湖南省長(zhǎng)沙縣第九中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考?xì)v史試卷

長(zhǎng)沙縣九中高二第三次月考?xì)v史試卷（總分：100分時(shí)長(zhǎng)：90分鐘）考號(hào)：班級(jí)：姓名：一、選擇題（共25題，每題2分，共50分）1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒道爭(zhēng)鋒，儒墨爭(zhēng)雄，儒法爭(zhēng)用，可謂縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力。這種“爭(zhēng)”出現(xiàn)的主要原因是（）A．周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰B．“士”階層的活躍和受重用C．中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革D．教育從“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”2.從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到（）①大一統(tǒng)局面的形成②學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)③中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的確立④中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④3.北宋周敦頤在《愛蓮說》中說：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！边@反映出理學(xué)一開始就追求（）A.慎思明辨、格物致知B.存天理、滅人欲C.人與自然的和諧相處D.君子氣節(jié)、道德自覺4.萬(wàn)歷十二年（1584年），王陽(yáng)明被朝廷認(rèn)可為正宗，強(qiáng)調(diào)自我、摒棄權(quán)威的心學(xué)從此取代程朱理學(xué)，成為社會(huì)思想的主流。這一變化客觀上（）A.與專制皇權(quán)的強(qiáng)化相伴隨B.削弱了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C.與新興的市民意識(shí)相合拍D.推動(dòng)了倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)向5.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，兩廣總督的張樹聲曾寫道：“西人立國(guó)，自有本末……育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下一心……此其體也。大炮、洋槍、水雷，鐵路，電線，此其用也?！睋?jù)材料可知當(dāng)時(shí)（）A.“中體西用”得到所有人的認(rèn)同B.有人對(duì)“中體西用”式的學(xué)習(xí)方式提出了懷疑C.“中體西用”已經(jīng)被否定D.學(xué)習(xí)西方的政治制度已經(jīng)成為人們的共識(shí)6.1517年，為反對(duì)教皇借頒發(fā)贖罪券盤剝百姓，路德貼出了《九十五條論綱》。當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層都對(duì)《論綱》表現(xiàn)出濃厚的興趣。可以說《論綱》點(diǎn)燃了第一次德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命即宗教改革的火焰。這說明（）A.神學(xué)禁錮了人們的頭腦B.羅馬教皇是歐洲封建主C.當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾相當(dāng)尖銳D.《論綱》充分反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益要求7.從科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)看，三次科技革命的共同點(diǎn)是（）①生產(chǎn)技術(shù)的革新都與科學(xué)研究成果的關(guān)系極為密切②都是推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的重要因素③都促進(jìn)了世界范圍內(nèi)“南”、“北”差異的擴(kuò)大④都使人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”A.①②B.②③C.①②③D.①③④8.五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)的傳播所具有的突出特點(diǎn)是（）A.與工人運(yùn)動(dòng)密切相結(jié)合B.由先進(jìn)的知識(shí)分子傳播C.由俄國(guó)傳入中國(guó)D.為無產(chǎn)階級(jí)所接受9.柏拉圖解釋某一命題時(shí)說：“事物對(duì)于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對(duì)于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！睋?jù)此判斷該命題是（）A.人是萬(wàn)物的尺度B.美德即知識(shí)C.理念論D.我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?0.有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能。”假如你同意上述觀點(diǎn)，主要依據(jù)是（）A.啟蒙思想；民貴君輕B.因信稱義；天人感應(yīng)C.信仰得救；致良知D.人文主義；存天理，滅人欲11.某文學(xué)青年喜歡自詡尊重史實(shí)，酷愛續(xù)寫武俠名著。下列續(xù)寫情節(jié)符合歷史常識(shí)的是（）①續(xù)寫《尋秦記》：（戰(zhàn)國(guó)）趙盤懷疑《九章算術(shù)》中隱藏著武功秘籍②續(xù)寫《神雕俠侶》：（南宋）楊過和小龍女行俠仗義，救了理學(xué)大師程頤③續(xù)寫《大唐雙龍傳》：（隋唐）寇仲率領(lǐng)戰(zhàn)艦從水路攻打揚(yáng)州④續(xù)寫《七劍下天山》：（清初）韓志邦很欣賞顧炎武的“經(jīng)世致用”A.①②B.③④C.①③④D.①②③④12.盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合。這里的“時(shí)代傾向”最可能是指A.俾斯麥“鐵血”統(tǒng)一德國(guó)B.洋務(wù)派提出“中體西用”C.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)D.第二次工業(yè)革命13.中國(guó)古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦——詩(shī)——詞——曲——小說的變化趨勢(shì)。這種變化趨勢(shì)反映了（）①專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)②科舉考試內(nèi)容的變化③城市經(jīng)濟(jì)的繁榮④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展A.①②B.②③C.①④D.③④14.下面表格是對(duì)美國(guó)一些大科學(xué)家所作調(diào)查的結(jié)果，對(duì)此認(rèn)識(shí)恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．越來越多的科學(xué)家相信神的存在B．科學(xué)對(duì)許多現(xiàn)象依然無法解釋C．科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程D．科學(xué)最終將消滅宗教神學(xué)15.從牛頓經(jīng)典力學(xué)到愛因斯坦相對(duì)論的發(fā)展，說明了（）①人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的②科學(xué)的認(rèn)識(shí)是永無止境的③科學(xué)成就往往是“站在巨人肩膀上”的發(fā)展④人類開始從宏觀世界深入微觀世界認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律A．①②B．①②③C．①②④D．②③④16．我國(guó)第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展（）A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國(guó)家力量的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)17．明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)（）A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升 B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛 D．崇尚文化的氛圍濃厚18.右面是宋末元初的畫家鄭思肖的《墨蘭圖》，他畫蘭不畫土，以畫露根蘭寄寓他的無土亡國(guó)之痛。此畫()A．可用于研究南宋滅亡的原因B．體現(xiàn)了文人畫的藝術(shù)特色C．反映了繪畫藝術(shù)的商品化D．意在揭露元代的民族壓迫19.《海國(guó)圖志》問世16年后，兵部侍郎王茂蔭上書咸豐皇帝，要求“親王大臣、八旗子弟”學(xué)習(xí)《海國(guó)圖志》，但這個(gè)建議如石沉大海，波瀾不驚。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.《海國(guó)圖志》并非官方編修B.滿漢貴族的極力反對(duì)C.清政府固守“天朝上國(guó)”思想D.清政府固守鎖國(guó)政策20.1889年，英美在華基督教組織廣學(xué)會(huì)復(fù)刊了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，從18891898年不到十年里，發(fā)表了上百篇鼓吹維新變法的文章，成為當(dāng)時(shí)影響中國(guó)人最成功的媒介。這反映出（）A．維新變法得到輿論界支持B.《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》助推了維新思想傳播C．維新變法走出了輿論困境D.《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》已成為維新派的機(jī)關(guān)報(bào)21．巴金在《家》中寫道：“覺新和他的兩個(gè)弟弟覺民、覺慧在成都商場(chǎng)附近的書店‘華洋書報(bào)流通處’差點(diǎn)就沒有買到僅余一冊(cè)的《新青年》。”該情節(jié)折射出（）A.新文化運(yùn)動(dòng)的核心是文學(xué)革命B．成都成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地C.新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了較大的影響D．馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播22．中國(guó)國(guó)民黨一大宣言明確規(guī)定：一切不平等條約，如外人租借地、領(lǐng)事裁判權(quán)、外人管理關(guān)稅權(quán)以及外人在中國(guó)境內(nèi)行使一切政治的權(quán)利侵害中國(guó)主權(quán)者皆當(dāng)取消。這一規(guī)定體現(xiàn)了孫中山的（）A.民族革命思想B．社會(huì)革命思想C．政治革命思想D．民權(quán)主義思想23．毛澤東的某部著作將列寧提出的“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律”這一論點(diǎn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用到國(guó)內(nèi)的具體情況中，但卻拋棄了中國(guó)革命“以城市為中心”的論調(diào)。這部著作是（）A.《論人民民主專政》B.《新民主主義論》C.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》D.《論十大關(guān)系》24.有學(xué)者明確指出：無論是在對(duì)鄧小平生平思想的研究中，還是在對(duì)新時(shí)期中國(guó)改革開放進(jìn)程的研究中，“南方談話”都是一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。該學(xué)者做出上述論斷的主要依據(jù)是，“南方談話”()A.標(biāo)志著鄧小平理論的初步形成B．體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展道路的新構(gòu)想25.溫家寶總理在2009年的科技獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上指出30多年來，伴隨改革開放的偉大歷程，我國(guó)科學(xué)技術(shù)取得了歷史性發(fā)展。下列各項(xiàng)能為溫總理的講話提供佐證的是（）①中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功②成功發(fā)射“神舟5號(hào)”載人飛船③袁隆平培育出雜交水稻——南優(yōu)2號(hào)④成功研制“銀河”巨型計(jì)算機(jī)A．①② B．③④ C．②④ D．②③④簡(jiǎn)答題及材料分析題（共50分）26（10分）．中國(guó)古代科技曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，而近代卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，現(xiàn)代中國(guó)則奮起直追，使中國(guó)符號(hào)不斷誕生，充分顯示了中國(guó)的科技實(shí)力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：（1）宋元時(shí)期，中國(guó)古代科技發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代。指出中國(guó)在這一時(shí)期獲得發(fā)展完善并推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的科技成就有哪些？（3分）列舉19世紀(jì)西方科技重大成就兩例并就其中一例分析其影響。（3分）近代前期（18401919年），先進(jìn)的中國(guó)人不斷尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。指出中國(guó)在引進(jìn)西方科技和先進(jìn)思想方面的兩件重大事件。（2分）（4）新中國(guó)成立以來，我國(guó)科技成就舉世矚目。請(qǐng)列舉20世紀(jì)70年代中國(guó)在航空航天、農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域取得的重大成就。（2分）27（17分）.閱讀材料，完成下列要求。材料一：康有為的“經(jīng)世之學(xué)”是以“托古改制”為形式的，“是對(duì)儒家經(jīng)典意義的延伸而非否定。西方的影響使他的經(jīng)解絕對(duì)的、非正統(tǒng)”，但絕不是‘非儒’”。這種既不拋棄傳統(tǒng)又勢(shì)在器物層面上實(shí)行西化的要求決定了康有為不得不用西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)來重新解釋傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，以使傳統(tǒng)的儒學(xué)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要?！涤袨樵跐撘庾R(shí)上無疑還是“蘊(yùn)含著對(duì)西方近代文明深刻的疑忌，強(qiáng)烈的不滿乃至發(fā)自內(nèi)心的痛惡?！笨梢哉J(rèn)為，康有為的思想反映了在“中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)與西方工業(yè)社會(huì)的矛盾時(shí)代”，中國(guó)知識(shí)分子試圖挽救“中國(guó)思想之殃落”，并努力“種下新思想的種子”這樣一種挽救民族危亡的舉動(dòng)的必然產(chǎn)物。——－摘編自鄭軍《康有為對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的改造與維新變法理論的構(gòu)建》材料二：作為思想啟蒙的五四新文化運(yùn)動(dòng)，批判的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中為封建統(tǒng)治者服務(wù)且有礙于社會(huì)發(fā)展的成分，批判的矛頭直指封建統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的儒家學(xué)說。但必須注意，這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的，它不是純學(xué)理意義上的一般學(xué)術(shù)批判，而是以文化為切入點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙、民族獨(dú)立和國(guó)家解放為目的的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這就決定了這種批判不可避免地帶有強(qiáng)烈的偏激色彩和以偏概全的傾向，但這種傾向恰恰是五四知識(shí)分子“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治責(zé)任感和自覺擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！蛴绖偂墩撐逅男挛幕\(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和傳承》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述康有為思想所體現(xiàn)的“時(shí)代矛盾”，并分析其原因。（6分）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，由此說明應(yīng)如何正確評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。（5分）維新思想和新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代均起到了思想解放的作用，但二者對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度截然不同，試結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析原因。（6分）28.（10分）閱讀材料,完成下列問題。材料一南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的駢文,一味追求聲律、詞藻、用典,文風(fēng)萎靡,形式僵化,內(nèi)容空洞,已成為表達(dá)思想的障礙,嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì),士族地主勢(shì)力迅速衰弱,唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。所謂古文運(yùn)動(dòng),名義上是恢復(fù)周秦兩漢的古代散文體,好像是一個(gè)復(fù)古運(yùn)動(dòng),實(shí)際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,以自由質(zhì)樸,注重內(nèi)容的新散文體來代替駢文,是一個(gè)試圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言適應(yīng)時(shí)代要求的革新?！旖B侯《中國(guó)古代史》材料二文藝復(fù)興,從表面上看來,是歐洲思想文化人士復(fù)興古希臘、羅馬文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中,古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代,在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界,但是在中世紀(jì)卻衰弱下來甚至湮滅了,中世紀(jì)的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷有一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn),力求恢復(fù)古典文化藝術(shù),使之“再生”。這是“文藝復(fù)興”一詞的由來。——齊世榮《世界史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出唐代古文運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的社會(huì)背景（6分）。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括唐代古文運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興社會(huì)價(jià)值的共通之處及啟示（4分）。29（13分）．三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論是20世紀(jì)以來中國(guó)重大的思想理論成果，是引領(lǐng)中國(guó)人民不斷前進(jìn)的旗幟。閱讀下列材料，回答問題。材料一用我們?nèi)裰髁x的口號(hào)和法國(guó)革命的口號(hào)來比較……平等和我們的民權(quán)主義相同，因?yàn)槊駲?quán)主義是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君權(quán)，使人人都是平等的，所以說民權(quán)是和平等相對(duì)待的?！獙O中山《三民主義》(1924年)材料二毛澤東在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一方面，超過了他的同事?！珴蓶|認(rèn)為，如果你對(duì)事物有所了解，你就能夠并且應(yīng)該照那樣做，但是你的經(jīng)驗(yàn)和你實(shí)踐的結(jié)果，應(yīng)該引導(dǎo)你對(duì)你所知道的東西加以再認(rèn)識(shí)。——費(fèi)正清《偉大的中國(guó)革命》材料三鄧小平同志部分講話的時(shí)間和名稱講話名稱發(fā)表日期一個(gè)國(guó)家，兩種制度1984年6月社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾1985年10月在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)1992年1月、2月——《鄧小平文選》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山對(duì)民權(quán)認(rèn)識(shí)的變化。聯(lián)系時(shí)代背景，簡(jiǎn)析其原因。（5分）(2)20世紀(jì)20年代，毛澤東“在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一方面”作出了哪些重大貢獻(xiàn)？（2分）(3)根據(jù)材料三，指出鄧小平理論的主要內(nèi)容及其實(shí)踐成果。（4分）(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)三大思想理論的認(rèn)識(shí)。（2分）高二上期第三次月考參考答案一、選擇題（每題2分，25題，共50分）12345678910CADCBCBAAD11121314151617181920BDDCBBDBCB2122232425CACBC二、簡(jiǎn)答及材料題（50分）26（10分）（1）科技成就：發(fā)明活字印刷術(shù)；指南針應(yīng)用于航海；火藥及火藥武器推廣。（3分）（2）達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論。打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)基礎(chǔ)上。瓦特制成改良蒸汽機(jī)。蒸汽時(shí)代到來（解決機(jī)器動(dòng)力，推動(dòng)工業(yè)革命發(fā)展）。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。為發(fā)電機(jī)研制奠定理論基礎(chǔ)（為人類步入電氣時(shí)代奠定基礎(chǔ)）。（成就任兩例，影響任一例即可。如答出其它科技成就及其影響，只要合理即可）（3分）（3）事件：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；維新變法；辛亥革命；新文化運(yùn)動(dòng)。（2分）（4）成就：人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射；袁隆平成功培育出秈型雜交水稻（或南優(yōu)2號(hào)）。（2分）27（17分）（1）（6分）時(shí)代矛盾：托古改制對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展而非否定；把中國(guó)儒學(xué)與西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說結(jié)合；內(nèi)心充滿對(duì)西方文明的疑忌。原因：民族危機(jī)加深；西方民主思想在中國(guó)的傳播；中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)與西方工業(yè)社會(huì)的矛盾；傳儒家思想根深蒂固等。（2）（5分）態(tài)度：批判傳統(tǒng)文化中為統(tǒng)治者服務(wù)，有礙于社會(huì)發(fā)展的成分。評(píng)價(jià)：積極：動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位；有利于西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播；有利于