高考浙江卷語文《〈論語〉選讀》復(fù)習(xí)指導(dǎo)省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎

《〈論語〉選讀》復(fù)習(xí)指導(dǎo)

年高考浙江卷語文復(fù)習(xí)系列課件（17）1/44年浙江卷（三）閱讀《論語》中兩則文字，然后回答下列問題。（4分）

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

子曰：“子欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉,天何言哉?”24.（1）有不少成語源于《論語》，比如“不憤不啟”“不悱不發(fā)”，請再寫一個出自上述語段成語。（1分）（2）依據(jù)孔子與子貢對話，概況出一條教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并加以評析。（3分）【答案】（1）舉一反三

（2）教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生主體標(biāo)準(zhǔn)（答“自主學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)”亦可），重視身教標(biāo)準(zhǔn)（答“無言之教”或“教是為了不教”亦可）。2/44《浙江省新課程學(xué)科實施指導(dǎo)意見》中指定10課必學(xué)內(nèi)容10課自讀課文：《為政以德》、《克己復(fù)禮》、《知其不可而為之》、《仁者愛人》、《君子之風(fēng)》、《周而不比》、《誨人不倦》、《高山仰止》、《沂水春風(fēng)》、《中庸之道》5課自讀課文：待賈而沽、求諸已、出辭氣遠鄙倍、學(xué)以致其道、敬鬼神而遠之。3/44《論語》解讀三個層次

《論語》是用古代漢語記載下來以語錄式樣展現(xiàn)中華文化經(jīng)典。從語言來說，它是古代漢語；從形式上說，它是古代特有對話文體；從內(nèi)容上說，它是傳統(tǒng)文化源頭。所以《<論語>選讀》應(yīng)該考慮到三個層次復(fù)習(xí)內(nèi)容：文字、文章和文化。以下表：4/44考查內(nèi)容與題型形式

1．名句默寫（填空）可能存在問題：①懶得背；②不熟練；③錯別字；④輕視《論語》名句2．文本探究（簡答）一模存在問題：1.審題不清楚，答題不規(guī)范；2.不能充分利用題干中全部信息；3.解題思緒混亂；4.了解、把握不全方面、不準(zhǔn)確；5.以文解文，沒有分析；6.文字表示不通順3．結(jié)合古文閱讀選擇題（選擇）主要應(yīng)該是結(jié)合虛詞那道選擇題，極有可能挑幾個《論語》虛詞，如：人而無信，不知其可也君子哉若人千乘之國，攝乎大國之間5/44復(fù)習(xí)策略

1．教師要督導(dǎo)學(xué)生將十課內(nèi)容爛熟于心，該背必須背出，文句了解與翻譯也必須掌握個八九不離十；2．有必要將18個文言虛詞用《論語》中句子集成整理、訓(xùn)練一下；3．加強背誦筆答檢驗，毀滅錯別字；4．要幫助并引導(dǎo)學(xué)生整理、掌握孔子幾大思想觀點關(guān)鍵，如：為政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂觀、仁愛觀、中庸觀；尤其要認真解讀每課后相關(guān)知識鏈接那篇短文，把精要之處加以圈畫或摘錄，弄通弄懂透弄熟。

6/44復(fù)習(xí)策略

值得關(guān)注：仁、義、禮、樂、信五大關(guān)鍵詞，在孔子學(xué)說中關(guān)系、以及各自在現(xiàn)實生活中地位和作用，學(xué)生能脫離教材說得清嗎？5．要模仿樣卷，針對性地或選擇或原創(chuàng)或整合一些好題，進行一定量練習(xí)與講解，加強應(yīng)試技能訓(xùn)練；6．要加強解探究題格式規(guī)范化指導(dǎo)，注意條理性，突出關(guān)鍵詞，必須言簡意賅，簡明扼要。7/44復(fù)習(xí)策略

探究題含有拓展性，但須告誡學(xué)生拓展要以文本為依據(jù)，不可隨興發(fā)飆。探究題答題含有論辯性，要先總說自己觀點，再分說理由，理由說明要結(jié)合文本內(nèi)容來闡釋。7．不要忽略了每篇課文后那道探究題，很有重新疏理必要。8．依據(jù)你研究，有選擇地覃研十課中重點難點段落，引領(lǐng)學(xué)生沿著字詞句意思走向孔子思想天空，做到一能懂二能釋三能評。8/44

一、杭州市“一模”卷《論語》題情況分析25.名句默寫：子曰:“

，齊之以禮，

?！保ā稙檎缘隆罚╁e誤回答：道之以德，有恥且恪。道之以德，有禮且格；道之以道，有恥且格。導(dǎo)之以德，有恥且格焉；

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道之以行，有恥且格；導(dǎo)之以刑，有恥且格。民免而無恥，有恥且德；民免而無恥，有恥且格；導(dǎo)之以德，民免且格；道之以政，民免而無恥；導(dǎo)之以刑，民免而無恥；道之以德，則民免而無恥。（道之以政，齊之以刑，民免而無恥；）10/44

24．閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。（4分）（《中庸之道》）好班平均分3分。

子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！薄釉唬骸安坏弥行卸c之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！笨鬃邮窃鯓釉u價師和商？你是否贊同孔子評價？為何？（4分）

怎么了解“不得中行而與之，必也狂狷乎！”這句話所包含意思？11/44

過猶不及。贊同孔子評價，理由是人氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個方面，對立雙方應(yīng)相互牽制、相互補充，做人需要有中庸思想；不贊同孔子評價，只要符合情理亦可。（4分，第一問1分，第二、三問3分）有問題答案：1．因為凡事都有一個度，在正直仁義基礎(chǔ)上堅持適度，過主動會造成“文革”類錯誤，過于不夠當(dāng)然也不能成功。（張冠李戴；生拉硬扯；文字表示能力差）12/44

2．師：過；商：不及。我同意孔子評價。原因：中庸之道。（過于簡單，沒有應(yīng)有分析）3．師過于拘泥，商不能為賢者。贊同。因為當(dāng)初行勢，這兩人都不能稱之為賢人，只有孔子。（前面把問題復(fù)雜化；后面把問題簡單化，等于沒回答）4．孔子認為做事應(yīng)適當(dāng)，太過和太不足都不好，所以認為師和商一樣。我贊同孔子觀點。為人處事應(yīng)適當(dāng)?shù)皿w，不然其結(jié)果都一樣，不論是過火了，還是懶得做，都得不到應(yīng)有效果。（回答不到位，了解不準(zhǔn)確）13/44

5．①因為事情做過了頭則會引發(fā)無須要麻煩，而沒有做夠，則是不好，所以二者一樣。②因為凡事到達一定極限，即使是好事也會變不好，而不夠好本就應(yīng)該繼續(xù)努力，進取之心不能失。③孔子過猶不及思想表達出過頭和不及都是不好，恰到好處才是好。（以文解文，沒有答題思緒）6．我贊同孔子評價。理由是……。（漏答第一問）14/44

1.審題不清楚，答題不規(guī)范2.不能充分利用題干中全部信息3.解題思緒混亂4.了解、把握不全方面、不準(zhǔn)確5.以文解文，沒有分析6.文字表示不通順15/44

二、《論語》默寫題例題分析及練習(xí)1．《論語》中談到啟發(fā)式教育，有一條主要標(biāo)準(zhǔn)，就是“

，

。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩d人不倦》）

省考試院第一次例卷題1．不憤不啟/不悱不發(fā)2．夫仁者，

，

。能近取譬，可謂人之方也已。（《仁者愛人》）(孔子主張實踐“仁愛”時不妨從小處著手，能以本身作比喻去類推他人，所以孔子說：)

省考試院第二次例卷題（測試卷題）2．己欲立而立人/己欲達而達人16/44

3．子曰：“不憤不啟，

。

，則不復(fù)也?！保ā墩d人不倦》）

年考試說明例卷題3．不悱不發(fā)/舉一隅不以三隅反17/44

練習(xí)：1．夫如是，故遠人不服，

。既來之，

。（《為政以德》）1．則修文德以來之/則安之2．克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，

。

，而由人乎哉？（《克己復(fù)禮》）2．天下歸仁焉/為仁由己3．鳳兮！鳳兮！何德之衰！

，

。已而！已而！今之從政者殆而！（《知其不可而為之））3．往者不可諫/來者猶可追

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4．子曰：“老者安之，

，

?！保ā度收邜廴恕罚?．朋友信之/少者懷之5．子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，

，

?！保ā毒又L(fēng)》）5．知者不惑/勇者不懼6．孔子曰：“益者三友，損者三友。

，

，

，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā吨芏槐取罚?．友直/友諒/友多聞

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7．《論語》中有顏淵直接贊嘆孔子學(xué)說高深難測、無所不在句子，就是“仰之彌高，

。

，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保ā陡呱窖鲋埂罚?．鉆之彌堅/瞻之在前8．“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如

，

?！保ā吨杏怪馈罚?．鄉(xiāng)人之善者好之/其不善者惡之20/44

三、《論語》探究題例題分析及練習(xí)1．對孔子“知其不可而為之”信念，不少隱者對孔子行動持否定態(tài)度，連他弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃時候，他曾經(jīng)征求三位弟子對行道意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認為孔子可能還沒有到達仁、智，子貢必定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子為何堅持自己信念？你怎么看孔子這種行為？請簡述之。（不超出100字）（6分）（《知其不可而為之》）省考試院第一次例卷題21/44

1．孔子之所以知其不可而為之，是堅信自己事業(yè)合于仁道，即使前身不能實現(xiàn)，也要給后人樹立一個典范。“不可”不是孔子錯，而是天下不容，只是證實天下見識淺，反而顯示孔子仁人君子高尚品格。

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2．閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。（4分）（《知其不可而為之》）省考試院第二次例卷題、年考試說明例卷題

（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”……夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！保?）你認為楚狂接輿會贊成誰觀點？顏回會贊成誰觀點？（2）你贊成誰觀點？為何？23/44

2.（1）楚狂接輿會贊成桀溺觀點，顏回會贊成孔子觀點。（2）贊成孔子觀點。①孔子言論反應(yīng)了儒家改革社會良好愿望和主動入世思想。儒家不提倡消極避世，正因為社會動蕩、天下無道，才更需要有志之士為改革社會現(xiàn)實狀況而努力，這是一個以天下為己任責(zé)任感和憂患意識。②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實則表達了一個擔(dān)當(dāng)、貢獻和犧牲精神。③人生中總會碰到各種看似“不可為”難題，倘若都以退避姿態(tài)對待，問題永遠存在，“為之”才有希望。24/44

贊成桀溺觀點。①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視現(xiàn)實，這一點上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養(yǎng)性、保留實力以待治世，這在亂世中不失為一個以退為進方法。③明知不可為而為之，精神即使可嘉，但實際上是時間和精力無謂浪費。25/44

練習(xí)：1．在人與人交往問題上，原始儒家追求友好交往和老實交往目標(biāo)，但孔子同時又以“仁”為標(biāo)準(zhǔn)，不贊成同任何人進行交往。他反對把交往降為黨派活動，除主張要“適中交往”外，孔子還說：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā稙檎罚熬玉娑粻帲憾稽h。”（《衛(wèi)靈公》）“人之過也，各于其黨?！保ā独锶省罚??？梢?，在交往問題上，孔子認為我們不能夠放棄自己意志和立場而依附于他人，甚至把交往蛻變?yōu)橐粋€結(jié)黨營私活動。對孔子這種交往觀，你是怎么對待？請結(jié)合現(xiàn)實進行分析。（不超出100字）（《周而不比》）26/44

1．當(dāng)今社會需要友好，為了使交往者之間有一個友好、完美狀態(tài)，必須追求友好交往和老實交往目標(biāo)；但在交往中還是應(yīng)該保持交往主體獨立性，不能把交往活動變成結(jié)黨營私活動，所以要選擇交往對象，適中交往。27/44

2．孔子主張以德治國：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！彼麍猿终J為拯救道德人心才是處理社會問題根本，但他主張卻被當(dāng)初人們視為迂腐。你怎么了解孔子這種堅持？請簡述之。（不超出100字）（《為政以德》）2．在歷史進步與道德墮落二律背反中，孔子毅然選擇了以道德作為評價社會價值準(zhǔn)則。從現(xiàn)象上來看，孔子是文化保守主義者，但他真正目標(biāo)是追求建立道德至上理想社會。在孔子學(xué)說保守現(xiàn)象后面，包含著對人類永恒精神追求。28/44

3．孔子認為政治上最主要事情是養(yǎng)生、送死和祭奠。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，使民以時”。他反對橫征暴斂，認為“苛政猛于虎”。他勸魯哀公減輕人民賦稅，藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”這是否表明孔子是主張君民平等、貧富不分呢？請簡述之。（不超出100字）（《為政以德》）3．不是?？鬃又鲝埐皇蔷毟?，而是上下各得其分，于統(tǒng)治者而言，是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；對百姓是需要教育：“既富矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以禮、信、孝悌。29/44

4．閱讀《淮南子》中文字，然后回答下列問題。

子路撜溺（拯救溺水者）而受牛謝?？鬃釉唬骸棒攪睾镁热擞诨??！弊迂曏H人而不受金于府?？鬃釉唬骸棒攪粡?fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善?！保?）對子路和子貢不一樣做法，孔子贊同子路而否定子貢。結(jié)合《論語》所學(xué)，你認為孔子是依據(jù)什么來評判？（2）你贊同誰做法？請簡述理由。

4．（1）依據(jù)“做事要符合多數(shù)人健康正常生活需要，做到合情合理”中庸思想。（2）言之成理即可。

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5．閱讀《論語》中兩段文字，然后回答下列問題。（《仁者愛人》）（一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹塞門，管仲亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（《論語》3.22）

（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”

（《論語》14.17）（1）從這兩段文字看，孔子是怎樣評價管仲這個人物？（2）從孔子評價中能夠看出孔子“仁”含義是怎樣？

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5.（1）認為管仲不知禮，必定管仲有仁德。（2）首先，孔子認為，要治國平天下必須德才兼?zhèn)洌涣硎紫?，孔子認為，像管仲這么能夠“尊王攘夷”，反對使用暴力，使社會安定人，就無須像匹夫匹婦那樣，斤斤計較他節(jié)操與信用?？梢娍鬃印叭省睒?biāo)準(zhǔn)是能維護王權(quán)、愛護百姓，而無須拘于小信。當(dāng)然，孔子必定管仲仁德而否定管仲知禮，也表明了孔子仁和禮之間存在著矛盾。

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6.孔子說：“仁者愛人”；孔子又說：“唯仁者能好人，能惡人?！闭埬銖慕挥呀嵌龋?lián)絡(luò)現(xiàn)實，談你了解。（《周而不比》）6.在現(xiàn)實中確實有些人不值得我們?nèi)ァ皭邸?，對死不悔改且危害甚大人要深惡痛絕，真正仁者是“愛憎分明”，愛人，才能使人們敬仰你、歸順你；憎人，才能使小人敬畏你、遠離你。孔子“愛人”并不是不講標(biāo)準(zhǔn)愛。33/44

7.閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。（《誨人不倦》）

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之?！泵鎸ψ勇?、冉有同一問題，孔子回答是完全不一樣，這使得站在一旁公西華很迷惑。孔子解釋表達了他怎樣教育思想?假如子貢問一樣問題，孔子會怎樣回答？為何？對孔子這種教育思想，你有什么體會？34/44

7.因材施教。聞斯行之。因為孔子認為子貢是一個通情達理之人，他是能夠把握好做事度?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙?，是因為他經(jīng)常分析每個學(xué)生特點，對每一位學(xué)生才能特點、性格特征都心里有數(shù)。如“由也果”“賜也達”“求也藝”“予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也辟”等。35/44

8.閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。（《誨人不倦》）子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素認為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！?/p>

（1）面對子夏帶有刁難性問題，孔子是怎樣啟發(fā)教育他？（2）原來是孔子在啟發(fā)子夏，可為何孔子卻說“啟予者商也”？

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8.（1)孔子說再好畫也是要畫在雪白底子上，告誡子夏再好文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽花里胡哨東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接收老師教誨而且能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師必定并謙虛地接收他這種了解，這是一個讓人羨慕友好師生關(guān)系。37/44

9.閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。

子貢問友。子曰：“忠言而善道之，不可則止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”孔子和曾子言論表示了他們交友之道。（1）孔子和曾子交友之道有什么不一樣？