2024年浙南名校高二語(yǔ)文（下）4月期中聯(lián)考試卷附答案解析

年浙南名校高二語(yǔ)文（下）4月期中聯(lián)考試卷（考試時(shí)間：150分鐘；試卷滿分：150分）2024.04一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。二十四節(jié)氣歷史悠久，可追溯至上古時(shí)代，圍繞太陽(yáng)、地球、月球等星象運(yùn)動(dòng)位置、軌跡的相對(duì)變化，古人通過(guò)對(duì)陰陽(yáng)兩氣變化的細(xì)致觀察與深入研究，總結(jié)出中華歷法，并形成了中國(guó)人特有的時(shí)間哲學(xué)和生命哲學(xué)。中國(guó)文化的宇宙觀講究陰陽(yáng)兩氣，講究它們的變化、它們的平衡、它們的和諧?！皻狻迸c“陰陽(yáng)”，是中國(guó)文化、中國(guó)哲學(xué)中最核心、最基本的概念。貫穿二十四節(jié)氣的主線，正是陰陽(yáng)兩氣的變化。要充分了解中國(guó)文化“致廣大而盡精微”的特點(diǎn)，二十四節(jié)氣可以說(shuō)是最好的入口。而要真正把握二十四節(jié)氣所飽含的中國(guó)智慧，非得進(jìn)入七十二候的肌理不可。五天一候，一候一變，三候?yàn)橐还?jié)氣，六節(jié)氣為一季，四季為“二十四節(jié)氣七十二候”，這其中，有亙古不變的宇宙天象，有應(yīng)時(shí)而變的物候現(xiàn)象，有自然萬(wàn)物的交疊更替，宏大與精微極其奇妙地交融在一起，展現(xiàn)出天地之氣和生命萬(wàn)物的規(guī)律。人們?cè)谌粘Ｉ钪校３?duì)一個(gè)又一個(gè)的5天不以為意，其實(shí)在這5天時(shí)間里，天地之氣變化巨大。所以在體驗(yàn)二十四節(jié)氣七十二候的時(shí)候，就是要走在泥土地里“接地氣”，感受陰陽(yáng)兩氣的變化。大寒節(jié)氣走在北京郊區(qū)大地，突然一下覺(jué)得腳底的土開(kāi)始有點(diǎn)變軟，這是在陰氣最盛之時(shí)，地底下的陽(yáng)氣開(kāi)始冒出來(lái)，和空中的陰氣進(jìn)行平衡。隨著立春的到來(lái)，太陽(yáng)黃經(jīng)至315度，會(huì)感受到陽(yáng)氣漸漸過(guò)了腳踝，草慢慢復(fù)蘇。隨著陽(yáng)氣過(guò)了小腿，春分節(jié)氣草就綠了；陽(yáng)氣到了腰間，冬衣也就脫掉了，這是春天的景象。當(dāng)?shù)酱杭镜淖詈笠粋€(gè)節(jié)氣谷雨時(shí)，北京的牡丹仙子又回人間怒放。周而復(fù)始，年復(fù)一年。循著陰陽(yáng)兩氣變化而形成的二十四節(jié)氣七十二候，與中國(guó)古代天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、民俗、宗教、道德倫理的關(guān)系密不可分，幾千年來(lái)影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面，不僅在傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代發(fā)揮了指引人們生產(chǎn)生活的重要作用，而且在今天仍潛移默化地影響著中國(guó)人的生活，我們?nèi)沼枚挥X(jué)的許多價(jià)值觀念都蘊(yùn)含其中。當(dāng)我們深入每一個(gè)節(jié)氣、每一個(gè)候的更替之中，細(xì)致觸摸中華民族古老智慧的永恒魅力，以新的文化使命來(lái)思考二十四節(jié)氣七十二候的新價(jià)值時(shí)，就會(huì)領(lǐng)悟到二十四節(jié)氣七十二候所蘊(yùn)含的宇宙觀、世界觀、生命觀。這對(duì)于當(dāng)今世界仍然具有重要啟示，應(yīng)當(dāng)成為人類(lèi)共同價(jià)值的重要內(nèi)容。我們從每一個(gè)節(jié)氣和物候現(xiàn)象都可以得出關(guān)于“天、地、人”的感悟。比如芒種節(jié)氣，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)75度。芒種節(jié)氣的15天里，初候“螳螂生”，二候“鵙始鳴”，三候“反舌無(wú)聲”。這三個(gè)物候，一個(gè)是螳螂，另兩個(gè)是小鳥(niǎo)，都是小動(dòng)物，其在此時(shí)所呈現(xiàn)的生命狀態(tài)均和陰氣的初生有關(guān)。芒種節(jié)氣為仲夏，陽(yáng)氣漸至極，陰氣也悄悄地滋生，螳螂是喜陰之物，所以上年深秋產(chǎn)的卵破殼生出小螳螂，此為初候螳螂生。二候鵙始鳴，鵙即是伯勞鳥(niǎo)，也喜陰，開(kāi)始出現(xiàn)在枝頭，感陰而鳴。到了三候反舌無(wú)聲，反舌鳥(niǎo)專(zhuān)門(mén)學(xué)別的鳥(niǎo)兒鳴叫，叫得特別好聽(tīng)，這時(shí)卻沉默了，因?yàn)樗碴?yáng)，覺(jué)到陰氣的出現(xiàn)就不叫了。從這三個(gè)物候現(xiàn)象里，我們時(shí)刻可以觀察到陰陽(yáng)兩氣變化里邊所產(chǎn)生的生命感，追求陰陽(yáng)兩氣的平衡，追求萬(wàn)物的平等，強(qiáng)者向弱者傾斜，不管是在谷雨盛放的牡丹，還是在大雪節(jié)氣頑強(qiáng)挺出小芽的荔草，都是生命，都應(yīng)該得到尊重。而農(nóng)人在芒種節(jié)氣的狀態(tài)則是“三忙”，忙著收、忙著種、忙著管。北方收麥子，南方種水稻，田間還有一些農(nóng)作物需要管理，“三夏三忙”是一年里最忙的一個(gè)景象。“三忙”是遵循天道而為，農(nóng)人不能不抓緊時(shí)間，并且是分秒必爭(zhēng)，不然就沒(méi)有收成。此時(shí)我們從中就會(huì)有所感悟。比如說(shuō)一個(gè)人的人生，一寸光陰一寸金，耽誤不得，少壯不努力，老大徒傷悲。我們種下什么樣的種子，就會(huì)結(jié)下什么樣的果子。種上以后，還要勤管理，除草，施肥。人生亦如此，我們需要學(xué)習(xí)好的思想，就跟施肥一樣；要把我們的缺點(diǎn)改掉，也跟除草一樣，其實(shí)人生也是一門(mén)管理學(xué)。那么種下什么樣的文化基因，也會(huì)結(jié)什么樣的文化果實(shí)。真正的優(yōu)秀文化要提倡去掉“我”字，去掉與人類(lèi)作為命運(yùn)共同體相沖突的偏狹與執(zhí)念。以此觀之，我們更加自豪于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利他精神。中國(guó)本土的道家文化，提倡走進(jìn)大自然，從天地造化中感悟“忘我”；中國(guó)佛學(xué)經(jīng)典，講究“無(wú)我”的精神境界：儒家文化，更是明確告訴人們要克制貪念，一言一行要符合“禮”“義”“四德”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷引導(dǎo)我們，教我們應(yīng)該怎么樣做人，怎么樣管理自己。種下善因，才能收獲善果。所以，從芒種節(jié)氣的三個(gè)物候里，我們感悟陰陽(yáng)兩氣平衡的宇宙觀，從“三夏三忙”的生命管理中，悟道人類(lèi)在求得快樂(lè)與幸福的同時(shí)，要遵循天道，習(xí)得真、善、美。（摘編自徐冬冬《以藝術(shù)的形式開(kāi)掘中華“二十四節(jié)氣”的文化價(jià)值》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.二十四節(jié)氣的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，既是星象運(yùn)動(dòng)的變化體現(xiàn)，也是時(shí)間哲學(xué)的思考。B.若對(duì)陰陽(yáng)兩氣變化、平衡等規(guī)律無(wú)從了解，那么對(duì)中國(guó)文化和二十四節(jié)氣研究就難切入。C.第二段中的“不以為意”指人們對(duì)日復(fù)一日的生活習(xí)以為常而忽略了天地萬(wàn)物變化脈絡(luò)。D.二十四節(jié)氣文化意蘊(yùn)摒棄了個(gè)人私念、偏執(zhí)與狹隘，能夠成為當(dāng)今世界的共同價(jià)值內(nèi)容。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.二十四節(jié)氣七十二候不僅對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大的影響，還與中國(guó)人的民俗文化、宗教倫理等有密不可分的關(guān)聯(lián)。B.大寒時(shí)陰氣最盛，而陽(yáng)氣也開(kāi)始復(fù)蘇，冰凍的土地可能會(huì)有些許變軟的感覺(jué)，這種感覺(jué)正是陰陽(yáng)兩氣變化的外在反映。C.陰陽(yáng)兩氣變化產(chǎn)生的生命感并不能直接讓人感受到，它需要我們仔細(xì)觀察初候螳螂生、伯勞感陰而鳴等物候才能體會(huì)。D.芒種時(shí)，北方收麥而南方種稻，農(nóng)人們忙種忙收，這既是遵循自然規(guī)律的必然要求，也是陰陽(yáng)平衡宇宙觀的具體體現(xiàn)。3.下列最能體現(xiàn)“二十四節(jié)氣能指引農(nóng)人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.乙酉甲申雷雨驚，乘除卻賀芒種晴。B.牡丹破萼櫻桃熟，未許飛花減卻春。C.相逢問(wèn)蠶麥，幸得稱人情。D.稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。4.徐立京創(chuàng)作的《二十四節(jié)氣七十二候》從生命觀的角度展現(xiàn)了節(jié)氣的宏達(dá)與精細(xì)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料中二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的“生命觀”。（4分）5.小滿是芒種前一個(gè)節(jié)氣，“小滿者，物至于此小得盈滿。小得盈滿乃陽(yáng)氣極致所使然，陽(yáng)氣極，火氣旺。小滿時(shí)節(jié)的十五天分為三候：一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至?！苯Y(jié)合全文，請(qǐng)從陰陽(yáng)角度分析出現(xiàn)“小滿三候”現(xiàn)象的原因，以及有“小滿”而未有“大滿”的智慧。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。戲迷劉建超老街人愛(ài)聽(tīng)?wèi)?，老街人也懂戲。街角旮旯，花園廣場(chǎng)，只要支起家什，拉起弦子，就會(huì)有人聚在一起，開(kāi)心不開(kāi)心都要唱上一段。老街人懂戲，一般的戲班子不敢來(lái)老街演出。你的名氣不大沒(méi)關(guān)系，只要賣(mài)力盡心，老街人也會(huì)叫好。你的名氣再大，敷衍了事，老街人會(huì)把你懶散奸猾不盡力之處宣揚(yáng)得人人皆知，任你滿大街的敲鑼打鼓油妝重彩地宣傳，老街人就是不買(mǎi)賬。①據(jù)說(shuō)，當(dāng)年最紅火的常香玉劇團(tuán)和楊蘭春劇團(tuán)來(lái)老街演出，也是格外的小心和賣(mài)勁。麗京門(mén)下有一個(gè)裁縫店，名字特別，“貴妃醉裁縫店”。而裁縫店的主家，卻是個(gè)雙腿不能行走，坐著輪椅的男子，大家都喊他程裁縫。程裁縫愛(ài)聽(tīng)?wèi)?，才把鋪?zhàn)影苍诓⒉粺狒[的麗京門(mén)下。這里能看到老街的戲園子，能聽(tīng)到來(lái)的戲班子啊咿呀的喊練聲，能看到桃林里人壓腿、擰旋子、踢腿、練小翻。程裁縫剪裁做服飾，還修鞋擦鞋?；钭龅眉?xì)致，價(jià)錢(qián)公道，生意也不錯(cuò)。程裁縫有個(gè)規(guī)矩，凡是戲服劇裝到他這里來(lái)剪裁修整，免費(fèi)。一些讓程裁縫辦過(guò)事的戲班子，會(huì)給程裁縫送上戲票，邀他去聽(tīng)?wèi)?。程裁縫聽(tīng)?wèi)蚵?tīng)得認(rèn)真。那日程裁縫聽(tīng)相思古鎮(zhèn)的戲班子演《古城會(huì)》，散了戲，程裁縫卻不走，要見(jiàn)見(jiàn)扮演馬童的演員。戲班子有人詫異，這《古城會(huì)》演的是關(guān)公關(guān)二爺，戲迷追的都是演關(guān)二爺?shù)拿牵€沒(méi)有見(jiàn)到有戲迷要見(jiàn)飾演個(gè)馬童的翻撲武生的。演馬童的武生叫孫成，長(zhǎng)得劍眉高揚(yáng)，舉手投足，英氣勃發(fā)。聽(tīng)說(shuō)有戲迷等他，裝也沒(méi)有卸凈，一聲“俺馬童來(lái)也——”，一個(gè)跟頭從臺(tái)上翻下，來(lái)到程裁縫面前，雙拳一抱，“敢問(wèn)這位大人有何見(jiàn)教啊”。程裁縫笑了，說(shuō)我看你給關(guān)老爺牽馬那一串跟頭翻得不得勁啊。孫成吃了一驚，自己在這串跟頭上是打了折扣。老街人不得了啊。程裁縫又說(shuō)，我知道不是你不用心，而是你的服裝不得勁，你那褲子兜襠，不舒服。拿來(lái)，我給你給改一下就中了。孫成更是吃驚，確是新做的褲子不太合體。小戲班子，手頭緊，服裝布料也是將就，負(fù)責(zé)服裝的是個(gè)姑娘，孫成也沒(méi)好意思提出來(lái)。被程裁縫修改過(guò)的服裝可身舒坦，孫成的跟頭翻得又飄又穩(wěn)，臺(tái)下掌聲一片。孫成攜了重禮去拜訪程裁縫，兩人成為摯交。程裁縫在閑暇時(shí)，一個(gè)人便閉上眼睛，嘴里輕輕地哼起《貴妃醉酒》的曲調(diào)，手指在膝蓋上有節(jié)奏地打著拍子，沉浸在一個(gè)自己臆想的情景中。老街當(dāng)年的名伶，被稱作梨花白的女人，會(huì)常來(lái)裁縫店里看望程裁縫，總是給他帶些自己親手做的松軟香酥的洛陽(yáng)餅。②老街人說(shuō)，程裁縫和梨花白有故事，程裁縫年輕時(shí)就給梨花白拉過(guò)車(chē)，梨花白最經(jīng)典的戲就是《貴妃醉酒》。故事的具體內(nèi)容，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。老街的戲園子始建于明初，是一個(gè)雕梁畫(huà)棟的木質(zhì)二層樓。在古戲樓的對(duì)面，還有個(gè)土石搭建的小樓，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)唱對(duì)臺(tái)戲。動(dòng)亂的年代，古戲樓被砸毀，那土戲臺(tái)被當(dāng)做大批判的戰(zhàn)場(chǎng)給保留下來(lái)。后來(lái)，在古戲樓的遺址上重新建了新戲樓，雖然賞心悅目，卻是少了古樸厚重，令人扼腕。老街戲迷之間經(jīng)常是打擂唱個(gè)對(duì)臺(tái)戲取樂(lè)，但是在戲園子里真的鳴鑼打鼓唱對(duì)臺(tái)戲的事情還沒(méi)有發(fā)生過(guò)。九十年代末，有一家劇團(tuán)來(lái)老街唱戲。戲園子正被老街的戲班子占著演出《花木蘭》。要說(shuō)同行不撬行，沒(méi)有了臺(tái)口，你先到別處轉(zhuǎn)悠，等人家演罷轉(zhuǎn)場(chǎng)子了你再來(lái)。可是這家戲班子老板很是勢(shì)張，根本不把老街的戲班子放在眼里，聲稱要唱對(duì)臺(tái)戲。按老街的規(guī)矩，攻擂者只能在新戲樓的對(duì)面，那個(gè)土戲臺(tái)子上唱，吸引的觀眾多，那新戲樓演戲的戲班子就得讓位走人。敢與當(dāng)?shù)氐膽虬嘧咏邪宕蚶夼_(tái)，可見(jiàn)人家也是有功夫的。后半晌，那家戲班子的一個(gè)紅角兒，拿著一雙厚底靴找到程裁縫修理。程裁縫認(rèn)真地看看，細(xì)致地修補(bǔ)。那紅角兒也是閑等無(wú)事，就哼起了一段戲。埋頭走針的的程裁縫，抬起頭支愣著耳朵聽(tīng)了聽(tīng)，一笑說(shuō)，您這位先生唱的不得勁，少了霸氣。那紅角兒斜睨著眼，不屑地說(shuō)，你老也懂戲啊。你倒是給我來(lái)段有霸氣的聽(tīng)聽(tīng)。程裁縫也不瓤勁，說(shuō)，我只是個(gè)戲迷。來(lái)一段也中，你給個(gè)調(diào)。那紅角兒就嘀個(gè)隆咚給了個(gè)《鍘美案》的快板。但見(jiàn)方才還木訥低沉的程裁縫瞬間腰板挺直，雙目圓睜，雙手扎起架勢(shì)，一臉正氣，開(kāi)口唱道：“駙馬爺近前看端詳，上寫(xiě)著秦香蓮她三十二歲狀告當(dāng)朝駙馬郎，欺君王，藐皇上，悔婚男兒招東床，殺妻滅子良心喪，逼死韓琪在廟堂。將狀紙押至了爺?shù)拇筇蒙?，咬定了牙關(guān)你為哪樁？”字正腔圓，聲如鳥(niǎo)鳴，頗有裘派風(fēng)范，引來(lái)圍觀的人一片叫好。那紅角兒也是頗感震撼，接過(guò)程裁縫修好的厚底靴，給程裁縫鞠了一躬，說(shuō)，老街戲迷了不得。戲班子撤走了，那場(chǎng)對(duì)臺(tái)戲也沒(méi)有斗起來(lái)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)中裁縫店名“貴妃醉裁縫店”來(lái)自名劇目《貴妃醉酒》，去掉“酒”字暗含“醉翁之意不在酒”。B.“幫孫成改衣服”這一細(xì)節(jié)不僅展現(xiàn)程裁縫樂(lè)于助人的品質(zhì)，也體現(xiàn)了其對(duì)戲曲文化的深入了解。C.小說(shuō)描寫(xiě)老街戲園子的歷史與被毀，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化受到破壞的惋惜，充滿了對(duì)歷史的反思，彰顯了小說(shuō)主題。D.小說(shuō)中紅角兒對(duì)自己的唱功有著很強(qiáng)的自信，甚至有些自負(fù)，聽(tīng)完程裁縫的唱腔后表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度說(shuō)明他對(duì)程裁縫唱功的認(rèn)可。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)藝術(shù)特色分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的人物描寫(xiě)成功地塑造了老街人的戲曲文化形象，同時(shí)展現(xiàn)了他們對(duì)戲曲的熱愛(ài)和敬畏。B.小說(shuō)的語(yǔ)言質(zhì)樸而富有韻味，既體現(xiàn)了地方特色，又展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底，使得文章充滿藝術(shù)感染力，令人回味無(wú)窮。C.小說(shuō)以程裁縫與戲班子的互動(dòng)為主線，通過(guò)扣人心弦的情節(jié)，展示了老街戲曲文化的獨(dú)特魅力，使得故事更加引人入勝。D.小說(shuō)通過(guò)對(duì)老街戲迷們?nèi)粘Ｉ钆c戲曲活動(dòng)的交織敘述，展現(xiàn)了戲曲藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，讓讀者感受到他們對(duì)戲曲藝術(shù)的熱愛(ài)。8.當(dāng)唱到《美案》時(shí)原本木訥的程裁縫神態(tài)為什么會(huì)瞬間發(fā)生變化？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）9.“閑筆”是指在主線敘述中穿插的支線情節(jié)或閑散細(xì)節(jié)，看似可有可無(wú)卻是作者的匠心獨(dú)運(yùn)，請(qǐng)分析文章①②兩處畫(huà)線句“閑筆”的作用。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10～14題。材料一：屈原履忠被譜，憂悲愁思，獨(dú)依《詩(shī)》之義，而作《離騷》，上以諷諫，下以自慰。遭時(shí)暗亂，不見(jiàn)省納，不勝憤懣，遂復(fù)作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳。且人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有危言以存國(guó)，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國(guó)，詳愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃耈，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥失，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也。而班固謂之露才揚(yáng)已，競(jìng)于群小之中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭①，茍欲求進(jìn)，強(qiáng)非其人，不見(jiàn)容納，忿恚自沉，是虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷叔齊讓國(guó)守分，不食周粟，遂餓而死，豈可復(fù)謂有求于世而怨望哉？且《詩(shī)》怨主刺上曰：“嗚呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳?！憋L(fēng)諫之語(yǔ)，于斯為切。然仲尼論之，以為大雅。引此比彼，屈原之詞，優(yōu)游婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎？而論者以為露才揚(yáng)已，怨刺其上，強(qiáng)非其人，殆失厥中矣。（節(jié)選自王逸《＜楚辭章句＞序》，有刪改）注：①“椒”指大夫子椒，“蘭”指令尹子蘭。材料二：離騷經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯，謀行職修。王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譜毀之。王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪憂心煩亂不知所訴乃作離騷經(jīng)。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)?。冀君覺(jué)悟，反于正道而還已也。是時(shí)，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復(fù)作九章，援天引圣，以自證明，終不見(jiàn)省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死?！峨x騷》之文，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其辭溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。（王逸《＜離騷經(jīng)＞序》，有刪改）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）屈原執(zhí)履A忠貞B(tài)而被讒C邪D憂心煩E亂F不知G所訴H乃作離騷經(jīng)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“危言”與成語(yǔ)“危言危行”的詞義相同，與成語(yǔ)“危言聳聽(tīng)”的詞義不同。B.“謂”，是“稱作”的意思，與“謂之天門(mén)”（《登泰山記》）的詞義相同。C.猶，此處是“仍然，還”的意思，與“臣之壯也，猶不如人”（《燭之武退秦師》）的“猶”詞義不同。D.風(fēng)，此處指的是“國(guó)風(fēng)”，指地方樂(lè)調(diào)、民歌。文中的意思是“用國(guó)風(fēng)的方式勸諫國(guó)君”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.屈原作《離騷》和《九歌》，都是因?yàn)橹邑懼圆槐徊杉{，心中無(wú)限憂郁悲憤無(wú)處宣泄，因此借以抒發(fā)郁結(jié)之情。B.班固認(rèn)為屈原之死喪失了高明，而污損了自己的廉潔品德；但在王逸看來(lái)，班固否認(rèn)了屈原也就否認(rèn)了文學(xué)的怨刺功能。C.屈原在楚懷王時(shí)做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓颍凰砹送踝宓募易V，率領(lǐng)那些賢良之士，來(lái)嚴(yán)格要求國(guó)中賢士。D.《＜離騷經(jīng)＞序》依照知人論世的批評(píng)原則。對(duì)屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由進(jìn)行詳細(xì)的闡釋?zhuān)u(píng)價(jià)了《離騷》的比興手法，并將其與屈原現(xiàn)實(shí)中的不幸遭遇聯(lián)系在一起。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）逡巡以避患，雖保黃看，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。（4分）（2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。（4分）14.班固認(rèn)為屈原之詞“露才揚(yáng)己，怨刺其上”，王逸卻認(rèn)為其言“殆失厥中”，結(jié)合材料，談?wù)勍跻莶徽J(rèn)同的依據(jù)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。秋夜宴王郎中宅賦得露中菊朱灣眾芳春競(jìng)發(fā)，寒菊露偏滋。受氣何曾異，開(kāi)花獨(dú)自遲。晚成猶待賞，欲采未過(guò)時(shí)。忍棄東籬下，看隨秋草衰。15.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.全詩(shī)描寫(xiě)宅中菊花開(kāi)發(fā)，首聯(lián)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合手法，虛寫(xiě)春花爭(zhēng)相開(kāi)放的情景，實(shí)寫(xiě)寒露滋潤(rùn)菊花。B.全詩(shī)托物言志，哀而不傷，深得風(fēng)人之旨，頷聯(lián)強(qiáng)調(diào)了菊花開(kāi)放的時(shí)間比其他花朵晚，因而顯得孤傲。C.全詩(shī)用淺近的語(yǔ)言委婉表露心跡，頸聯(lián)寫(xiě)出菊花雖晚猶開(kāi)，仍然值得欣賞，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)菊花的期待。D.全詩(shī)于喟嘆中蘊(yùn)含深沉的感慨，尾聯(lián)表達(dá)詩(shī)人雖不忍心將菊花棄置一邊，但也只能讓它隨著秋草一起凋零。16.中國(guó)古典美學(xué)向來(lái)崇尚“立象以盡意”。請(qǐng)從“象”與“意”的角度賞析本詩(shī)。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）北宋繁榮的經(jīng)濟(jì)主要體現(xiàn)在它發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，如《望海潮》中描寫(xiě)的“，”，人們都在競(jìng)相攀比，盛贊杭州的富庶繁華。（2）互文是古詩(shī)詞中常采用的一種修辭方法，如《離騷》中的“，”兩句，前后參互成文，含而見(jiàn)文，展現(xiàn)出屈原的勤勉修德。（3）中國(guó)首顆太陽(yáng)探測(cè)衛(wèi)星被命名為“羲和號(hào)”，羲和是中國(guó)古代神話中的太陽(yáng)神，在《蜀道難》中，“，”兩句也借用太陽(yáng)神的典故，賦予蜀道以浪漫的奇險(xiǎn)色彩。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。重新獲得“附近”，是一種對(duì)抗騙局乃至惡意的辦法。人類(lèi)學(xué)者項(xiàng)飆曾提出過(guò)“附近”這個(gè)概念。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，A，而這五百米可以說(shuō)就是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生具體作用的場(chǎng)域?，F(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)很重要的現(xiàn)象就是“附近”的消失。打個(gè)比方，你叫不出你對(duì)面鄰居的名字，也說(shuō)不出你周遭的500米發(fā)生了哪些具體變化。導(dǎo)致這種“附近”消失，B。聽(tīng)到各種新聞、八卦不再是鄰里間的蜚短流長(zhǎng)，而是新聞App、評(píng)論區(qū)。購(gòu)物小店也被綜合性超市取代，進(jìn)而被網(wǎng)上購(gòu)物替代。于是，個(gè)體之間重新連接的中間成本變得很高，個(gè)體以一座座孤島的形式生存下去。不過(guò)，這種論斷過(guò)于悲觀，也過(guò)于簡(jiǎn)單。網(wǎng)絡(luò)弱化了一些關(guān)系，但也強(qiáng)化了另一種“附近”。①短視頻的評(píng)論區(qū)就形成了一種新的“附近”。②人們?cè)俅芜B接起來(lái)，形成一個(gè)整體，更加流忉。③這是一種新時(shí)代的蜚短流長(zhǎng)，也是一種新技術(shù)下的新鄰里關(guān)系。④現(xiàn)在一些城市建立了兒童走失的報(bào)警機(jī)制，能夠地域范圍進(jìn)行警示。⑤雖然沒(méi)有這種警示，當(dāng)有小孩走失，一個(gè)地方的社交媒體、朋友圈也會(huì)迅速出現(xiàn)很多這樣的帖子。⑥這就是這種“附近”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的重新構(gòu)建。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（4分）19.文中劃?rùn)M線部分有三處語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題?！炯住拷x東方出版中心出版的一套八本《鴛鴦蝴蝶派散文集》，讓我有機(jī)會(huì)從文字的角度，穿越歲月的隧道，重睹了大都市“塵封的風(fēng)景”?！疽摇克且环脙?yōu)雅的、素描般的文字組織起來(lái)的“黑白上海圖”，向我們形象地展示了本世紀(jì)初的上海——這一“東方巴黎”繁雜、迷人的人文景觀。這圖景內(nèi)容廣泛，包羅萬(wàn)象:市井風(fēng)俗、人物群像、藝海珠貝、人生詠嘆……凡我們生活著的大上海的舊有的一切，都包涵其間，囊括在內(nèi)。比如，我們現(xiàn)在有一種說(shuō)法叫“馬不過(guò)長(zhǎng)江”，但就是在近一百年前的上海，當(dāng)汽車(chē)、電車(chē)尚未時(shí)興的時(shí)候，馬卻在這里大出了一陣風(fēng)頭哩！【丙】就在現(xiàn)在的福州路上（過(guò)去的四馬路），每當(dāng)新年，或是喜慶的日子，那滿街跑的都是披紅掛綠的香車(chē)寶馬，車(chē)上坐的都是些艷裝環(huán)裹、珠玉滿頭的佳麗，那街游的盛景，熱鬧勝似舊時(shí)的廟會(huì)；再如，每當(dāng)春三月，上海的有錢(qián)人攜全家老小，坐上馬車(chē)去龍華郊外踏青進(jìn)香；【丁】再如去味莼園、愚園聚會(huì)，興會(huì)者均是上海灘的名人雅士，坐的都是一輛輛錚亮的雕花馬車(chē)，明月高懸，清風(fēng)拂畫(huà)，鞭兒得得，馳騁在上海的大街小道上，是何等的風(fēng)光！這一切都是上海的舊風(fēng)景，是前幾代上海人的享受，對(duì)我們今天的上海人而言，像是在說(shuō)一個(gè)神奇的“東方夜譚”，然而這卻是實(shí)實(shí)在存的發(fā)生在上海近一百年前的事。選自余之《歲月留情·品味黑白上海》20.文段中畫(huà)線的甲、乙、丙、丁句，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是（3分）A.甲B.乙C.丙D.丁21.文中加點(diǎn)字部分，體現(xiàn)了漢語(yǔ)用詞靈活、富有畫(huà)面感的特點(diǎn)。請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）22.文中畫(huà)波浪線的部分富有表現(xiàn)力，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。（3分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）從期待值來(lái)說(shuō)，期待值越小，幸福值越大。——經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森真正的幸福，從來(lái)不是擁有，而是期待?！钶x以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)于“幸福與期待”的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D【解析】D.＂二十四節(jié)氣文化意蘊(yùn)摒棄了個(gè)人私念、偏執(zhí)與狹隘，能夠成為當(dāng)今世界的共同價(jià)值內(nèi)容”錯(cuò)誤。按照作者的觀點(diǎn)，二十四節(jié)氣是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，再根據(jù)原文“真正的優(yōu)秀文化要提倡去掉我＇字，去掉與人類(lèi)作為命運(yùn)共同體相沖突的偏狹與執(zhí)念。”可知，“我”字不能等同于“個(gè)人的私念”，“偏狹與執(zhí)念”則缺少了限定語(yǔ)“去掉與人類(lèi)作為命運(yùn)共同體相沖突的”。2.D【解析】D.“也是陰陽(yáng)平衡宇宙觀的具體體現(xiàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“從芒種節(jié)氣的三個(gè)物候里，我們感悟陰陽(yáng)兩氣平衡的宇宙觀，從三夏三忙＇的生命管理中，悟道人類(lèi)在求得快樂(lè)與幸福的同時(shí)，要遵循天道，習(xí)得真、善、美?！笨芍?，體現(xiàn)陰陽(yáng)平衡宇宙觀的是芒種時(shí)節(jié)的“三個(gè)物候”。3.A【解析】A.“芒種”也稱為“忙種”“忙著種”，預(yù)示著要開(kāi)始忙碌的田間生活。B.牡丹花剛剛綻放，櫻桃也成熟了，色彩鮮艷，不輸陽(yáng)春三月。雖然別的花兒在飄飛，可牡丹花一開(kāi)，春光又濃了，哪里會(huì)讓紛紛落花，削減了春意呢？C.農(nóng)人們彼此遇見(jiàn)時(shí)都在相互問(wèn)起今年蠶絲和麥子情況，幸虧收成不錯(cuò)比較稱人心意。D.田里稻花飄香，蛙聲陣陣，似乎在告訴人們今年是一個(gè)豐收年。4.①生命平等，應(yīng)受尊重。不論是螳螂，還是小鳥(niǎo)，辛勤勞作的人們，他們均生活于自然之中，都平等地享受著自然的賜予，是生命的共同體。②生命都要遵循天道，順應(yīng)物候的變化規(guī)律。不同的生命，在不同的節(jié)氣中，或破殼而生，或感陰鳴唱，或爭(zhēng)分奪秒收獲莊稼，在屬于自己的季節(jié)，讓生命綻放最美的姿態(tài)。5.①芒種時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣旺盛?？嗖讼碴?yáng)，故而長(zhǎng)勢(shì)茂盛。靡草喜陰，受不得陽(yáng)氣，因此枯萎死去。麥子喜陽(yáng)，此時(shí)節(jié)剛剛灌漿，小得盈滿，故而說(shuō)麥子成熟的時(shí)節(jié)即將來(lái)臨。②陰陽(yáng)兩氣是理解二十四節(jié)氣的主線，物候節(jié)令的變化講究陰陽(yáng)平衡、和諧，講求克制貪念，陽(yáng)到極致則陰，滿到極致則虧，故而只說(shuō)小滿，未有大滿。6.C【解析】曲解小說(shuō)主題，主題是表現(xiàn)老街人對(duì)戲劇的熱愛(ài)。7.C【解析】“扣人心弦的情節(jié)”錯(cuò)誤。8.①裁縫的變化源于他對(duì)戲曲角色的認(rèn)同和模仿。作為一個(gè)戲迷，在聽(tīng)?wèi)虻倪^(guò)程中也會(huì)不自覺(jué)地模仿和體驗(yàn)角色的情感和行為。他將自己代入到角色中，通過(guò)模仿角色的行為和情感來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受。②裁縫的變化源于他對(duì)戲曲有著深厚的情感。戲中的情節(jié)和角色與他內(nèi)心的某種情感或經(jīng)歷產(chǎn)生了共鳴，使他仿佛置身于戲中，與角色同呼吸、共命運(yùn)。③裁縫的變化也體現(xiàn)了他對(duì)戲曲藝術(shù)的敬畏。在戲曲的熏陶下，他逐漸領(lǐng)悟到了人生的真諦和道德的力量。戲中的正義與邪惡、忠誠(chéng)與背叛的沖突，激發(fā)了他內(nèi)心深處的正義感和道德情感，使他瞬間變得充滿激情和力量。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，答出一點(diǎn)2分）9.①第一處閑筆側(cè)面烘托老街人懂戲和對(duì)戲曲的熱愛(ài)，側(cè)面展現(xiàn)了老街人的挑剔，側(cè)面烘托了程裁縫深厚的戲劇底蘊(yùn)。②第二處閑筆不僅為程裁縫和梨花白之間的關(guān)系增添了一層神秘色彩，也引發(fā)了讀者的好奇心，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，使得故事更加引人入勝。③兩處閑筆雖然看似閑散，但實(shí)際上都與文章的主題緊密相連，打破了主線敘述的單一性，使得整個(gè)故事線更加豐富和多元。展現(xiàn)出以程裁縫為代表的老街人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)人情世故的理解。④兩處閑筆都從側(cè)面展現(xiàn)老街人深厚的戲劇底蘊(yùn)，老街人聽(tīng)?wèi)虻膶?zhuān)業(yè)，使得最后結(jié)局這場(chǎng)對(duì)臺(tái)戲最終沒(méi)有打起來(lái)，看似意料之外，其實(shí)情理之中。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，答出每一處閑筆的含義一點(diǎn)給2分，能夠結(jié)合全文談閑筆對(duì)主題、結(jié)構(gòu)的作用2分。）10.DFH【解析】改句意思是，屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰(shuí)傾訴，于是寫(xiě)出了《離騷》經(jīng)?！皥?zhí)履”的意思是“操守和行為”，為名詞而非動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，因此A處不能斷。“讒”在此處是賓語(yǔ)，“讒言”的意思，該句缺動(dòng)詞，因此在D處斷。11.B【解析】“而班固謂之露才揚(yáng)己”的“謂”，是“認(rèn)為，以為”的意思：“謂之天門(mén)”的“謂”，是“稱作，叫作”的意思。12.C【解析】此處對(duì)應(yīng)的原文（屈原序其譜屬，率其賢良，以房國(guó)士）的意思是，屈原在《離騷》中，對(duì)自己家族的譜系進(jìn)行了整理，選拔和培養(yǎng)了一批賢良之士，以此來(lái)激勵(lì)和提升國(guó)家的士氣。因此，“厲”的意思是“激勵(lì)，勉勵(lì)”，而非“嚴(yán)格要求”。13.（1）徘徊不前來(lái)躲避禍患，即使能夠長(zhǎng)壽，活到一百歲，大概也是有志之士所恥辱的，愚昧的人所輕賤的。（2）所有的君子，沒(méi)有一個(gè)人不仰慕他的清高，贊賞他的文才，哀痛于他的懷才不遇，而同情他的志向的?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）逡巡：徘徊不前；雖：即使；蓋：句首語(yǔ)氣詞，表推測(cè)，可解釋為“大概”；判斷句式：是（各1分）（2）凡：所有；莫：沒(méi)有一個(gè)人；嘉：贊賞；愍：同情（各1分）14.【答案】（1）屈原之詞，是“自慰之語(yǔ)”，而非“露才揚(yáng)已”。屈原恪守忠義而遭人污蔑陷害，心中無(wú)限憂郁悲憤，無(wú)處宣泄，于是作《離騷》等辭，抒發(fā)郁結(jié)之情。（2）屈原之詞，是“風(fēng)諫之語(yǔ)”，而非“怨”刺。即援引圣王來(lái)證明自己的冤屈，有諷諫規(guī)勸之用，重在進(jìn)諫，而非抱怨。（3）屈原之詞，本質(zhì)也是文學(xué)的怨刺（怨主刺上）功能的發(fā)揮?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分?！緟⒖甲g文】材料一：屈原恪守忠義而遭人污蔑陷害，心中無(wú)限憂郁悲憤，故遵循《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)而作《離騷》，對(duì)君，有諷諫規(guī)勸之用，于己，則聊以自慰，抒發(fā)郁結(jié)之情。當(dāng)時(shí)，君主昏庸，朝政紊亂，而忠貞之言不被采納，憤懣之情充斥胸間，時(shí)或噴薄而出，于是又作《九歌》及其以下25篇。楚國(guó)人民為屈原的高風(fēng)亮節(jié)、瑰麗文采所折服，因而將其作品輾轉(zhuǎn)傳播。況且作人臣的本分，以忠誠(chéng)正直為崇高品質(zhì)，以殉節(jié)為賢德。所以有人說(shuō)正直的話來(lái)保存國(guó)家，犧牲自己來(lái)成全仁德。因此伍子胥不因尸體浮于江中而遺憾，比干不因被剖腹挖心而后悔，這樣以后忠誠(chéng)之心確立，美好的品行成就，榮耀彰顯而名聲顯著。至于有才能卻不能貢獻(xiàn)于國(guó)家，假裝癡呆而不直言，國(guó)家顛覆卻不能扶持，有了危險(xiǎn)而不能使之穩(wěn)定，柔順聽(tīng)從順應(yīng)主上，退卻躲避禍患，即使能夠長(zhǎng)壽，活到一百歲，大概也是有志之士所恥辱，愚昧的人所輕賤的。如今像屈原這樣，懷有忠貞的品質(zhì)，擁有清廉潔凈的本性，正直地像磨刀石一樣平，像射出的箭一樣直，語(yǔ)言像丹青一樣的赤誠(chéng)，為官不隱藏自己的謀略，離官也不顧惜自己的性命，這實(shí)在是絕代的品行，杰出的英豪啊。班固卻認(rèn)為他顯露才能，宣揚(yáng)自己，與眾多小人比高下，怨恨懷王，諷刺楚大夫子椒和令尹子蘭，一心想要尋求進(jìn)位，強(qiáng)烈反對(duì)那些人，不被眾人所容納，憤恨沉江而死，這種做法是喪失了高明，而污損了自己的廉潔的品德。從前伯夷、叔齊謙讓君位堅(jiān)守本分，不吃周朝的糧食，最終餓死，難道可以說(shuō)他們是有求于世而有怨言嗎？況且詩(shī)經(jīng)上說(shuō)“嗚呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳?！蔽褚?guī)勸的話，在這里表現(xiàn)很是懇切。然而孔子評(píng)論它，把它列入大雅，引用這個(gè)來(lái)比擬它，屈原的言詞，悠閑和順，難道因?yàn)槌?guó)國(guó)君不明智的緣故，想要諄諄告誠(chéng)他嗎？評(píng)論的人認(rèn)為他顯露才能，宣揚(yáng)自己，怨恨懷王，強(qiáng)烈反對(duì)那些人，大概是失之公允啊。材料二：《離騷》經(jīng)是屈原所作。屈原與楚國(guó)王族同姓，在楚懷王時(shí)做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓?。三閭的職?zé)是掌管王族娃的事務(wù)，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，率領(lǐng)那些賢良之士，來(lái)激勵(lì)國(guó)中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國(guó)家大事，處理疑難事務(wù)；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對(duì)各諸侯國(guó)的來(lái)訪，他的建議都能被采納，他也盡職盡責(zé)地做事，因而懷玉非常器重他。同他一起擔(dān)任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起詆毀他，懷王于是疏遠(yuǎn)了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰(shuí)傾訴，于是寫(xiě)出了《離騷經(jīng)》。離，是別的意思；騷，是愁的意思；經(jīng)，是途徑。這三個(gè)字的意思是，已被流放而離開(kāi)朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國(guó)風(fēng)的方式勸諫國(guó)君。所以文中向上追述了唐虞三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國(guó)君能夠覺(jué)悟過(guò)來(lái)，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時(shí)候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓?xiě)淹鯏嘟^與齊國(guó)的交往；又讓張儀誘騙懷王，請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟，趁勢(shì)就脅迫懷王與秦王一起到了秦國(guó)，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國(guó)。懷王的兒子頃襄王又聽(tīng)信讒言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠(yuǎn)地區(qū)，又作了《九章》，援引圣王來(lái)證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身長(zhǎng)久地生活在污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死?！峨x騷》的行文，依照《詩(shī)經(jīng)》來(lái)起興，援引不同的物類(lèi)作比喻，所以用好鳥(niǎo)香草來(lái)比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來(lái)比擬君王，用宓妃佚女來(lái)比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來(lái)托喻君子，用飄風(fēng)云霓比喻小人。文章的詞語(yǔ)溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。大凡所有的君子，沒(méi)有誰(shuí)不仰慕他的清高，贊賞他的文才，哀痛于他的懷才不遇，而同情他的志向的。15.D【解析】題干中“詩(shī)人雖不忍心將菊花棄置一邊，但也只能讓它隨著秋草一起凋零?！北硎霾徽_，尾聯(lián)中“忍棄”是怎忍舍棄之意。意為怎么能忍心將菊花棄置東籬下，讓它隨著秋草一起凋零。結(jié)合前后文可以了解，尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人寧愿放棄其他花朵也不忍心將菊花棄置一邊的情感。16.①立象以盡意，象是指意象