形式美法則在太和殿中的應(yīng)用

形式美法則在中國(guó)古建筑中的應(yīng)用作為一名藝術(shù)院的學(xué)生，記得大一剛來(lái)時(shí)，我們系主任邵老師在第一堂課首先問(wèn)的我們第一個(gè)問(wèn)題是“什么是美？”當(dāng)時(shí)大家被邵老師的這個(gè)問(wèn)題弄得是一頭霧水，心想：“誰(shuí)不知道美是什么?。　笨涩F(xiàn)在的我是一個(gè)即將是大三的學(xué)生，似乎覺(jué)得越來(lái)越不懂美，或許也可以說(shuō)是越來(lái)越認(rèn)識(shí)了美！如今想說(shuō)一句：“美”不簡(jiǎn)單！我的家鄉(xiāng)是在河北保定，我家更是世界文化遺產(chǎn)清西陵所在地。從小就對(duì)眼前這片宏偉壯觀的建筑群迷戀。北京，我當(dāng)然更不會(huì)錯(cuò)過(guò)。站在古代帝王生活的地方想象著他們當(dāng)時(shí)生活的情景讓我樂(lè)此不疲的游離于各個(gè)建筑之中，也很高興能夠有這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)借助于我們所學(xué)的知識(shí)分享我的感受。美總是通過(guò)特定形式來(lái)顯現(xiàn)的，而同時(shí)，形式美也是美的一種特殊形態(tài)。人類創(chuàng)造美和欣賞美都要從形式美開始。既然，形式美在審美活動(dòng)和審美教育中都占有重要地位，因此，我要談?wù)勑问矫涝诠蕦m太和殿中的運(yùn)用中我的感想。建筑是造型藝術(shù)之一，中國(guó)古代建筑是集技術(shù)、繪畫、雕塑于一體的藝術(shù)，幾千年來(lái)，我們的前人在建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃、營(yíng)造之中不斷地探索、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展，創(chuàng)造建筑的形式之美。中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的傳統(tǒng)、技術(shù)，優(yōu)美的形式而立于世界建筑藝苑之中，而太和殿又是中國(guó)古代建筑的典型之一。因此，太和殿有著中國(guó)古建筑形式美的一般特點(diǎn)。太和殿俗稱“金鑾殿”長(zhǎng)寬之比為9：5，寓意為九五之尊。面積是紫禁城諸殿中最大的一座，而且形制也是最高規(guī)格，最富麗堂皇的建筑。首先，中國(guó)古建筑形式美之一是中國(guó)建筑追求對(duì)稱、追求均齊。通過(guò)查閱資料我知道，早在公元前四世紀(jì)成書的《考工記》就記載周王城“方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。這里所敘述的周王城規(guī)劃是方形對(duì)稱。中國(guó)歷代的都城規(guī)劃基本上是按照這思路建造的。典型的有漢、唐長(zhǎng)安城，元大都及明清北京城。其中故宮太和殿更是以“對(duì)稱”為美為基本要求。對(duì)稱的構(gòu)成表達(dá)出了宮殿，秩序、安靜和穩(wěn)定、莊重與威嚴(yán)等心理感覺(jué)，并能給人以美感。太和殿一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展，其布局秩序均為左右分立，十余禮儀莊嚴(yán)場(chǎng)合。故宮的太和殿則更是登基大典之地，據(jù)我所知，明清兩朝共有24個(gè)皇帝在這里登基，宣布即位詔書。同時(shí)，對(duì)稱平衡的建筑造型既體現(xiàn)了莊嚴(yán)，神圣的氣氛。也烘托了封建皇權(quán)的至高無(wú)上。千百年來(lái)人們生活在幽雅、舒適、安逸和尊卑有序的環(huán)境中。不禁令我十分向往。再者，中國(guó)古建筑的形式之美還在于它的比例之美。古建筑分屋基、屋身、屋頂三部分，屋頂是發(fā)展歷史最早、樣式最多，最有特色的部分。這三部分經(jīng)過(guò)發(fā)展、調(diào)整、成熟。形成各部分之間的比例與形制，并用“營(yíng)造法式”、“營(yíng)造則例”記錄和固定下來(lái)。中國(guó)建筑立面比例之美體現(xiàn)于建筑結(jié)構(gòu)之美與裝飾之美上。在建筑平面中成功的運(yùn)用了正方形、正多邊形、圓形、長(zhǎng)方形等。許多建筑的進(jìn)深與面闊之比，接近或達(dá)到黃金分割。故宮太和殿的“比例”，主要是指巧妙處理各部分之間的比例關(guān)系。太和殿是重檐廡殿頂，其屋頂結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜、奇巧，各部分比例諧調(diào)，檐角秀麗，造型玲瓏別致，從而成為北京故宮的象征。在屋頂?shù)难b飾方面太和殿更是獨(dú)一無(wú)二的，不但在屋角處做出翹角飛檐，飾以各種雕刻彩繪，還在屋脊上增加華麗的走獸裝飾。

屋面采用中國(guó)古建中最尊貴的重檐廡殿形式。檐角安放10個(gè)走獸，從前往后依次是：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。數(shù)量之多為現(xiàn)存古建筑中所僅見。太和殿的裝飾十分豪華。檐下施以密集的斗栱，室內(nèi)外梁枋上飾以級(jí)別最高的和璽彩畫。門窗上部嵌成菱花格紋，下部浮雕云龍圖案，接榫處安有鐫刻龍紋的鎏金銅葉。太和殿無(wú)論從比例還是裝飾色彩方面都是精美絕倫的。第三，在中國(guó)古建筑中特別注意了建筑重心位置與視覺(jué)上的安定。高層建筑中的塔、閣樓都應(yīng)用了“收分”，這不但使整體建筑的重心偏下，而且使雄偉高大建筑有穩(wěn)定之感。在梁柱結(jié)構(gòu)上，從唐代以后廣泛使用“側(cè)腳”、“生起”技術(shù)，使得龐大的建筑直而不僵，屋身平緩升起。故宮太和殿則是絕好的例證。

太和殿位于三層漢白玉圍欄的基座（丹陛）之上，是故宮最高的地方。太和殿是紫禁城內(nèi)體量最大、等級(jí)最高的建筑物，它面闊十一間,進(jìn)深五間，為紫禁城內(nèi)規(guī)模最大的殿宇。其建筑規(guī)制之高，裝飾手法之精，堪列中國(guó)古代建筑之首。從而突出了太和殿的的重要性。第四，中國(guó)古建形式之四在于建筑優(yōu)美的節(jié)奏與韻律。像屋檐上的當(dāng)瓦與滴水，檐下的椽子梁架上的斗拱排列組合的使用，他們各有其形，排列有序，形成中國(guó)古建筑所特有的結(jié)構(gòu)形式與裝飾構(gòu)成的節(jié)奏韻律之美。園林中的花墻與形態(tài)各異的透窗所構(gòu)成的韻律與節(jié)奏，給人以隔而不透、露而不同的神秘之感。著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，蜿蜒萬(wàn)里，起伏于高山峻嶺之上，城墻的墻體與高聳的烽火臺(tái)形成優(yōu)美起伏的韻律與節(jié)奏。人們用凝固的音樂(lè)來(lái)比喻建筑之美真是美妙絕倫。故宮太和殿通過(guò)有規(guī)律的變化和排列，利用建筑物的墻、柱、門、窗等有秩序的重復(fù)出現(xiàn)，產(chǎn)生一種韻律美或節(jié)奏美，正是在這一點(diǎn)上，建筑和音樂(lè)具有同在的共同之處，因而人們把它們分別說(shuō)成是“凝固的音樂(lè)”和“流動(dòng)的建筑”。我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成先生就曾經(jīng)專門研究過(guò)故宮的廊柱，并從中發(fā)現(xiàn)了十分明顯的節(jié)奏感與韻律感，不僅如此，從天安門經(jīng)過(guò)端門到午門，就有著明顯的節(jié)奏感，兩旁的柱子有節(jié)奏地排列，形成連續(xù)不斷的空間序列。第五，中國(guó)古建筑形式之美的重要法則“多樣統(tǒng)一”。這是形式美的重要基本法則。"多樣"，是指構(gòu)成整體的各個(gè)部分形式因素的差異性，主要趨"異"；"統(tǒng)一"，是指這種差異性的彼此協(xié)調(diào)，包括整體各個(gè)部分間的對(duì)稱、均衡、比例、節(jié)奏等，主要趨"同"。多樣統(tǒng)一是形式美的基本法則之一，是具有差異的各個(gè)部分形成彼此協(xié)調(diào)關(guān)系的狀況，其最完美表現(xiàn)形式是和諧。最后，在中國(guó)古建筑中大量使用了對(duì)比與和諧形式美，達(dá)到中國(guó)古建追求天人合一的思想，追求建筑與人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一，以達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的意境。在建筑的屋頂上，正脊鴟吻，垂脊與走獸，形成點(diǎn)與線，大與小和數(shù)量的對(duì)比。正脊和垂脊，形成直線與曲線的對(duì)比。屋頂?shù)那嬗謱⑦@些對(duì)比和諧的統(tǒng)一起來(lái)。屋頂?shù)那?、翹起的翼角與屋身平面的對(duì)比。建筑的梁柱與開間之間實(shí)與虛的對(duì)比。屋檐下梁枋斗拱冷色的彩畫與紅拱形成色彩冷暖的對(duì)比，民居中粉墻黛瓦黑白之間的對(duì)比。這些對(duì)比通過(guò)建筑的面積、形狀的不同，建筑色彩面積的大小與不同走向色彩的調(diào)和，一切走向和諧調(diào)平和以形式美達(dá)到自然美與環(huán)境美。故宮太和殿從其名更體現(xiàn)了這一點(diǎn)。通過(guò)上網(wǎng)查閱資料，我得知太和殿的“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，其所塑造的文化心理、思維取向與行為方式深深烙印在中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程中。而這一“和”的價(jià)值追求、文化心理與社會(huì)行為的形成是傳統(tǒng)文化人格在歷史中培育并養(yǎng)成的。中國(guó)古人從“天人合一”的天地之本中尋求“和”的先天根據(jù)，從“和實(shí)生物”的不息生命中追求“和”的內(nèi)在潛能，從“心平氣和”的社會(huì)構(gòu)建來(lái)證明“和”的現(xiàn)實(shí)可能，而“保合太和”的最高價(jià)值向往為中國(guó)古人提供了“和”的超越境界與理想世界，“人生天地”主體之所具有的自覺(jué)完善的價(jià)值則論證了“和”之實(shí)現(xiàn)的不竭動(dòng)力?！氨：咸汀钡膫鹘y(tǒng)文化最終在其理想上，以和濟(jì)天下的情懷為人人類提供了永遠(yuǎn)的精神借鑒?？傊?，正是通過(guò)對(duì)稱、比例、重心、均衡、節(jié)奏、韻律、裝飾等多種因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才形成了故宮太和殿