傳承中國文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

2024國際家庭日家庭禮儀愛在文明美在禮儀傳/承/中/華/文/化/弘/揚(yáng)/禮/儀/美/德禮儀，在人們長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);時(shí)間：XX年X月演講者：XXX前言禮儀，是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德行為規(guī)范，在人們長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);對一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。家禮，即家庭或家族的禮儀，是由通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮“五禮”構(gòu)成的完整的家庭家族禮儀系統(tǒng)。深入把握傳統(tǒng)家禮文化的地位和功能，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家禮文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有助于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。目錄1中華禮樂文化之始Chineseritualandmusicculture3家禮文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值Chineseritualandmusicculture2家庭與社會(huì)治理之基Thefoundationoffamilyandsocial4文明家庭禮儀Chineseritualandmusicculture中華禮樂文化之始禮儀，在人們長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);第一章中華禮樂文化之始禮樂文化，作為維系中國古代“大一統(tǒng)”政治和社會(huì)格局的重要制度設(shè)計(jì)和精神紐帶，其歷史源流一直存在爭議。禮樂文化較有代表性的觀點(diǎn)包括源于原始社會(huì)祭祀說、源于原始社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣說、源于原始禮儀說、源于人情和歷史說、源于生產(chǎn)生活說等。代表性綜合各說之共識(shí)，祭祀、風(fēng)俗、分工等原始社會(huì)家庭生產(chǎn)生活場景應(yīng)是禮樂文化誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)中華禮樂文化之始《朱子家禮》開篇明確指出：“凡禮有本、有文。自其施于家者言之，則名分之守、愛敬之實(shí)，其本也。冠、婚、喪、祭，儀章度數(shù)者，其文也。”這里的“本”即家禮的本源、實(shí)質(zhì)，而“文”是指家禮的結(jié)構(gòu)、形式，也即家禮的經(jīng)典化。家禮文化是禮樂文化的邏輯起點(diǎn)，為殷周以降家國同構(gòu)社會(huì)的形成奠定了重要思想基礎(chǔ)。家禮結(jié)構(gòu)最早關(guān)于禮樂文化的記載，絕大多數(shù)是關(guān)于家庭或者家族禮儀的內(nèi)容。如《左傳》云：“孝，禮之始也?！避髯诱J(rèn)為禮之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君師”。可見，析分家庭和社會(huì)成員之間的親疏關(guān)系，是禮存在的本義和源頭。以家庭禮儀秩序?yàn)楹诵?，延展至社?huì)公共領(lǐng)域，則“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備”。文化記載孔子講“興于《詩》，立于禮，成于樂”，一個(gè)“立”字清晰表述了禮樂制度的建構(gòu)邏輯。建構(gòu)邏輯家庭與社會(huì)治理之基禮儀，在人們長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);第二章傳統(tǒng)社會(huì)的家庭與社會(huì)治理之基家禮是家庭或家族內(nèi)部的禮儀，它以禮義、禮儀、禮制、禮俗、禮教調(diào)整著家庭成員的倫理關(guān)系，維持著孝老敬長、敦親睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中國人濃郁真摯的家國情懷和慎終追遠(yuǎn)的感恩意識(shí)，維護(hù)了傳統(tǒng)社會(huì)家庭家族生活的穩(wěn)定與發(fā)展。家國情懷從小家到大家，從家庭禮儀到社會(huì)禮制，家禮文化對全社會(huì)起著無所不在的滲透作用，從一定程度上鞏固了儒學(xué)的“正統(tǒng)”地位，為古代中國的社會(huì)治理格局提供了基層制度保障，構(gòu)成了中國社會(huì)數(shù)千年來爝火不息的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，對鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和中華文明的延續(xù)起到了重要作用。鄉(xiāng)土中國中華文明語境下的“家”與“國”總是呈現(xiàn)出“同心圓”式的關(guān)聯(lián)圖景，家庭禮儀文化始終是社會(huì)禮儀文化的價(jià)值之軸。家庭禮儀傳統(tǒng)社會(huì)的家庭與社會(huì)治理之基家禮文化的功能和影響不僅僅限于家庭。因?yàn)椤岸Y”的本質(zhì)是一種“合于道德理性的規(guī)定”，是人的主體性和社會(huì)性辯證統(tǒng)一的理性自覺。理性自覺法國歷史學(xué)家布羅代爾在《文明史》中認(rèn)為，儒家的禮儀文化“對家庭和社會(huì)態(tài)度作出了規(guī)定”，主要作用是“借此建立了一種旨在維持社會(huì)和國家之秩序、等級(jí)的倫理、生活規(guī)范”。儒家禮儀在儒學(xué)的建構(gòu)框架中，“修身，齊家，治國，平天下”是一個(gè)遞進(jìn)的邏輯體系。修身是齊家的前提，齊家是治國的根基，而治國有道，才能天下歸心，四海賓服，所謂“一家之教化，即朝廷之教化也”。建構(gòu)框架家禮文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值禮儀，在人們長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);第三章家禮文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值家禮存續(xù)在婚喪嫁娶等家庭重要儀典活動(dòng)中，家禮一直存續(xù)?；槎Y和喪禮相對于其他家庭活動(dòng)而言，儀式感最強(qiáng)、結(jié)構(gòu)性程序最多，保有的傳統(tǒng)家禮文化遺存也最典型。盡管存在“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的客觀現(xiàn)實(shí)，但今天的婚禮、喪禮或多或少還存有古風(fēng)。家庭教育在家庭教育中，家禮仍在被廣泛應(yīng)用。中華民族向來注重“父慈子孝”的家庭親子關(guān)系和“養(yǎng)而教之”的家庭教育實(shí)踐。敬長禮儀、餐桌禮儀、賀壽禮儀等至今仍然是家庭教育的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)節(jié)日在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，家禮普遍存在。在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣文化中，仍然保留了大量傳統(tǒng)家禮文化的歷史遺存。如，農(nóng)村利用節(jié)氣文化開展生產(chǎn)勞動(dòng)；家人在清明、中元等節(jié)日進(jìn)行祭掃活動(dòng)；家庭在元宵、端午、中秋等節(jié)日制作特殊飲食、舉行特別儀式等。家禮文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值治理體系中國獨(dú)特的家國文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了中國家庭與中國社會(huì)獨(dú)特的生成和作用邏輯?！疤煜轮驹趪瑖驹诩??！敝腥A民族歷來注重通過家庭治理來實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理，并形成了一套以家禮家規(guī)、宗法制度、鄉(xiāng)俗民約為基礎(chǔ)的治理體系。社會(huì)領(lǐng)域家禮文化雖是居家之禮，但其適用的領(lǐng)域、輻射的范圍卻不僅僅限于家庭內(nèi)部。家禮文化對于社會(huì)治理的功能，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一家一姓道德教化的范圍，而是由近及遠(yuǎn)，推己及人，擴(kuò)展到了更加寬廣的社會(huì)領(lǐng)域。家里文化家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。我國古代的《周易》卦辭中就有“正家而天下定矣”的表述，“知書達(dá)禮”是施行家教的首要目標(biāo)，“詩禮傳家”是不墜家風(fēng)的重要手段。涵育家風(fēng)家禮在操作性上貼近生活，通過“自然法”“習(xí)慣法”的形式，將家庭道德觀念在灑掃應(yīng)對、人倫日用之中潛移默化地傳遞滲透給家庭成員，相較于“經(jīng)禮”更能體現(xiàn)人的“主體精神”和“意識(shí)自覺”。因而家禮在承襲家族傳統(tǒng)、溝通家庭情感、開展家庭教育、塑造家庭價(jià)值方面，具有無可替代的載體作用。家禮文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值家禮文化作為涵養(yǎng)中國人家庭美德、培育中華文明的特色文化，不僅對中國人而言蘊(yùn)含著豐富的道德價(jià)值、教育價(jià)值和治理價(jià)值，而且就世界范圍而言也蘊(yùn)含著豐富的傳播價(jià)值和交流價(jià)值。講好中國故事文明家庭禮儀禮儀，在人們長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);第四章文明家庭禮儀孝敬尊重長輩孝敬父母，尊敬長輩，是我們做人的本分，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。體諒和理解父母，對父母要和顏悅色；NO.2對父母要主動(dòng)問候，主動(dòng)關(guān)心父母的身體狀況；NO.4關(guān)心父母起居、健康，牢記父母的生日；NO.6聽從父母教誨，不隨便頂撞，不對父母產(chǎn)生敵對情緒；NO.1不讓父母為自己的行為擔(dān)憂；NO.3主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)，做自己力所能及的事情；NO.5與老人相處要有耐心。俗話說：“樹老根多，人老話多。”用耐心和愛心去對待身邊的老人。NO.7文明家庭禮儀家庭的幸福，兄弟姐妹之間的和睦相處起到重要作用。同輩間相處要相互尊重、相互關(guān)心、照顧，相互諒解，相互幫助，謙讓有禮。禮讓同輩走親訪友是最常見的一種交際形式待客和訪客的禮儀迎接客人，熱情相待；NO.1問候寒喧，見到客人要面帶微笑。NO.2上茶時(shí)要上熱茶，茶以七分滿為最佳；NO.3注意上茶的順序NO.4陪客人交談；NO.5當(dāng)客人離席時(shí)，主人應(yīng)婉言相留。NO.6文明家庭禮儀做客禮儀1.提前預(yù)約，不“突襲”，時(shí)間選擇不宜在三餐或?qū)Ψ剿X的時(shí)間；2.做客要注意儀表、儀容；3.不能猛敲門或連續(xù)按鈴；5.前往他人家里做客時(shí)，進(jìn)門后為尊重主人，須遵守“五除”：摘下自己的帽子、圍巾、手套、墨鏡并脫下外套；6、不做不受人歡迎的行為，如來回走動(dòng)，亂翻抽屜箱柜，索要物品，亂摸東西，擅自亂串房間等。鄰里相處禮儀“遠(yuǎn)親不如近鄰”，好的鄰里關(guān)系對人的成長和社會(huì)穩(wěn)定起著重要作用。1、不打擾左鄰右舍。早出晚歸進(jìn)出居室要保持安靜，不要大聲喧嘩和說笑，尊重鄰居的生活習(xí)慣；2、要以禮相待，相互體諒幫助。鄰里平時(shí)見面要相互打招呼，相互照顧，當(dāng)他們遇到困難時(shí)要給予幫助；3、處理好住房公用部位的使用，力求平等合理，照顧各方利益；4、要相互信任，友好相處，鄰里相處友好是第一位；5、