探討中西服飾文化差異

淺談中西方服飾文化的差異中西方的服飾文化差異一直存在，從歷史淵源，人們的生活習(xí)慣，文化傳統(tǒng)和地理環(huán)境等方面，形成了各具特色的風(fēng)貌和體系。中式服裝裝，崇尚裝飾，富有傳統(tǒng)的民族特色。西式服注重展示人體之美，講究穿著效應(yīng)，善于顯露和突出主體，有著濃郁的時代氣息，是時代精神的反映。一、中西方穿衣觀念的不同特色：

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中西方對服飾的審美態(tài)度差異在幾千年的歷史傳統(tǒng)，中國是一個禮儀之邦，非常崇尚禮數(shù)傳統(tǒng)與等級制度。古代中國的服裝一向是被看作穿著者權(quán)力和地位的象征。加上儒家道家等幾千年的源遠流長的文化的影響，中國形成的服飾美學(xué)觀念表現(xiàn)在服裝型上的是意象的結(jié)構(gòu)，這種平面的直線與曲線的裁剪方法使衣服適體又不完全合體，不裸露張揚也不盡力束縛。在遮體的隱約之中含蓄地顯現(xiàn)了流暢婉約，溫情流動的人體曲線美。造型意識是節(jié)奏化的，在寬衣的帖體與離體之間流露氣韻。當(dāng)穿在身上時，起伏連綿的衣褶和曲直纏繞的襟裾，營造了飄忽自在的效果。在造型上使用這種沒有明確凹凸的平面裁剪方法。求得了一個自成紋理、和諧統(tǒng)一的空間造型。這種平面剪裁的服裝造型，更趨向于整體感。因此，中式服裝造型更顯視域空間大，更顯大氣、大方的氣韻。西方有崇尚人體的傳統(tǒng)，要求服裝穿著者能更好地表現(xiàn)和反映人體的線條美麗。西方的穿著觀念是服裝穿著必須是為人體服務(wù)，通過服裝穿著能使人體顯長掩短，裝點得更美。經(jīng)歷古希臘和古羅馬文化的影響，遭受文化禁錮又到文藝復(fù)興，無論服裝式樣如何翻新，都是按著西方人士穿著觀念的支配，都是為了極力地體現(xiàn)人體美。現(xiàn)今人們都崇尚穿著剛好合體的衣裙，在服裝裁制時要求"收省"、"折裥"，做墊肩，系腰帶，大坍領(lǐng)或開叉等，以及在裁制婦式服裝時要求突出胸部的豐滿，腰部的纖細，用裙子的長度來調(diào)節(jié)下肢，目的是進一步突出和強化人的身體。洛可可時期的用鯨魚骨支撐起的罩裙也突出了西方追求夸張華麗的造型。2價值觀不同導(dǎo)致穿衣的風(fēng)格也有較大差異

東方文化的根深蒂固集體主義價值觀也影響了中國人民對衣著的偏好。古代中國人對服裝的穿著比較保守含蓄，因為中國傳統(tǒng)倡導(dǎo)自尊自愛。對服裝的穿著不追求標(biāo)新立異而卻注重"自我調(diào)節(jié)"，并往往是在調(diào)節(jié)新舊觀念的沖突和與外界觀感的反省中尋求新的和諧。講究穿著搭配上的協(xié)調(diào)、漸進與含蓄之美，非常愿意克制自己穿著個性的外露。中國的服裝從秦漢到明代，雖有小的發(fā)展，但總的變化不大。一直到建國的前夕，在清朝服裝上改造而成的長袍馬褂，仍被國民黨政府視為國家禮服，人們?nèi)粘４┲倪€是大褂、短襖、大襠褲、旗袍、百褶褲之類。到現(xiàn)代，雖然衣服的變化多樣，絕大多數(shù)的中國人也是衣著相對在保守中求穩(wěn)，喜歡隨大流。而崇尚個人主義價值觀的西方人，對服裝追求的價值觀念是"個人本位"，以自我為中心，對服裝穿著也極具個性，敢于標(biāo)新立異，我行我素，非常講究穿著個性的表露。在街頭幾乎找不到有兩個人穿著完全同樣的服裝，即使男性也是如此，敢于大膽地穿出自己的風(fēng)格。混搭，撞色，堆砌，只要你想不到，沒有穿不到。他們認為，穿著與眾不同的服裝，是為了表示自己在社會中的存在，以及自身存在的社會價值。但西方的這種穿著觀念也有弊端，那就是容易走向極端，例如前幾年西方街頭出現(xiàn)的嬉皮士服裝、補丁裝和乞丐裝等便是一例，最引人注目的莫過于音樂天后LadyGaGa那些雷到人的肉片裝，膠帶裝。

3、

中國人側(cè)重對服裝的裝飾點綴；西方人側(cè)重服裝的整體造型。

中國人對服裝穿著價值的認識在于平面的衣片上面，如何作圖案的鋪陳和各類裝飾工藝的點綴。一是為了顯示其社會地位，作為權(quán)力的象征；二是對服裝的裝飾，作為反映服裝美的一種最直接的表現(xiàn)。我國的傳統(tǒng)服裝，在細節(jié)上要求精致得淋漓盡致。不論是什么朝代的都不厭其煩地描龍繡鳳，著眼于服裝的開襟、衣領(lǐng)、袖邊等細節(jié)部位的裝飾，或在服裝的長短寬窄之間做細小變化，但是很少從式樣造型結(jié)構(gòu)方面去考慮它的改革和創(chuàng)新。這種觀念的形成有其歷史原因，在我國歷來把服裝與人同等看待。墨子曾說過："其為衣服，非為身體，皆為觀好"，也就是把衣服本身當(dāng)作一種獨立的工藝品來欣賞。無論是"寬衣博帶"的深衣或袍服之類的正規(guī)衣著，還是平常穿的便服、從繁縟華麗紋樣與色彩，到精美絕倫的材料與工藝，都是圍繞著"裝飾"這個宗旨進行的。就是人們的平時生活規(guī)律也是如此，日出而作，日落而息，世代相傳，不希望有任何的突破和變更。西方人的服裝造型重視的是服裝造型結(jié)構(gòu)的組合之美，所以服裝造型富有變化，經(jīng)常更新。西式服裝的造型特征，是隨著人體的運動姿態(tài)和穿著者的舉止行動，呈現(xiàn)為動態(tài)狀的時空造型，所以奧格爾稱服裝是"走動的建筑"，正是這樣，西式服裝的造型所追求的是在動的變化中產(chǎn)生的產(chǎn)體造型效果。所以西式服裝的造型大都能適身合體，能符合人體高低起伏曲線變化的需要，能起到充分顯露人體美的功能，有時還能顯長掩短，修飾某些人體不足之處的特殊效果。在今天，西式立體造型服裝所以能受到普遍歡迎，富有時代精神，成為時代潮流的象征，這與西方的服裝穿著觀念包含有一定的科學(xué)性與合理性有關(guān)。西方人重科學(xué)尚進取，強調(diào)改變自然和征服自然。表現(xiàn)于服裝方面，四季服裝的色彩與時令季節(jié)的的自然環(huán)境形成鮮明對比。五彩繽紛的春季喜歡穿著簡煉服裝有時故意裁制成男性化，所有以上這些均是與自然環(huán)境和規(guī)律相悖。可以說，這是西方人一種心理上的"擴張"和"征服"。二、設(shè)計造型的差異

1，中西方服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的差異

中式服裝的結(jié)構(gòu)是按照人體站立時的靜態(tài)姿勢設(shè)計的。我國傳統(tǒng)的中式服裝從古代深衣制時就采用了人體兩臂平展、兩腿稍劈站立姿態(tài)的結(jié)構(gòu)形式，因此，裁制成的服裝是直線狀、整片式、平面型的。普通的衣服穿在身上平直寬松、樸素簡便、利于勞動。中式服裝舉手抬腿，蹲坐跨步都很方便，不受拘束。正因如此，

中式上衣在涼曬、折疊、收藏時都很方便。由于中式上衣的結(jié)構(gòu)是獨片相連的，所以它是整片式的，裁剪方法比較簡單。西式服裝非常強調(diào)符合體型，因而服裝的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。它以人體結(jié)構(gòu)的軀干、上肢、下肢的各個局部，分別設(shè)計出領(lǐng)子、衣身、袖子，褲筒等各個主要部位，并加上一些附屬部的靈魂?，F(xiàn)代的服裝造型設(shè)計上所要表現(xiàn)的時代氣韻就是讓民族精神融于世界精神，讓古代精神融于未來精神，把東西方不同的哲學(xué)與美學(xué)觀念下所表現(xiàn)的不同的神氣與韻味互補地強化和體現(xiàn)。設(shè)計師們用簡單的形式語言和視覺要素，以理解其神韻的