《歸去來兮辭（并序）》課件++2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

名家話陶潛李白：何時到彭澤，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶謝手。白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄。陸游：我詩慕淵明，恨不造其微。蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩。朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流。思考：陶淵明為何如此受后人推崇？

陶淵明(約365年—427年),名潛,字

，號

，世稱

。東晉末期南朝劉宋初期詩人、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。被譽(yù)為“田園詩派之祖”、“隱逸詩人之宗”。他出生于沒落的仕宦家庭，少年時曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。

田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有組詩《飲酒》《歸園田居》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來兮辭》等。元亮五柳先生靖節(jié)先生作者簡介給下列作品排序：《桃花源記》《飲酒》《歸園田居》《歸去來兮辭》歸園田居（其一）

陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居（其三）

陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。飲酒（其五）

陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。東晉義熙二年

《桃花源記》（宋永初三年）

《歸園田居》（5首）東晉義熙十三年《飲酒》（20首）《歸去來兮》東晉義熙元年《庚戌歲九月中于西田獲早稻》東晉義熙六年42465341

義熙元年（405年）。41歲的陶淵明在親友的勸說下，最后一次出仕，做了85天的彭澤縣令。到任81天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵以兇狠貪婪遠(yuǎn)近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害?？h吏說：“當(dāng)束帶迎之?！本褪菓?yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”說完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。

背景資料來去歸兮辭回去助詞,無義語氣助詞一種文體“序”部分說明了出仕和自免去職的原因，是理解本文的關(guān)鍵。“辭”部分則抒寫了歸田的決心、歸田時愉快的心情和歸田后的樂趣。本文分為“序”和“辭”兩部分解讀題目熹微（）輕飏（）乃瞻()衡宇流憩（）眄（）載欣載奔()景翳翳（）出岫（）盤桓（）西疇（）樂琴書（）棹孤舟（）耘耔（）曷不（）窈窕（）東皋（）乘化（）xīyìyángxiùzhānhuánqìmiànzàichóuyúnzǐlèhéyǎotiǎozhàochénggāo小序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。耕田種植形作名，小孩維持生活憑借滿營生的本領(lǐng)憂慮解除而放松的樣子沒有門路恰逢戰(zhàn)亂害怕到遠(yuǎn)方供職被距離因?yàn)檗o官原因陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？原因維持生計(jì)親故勸說施展抱負(fù)地點(diǎn)合適滿足嗜好原文“家貧”“幼稚盈室，瓶無儲粟”親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途會有四方之事，諸侯以惠愛為德彭澤去家百余里公田之利，足以為酒及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。急迫思念的樣子為什么呢本性造作勉強(qiáng)身心都感到痛苦指做官都是為了謀生糊口而役使自己莊稼成熟收拾衣裝，連夜離去失意的樣子不久像駿馬一樣奔馳辭官原因質(zhì)性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。請你從小序中找出辭官原因，哪一點(diǎn)是最根本的?違背本性深愧于志為妹奔喪身心痛苦饑凍雖切，違己交病?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”，

做官“深愧平生之志”。序言第1層：出仕原因：第2層：辭官原因第3層：交代寫作的時間和緣由質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌

質(zhì)性

自然

任性

隨情家貧子多、生生無術(shù)、親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛、彭澤不遠(yuǎn)、公田有利、足以為酒小結(jié)序言第一段歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。田地荒廢為什么役使為什么挽回確實(shí)出來做官行人怨恨漂流搖蕩的樣子船緩緩前進(jìn)光線微弱研讀第一段“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”開篇連用兩個反問句，有何作用？

開門見山地喝出久蓄胸中之志，直抒胸臆，既有對自己久滯官場導(dǎo)致田園荒蕪的自責(zé)，表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決。，發(fā)了自己當(dāng)初為了謀生而出仕的痛苦。少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。-----《歸園田居》第一段：辭官——?dú)w途

（自責(zé)自悟）這幾句是自寬之辭?！拔蛞淹恢G”，過去的已成為事實(shí)，不可改變了，后悔之意溢于言表。“知來者之可追”，知道未來的事還來得及補(bǔ)救，讓自己有了一點(diǎn)安慰。用今“是”而昨“非”直接表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：鄙棄官場，熱愛田園生活。2.如何理解“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”？思考2：賞析“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”用了什么手法，體現(xiàn)作者什么樣的心情？

“遙遙”和“飄飄”兩個疊詞，表現(xiàn)出作者擺脫“樊籠”復(fù)返自然的舒暢。

運(yùn)用了寓情于景、情景交融的手法；用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。簡陋的房屋看到拿酒器看使…愉快寄托傲世的情懷深知使…安心研讀第二段“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”這兩句運(yùn)用了什么手法?有什么表達(dá)效果?用典、夸張?！皩徣菹ブ装病庇玫?。晉·皇甫謐《高士傳·陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：結(jié)駟連騎，所安不過容膝，食方丈于前，后以“容膝”言居室之狹小。對比。即“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對比。鮮明的對比突出傲世的情懷。第二段園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。每日拄著看到抬起頭無意峰巒日光陰暗的樣子徘徊歸園圖親情之樂：僮仆歡迎，稚子候門

②居室之樂：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

③游園之樂：

園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。

云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。1.到家后詩人享受了有哪些樂趣？合作·探討三徑就荒，松菊猶存。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。松菊在中國古代文人筆下常是高潔脫俗的象征。“松菊猶存”喻指詩人自己高潔品格仍在，未被世俗所染?！皳峁滤啥P桓”作者借孤松以詠懷，表現(xiàn)自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。第二段中松菊和孤松有何深刻內(nèi)涵？云無心以出岫，鳥倦飛而知還。擬人，把云和鳥人格化，用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。以云的無心出山，象征自己的無意求富貴而出來做官，說明出仕是無心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。歸園圖中，作者的心情怎樣？結(jié)合詩句，進(jìn)行分析。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。心遠(yuǎn)第三段歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。停止各種交往賓前，追求什么？以…為愉快知心話到耕種之事用槳劃幽深的樣子循著羨慕順應(yīng)天時將要結(jié)束文本研讀思考1：本段中作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話親友往還互訴衷腸家庭之樂樂琴書以消憂琴書為伴消除憂傷愛好之樂農(nóng)人告余以春及將有事于西疇春天來臨耕種西疇交往/鄰里之樂既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘駕車乘舟恣意遨游出游之樂躬耕田園，詩酒琴書是其隱士情懷之三

中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之表露。文本研讀思考2：有人說“善萬物之得時，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對這兩句是如何理解的?有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄?；隁馍⒑沃?，枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復(fù)知，是非安能覺！千秋萬歲后，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足?！諟Y明《擬挽歌辭》善萬物之得時感吾生之行休樂？悲？由物聯(lián)想到人,自然生出人生短暫之傷感;由春來萬物復(fù)蘇,體會到大自然的生生不息,同時想到人生的短暫。但正是因?yàn)樽髡咭庾R到自然萬物之美好與生命之短暫，才會有后文“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲之”的豁達(dá)慨嘆與清醒認(rèn)知。因此整體的情感是愉悅的。最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論[過渡]，以“萬物”和“吾生”相比，將作者的孤獨(dú)傲岸從超絕塵世之上的高度，推向了品味生命與自然的深度。思考2：有人說“善萬物之得時，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對這兩句是如何理解的?第四段已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，寄托身體樂夫天命復(fù)奚疑！為什么生死驚恐匆忙、心神不定期求留戀獨(dú)自外出拄著高地放聲長嘯除草順隨自然到生命的盡頭生活追求精神追求悠游山水躬耕田園獨(dú)抒性靈寄情詩賦懷良辰以孤往或植杖而耘籽登東皋以舒嘯臨清流而賦詩面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著作者消極悲觀的思想，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

觀點(diǎn)1：古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。

陶淵明早年曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會。

詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們也體味到陶淵明濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈。

因此，陶淵明所流露的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。

所以我們不能簡單膚淺地打上消極二字。陶淵明的思想確實(shí)消極了一些，我們不宜提倡。但我們應(yīng)該深入一層地理解。官場的庸俗，平民生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率真憤激不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。

觀點(diǎn)2：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，是他人性減弱的一種表現(xiàn)。第二段：歸家之樂（親情、飲酒、賞菊、游園）第一段：辭官——?dú)w途（自責(zé)自悟）第三段：田園之樂（人情、農(nóng)閑）第四段：反思感悟(樂天知命）思路小結(jié)品自然之情田園生活真的像陶淵明筆下那樣美好嗎？短褐穿結(jié)，簞瓢屢空?！段辶壬鷤鳌废娜臻L抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！对乖姵{(diào)示龐主簿鄧治中》饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭?！镀蚴场贰坝藙t仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也?！保ū彼危┨K東坡探究一品自然之情吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。——《與子儼等疏》詩人歸隱后躬耕田園，勞作不可謂不辛苦，生活不可聞不艱難。披星戴月，卻時常忍饑挨餓，可見，生活并不如所寫那么美好。拓展延伸思考：小組合作探究，如何看待陶淵明的歸隱行為？達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！献有奚?、齊家、治國、平天下?！抖Y記·大學(xué)》

陶淵明“算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無論人生感嘆或政治憂傷,都在對自然和對農(nóng)居生活的質(zhì)樸的愛戀中得到了安息”。——李澤厚《美的歷程》有詩人以來無此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個而已?！醢彩崤c詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。——蘇軾陶潛正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎恰o穆’，所以他偉大?！斞缸匀唤缡撬麗蹜俚陌閭H，常常對著他笑。——梁啟超陶淵明是整個中國文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物，他的生活方式和風(fēng)格是簡樸的，令人敬畏，使那些聰明與諳于世故的人自慚形穢?！终Z堂子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至則行矣。子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。子曰:“篤信好學(xué)，守死善道；危邦不入，亂邦不居；天下有道則現(xiàn)，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?/p>

真正的中國文人給了我們太多的感動：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；……他們是偉大的，因?yàn)樗麄兌寄芄淌刈晕业纳袷ヮI(lǐng)地。屈原李白