(fù)起個(gè)人的責(zé)任，你們?yōu)槭裁床幌惹鍜咦约议T前的馬路？那條馬路就是你的心?！犊死锵Ｄ悄绿醾鳌方o教師的幾點(diǎn)閱讀提醒實(shí)踐+閱讀+反思=教師專業(yè)成長根本書籍+知性閱讀=教師閱讀

50%本體性知識(shí)+30%條件性知識(shí)+20%人類基本知識(shí)=教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)1.教師要把優(yōu)秀書籍融進(jìn)自己的生命每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間表，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來說只不過是入門的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟?！?.教師的時(shí)間從哪里來？一晝夜只有24小時(shí)一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大?！瓡r(shí)間每過去一年，學(xué)校教科書這一滴水，在教師的知識(shí)海洋里就變得越來越小。這里的問題還不僅在于教師的理論知識(shí)在數(shù)量上的增長。數(shù)量可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)量：襯托著學(xué)校教科書的背景越寬廣，猶如強(qiáng)大的光流照射下的一點(diǎn)小光束，那么為教育技巧打下基礎(chǔ)的職業(yè)質(zhì)量的提高就越明顯，教師在課堂上講解教材（敘述、演講）時(shí)就能更加自如地分配自己的注意。

——2.教師的時(shí)間從哪里來？一晝夜只有24小時(shí)

萬一我不讀書，是不是必得因此而死去？如果答案是肯定的，如果放棄閱讀之后，我們就會(huì)失掉精神的光照，就會(huì)覺得生活索然無味，失掉了最重要的光彩，那么，我們一起閱讀吧！用閱讀來建造我們的生活，不要沉溺于流行作品，而要接近偉大的作品，接近根本書籍，像一個(gè)原人似的去練習(xí)聆聽，用一種“深幽、寂靜、謙虛的真誠”去閱讀，并從這種閱讀中重新尋找自己。

(為什么讀書？――給新教育教師專業(yè)發(fā)展項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)者的第八封信（一年盤點(diǎn)）作者:蓋玉春)好教師總是不斷地鉆研他所教的那門學(xué)科以及與這門學(xué)科相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，他永遠(yuǎn)也不會(huì)停止學(xué)習(xí)。他總能夠把不相關(guān)的東西變成他所教學(xué)科的一部分。好教師不是一個(gè)一個(gè)單元地教，而是把每一個(gè)單元都與其它單元緊密聯(lián)系起來，例如，減法與除法、外語與文學(xué)、地理與歷史等等。好教師決不能只有一個(gè)刻板的、有限的內(nèi)心世界。他必須總是探索、再探索以及學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。好教師必須富于創(chuàng)造性、有良好的教養(yǎng)以及豐富的知識(shí)。他必須對(duì)許多事物及其內(nèi)在關(guān)系以及意義保持好奇心。他必須對(duì)所教的內(nèi)容及其與生活中問題的關(guān)系以及其它領(lǐng)域的知識(shí)非常熟悉。他必須知道他的學(xué)生對(duì)不同的刺激將會(huì)產(chǎn)生的反應(yīng)。他一定痛恨由于無知而帶來的無知，但他熱愛那些不斷進(jìn)步的學(xué)生，熱愛所有的學(xué)生?！绹媒處煹臉?biāo)準(zhǔn)日常閱讀構(gòu)成了人的精神長相的基本元素。真正的日常閱讀對(duì)任何課題研究都是重要的，但它本身并不為了完成某個(gè)具體的研究課題。也正因?yàn)槿粘ｉ喿x所隱含的這種內(nèi)在的精神追求，它才對(duì)人的日常生活構(gòu)成有深度的持久的影響。——?jiǎng)⒘既A2.閱讀根本書籍

根本書籍，也稱原典型書籍，是指奠定教師精神及學(xué)術(shù)根基，影響和形成其專業(yè)思維方式的經(jīng)典書籍。不是所有的經(jīng)典書籍都能成為某位教師的根本書籍。成為一個(gè)人的根本書籍，意味著，你深刻地理解了這本書，而這本書也成為你思考教育教學(xué)問題以及閱讀根本書籍的原點(diǎn)。構(gòu)成一個(gè)老師思考原點(diǎn)的原典型書籍的高度，往往會(huì)影響到這個(gè)老師的學(xué)術(shù)高度。（可惜的是，許多，甚至大部分老師終其一生，都缺乏屬于自己的根本書籍，只是不自覺地被時(shí)代風(fēng)尚所影響，漂浮在詞語之中而缺乏根基。）

與根本書籍相聯(lián)系的，是基本概念。根本書籍中往往包含一些基本概念，這些基本概念在根本書籍中被最深刻地揭示出來，并成為教師把握教育問題的基本概念。若沒有對(duì)根本書籍的透徹研讀，教師便無法具備自己經(jīng)過反思的的“基本概念”，便會(huì)形成雙重概念系統(tǒng)，一是人云亦云的外顯概念系統(tǒng)，例如主體性、生成、對(duì)話等等，一是自己甚至也意識(shí)不到但實(shí)際發(fā)揮作用的概念系統(tǒng)，例如基于不自覺的行為主義的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。許多老師寫文章時(shí)與教育實(shí)踐時(shí)運(yùn)用的概念系統(tǒng)不一致，即由此產(chǎn)生，這導(dǎo)致部分老師認(rèn)為閱讀無用。成長期類別書名作者閱讀類型本體性知識(shí)毛蟲與蝴蝶共讀書目（36本）略讀/精讀大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品略讀/精讀《唐宋詞十七講》葉嘉瑩精讀《名作細(xì)讀》孫紹振精讀《古老的回聲》王富仁精讀《圖畫書》彭懿精讀《聽王榮生教授評(píng)課》王榮生精讀名師課堂實(shí)錄略讀/精讀專業(yè)知識(shí)《孩子們，你們好》阿莫納什維利共讀《學(xué)校是一段旅程》托靈·芬瑟略讀《特別的女生薩哈拉》愛斯米·科德爾精讀《小王子》圣?？颂K佩里精讀《新教育之夢(mèng)》朱永新略讀《愛心與教育》李鎮(zhèn)西略讀《在與眾不同的教室里——8位美國當(dāng)代名師的精神檔案》李茂編譯略讀《今天怎樣“管”學(xué)生》李茂編譯略讀《成功無捷徑——第56號(hào)教室的奇跡》雷夫·艾斯奎略讀《小學(xué)課堂管理》溫斯坦共讀《優(yōu)秀是教出來的——?jiǎng)?chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》羅恩·克拉克略讀《做一個(gè)專業(yè)的班主任》王曉春略讀《班主任工作漫談》魏書生略讀人類基本知識(shí)《教師人文讀本》商友敬等主編略讀《希臘的神話和傳說》斯威布略讀《圣經(jīng)故事》房龍略讀《近距離看美國》林達(dá)略讀《青春讀書課》嚴(yán)凌君主編略讀成熟期類別書名作者閱讀類型本體性知識(shí)大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品略/精讀《漢字密碼》唐漢略/精讀《簡(jiǎn)明連貫得體》章熊繆小放略/精讀《詩詞例話》周振甫精讀《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學(xué)札記》葛兆光略讀《小說家的十三堂課》王安憶略/精讀《語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》王榮生等略讀《巫婆一定得死——童話如何型塑我們的性格》雪登·凱許登略讀《永恒的魅力——童話世界與童心世界》布魯姆·貝特爾海姆專業(yè)知識(shí)《給教師的建議》蘇霍姆林斯基精讀《兒童的人格教育》阿德勒精讀《愛的藝術(shù)》弗洛姆精讀《三種心理學(xué)》羅伯特·D·奈略/精讀《西方教育心理學(xué)發(fā)展史》高覺敷、葉浩生略/精讀人類基本知識(shí)《儒教》杜維明略讀《老子的智慧》林語堂略讀《童年的消逝》尼爾·波茲曼略讀《大學(xué)人文讀本》夏中義略讀《萬歷十五年》黃仁宇略讀《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德略讀卓越期類別書名作者閱讀類型本體性知識(shí)大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品《人間詞話》王國維精讀《中國古典小說史論》夏正清略/精讀《金圣嘆點(diǎn)評(píng)水滸傳》金圣嘆精讀《給青年詩人的信》里爾克精讀《語文科課程論基礎(chǔ)》王榮生精讀文學(xué)批評(píng)類書籍專業(yè)知識(shí)《教育的目的》懷特海精讀《靜悄悄的革命》佐藤學(xué)精讀《兒童的秘密——秘密、隱私和自我的重新認(rèn)識(shí)》馬克斯·范梅南略讀《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》帕爾默精讀《自卑與超越》阿德勤略讀《兒童紀(jì)律教育——建構(gòu)性指導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)（第四版）》費(fèi)爾茲精讀《有效的學(xué)習(xí)型學(xué)校——提高學(xué)業(yè)成就的最佳實(shí)踐》杜富爾精讀人類基本知識(shí)《逃避自由》弗洛姆略讀《第五項(xiàng)修煉》彼得·圣吉略讀《美德的起源——人類本能與協(xié)作的進(jìn)化》麥特·里德雷略讀《論語今讀》李澤厚略讀3.運(yùn)用知性閱讀

知性閱讀，是一種帶有咀嚼性質(zhì)的研讀方法。是指閱讀者通過對(duì)書籍的聆聽、梳理、批判、選擇，在反復(fù)對(duì)話中，將書籍中有價(jià)值的東西吸納、內(nèi)化到閱讀者的結(jié)構(gòu)之中，從而使原有結(jié)構(gòu)得到豐富、優(yōu)化或者重建的過程。知性閱讀，類似于傳統(tǒng)的精讀，但又有所不同。精讀側(cè)重于指細(xì)讀，而即使在泛讀中，如果讀者能夠迅速抓住一本書的核心以及框架并開展對(duì)話反思，也是屬于知性閱讀。與知性閱讀相對(duì)應(yīng)的是感性閱讀，指帶有消遣性質(zhì)的快餐式的閱讀，閱讀者僅憑感覺去感受書中的信息而不加以反思咀嚼。4.構(gòu)建閱讀共同體教師閱讀協(xié)會(huì)教師閱讀論壇（網(wǎng)絡(luò)）舒適、便捷的閱覽場(chǎng)所給教師推薦十本書1.阿莫納什維利[蘇]：《孩子們，你們好！》2.黑柳徹子[日]著：《窗邊的小豆豆》3.龍應(yīng)臺(tái)：《孩子，你慢慢來》4.克里希那穆提[印度]著：《一生的學(xué)習(xí)》5.歐內(nèi)斯特·L.博耶[美]著：《關(guān)于美國教育改革的演講》6.帕克.帕爾默【美】：《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》7.杜威[美]著：杜威《民主主義與教育》8.劉良華著：《有效教學(xué)論》9.蘇霍姆林斯基[蘇]著：《給老師的建議》10.張民生、于漪編：《教師人文讀本》（上下修訂本）讓我們互相提醒閱讀！讓我們做有專業(yè)尊嚴(yán)的老師！讓我們一起打造閱讀校園！謝謝傾聽！

讀《教父》獨(dú)|學(xué)|而|無|友|則|孤|陋|而|寡|聞書分享馬里奧·普佐作品目錄第一部分作者簡(jiǎn)介第二部分內(nèi)容簡(jiǎn)介第三部分創(chuàng)作背景第四部分人物介紹第五部分后世影響CONTENTS01作者簡(jiǎn)介ThethirdGodfatherstoryopensin1979NewYork,sometwentyyearsafterMichaelCorleonegavetheordertohavehisolderbrotherkilled.作者簡(jiǎn)介TheTextBoxcontrolisusedtocreateatextboxwheretheusercaninputtext.自20世紀(jì)50年代起，他開始創(chuàng)作犯罪小說，并出版了《黑色競(jìng)技場(chǎng)》（1955）和《幸運(yùn)的朝圣者》（1964）兩部作品，但它們?cè)谏鐣?huì)上并沒有引起反響。1969年，他的第三部犯罪小說《教父》問世。該書剛一出版，即榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜榜首，駐留達(dá)二十二周之久。繼《教父》之后，馬里奧·普佐又寫了四部犯罪小說。它們是：《傻瓜滅亡》、《西西里人》、《第四個(gè)K》和《末代教父》。其中，《末代教父》沿用《教父》的家族犯罪小說的模式，在商業(yè)上也獲得巨大成功。1999年7月馬里奧·普佐因心臟病去世，遺作《拒絕作證》和《家族》分別于2000年和2001年出版。馬里奧·普佐于1921年出生在紐約市地獄廚房一個(gè)意大利移民家庭，二戰(zhàn)期間曾在美軍服役，后又到哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)。作者簡(jiǎn)介TheTextBoxcontrolisusedtocreateatextboxwheretheusercaninputtext.由于普佐負(fù)債累累。45歲那年他決定要做一個(gè)暢銷書作家：其次他要接受傳統(tǒng)作家寫法去賺一大筆錢。這樣寫出了《教父》。這本書使他賺了一百萬美元。普佐去好菜塢把《教父》改編成電影。電影拍出后。獲六項(xiàng)學(xué)院獎(jiǎng)。普佐在1978年出版了小說《傻瓜之死》。1977年普佐出版了《在拉斯維加斯》。作者簡(jiǎn)介TheTextBoxcontrolisusedtocreateatextboxwheretheusercaninputtext.馬里奧·普佐是一位嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作家，在社會(huì)調(diào)查學(xué)院接受了熏陶，使他的小說具有重要的社會(huì)價(jià)值。在《教父》中，他通過敘述的寫作手法，從人的社會(huì)化過程出發(fā)，以科利昂父子在家族興起過程中的成長經(jīng)歷為主線，詳細(xì)講述出兩代教父如何在家庭、教育和社會(huì)環(huán)境下，從一個(gè)普通人轉(zhuǎn)化成為一個(gè)具有黑幫教父的發(fā)展。02內(nèi)容簡(jiǎn)介ThethirdGodfatherstoryopensin1979NewYork,sometwentyyearsafterMichaelCorleonegavetheordertohavehisolderbrotherkilled.內(nèi)容簡(jiǎn)介TheTextBoxcontrolisusedtocreateatextboxwheretheusercaninputtext.1945年8月的最后一個(gè)星期六，長島的一座太公館里正在舉行康斯坦齊婭·科利奧尼小姐的婚禮，新娘的父親唐·維多·科利奧尼站在門口迎接賓客。這群蜂擁而至的賓客大都是科利奧尼的朋友，他們中許多人毫無拘束地稱他“教父”。唐·科利奧尼的公開身份是美國最大的橄欖油進(jìn)口商，實(shí)際上他是紐約最有勢(shì)力的黑手黨家族首領(lǐng)。數(shù)十年來，他穩(wěn)步地建立起他龐大的地下帝國。一個(gè)人如果對(duì)社會(huì)的公正和公平感到失望，就盡可以到科利奧尼這兒來尋求幫助。只要來人公開向他表示彼此的友誼，不論尊卑，他都會(huì)出面予以解決，由此他得到了許多人的感激。唐的三個(gè)兒子也出現(xiàn)在婚禮上。老大桑尼是個(gè)典型的意大利人，十分強(qiáng)悍，但有勇無謀；老二弗雷德，順從、忠實(shí)，但缺乏膽魄和毅力；老三邁克爾本是唐最鐘愛的兒子，唐曾一度考慮把家族的大權(quán)交給邁克爾繼承，但邁克爾卻明顯地想和他的家族以及家族的事業(yè)保持距離；他違背唐的安排參加了軍隊(duì)，并在與日軍的戰(zhàn)斗中負(fù)傷，還獲得過勛章?；貋砗筮M(jìn)入名牌大學(xué)，還找了一個(gè)地道的美國姑娘作女朋友，這一切都讓唐不滿。內(nèi)容簡(jiǎn)介TheTextBoxcontrolisusedtocreateatextboxwheretheusercaninputtext.婚禮過后，唐決定會(huì)見多次求見的毒品走私頭子索羅佐，他帶了長子桑尼和軍師哈根前往。在會(huì)談中，索羅佐請(qǐng)求唐利用他在法律界和政界的關(guān)系，為毒品走私提供保護(hù)；為了答謝唐的支持，索羅佐說他可以把所獲利潤按相當(dāng)高的比例送給唐。唐覺得毒品走私風(fēng)險(xiǎn)太大，沒有答應(yīng)，但桑尼為厚利所動(dòng)，不自覺地流露出愿意合作的意思。索羅佐認(rèn)為一旦唐死去，桑尼就會(huì)接管家族，那時(shí)他也許可以和桑尼合作；即使不成，除掉了唐，也可以搬去一個(gè)巨大障礙。他派人去刺殺唐，在唐買水果時(shí)開槍擊中了他，然而由于唐的警覺和刺客的慌張，唐只負(fù)了重傷。唐受傷進(jìn)了醫(yī)院，索羅佐又收買警官趕走了唐所有的保鏢，以便在醫(yī)院里最后干掉唐。正在危急的時(shí)候，唐的小兒子邁克爾聞?dòng)嵡皝硖酵螂娫捳?qǐng)人來保護(hù)唐，結(jié)果被惱羞成怒的警官打傷了臉。邁克爾看出自己無法切斷和家族的聯(lián)系，只好被迫介入了家族事務(wù)。桑尼和軍師哈根商定要除去索羅佐，邁克爾主動(dòng)接受了這個(gè)任務(wù)。內(nèi)容簡(jiǎn)介TheTextBoxcontrolisusedtocreateatextboxwheretheusercaninputtext.索羅佐得知唐沒有死，為了爭(zhēng)取時(shí)間，避免唐家族即將到來的報(bào)復(fù)，便假意要與桑尼談判，這給了邁克爾機(jī)會(huì)。經(jīng)過周密安排，邁克爾在代表桑尼談判時(shí)出其不意，開槍擊斃了索羅佐和隨行為他保鏢的警官，然后逃到意大利躲藏起來。索羅佐的死引起了黑手黨家族間的混戰(zhàn)，桑尼的妹夫卡洛受了敵方的收買，用計(jì)引誘桑尼離開長島的堡壘，在他去妹妹家的途中打死了他。為了收拾局面，唐被迫抱病出山。為了讓遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的邁克爾能平安返回美國，唐決定和敵人妥協(xié)，他提議召開全國黑手黨家族首領(lǐng)會(huì)議，以恢復(fù)和平。唐在會(huì)議上作了讓步，答應(yīng)為走私毒品提供法律保護(hù)；同時(shí)對(duì)方也同意不再追殺邁克爾。經(jīng)過一系列巧妙的安排，一個(gè)已被判處死刑的罪犯承認(rèn)自己就是殺害索羅佐和警官的兇手，他被處決了，邁克爾平安地回到了美國。03創(chuàng)作背景ThethirdGodfatherstoryopensin1979NewYork,sometwentyyearsafterMichaelCorleonegavetheordertohavehisolderbrotherkilled.創(chuàng)作背景TheTextBoxcontrolisusedtocreateatextboxwheretheusercaninputtext.黑手黨起源于意大利的西西里島，后來由意大利移民傳入美國，在美國各大城市相繼建立起組織，逐漸成為美國最強(qiáng)大的黑勢(shì)力集團(tuán)。他們各占一方，與官府警察相互勾結(jié)，擁有自己嚴(yán)密的組織和龐大的武裝力量。他們走私販毒，開設(shè)賭場(chǎng)，牟取暴利；他們系人放火，明搶暗奪，進(jìn)行有組織的犯罪活動(dòng)。美國論界曾評(píng)論黑手黨是擁有莫大權(quán)力的影子政府。創(chuàng)作背景TheTextBoxcontrolisusedtocreateatextboxwheretheusercaninputtext.《教父》寫得逼真、生動(dòng)，致使很多讀者以為普佐一定與書中所描寫的黑手黨組織有來往。實(shí)際上普佐與黑社會(huì)組織沒有什么關(guān)系，他把小時(shí)候從紐約街頭和他那意大利裔母親嘴里聽來的逸聞鐵事作為素材，認(rèn)真而詳細(xì)地查閱了大量有關(guān)書籍和資料，對(duì)黑手黨的歷史和現(xiàn)狀作了深入研究，憑著自己豐富的閱歷和想像力，寫成了這部作品。04人物介紹ThethirdGodfatherstoryopensin1979NewYork,sometwentyyearsafterMichaelCorleonegavetheordertohavehisolderbrotherkilled.人物介紹TheTextBoxcontrolisusedtocreateatextboxwheretheusercaninputtext.維多·科利奧尼老教父