華生的行為主義

華生的行為主義1、哲學(xué)基礎(chǔ)2、經(jīng)典實(shí)驗(yàn)及基本觀點(diǎn)3、行為主義的教學(xué)設(shè)計(jì)4、華生行為主義的點(diǎn)評(píng)2021/5/91華生的行為主義的哲學(xué)基礎(chǔ)1879年，馮特在德國(guó)萊比錫建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，確立了心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。馮特的心理學(xué)主張：有意識(shí)的心理過(guò)程由基本的因素構(gòu)成——直接經(jīng)驗(yàn)的感覺(jué)或者情感。馮特主張心理過(guò)程是由各種元素構(gòu)成的是各種元素相互作用的結(jié)果。桑代克的心理學(xué)主張（聯(lián)想主義心理學(xué)）：他的心理學(xué)以聯(lián)結(jié)貫穿始終，他的聯(lián)結(jié)主義的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，不講觀念之間的聯(lián)想與聯(lián)結(jié)。2021/5/92華生的行為主義的哲學(xué)基礎(chǔ)華生行為主義的三大哲學(xué)來(lái)源：1、機(jī)械唯物主義2、實(shí)證主義3、實(shí)用主義2021/5/93華生的行為主義經(jīng)典實(shí)驗(yàn)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：小艾伯特恐懼實(shí)驗(yàn)小艾伯特對(duì)于巨大聲響表現(xiàn)出本能的恐懼反應(yīng)，而對(duì)于兔子，白鼠等沒(méi)有特定的反應(yīng)傾向。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，研究者反復(fù)向艾伯特同時(shí)呈現(xiàn)白鼠和巨大聲響，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)驗(yàn)后，即使不出現(xiàn)巨大聲響，艾伯特對(duì)于白鼠表現(xiàn)出極大的恐懼。也就是說(shuō)艾伯特對(duì)于白鼠產(chǎn)生了條件反射。2021/5/94華生的行為主義經(jīng)典實(shí)驗(yàn)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：小艾伯特恐懼實(shí)驗(yàn)后來(lái)，小艾伯特對(duì)于白鼠的恐懼泛化到了許多相似事物上。開(kāi)始對(duì)于其他的白色物體都產(chǎn)生了恐懼。也就是發(fā)生了泛化。2021/5/95華生的行為主義基本觀點(diǎn)華生通過(guò)將巴甫洛夫的條件反射的研究結(jié)果作為學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是以一種刺激代替另一種刺激建立條件反射的過(guò)程。除了人的遺傳，其他的行為都是通過(guò)（S-R）刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)而形成的。華生的行為主義認(rèn)為：人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，既可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)消除。2021/5/96華生的行為主義基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)律：1、頻因律2、近因律2021/5/97華生的行為主義的教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)：簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)華生的行為主義在教學(xué)中的簡(jiǎn)單應(yīng)用；1、對(duì)于練習(xí)課的教學(xué)設(shè)計(jì)；2、對(duì)于部分技能的練習(xí)；3、馬戲團(tuán)的動(dòng)物訓(xùn)練4、對(duì)于簡(jiǎn)單、機(jī)械操作類事物的學(xué)習(xí)和掌握

2021/5/98華生與巴甫洛夫的觀點(diǎn)辨析華生與巴甫洛夫觀點(diǎn)不同之處在于：1、巴甫洛夫重視動(dòng)物和人的行為與神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系，探討高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)，華生只重視肌肉和腺體的生理學(xué)（肌跳心理學(xué)）2、巴甫洛夫認(rèn)為人與動(dòng)物的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)既有關(guān)系又有區(qū)別，重點(diǎn)在于第二信號(hào)系統(tǒng)。華生混淆了人與動(dòng)物的界限。3、巴甫洛夫不否認(rèn)意識(shí)，華生根本否認(rèn)意識(shí)和主觀世界的存在（華生通過(guò)轉(zhuǎn)換的手法來(lái)清除意識(shí)的）2021/5/99華生的行為主義的點(diǎn)評(píng)華生認(rèn)為：學(xué)習(xí)是簡(jiǎn)單的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，同時(shí)，華生也是環(huán)境萬(wàn)能論的代表，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，給我一打嬰兒，我可以把他們培養(yǎng)成為任何我想要的人。他的理論是一種機(jī)械論的反映，完全忽視了人的主觀能動(dòng)性，忽視了人具有與其他動(dòng)物或機(jī)器不同的認(rèn)知能力和建構(gòu)能力，所以很快為