高考政治一輪課件第34課時(shí)把握思維的奧妙

政治蘇版必修4生活與哲學(xué)第十四單元探索世界與追求真理第34課時(shí)把握思維的奧妙（考點(diǎn)一）1、物質(zhì)決定意識(shí):(1)意識(shí)的起源;(2)意識(shí)的生理基礎(chǔ);(3)意識(shí)的內(nèi)容（考點(diǎn)二）2、意識(shí)的能動(dòng)作用:(1)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn);(2)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)（考點(diǎn)三）3.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性:(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性;(2)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是考綱展示第34課時(shí)把握思維的奧妙考情鏈接2017年北京高考第27題以熊貓光伏發(fā)電站為話題考查意識(shí)的能動(dòng)作用

的知識(shí)點(diǎn),以選擇題的形式出現(xiàn)?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)要把意識(shí)的能動(dòng)作

用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合作為本課時(shí)的重點(diǎn),注意結(jié)

合相關(guān)時(shí)事,著重訓(xùn)練知識(shí)點(diǎn)的遷移能力,在解題過(guò)程中要靈活運(yùn)用相

關(guān)知識(shí)1.意識(shí)的起源:是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(1)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ):一切物質(zhì)都具有的①反應(yīng)特性

是人類意

識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)意識(shí)產(chǎn)生的前提:生物的②反應(yīng)形式

是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。(3)意識(shí)產(chǎn)生的器官:人腦的生成,促進(jìn)了人類意識(shí)的表達(dá)手段——③

語(yǔ)言

的產(chǎn)生。(4)意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程:意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是④社

會(huì)發(fā)展

的產(chǎn)物?？键c(diǎn)一物質(zhì)決定意識(shí)2.意識(shí)的生理基礎(chǔ):人腦的機(jī)能(1)意識(shí)與人腦的關(guān)系:人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的⑤

物質(zhì)器官

,意識(shí)是⑥人腦

的機(jī)能。(2)人腦的特點(diǎn):人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生

意識(shí)的⑦生理基礎(chǔ)

。判斷:大腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。提示:錯(cuò)誤。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。判斷:意識(shí)是人腦自生的。提示:錯(cuò)誤。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,離開客觀物質(zhì)世界不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。3.意識(shí)的內(nèi)容與形式(1)內(nèi)容:⑧客觀存在

是生成意識(shí)的原材料,意識(shí)是客觀存在的⑨

主觀映象

。(2)形式:意識(shí)的內(nèi)容是⑩客觀的

,但意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的。思考:意識(shí)都是人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的正確反映嗎?提示:意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,有正確和錯(cuò)誤之分。4.物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,

物質(zhì)

決定意識(shí)。思考:針對(duì)每位同學(xué)的不同情況,我們應(yīng)該制定不同的學(xué)習(xí)方案。你知

道其中的道理嗎?提示:物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史

演進(jìn)順序的選項(xiàng)是

()①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A.①→②→④→③B.②→①→④→③C.③→①→④→②D.①→④→②→③A答案

A

解析此題考查意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程。人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序

是:意識(shí)是自然界(生命、非生命物質(zhì))長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是社會(huì)的

產(chǎn)物、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是客觀存在的反映,據(jù)此應(yīng)該是滴水穿

石、根系沃土、犬吠非主、敬德保民,即①→②→④→③,選A。2.這幅漫畫的哲學(xué)寓意是

()

①事物之間只存在著前后相繼的歷史聯(lián)系②只要功夫下得深,就一定能取得預(yù)期的效果③脫離現(xiàn)實(shí)去發(fā)揮主觀能動(dòng)性會(huì)適得其反④想問(wèn)題、辦事情應(yīng)從實(shí)際出發(fā)A.①②B.①③C.②④D.③④D答案

D

解析事物之間存在多種多樣的聯(lián)系,①表述錯(cuò)誤。②說(shuō)法絕對(duì)。

漫畫說(shuō)明要根據(jù)實(shí)際情況考慮問(wèn)題,不然會(huì)適得其反,③④符合題意,因

此本題正確答案選D。3.有人提出,著名的“女媧補(bǔ)天”的神話源自一次隕石撞擊地球的現(xiàn)象,

是一則典型的以隕石為主,兼容天文、地質(zhì)、氣象等的故事。從哲學(xué)角

度理解,材料表明

()A.神話是對(duì)物質(zhì)的正確反映B.神話是客觀存在在人腦中的反映C.意識(shí)隨著事物的發(fā)展而發(fā)展D.神話故事是一種正確的意識(shí)B答案

B

解析此題考查意識(shí)的本質(zhì)?！芭畫z補(bǔ)天”的神話是對(duì)特定的天

文等現(xiàn)象的反映,B符合題意?！吧裨挕笔菍?duì)客觀存在歪曲的反映,A、

D不選。題中沒(méi)有涉及意識(shí)的變化發(fā)展,C排除。1.全面理解意識(shí)的產(chǎn)生與本質(zhì)從意識(shí)的起源看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)從意識(shí)的內(nèi)容和形式看意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,意識(shí)的形式是主觀的結(jié)論物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)2.正確理解意識(shí)是人腦的機(jī)能(1)人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意

識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有

產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(2)意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。人腦對(duì)

外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng),而且可以在語(yǔ)言的刺激下

產(chǎn)生人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。(3)沒(méi)有人腦,就沒(méi)有意識(shí);但有了人腦,不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意

識(shí),除了人腦,還必須要在社會(huì)實(shí)踐中,通過(guò)實(shí)踐使客觀存在作用于人

腦。(4)意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能,動(dòng)物的大腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。(5)電腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí),也不能代替人腦。電腦接受人的指令進(jìn)行工作,

沒(méi)有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。(6)智能機(jī)器人雖然具備模仿人的某些方面特長(zhǎng)的功能,但它是人的智

慧的結(jié)晶,它本身沒(méi)有意識(shí),也不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。3.正確理解意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)具有內(nèi)容的客觀性和形

式的主觀性。內(nèi)容的客觀性無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),無(wú)論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性①?gòu)囊庾R(shí)的主觀形式上看,意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系②從意識(shí)的主觀差別上看,對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程,不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等的差異,會(huì)產(chǎn)生不同的反映③從意識(shí)的主觀特征上看,意識(shí)作為客觀存在的主觀映象,有可能是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫,還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映

知識(shí)拓展理解意識(shí)是客觀存在的反映(1)意識(shí)的產(chǎn)生離不開客觀存在:只有通過(guò)實(shí)踐促使人腦與客觀存在相

結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí),離開客觀存在,意識(shí)既不能產(chǎn)生,也不能發(fā)展。(2)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的:一切意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客

觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果,客

觀存在是意識(shí)反映的內(nèi)容。(3)意識(shí)的形式是主觀的:客觀世界反映到人腦中必然要進(jìn)行加工改造,

以主觀的形式存在,因而意識(shí)是主觀的。(4)意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分:無(wú)論是正確的意識(shí),還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人

腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映,錯(cuò)誤的意

識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲反映。典例1

(2014北京文綜,26,4分)中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍

和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界,他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭?/p>

出而作,日入而息”,他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明

()①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象②中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A.①②B.①④C.②③D.③④C答案

C

解析此題考查意識(shí)的本質(zhì)。時(shí)空觀念屬于意識(shí)范疇,是客觀存在

的主觀映象,并不來(lái)源于主觀想象,排除①。物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)活動(dòng)不

具有決定性作用,排除④。時(shí)空觀念是時(shí)代的產(chǎn)物,故②正確。時(shí)空觀

念作為一種意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映,故③正確。典例2

(2016北京東城檢測(cè),26)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明,人的思維活動(dòng)的靈

活多變性與其大腦的“前扣帶回”區(qū)域相關(guān)聯(lián),有人喜歡“鉆牛角尖”

往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了

()①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物,其本質(zhì)是大腦的機(jī)能③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A.①③B.②③C.②④D.③④D答案

D

解析此題考查人腦與意識(shí)的關(guān)系?？茖W(xué)研究的事實(shí)證明了意識(shí)

活動(dòng)離不開人腦,人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ),是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ),

③④正確。意識(shí)離不開人腦,但并不等于人腦可以決定意識(shí)的內(nèi)容和形

式;意識(shí)離不開人腦的加工改造,但其本質(zhì)不是大腦的機(jī)能。所以①②

說(shuō)法均不準(zhǔn)確。典例3中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代,

隨著人員交往、文化交流的增多,中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活

的內(nèi)容,如“地冷宜親火,樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)

貌;“開函喜動(dòng)色,分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從

中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出

()①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.①②B.①③C.②④D.③④C答案

C

解析此題考查意識(shí)的本質(zhì)。人的反映方式的變化屬于意識(shí)形式

的變化,排除①。有什么樣的反映對(duì)象,才有什么樣的反映內(nèi)容,排除

③。答案為C。1.意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)(1)目的性:人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候,總是抱有一定的①目的

,在

行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。(2)自覺(jué)選擇性:意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、②有選擇的

,并

不限于客觀世界有什么就反映什么?？键c(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的③本質(zhì)和規(guī)律

。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象,而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái),能夠創(chuàng)造一個(gè)④理想的

或幻想的世界意義意識(shí)活動(dòng)的⑤主動(dòng)創(chuàng)造性

,是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件(3)主動(dòng)創(chuàng)造性思考:中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》,推動(dòng)

健康中國(guó)建設(shè)?！毒V要》印發(fā)體現(xiàn)了意識(shí)的什么特點(diǎn)?提示:《綱要》以推動(dòng)健康中國(guó)建設(shè)為目的和內(nèi)容,可見(jiàn)意識(shí)的目的性

和自覺(jué)選擇性。2.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)(1)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界:意識(shí)活動(dòng)具有目的性、⑥自覺(jué)選擇性

和主

動(dòng)創(chuàng)造性,正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界。(2)指導(dǎo)人們改造世界:意識(shí)能夠指導(dǎo)⑦實(shí)踐活動(dòng)

,將頭腦中的存在

變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(3)調(diào)節(jié)生理機(jī)能:意識(shí)活動(dòng)對(duì)于人體⑧生理活動(dòng)

具有調(diào)節(jié)和控制

作用。高昂的精神使人振奮,萎靡的精神使人頹廢。判斷:意識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有促進(jìn)作用。提示:錯(cuò)誤。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,正確的意識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有促進(jìn)

作用。1.透過(guò)《舌尖上的中國(guó)》所展現(xiàn)的美食,有的人看到了鄉(xiāng)愁,有的人看到

了親情,也有的人看到了家國(guó)情懷……每個(gè)人都可以從中找到各自的解

讀。這說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)

()①具有直接現(xiàn)實(shí)性②具有自覺(jué)選擇性③具有主觀隨意性④具有主動(dòng)創(chuàng)造性A.①②B.③④C.①③D.②④D答案

D

解析此題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。面對(duì)相同的美食,人們的反映各

不相同,說(shuō)明人的意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,②④符合題意;實(shí)

踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,①不選;③說(shuō)法錯(cuò)誤。2.陶淵明“結(jié)廬在人境”,卻感到“而無(wú)車馬喧”。朱自清聽到“樹上

的蟬聲與水里的蛙聲”,卻認(rèn)為“熱鬧是它們的,我什么也沒(méi)有”。出

現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是因?yàn)?/p>

()①意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在②意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性③產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展④人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映A.①②B.①③C.②④D.③④C答案

C

解析本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。朱自清面對(duì)蟬噪、蛙鳴而獨(dú)處

幽靜,這充分體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)和作用,②④符合題意;題干主要強(qiáng)

調(diào)了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)作用,而不是物質(zhì)決定意識(shí),故①③不符合題意。3.身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹,樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉

落下來(lái)。她說(shuō):“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí),我也就要死了?！币晃焕袭嫾业?/p>

知后,畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠

葉,病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是

()A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用C.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B答案

B

解析本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用,意在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的

能力。材料說(shuō)明積極向上的精神狀態(tài)對(duì)人的影響,說(shuō)明意識(shí)對(duì)人體生理

活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,故B正確;A是唯心主義觀點(diǎn),錯(cuò)誤;C違背了聯(lián)

系的客觀性,錯(cuò)誤;材料并沒(méi)有涉及改造客觀世界,D不符合題意。1.意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)

2.意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)

知識(shí)拓展理解意識(shí)能動(dòng)作用需要注意的幾點(diǎn)(1)意識(shí)的能動(dòng)作用再大,也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。(2)我們?cè)诒硎鲆庾R(shí)的能動(dòng)作用時(shí)要注意:只有正確的意識(shí)才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,而不可以籠統(tǒng)地表述成“意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展”。(3)意識(shí)反作用于物質(zhì),是指意識(shí)能夠指導(dǎo)人們通過(guò)一種物質(zhì)的東西作

用于另一種物質(zhì)的東西,從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化,創(chuàng)造出新的物

質(zhì)具體形態(tài)。不能把意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能直接

作用于客觀事物,它必須經(jīng)過(guò)“實(shí)踐”這一必不可少的中間環(huán)節(jié),實(shí)踐

是意識(shí)反作用于客觀事物(物質(zhì))的必經(jīng)途徑。3.比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性

意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動(dòng)中,意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西,引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界

過(guò)程中,具有的積極主動(dòng)

自覺(jué)的反映又叫自覺(jué)能動(dòng)性,是人類

特有的能力和活動(dòng)

意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別表現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)地反映和能動(dòng)地反作用“想”“做”“精神狀

態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用,是意識(shí)能動(dòng)作用的第二方面表現(xiàn)。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性,是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)續(xù)表4.全面把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

特別提醒

物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用,這是兩種不同性質(zhì)和具有不同地位的作用,前者是第一位的,后者受前者的制約;兩種作用不

能割裂開來(lái),更不能顛倒,否則會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯(cuò)誤。原理方法論物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在的反映一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用重視意識(shí)的作用、精神的力量,樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)典例1

(2017北京文綜,27,4分)熊貓光伏電站屬于聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署的

推廣項(xiàng)目,是根據(jù)一位中學(xué)生的獨(dú)特創(chuàng)意設(shè)計(jì)的。首個(gè)熊貓電站正在中

國(guó)山西大同建設(shè),該電站主體外觀被設(shè)計(jì)成熊貓圖案,由黑色的單晶硅

太陽(yáng)能電池和白色的薄膜太陽(yáng)能電池組合而成。這啟示我們

()

山西大同熊貓電站鳥瞰效果圖①抓住事物的特點(diǎn),有助于發(fā)現(xiàn)清潔能源推廣的新形式②青少年關(guān)心和思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造性③充分發(fā)揮能動(dòng)性,能使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得無(wú)限自由④思維創(chuàng)新是青少年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑A.①②B.①④C.②③D.③④答案

A

解析本題考查物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、人生價(jià)值的知識(shí)。人

們的實(shí)踐活動(dòng)受客觀條件、客觀規(guī)律的制約,無(wú)法獲得無(wú)限自由,③說(shuō)

法錯(cuò)誤。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也

是擁有幸福人生的根本途徑,④說(shuō)法錯(cuò)誤。①②正確。典例2

(2016北京門頭溝一模,26)漫畫給我們的哲學(xué)啟示是

()

A.成長(zhǎng)的道路是曲折的,前途是光明的B.要敢于實(shí)踐,打破規(guī)律C.不能固步自封,要勇敢嘗試D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)自我突破D答案

D

解析漫畫啟示我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)自我突破,選項(xiàng)D符合

題意?！按蚱埔?guī)律”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除B。A、C不符合題意。典例3

(2016北京海淀會(huì)考,32)谷歌圍棋人工智能AlphaGo與世界頂級(jí)

選手李世石九段進(jìn)行圍棋大戰(zhàn),最終雙方總比分為4∶1。AlphaGo勝出

這一結(jié)局再次引發(fā)公眾思考——我們?cè)谙硎苋斯ぶ悄軒?lái)的便利的同

時(shí),也擔(dān)心某一天人工智能威脅人類安全,就像科幻電影中所描繪的:人

被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中,供機(jī)器人觀賞。運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),請(qǐng)你針對(duì)“人工智能能否威脅人類安全”闡明自己的觀

點(diǎn)及理由。(5分)答案示例一:不能。(1分)理由:①意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,意識(shí)具有能動(dòng)性,人類正是通過(guò)發(fā)揮意

識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造了人工智能,方便了人類生活;(2分)②人類也可以利

用意識(shí)的能動(dòng)作用去引導(dǎo)、規(guī)范、限定人工智能技術(shù)發(fā)展的方向、界

限和目的,使其更好地為人類服務(wù)。(2分)示例二:能。(1分)理由:①人的認(rèn)識(shí)有局限性,錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途。(2分)②

因此,如果人類對(duì)人工智能的發(fā)展沒(méi)有很好的規(guī)范、引導(dǎo)、限定,人類

就會(huì)被它所控制。(2分)(答案不唯一,符合要求,言之有理,即可得分。只作判斷,不說(shuō)明理由不

得分)解析此題考查意識(shí)的本質(zhì)和作用。如果觀點(diǎn)是“不能”,應(yīng)該立足意

識(shí)的特點(diǎn)和作用,分析機(jī)器人的產(chǎn)生,以及人類對(duì)機(jī)器人發(fā)展的導(dǎo)向作

用。如果選擇“能”,應(yīng)該立足人類意識(shí)活動(dòng)的局限性,以及機(jī)器人發(fā)

展的相關(guān)制度的缺失來(lái)分析。1.一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是(1)含義:做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的①客觀規(guī)律

,從客觀存在的事物

出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的②規(guī)律性

,

作為我們行動(dòng)的依據(jù)?？键c(diǎn)三客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性解放思想充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,③與時(shí)俱進(jìn)

,以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐主觀與客觀把發(fā)揮④主觀能動(dòng)性

和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的⑤革命熱情

同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的⑥科學(xué)態(tài)度

結(jié)合起來(lái)反對(duì)錯(cuò)誤傾向既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的⑦唯意志主義

,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想(2)具體要求思考:針對(duì)當(dāng)前黨員干部出現(xiàn)的問(wèn)題,2016年中共中央出臺(tái)了《中國(guó)共

產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》。這體現(xiàn)了怎樣的方法論?提示:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一(1)尊重客觀規(guī)律:規(guī)律具有客觀性和普遍性,要求我們⑧尊重規(guī)律

,

不能違背規(guī)律,違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性:在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的。人可以在

認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的⑨條件和形式

利用

規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。判斷:規(guī)律是可以被創(chuàng)造和消滅的。提示:錯(cuò)誤。規(guī)律具有客觀性,可以被認(rèn)識(shí)和利用,但是不能被創(chuàng)造和消

滅。1.(2016北京石景山會(huì)考模擬,23)近年來(lái),我國(guó)人口形勢(shì)發(fā)生了重大變

化。為保持合理的勞動(dòng)力規(guī)模,延緩人口老齡化速度,提升家庭抵御風(fēng)

險(xiǎn)能力,促進(jìn)人口均衡發(fā)展,我國(guó)全面實(shí)施了一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子

的政策。這表明

()①制定政策必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②人們能根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系③主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的④人們可以利用并改造人口變化規(guī)律A.①②B.①③C.②④D.③④B答案

B

解析生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,人不能隨意創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系,②錯(cuò)誤。人

可以尊重規(guī)律,利用規(guī)律,但是不能改造規(guī)律,④錯(cuò)誤。人口形勢(shì)發(fā)生了

重大變化,人口政策也發(fā)生相應(yīng)變化,①③說(shuō)法符合題意。因此,本題正

確答案是B。2.某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí),不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源,把一

個(gè)普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活狀況的

“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)

的發(fā)展。村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義角度看,該村取得成

功的原因在于

()①將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)②因地制宜,將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)結(jié)合起來(lái)③根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律④發(fā)揮主觀能動(dòng)性,超越客觀條件和規(guī)律的制約A.①②B.①④C.②③D.③④C答案

C

解析“某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí),不斷挖掘、開發(fā)民族文

化資源”,表明該村將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)相結(jié)合,體現(xiàn)了一切從

實(shí)際出發(fā)的原則,故②符合題意,可以入選;該村取得成功是從本地實(shí)際

出發(fā)并充分利用規(guī)律的結(jié)果,故③符合題意,可以入選;想問(wèn)題、辦事情,

必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā),故①表述錯(cuò)誤,不能入選;事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

是客觀的,發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀條件和客觀規(guī)律為前提,故

④表述錯(cuò)誤,不能入選。本題答案選C項(xiàng)。3.為解決我國(guó)北方地區(qū)嚴(yán)重缺水的問(wèn)題,從20世紀(jì)50年代起,政府就組織

專家對(duì)南水北調(diào)進(jìn)行勘察和可行性研究,相繼攻克了調(diào)水工程中的諸多

世界級(jí)技術(shù)難題。目前南水北調(diào)東線和中線工程正式通水。由此可見(jiàn)

()①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是我們做好一切工作的前提②尊重事物發(fā)展的規(guī)律是順利開展實(shí)踐活動(dòng)的基本要求③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性④人們能夠創(chuàng)造條件擺脫規(guī)律的制約,造福人類A.①②B.②③C.①④D.③④B答案

B

解析此題考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。題干中政府組

織專家對(duì)南水北調(diào)進(jìn)行勘察和可行性研究,相繼攻克了調(diào)水工程中的諸

多世界級(jí)技術(shù)難題,這是通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)和利用的

結(jié)果,②③說(shuō)法正確。①說(shuō)法不對(duì),一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是做好

一切工作的前提。④說(shuō)法不對(duì),規(guī)律是客觀的,它的存在及作用的發(fā)揮

不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律,但不能擺脫規(guī)律的制

約。故本題答案選B。1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是(1)唯物論依據(jù):物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能

動(dòng)性相統(tǒng)一。(2)如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是①唯物論角度a.要堅(jiān)持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的

客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的

而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)。b.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探

求事物的本質(zhì)和規(guī)律,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。c.把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。d.既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條

件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。②從辯證法角度:承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,把握事物存在

和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,把握變化的客觀實(shí)際;堅(jiān)持具

體問(wèn)題具體分析;堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,一分為二地對(duì)待客觀實(shí)

際。2.正確區(qū)分一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是

一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是含義就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出發(fā),從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù),做到按客觀規(guī)律辦事原理物質(zhì)決定意識(shí)的原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理側(cè)重側(cè)重于主觀與客觀相符合,反對(duì)主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事,反對(duì)違背客觀規(guī)律聯(lián)系都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一,根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件,去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)

知識(shí)拓展區(qū)分物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用首先,物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用相互作用。辯證唯物主義在承

認(rèn)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用時(shí),既堅(jiān)持了唯物主義,又堅(jiān)持了

辯證法,科學(xué)回答了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),否定意識(shí)的能動(dòng)作用,就會(huì)陷入形而上學(xué)。否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),夸大意識(shí)

的能動(dòng)作用,就會(huì)陷入唯心主義。其次,物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用的地位和作用是不同的,不能

等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是基礎(chǔ)性的,是第一位的,而意識(shí)的能動(dòng)作

用是第二位的,要受物質(zhì)決定作用的制約。把兩種作用的地位等同起

來(lái),就會(huì)陷入唯心主義。3.正確理解主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一(1)主觀與客觀“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國(guó)

家,小到一個(gè)單位)的實(shí)際。就不同的國(guó)家、單位而言,事物是有差別的,

人們的主觀認(rèn)識(shí)要著眼于這些“不同”之處。從具有“不同”之處的

實(shí)際出發(fā),主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀,即把一般性的理論、原則、政策

與各地區(qū)、各單位的具體情況結(jié)合起來(lái),這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)

一。(2)主觀與客觀“歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者

叫變化了的實(shí)際)。就一個(gè)國(guó)家、單位而言,事物在不同發(fā)展階段有不

同的情況,只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā),主觀才能準(zhǔn)確地反映客觀,這

就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。(3)總之,事物總是在一定的時(shí)空中運(yùn)動(dòng)著。因而,任何客觀實(shí)際都是當(dāng)

時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,是具體的歷史的變化著的實(shí)際。主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)、

當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化,主觀正確地反映客觀,這

就是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

知識(shí)拓展從主觀出發(fā):教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義(1)物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀。從實(shí)際出

發(fā)的反面,就是從主觀出發(fā)。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義是從主觀出發(fā)的典型

表現(xiàn)。(2)教條主義又稱本本主義,它以書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論為出發(fā)點(diǎn);經(jīng)

驗(yàn)主義是從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),把個(gè)性當(dāng)成共性,把偶然當(dāng)成必然。二者

的錯(cuò)誤在于割裂了主觀與客觀的統(tǒng)一。典例1

(2017北京石景山期