湖南省衡陽(yáng)市名校 高三下學(xué)期復(fù)習(xí)周練+5月第2周語(yǔ)文試題

2024年5月份第2周語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。①?gòu)堘纺晗壬谡撌鲋袊?guó)傳統(tǒng)文化精神時(shí)，將“剛健有為”放在首位，認(rèn)為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“剛健”的自然之力與精神之美，是中華美學(xué)精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學(xué)思想體系中呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健”為中心生成“風(fēng)骨”“雄渾”等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個(gè)門(mén)類(lèi)的美學(xué)選擇和審美風(fēng)格。②“風(fēng)骨”是剛健美學(xué)思想在傳統(tǒng)文論中重要表達(dá)之一。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中寫(xiě)道：“剛健既實(shí)，輝光乃新?！裟艽_乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華?！蔽覀冎溃帮L(fēng)”原本指的是人的氣質(zhì)、風(fēng)度，為“風(fēng)骨”生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過(guò)外在肌膚呈現(xiàn)體貌。《文心雕龍》以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩(shī)文，則“風(fēng)”為詩(shī)文之命意，“骨”以文辭呈現(xiàn)作品的形象實(shí)體。劉勰認(rèn)為真正的好詩(shī)文應(yīng)是“風(fēng)清骨俊”，標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格。③晉代司空?qǐng)D繼承“剛健”美學(xué)的基本品格，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)“剛健”美學(xué)進(jìn)行更為細(xì)致和全面的分類(lèi)表達(dá)，提出“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等具體的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格類(lèi)型。《二十四詩(shī)品》所闡釋的“剛健”美學(xué)的風(fēng)格特征，是對(duì)“剛健”美學(xué)豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納。深深影響中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。盡管宋元以降空靈淡遠(yuǎn)成為文人的審美風(fēng)尚，司空?qǐng)D所標(biāo)舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國(guó)詩(shī)學(xué)的美學(xué)追求，宋代詩(shī)學(xué)“興趣”與“妙悟”說(shuō)的倡導(dǎo)者嚴(yán)羽，贊賞盛唐之詩(shī)“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。④剛健美學(xué)思想在明清時(shí)期受到文論家的重視，并進(jìn)行更為豐富的闡發(fā)和描述。如姚鼐指出：“其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之?！边@里，“陽(yáng)剛”之美作為剛健美學(xué)的新表達(dá)，進(jìn)入文論話語(yǔ)之中。⑤西方美學(xué)的“崇高”范疇引入后，有人認(rèn)為中國(guó)美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽(yáng)剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實(shí)際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的“剛健”精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對(duì)比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價(jià)值。⑥西方美學(xué)的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。在對(duì)“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對(duì)立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來(lái)的消極快感，起源于人們面臨危險(xiǎn)時(shí)所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時(shí)才活躍起來(lái)。⑦與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒(méi)有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無(wú)恐怖和慘厲。同時(shí)，中華美學(xué)的“剛健”之美，既包含著陽(yáng)剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立?！渡袝?shū)》中就推重“剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”；姚鼐說(shuō)“陰陽(yáng)剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”；劉熙載也說(shuō)“書(shū)，陰陽(yáng)剛?cè)岵豢善椤??！皠偨　敝刑N(yùn)含著韌性的追求，這是中華民族用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽(yáng)剛之美不僅雄偉要有內(nèi)在蘊(yùn)藉，不能鋒芒畢露?，F(xiàn)代畫(huà)家傅抱石、關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合。當(dāng)然，在兩種美之中，陽(yáng)剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛健”之美的鮮明特征。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“剛健”作為中華美學(xué)精神的重要特征，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。B.“風(fēng)骨”“雄渾”“陽(yáng)剛”“空靈淡遠(yuǎn)”等美學(xué)風(fēng)格都與“剛健”的美學(xué)精神一脈相承。C.宋代嚴(yán)羽倡導(dǎo)“興趣”與“妙悟”說(shuō)，也非常贊賞盛唐詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的剛健品格。D.姚鼐對(duì)剛健美學(xué)進(jìn)行了豐富的闡述，“陽(yáng)剛”由此成為剛健美學(xué)新表達(dá)，進(jìn)入文論話語(yǔ)中。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.劉勰以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩(shī)文，“風(fēng)”為立意，“骨”為實(shí)體，佳作應(yīng)“風(fēng)清骨俊”，《文心雕龍》就踐行了這種美學(xué)風(fēng)格。B.司空?qǐng)D結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)“剛健”美學(xué)進(jìn)行了細(xì)致全面的分類(lèi)表達(dá)，其《二十四詩(shī)品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。C.中華美學(xué)的“剛健”精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學(xué)價(jià)值更勝一籌。D.山水巨制《江山如此多嬌》，是陽(yáng)剛和陰柔美的完美結(jié)合，在主體部分陽(yáng)剛美則是主導(dǎo)，體現(xiàn)出“剛健”之美的鮮明特征。3．下列詩(shī)文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項(xiàng)是()A.日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?！ω尽兜翘┥接洝稡.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城?！畎住秹?mèng)游天姥吟留別》C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！K軾《念奴嬌·赤壁懷古》D.葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓一一風(fēng)荷舉?！馨顝短K幕遮·燎沉香》4．下列關(guān)于本文論證的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.文章以張岱年先生關(guān)于“剛健有為”的論斷開(kāi)篇，引出全文的論述中心，增加了論證的分量。B.文章②——④段論述“剛健”美學(xué)思想的豐富拓展，從劉勰到姚鼐逐一展開(kāi)，言之有序。C.文章在第④段和第⑦段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立”的美學(xué)原則。D.文章綜合運(yùn)用引用論證、對(duì)比論證、舉例論證等多種論證方法，材料豐富，對(duì)比鮮明，論證充分。5．西方美學(xué)的“崇高”與中華美學(xué)的“剛健”有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文字，完成下題。橘頌張煒老文公等待兒子一家從海外歸來(lái)，獨(dú)自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘頌”的貓。冬日將盡，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷?！拔沂且粋€(gè)老家伙了，身上沒(méi)有火力，所以更需要火爐?！彼@樣說(shuō)時(shí)，橘頌跳到了膝上，“你就是我的火爐?！彼谧狼?，擁著橘頌，把燈苗捻大。端詳了一會(huì)兒屋子，覺(jué)得墻上光光的，應(yīng)該貼點(diǎn)什么?！拔乙獙?xiě)一張大字了?！彼f(shuō)著，起身弓腰，下巴壓在橘頌額上，去一個(gè)角落翻找筆墨和宣紙。蘸了飽墨，想想要寫(xiě)的字。最后寫(xiě)了八個(gè)字：“深固難徙，更壹志兮?！笔鹕厦郑w了印章。貼在墻上，退遠(yuǎn)些看。意猶未盡，再寫(xiě)一張：“青黃雜，文章?tīng)€兮?！遍夙炚驹趧傎N好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對(duì)它說(shuō)：“這是楚國(guó)大詩(shī)人屈原的詩(shī)啊，他在贊美一棵橘樹(shù)。”入睡前大洋那邊來(lái)了電話。因?yàn)橹T多原因，一家人的歸期又要拖延。一夜睡睡醒醒?？偸琼懼鴮O子純稚的聲音。①夢(mèng)中有一雙小手摟住頸部，睜眼一看是橘頌。上午九時(shí)，太陽(yáng)好極了。老文公站在門(mén)前，看對(duì)岸那片石屋。它在陽(yáng)光下變幻，從山腰到岸邊，高高低低呈現(xiàn)不同色澤，向陽(yáng)的一面金色閃爍?！拔胰绻莻€(gè)畫(huà)家，會(huì)一遍遍畫(huà)這個(gè)村子?！彼幌肫鸫贝笔荻际强罩玫?，就一陣沮喪。他不會(huì)原諒那些離去的人。身上曬暖了，他要回屋了。每天十至十二時(shí)，是老文公最好的工作時(shí)間。他在日歷上標(biāo)出醒目的周末，這一天如果無(wú)風(fēng)無(wú)雨，就要去河岸游走。這是橘頌最愉快的時(shí)刻。他一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感。這是一代接一代開(kāi)墾出來(lái)的。他不明白為什么老輩人選中了這里。為什么筑起這么大一片石屋。屋子從河的南岸蓋起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一塊塊石頭壘成。那需要多少血汗勞苦，還有耐心。他從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入十字街口那些高大的石屋內(nèi)部。那是自己的家族老宅，是太爺爺親手設(shè)計(jì)修建的。老文公背著橘頌，在一條條石板路上走著。穿行寬街，邁進(jìn)窄巷。不知踏向多少石階，鉆過(guò)多少胡同，它們曲折回環(huán)，讓人迷路是很容易的。“我如果在小時(shí)候，會(huì)多么迷戀這種地方?！彼麑?duì)橘頌感嘆?，F(xiàn)在也不算晚。他覺(jué)得只要胸和腰沒(méi)有發(fā)出抗議，還能在這里鉆進(jìn)鉆出。這些拱門(mén)、石柱、門(mén)上的雕刻，真是美極了。這全是用鑿子一下下琢出來(lái)的。一只壁虎在石縫間竄動(dòng)，橘頌跳過(guò)去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過(guò)一段時(shí)間，小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了。高高的梧桐，桐花正含苞待放，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭。榆樹(shù)生出了密密的榆錢(qián)，可惜太高，無(wú)法采摘?！澳鞘钦嬲年P(guān)味?！彼瞿樋粗鴺?shù)冠說(shuō)。橘頌跟在身后，并不跑遠(yuǎn)。老文公早就迷路了，只好不時(shí)抬頭看看太陽(yáng)。街巷多得數(shù)不清，因?yàn)槿鞘^構(gòu)成，所以極陳舊極結(jié)實(shí)，面目相似。②石塊被一代代撫摸和踩踏，許多地方泛著瓷亮。身上出汗了。轉(zhuǎn)出一個(gè)巷口，老文公一眼看到了那個(gè)瘦高的老人，他依舊站在臺(tái)階上，身邊按緊了那個(gè)小男孩。他呼喚一聲：“蛛拐老哥！”瘦高的老人轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，拐杖搗搗石階，算是應(yīng)答。橘頌一看到水根，就爬到了老文公的背上。他和橘頌跟上爺孫倆，一起往前走著。老文公不再擔(dān)心迷路了。走了一會(huì)兒，一連下了幾個(gè)臺(tái)階，看到了前邊的十字街口?！拔掖饝?yīng)過(guò)，要是你看你太爺爺蓋起的大屋，這就去吧。”老棘拐往前指指，從腰上摸出一串鑰匙。隨著近那兒，老文公的腳步也在變快。他一直盯著老棘拐手中那串長(zhǎng)長(zhǎng)短短的鑰匙。門(mén)打開(kāi)了。門(mén)板很厚，門(mén)檻很高。院內(nèi)是石板地，磨得很亮。一進(jìn)院就是長(zhǎng)長(zhǎng)的廂房，有雕花小窗，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹(shù)。從小窗往里望，什么都看不清。正屋高敞。屋內(nèi)梁木很粗，顏色有些深。老文公想在屋里待一會(huì)兒，吸著淡淡的松脂氣味。老林搶先一步走出，站在陽(yáng)光里等他。院里是彩色卵石鋪成的圖案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個(gè)月亮門(mén)，通向分開(kāi)的兩個(gè)小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認(rèn)識(shí)的樹(shù)。太靜，花香太濃?！斑@兩個(gè)小院，再加前邊的大屋，以前做過(guò)學(xué)校?！崩霞章曇舫脸恋?，看著水根。老文公明白，水根該上學(xué)了。老棘拐一連打開(kāi)幾間屋子，里面都是堆積的桌凳。墻上有黑板。③老文公走到跟前，看著上面殘留的幾個(gè)大字：天、地、山、水。老文公抱緊橘頌的兩只胖爪，轉(zhuǎn)身對(duì)老棘拐說(shuō)：“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個(gè)下午，教水根識(shí)字。還有，簡(jiǎn)單的算術(shù)?！崩霞盏难劬ψ兊眉饬粒骸罢媸沁@樣？”老文公點(diǎn)頭。老蛛拐把水根揪緊，讓他站到老文公對(duì)面，說(shuō)：“鞠躬！”出了小院是長(zhǎng)長(zhǎng)的有頂蓋的回廊，曲曲折折通向不同的石屋?！拔易吆苛?，這又是一個(gè)捉迷藏的好地方?！崩衔墓@奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐：這人比自己大，腿腳還這么靈便。從院里出來(lái)，老棘拐告訴老文公：村頭兒是自己的遠(yuǎn)親，所以才將大石屋的鑰匙留給他“人都去了鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家?！崩衔墓c(diǎn)頭：“村里還有李轉(zhuǎn)蓮?！崩霞盏哪抗廪D(zhuǎn)向西南方。那邊的高坡上，一幢幢石屋在陽(yáng)光下閃亮。他點(diǎn)點(diǎn)頭：“一個(gè)好人?！薄耙恢笔撬约?？”“她十八歲，男人去支邊，一走再?zèng)]音信。后來(lái)有個(gè)彈棉花的男人，一走又沒(méi)音信。”“她的命真苦?！崩霞盏哪抗鈴氖菽莾菏栈兀粗骸阿苁悄莾蓚€(gè)男人命苦。他們走了，再也喝不到這兒的好水了?！崩衔墓拖骂^。他在想李轉(zhuǎn)蓮，想那個(gè)田壟整齊的小院、海棠樹(shù)、雞和鵝?！澳莾蓚€(gè)男人再也看不到這些了?！彼谛睦镎f(shuō)。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.老文公在石頭村書(shū)寫(xiě)大字，穿街走巷，入訪祖屋，與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交流。B.石頭村幢空置的冷清石屋、欣欣向榮的早春風(fēng)光和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民，這使老文公感到沮喪。C.老文公祖居地的這一大片石屋是老輩人的杰作，他在這里探訪的過(guò)程中，感受到了村子的古老與新生。D.文章通過(guò)老文公的見(jiàn)聞?wù)凵涫^村的變遷，平緩的敘述中蘊(yùn)含著對(duì)人與自然、歷史與現(xiàn)實(shí)的多重哲思。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.句子①夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，老文公夢(mèng)見(jiàn)了孫子，醒來(lái)卻只有橘頌，突出他生活的孤單和對(duì)親人的想念。B.句子②中石塊“泛著瓷亮”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)膩地刻畫(huà)了村民留下的生活痕跡，使村莊有濃厚的歷史感。C.句子③中黑板上的大字象征著村民對(duì)自然的敬畏，表達(dá)了老輩人對(duì)子孫遠(yuǎn)高城市、回歸田園的期望。D.句子④表達(dá)的語(yǔ)氣堅(jiān)定，與前文老文公的感嘆形成對(duì)比，反映了老棘拐對(duì)待去留問(wèn)題的價(jià)值取向。8．屈原在《九章·橘頌》中贊美了橘樹(shù)“深固難徙，更登志兮”的精神，請(qǐng)結(jié)合文本解讀小說(shuō)標(biāo)題“橘頌”的內(nèi)涵。9．作者認(rèn)為“比較明顯的、強(qiáng)烈的詩(shī)性，這極有可能是當(dāng)代所有好小說(shuō)所必備的品格”，請(qǐng)結(jié)合文本分析小說(shuō)的“詩(shī)性”是如何體現(xiàn)的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)?？砷L(zhǎng)有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。伍員①亡，荊急求之，因如吳。過(guò)于荊，至江上，欲涉，見(jiàn)一丈人，刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問(wèn)其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人?！闭扇瞬豢鲜茉唬骸扒G國(guó)之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)石，金千鎰。昔者子胥過(guò)，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無(wú)以為。為矣，而無(wú)以為之，名不可得而聞，身不可得而見(jiàn)，其惟江上之丈人乎？”宋之野人耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁?，愿相?guó)為之賜而受之也?！弊雍痹唬骸白右杂駷閷?，我以不受為寶?！惫仕螄?guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無(wú)寶也，所寶者異也?！苯褚园俳鹋c摶黍以示兒子②，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。(節(jié)選自《呂氏春秋·孟冬季·異寶》，有刪改)【注】①伍員，字子胥，春秋時(shí)楚人。父奢、兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。②兒子：小孩兒，材料二：蕭何，沛人也，及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金、帛、財(cái)物之府，分之，何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書(shū)藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書(shū)也。漢五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封為酂侯。何買(mǎi)田宅必居窮辟處，為家不治垣屋。曰：“今后世賢師吾儉不賢毋為勢(shì)家所奪?！?節(jié)選自《漢書(shū)·蕭何傳》，有刪改)10．材料二畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。今后A世B賢C師D吾儉E不賢F毋為G勢(shì)家所奪。11．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.封，意為封賞，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”意義不相同。B.絕，意為渡過(guò)，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意義相同。C.石，表單位，文中表示俸祿的多少，與《五石之瓠》中的“石”意義相同。D.適，意為到、往，與《孔雀東南飛》中“始適還家門(mén)”的“適”意義不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.古人對(duì)寶物的認(rèn)知與世俗之人不同，孫叔敖臨終告誡兒子不要接受大王賞賜的肥沃富饒的土地。B.伍員在逃亡中得到一位撐著船正在打魚(yú)的老人的幫助，尋而不得后每次吃飯前都要祝禱那位老人。C.智慧越精深，追求的東西越精細(xì)，就像小孩、賢者；智慧越低下，追求的東西越粗陋，就像鄙人。D.漢五年，劉邦登皇帝位，蕭何因功勞最大，被封酂侯，卻選擇在窮苦偏僻的地方置辦田宅。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)昔者子胥過(guò)，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？(2)沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書(shū)也。14．材料中提到“此有道者之所以異乎俗也”。孫叔敖的“道”體現(xiàn)在“以不利為利”，因而能夠長(zhǎng)久占有土地。那么“丈人”“子罕”和“蕭何”的“道”分別是什么呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢王遣張耳與韓信俱引兵東北擊趙、代，破代兵，禽夏說(shuō)。信與張耳以兵數(shù)萬(wàn)，欲東下井陘擊趙。趙王、成安君聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號(hào)稱(chēng)二十萬(wàn)。廣武君李左車(chē)①說(shuō)成安君曰：“聞漢將韓信涉西河，虜魏王，禽夏說(shuō)，議欲下趙，此乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞千里饋糧，士有饑色，樵蘇后爨，師不宿飽。今井陘之道，車(chē)不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間路絕其輜重。足下深溝高壘，堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其后，使野無(wú)所掠，不至十日，而兩將之頭可致于麾下。愿君留意臣之計(jì)。否，必為二子所禽矣?！背砂簿?，儒者也，常稱(chēng)義兵不用詐謀奇計(jì)，曰：“吾聞兵法‘十則圍之，倍則戰(zhàn)之。’令韓信兵號(hào)數(shù)萬(wàn)其實(shí)不過(guò)數(shù)千能千里而襲我亦已罷極今如此避而不擊，后有大者，何以加之？則諸侯謂吾怯而輕來(lái)伐我?！辈宦?tīng)廣武君策。韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜。乃敢引兵遂下，大破虜趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇。（節(jié)選自《十七史百將傳》）材料二：戰(zhàn)失其道，未有不敗者；戰(zhàn)得其道，未有不勝者。勝則破竹之勢(shì)成，迎刃之機(jī)順矣。自此招攬豪杰，部署長(zhǎng)吏，撫輯人民，收按圖籍，頒布教章。所謂略地也，顧其策何先？曰：是有機(jī)焉！蹈之而動(dòng)耳，不煩兵也。李左車(chē)之對(duì)淮陰②也，曰：“將軍虜魏王、禽夏說(shuō)，不終朝而破趙二十余萬(wàn)眾，威震天下，此將軍之所長(zhǎng)也。然眾勞卒疲，其實(shí)難用。今以罷弊之卒，屯之燕堅(jiān)城之下，燕若不服，齊拒境以自強(qiáng)，此將軍之所短也。為將軍計(jì)，莫若按甲休兵，遣辯士奉咫尺之書(shū)于燕，暴將軍所長(zhǎng)，燕必不敢不聽(tīng)從。燕已從而東臨齊，雖有智者，亦不知為齊計(jì)矣?！保ü?jié)選自《乾坤大略》）【注】①李左車(chē)：趙國(guó)名將李牧之孫。李左車(chē)輔佐趙王歇，為趙國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功，被封為廣武君。趙亡后，韓信對(duì)他以禮相待，虛心求教。李左車(chē)提出“百戰(zhàn)奇勝”的良策，使韓信收復(fù)燕、齊之地。②淮陰：指淮陰侯韓信。15．材料一畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。今A韓信兵B(niǎo)號(hào)C數(shù)萬(wàn)D其實(shí)不過(guò)E數(shù)千F能千里而襲G我H亦已罷極16．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.爨，指灶，《項(xiàng)脊軒志》中的“迨諸父異爨”指分灶做飯，意思是分家。B.麾下，文中指部下，其中的“麾”與“麾之即去”中的“麾”意思不同。C.儒者，指尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書(shū)的人。漢以后泛指一般的讀書(shū)人。D.按，文中指收拾、放下，與成語(yǔ)“按圖索驥”中的“按”意思不同。17．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.李左車(chē)認(rèn)為韓信進(jìn)攻的鋒芒銳不可當(dāng)，他請(qǐng)求成安君一定不要出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，而是由他率領(lǐng)三萬(wàn)奇兵對(duì)敵。B.李左車(chē)的建議未被成安君采納，成安君認(rèn)為韓信軍隊(duì)勢(shì)弱，如不出戰(zhàn)，諸侯會(huì)認(rèn)為趙國(guó)膽怯，進(jìn)而輕視并討伐趙國(guó)。C.李左車(chē)認(rèn)為韓信很快就打敗了趙國(guó)二十多萬(wàn)大軍，威震天下，但是士兵們已經(jīng)疲憊不堪，實(shí)際上難以再戰(zhàn)。D.李左車(chē)建議韓信按兵不動(dòng)，派能言善辯的人帶著書(shū)信到燕國(guó)去，展示自己的長(zhǎng)處，燕國(guó)一定不敢不聽(tīng)從。18．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間路絕其輜重。（2）今以罷弊之卒，屯之燕堅(jiān)城之下，燕若不服，齊拒境以自強(qiáng)，此將軍之所短也。19．李左車(chē)分別為成安君和韓信獻(xiàn)策，這兩種策略有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：【是曰】管子曰：“疑今者察之古，不知來(lái)者視之往?！惫耪Z(yǔ)曰：“與死人同病者，不可生也；與亡國(guó)同行者，不可存也?！薄痉窃弧俊秴问洗呵铩吩唬骸胺蛉艘允乘勒撸煜轮?，悖矣；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖矣；有以用兵喪其國(guó)者，欲偃天下之兵，悖矣?！辈牧隙骸臼窃弧宽n宣王謂摻留曰：“吾欲兩用公仲、公叔，其可乎？”對(duì)曰：“不可。簡(jiǎn)公兩用田成、闕止而簡(jiǎn)公弒，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡。今王兩用之，其多力者，內(nèi)樹(shù)其黨；其力寡者，又藉于外權(quán)。群臣或內(nèi)樹(shù)其黨，以擅主命；或外為勢(shì)交，以裂其地，則王之國(guó)危矣?！庇衷唬骸肮珜O衍為魏將，與魏相田需不善。季文子為衍說(shuō)魏王曰：‘獨(dú)不見(jiàn)夫服牛驂驥乎？不可百步。今王以衍為可使將固用之也而聽(tīng)相之計(jì)是服牛驂驥之道。牛馬俱死而不成其功，則王之國(guó)傷矣。愿王察之。’”【非曰】傅子曰：“天地至神，不能同道而生萬(wàn)物；圣人至明，不能一檢而治百姓。故以異致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，雖有相害之物，不傷乎治體關(guān)。水火之性，相滅也，善用之者，陳鼎釜乎其間，爨之煮之，而能兩盡其用，不相害也。天下之物，為水火者多矣。何憂乎相害？何患乎不盡其用也？”材料三：班固云：“昔王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以諸家之術(shù)，蜂起并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火相滅，亦能相生也?！薄兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮。”此之謂也。（以上材料均節(jié)選自《正反經(jīng)·是非》）[注]服牛驂驥：指牛和馬共同拉一輛車(chē)，其中牛居中駕轅，馬在車(chē)轅兩旁拉車(chē)。20．材料一畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。今A王以衍為B可C使將D固用之也E而聽(tīng)相之F計(jì)G是H服牛驂驥之道。21．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.藉，指借助，與《諫逐客書(shū)》中“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思相同。B.相，指互相，與《孔雀東南飛》中“會(huì)不相從許”的“相”意思不相同。C.馳，是傳播、傳揚(yáng)的意思，與成語(yǔ)“馳名中外”中的“馳”意思相同。D.此之謂，與《魚(yú)我所欲也》“此之謂失其本心”中的“此之謂”意思不同。22．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.管子認(rèn)為，歷史具有重要的意義和價(jià)值，它既有助于幫助人們解決現(xiàn)實(shí)生活中的疑惑，也利于人們走出對(duì)未來(lái)的迷茫。B.摻留認(rèn)為，同時(shí)重用兩人，不僅不能收到一加一大于二的效果，反而會(huì)導(dǎo)致兩人相互掣時(shí)、相互斗爭(zhēng)，危害國(guó)家安全。C.傅子認(rèn)為，天地不能用一個(gè)規(guī)則去孕育萬(wàn)物，圣人不能用一種方法去治理百姓，各種規(guī)則、方法同時(shí)使用不會(huì)傷害大局。D.班固認(rèn)為，君主的好惡不同是各種學(xué)說(shuō)同時(shí)出現(xiàn)的重要原因，這些學(xué)說(shuō)有時(shí)候看似水火不容，其實(shí)是能夠相輔相成的。23．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有以用兵喪其國(guó)者，欲偃天下之兵，悖矣。（2）故以異致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。24．摻留是如何一步步證明自己的觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題。村橋羅隱村橋酒旆月明樓，偶逐漁舟系葉舟。莫學(xué)魯人疑海鳥(niǎo)①，須知莊叟惡犧牛②。心寒已分灰無(wú)焰，事往曾將水共流。除卻思量太平在，肯拋疏散換公侯？【注】①魯人疑海鳥(niǎo)：《莊子·至樂(lè)》中有“昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也”。后以此典故形容違背本情，無(wú)所適從，適得其反；或形容山野之士不耐世俗煩囂。②莊叟惡犧牛：莊子主張放任自適，而將金錢(qián)與高官視為束縛他的東西，比之為養(yǎng)以待宰殺的以享太廟的犧牛。后以此典故表示輕視功名富貴的志趣。25．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)呈現(xiàn)了明月當(dāng)空，酒旗招展，湖里偶見(jiàn)漁舟相互追逐的圖景，營(yíng)造了悠閑的氛圍。B.頷聯(lián)中的“莫學(xué)”“須知”“惡”等詞語(yǔ)情感熱烈，態(tài)度鮮明地表達(dá)了對(duì)仕宦束縛的反感。C.詩(shī)人用比喻的修辭寫(xiě)自己心如死灰，表明自己對(duì)仕宦的熱情已燃盡，往事如水遠(yuǎn)去。D.本詩(shī)語(yǔ)言淺切、明暢、平易，夾敘夾議，呈現(xiàn)出和杜甫《登高》相似的沉郁蒼涼的風(fēng)格。26．詩(shī)歌的尾聯(lián)與李白《將進(jìn)酒》中的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”在表情達(dá)意上有異曲同工之妙。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面這首詩(shī)，完成下題。谷口書(shū)齋寄楊補(bǔ)闕錢(qián)起泉壑帶茅茨，云霞生薜帷。竹憐新雨后，山愛(ài)夕陽(yáng)時(shí)。閑鷺棲常早，秋花落更遲。家僮掃蘿徑，昨與故人期。27．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)人的書(shū)齋，是一茅屋，有山泉溝壑環(huán)繞左右，既簡(jiǎn)樸又幽美清靜。B.書(shū)齋的院墻上長(zhǎng)滿(mǎn)了薜荔，云霞似從中升起，環(huán)境天然宛如仙境。C.頸聯(lián)借“閑鷺”休息的早，“秋花”凋落的遲，突出山里的清冷。D.尾聯(lián)用“掃徑”這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)故人即將到來(lái)的熱切期待。28．“竹憐新雨后，山愛(ài)夕陽(yáng)時(shí)”被后人稱(chēng)為寫(xiě)景妙句。請(qǐng)賞析這兩句詩(shī)。閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下題。贈(zèng)燕田琢【注】幾年塞外歷崎危，誰(shuí)謂烏衣亦此飛。朝向蘆陂知有為，暮投茅舍重相依。君憐我處頻迎語(yǔ)，我憶君時(shí)不掩扉。明日西風(fēng)悲鼓角，君應(yīng)先去我何歸。【注】田琢：字器之，金代名吏，蔚州定安（今河北省蔚縣）人。明昌五年，登進(jìn)士第。七年，從軍塞外。29．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.作者塞外歷經(jīng)艱險(xiǎn)，“誰(shuí)謂”一詞表達(dá)出作者見(jiàn)到燕子時(shí)的驚異之情。B.頷聯(lián)寫(xiě)燕子清晨飛向池塘，傍晚與作者重聚，他們?nèi)缗笥寻阆嘀嘁馈.頸聯(lián)中“頻迎語(yǔ)”描摹出燕子的毫無(wú)拘束，顯露出對(duì)作者真摯的情感。D.尾聯(lián)運(yùn)用想象，寫(xiě)燕子很快就要離開(kāi)塞外南飛，自己不知道歸向何方。30．有研究者認(rèn)為這首詩(shī)雖然題名為《贈(zèng)燕》，但實(shí)則表現(xiàn)出一種深沉的反戰(zhàn)情緒。對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)題31．古詩(shī)文默寫(xiě)。(1)“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”是當(dāng)代戍邊將士的報(bào)國(guó)宣言。其實(shí)，家國(guó)情懷一直在我們的文化中流淌，無(wú)數(shù)詩(shī)人用詩(shī)句表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情。屈原就曾在《離騷》中寫(xiě)過(guò)“_____________，_____________”這樣體恤民生疾苦、飽含愛(ài)國(guó)熱忱的詩(shī)句。(2)屈原《離騷》中“_____________，_____________”兩句，表達(dá)詩(shī)人對(duì)君王不明白自己心跡的怨恨。(3)杜甫《蜀相》中“_____________，_____________”兩句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。(4)李白在《蜀道難》一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了，句子是：“_____________，_____________”。(5)《陳情表》中用“_____________，_____________”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。(6)歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)每月十五夜里項(xiàng)脊軒的環(huán)境：“_____________，_____________”。風(fēng)一吹，影子也跟著搖曳，十分可愛(ài)。32．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）人的內(nèi)在思想品質(zhì)與表現(xiàn)在外面的禮節(jié)一定要搭配適當(dāng)，否則就會(huì)像《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)的那樣“______________，______________”，以致流于粗鄙或虛偽而無(wú)法成為君子。（2）在《陳情表》中，“______________，______________”概括介紹了李密的家庭情況，表現(xiàn)了他孤苦無(wú)依的人生處境。（3）李局長(zhǎng)在會(huì)議上引用古人的名句“______________，______________”，強(qiáng)調(diào)我們必須時(shí)刻繃緊安全生產(chǎn)這根弦，增強(qiáng)憂患意識(shí)，不忽略細(xì)節(jié)，完善和落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制。五、基礎(chǔ)知識(shí)33．下列關(guān)于元雜劇的術(shù)語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是()A.“外”，角色名，“外末”的簡(jiǎn)稱(chēng)，正角之外的次要角色；“凈”，角色名，俗稱(chēng)“花臉”；“正旦”，角色名，扮演女主角；“卜兒”，角色名，元雜劇中扮演老婦人。B.“正宮”“端正好”“滾繡球”“叨叨令”“快活三”“耍孩兒”“二煞”等都是曲牌名，一折戲曲中可以出現(xiàn)多個(gè)曲牌。C.“科”，戲劇里稱(chēng)角色的動(dòng)作、表情為科，又稱(chēng)為“介”；“云、道白”，舊戲曲中指用說(shuō)的方式而不是用唱的方式表達(dá)內(nèi)容的用語(yǔ)。D.“折”，是劇情發(fā)展的一個(gè)較大的段落，相當(dāng)于多幕劇中的“幕”；“楔子”，放在開(kāi)頭相當(dāng)于“序幕”，放在折與折之間，相當(dāng)于“過(guò)場(chǎng)”。34．下列與課文相關(guān)的文化文學(xué)常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是()A.新文學(xué)是“五四”以來(lái)以反帝反封建為主要內(nèi)容的白話文學(xué)，屬于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系，主要體裁包含詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、話劇等，魯迅的《阿Q正傳》是我國(guó)新文學(xué)史上第一篇白話文短篇小說(shuō)。B.“初七及下九，嬉戲莫相忘”中，初七，指農(nóng)歷七月初七，舊時(shí)婦女在這天晚上祭織女以乞巧；下九，指農(nóng)歷每月十九，古代每月十九日，婦女們常置酒歡聚，嬉戲娛樂(lè)。C.《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，收錄了屈原、宋玉等人的作品。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃郁的地方色彩，故名“楚辭”。D.興是古代詩(shī)歌的一種表現(xiàn)手法，朱熹解釋?zhuān)骸芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔唇柚渌挛镒鳛樵?shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。“桑之未落，其葉沃若”“孔雀東南飛，五里一徘徊”皆使用了該種手法。35．下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.千乘之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，所以國(guó)家的強(qiáng)弱都用車(chē)輛的數(shù)目來(lái)計(jì)算。在春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。B.孔子是中國(guó)教育史上第一個(gè)開(kāi)辦私學(xué)的教育家。像“溫故而知新”“舉一反三”等，都是他成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。孟子是孔子學(xué)說(shuō)的集大成者，他和顏回都是孔子當(dāng)時(shí)的學(xué)生。C.庖丁：名為“丁”的廚師。古代稱(chēng)呼從事專(zhuān)門(mén)勞動(dòng)的人時(shí)，常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，又如“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。D.桑林：傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè)曲名。它本是一種大型的、國(guó)家級(jí)的祭祀活動(dòng)，性質(zhì)與祭“社”（土地神）相同。六、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下題?！昂臀以诔啥嫉慕诸^走一走……你會(huì)挽著我的衣袖，我會(huì)把手揣進(jìn)褲兜，走到玉林路的盡頭，坐在小酒館的門(mén)口……”歌手趙雷的聲音如此干凈，我不禁①________，好想坐在成都小酒館的門(mén)口。在眾多語(yǔ)文老師心目中，干凈的聲音是“渾然天成”，無(wú)須配上音符和旋律。一棵樹(shù)或一排樹(shù)的枝葉在不同時(shí)節(jié)，會(huì)發(fā)出不同的聲響，老師講課時(shí)會(huì)把這些聲音分析得意趣盎然。再后來(lái)，我也當(dāng)上了語(yǔ)文老師，也常常這樣給學(xué)生分析課文。記得我第一堂賽課是曹禺先生的《雷雨》選段。我在②________中生出一個(gè)主意，把重點(diǎn)放在“臺(tái)詞背后的潛臺(tái)詞”上，竟獲得大獎(jiǎng)。“媽?zhuān)翌^一回參加就旗開(kāi)得勝！”誰(shuí)知，母親卻說(shuō)：“我看儂今朝神氣得差點(diǎn)飛到天上去啦！你這次參加比賽，難不成是③________，其他老師還有你的學(xué)生就沒(méi)一點(diǎn)功勞？”多少年過(guò)去了，母親也已離世，但這番教導(dǎo)我銘記于心，讓我習(xí)慣了做個(gè)說(shuō)真話辦實(shí)事的干凈人，就像日常更喜歡自然清新的歌曲。有評(píng)論家感慨“干凈的聲音源自純凈的靈魂”，而我想補(bǔ)充的是，就讓這些歌曲永被傳唱，哪怕走遍海角，浪跡天涯。36．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。37．文中畫(huà)框部分如果寫(xiě)成“母親卻說(shuō)”，相比較而言，原文的表達(dá)效果更好，為什么？閱讀下面的文字，完成下題。近幾年，以“30分鐘做一桌大餐”為招牌的預(yù)制菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，是消費(fèi)者的“新寵”。俗話說(shuō)：“蘿卜白菜，各有所愛(ài)?！庇械南M(fèi)者能夠接受預(yù)制菜，A______，這是正常現(xiàn)象。一般說(shuō)來(lái)，消費(fèi)者下館子或到餐廳聚餐，通常都是沖著大廚的手藝，所以餐飲企業(yè)如果提供的是預(yù)制菜而非現(xiàn)制菜，B______，由消費(fèi)者自己決定是否繼續(xù)就餐。反之，倘若企業(yè)有意遮遮掩掩，故意給消費(fèi)者制造大廚現(xiàn)做、食材新鮮的誤解，屬于沒(méi)有履行告知義務(wù)，侵害了消費(fèi)者的知情權(quán)。①在現(xiàn)實(shí)生活中，使用預(yù)制菜不“預(yù)告”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。②餐飲企業(yè)不主動(dòng)告知使用預(yù)制菜，除了考慮自身的利潤(rùn)之外，或許可能還與擔(dān)心一些消費(fèi)者不能接受有關(guān)。③殊不知，這種行為無(wú)異“飲鴆止渴”。④真相一旦被消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，就會(huì)質(zhì)疑商家的信譽(yù)，進(jìn)而“用腳投票”，將商家拉入黑名單。⑤如果想要推廣預(yù)制菜，“預(yù)告”必須跟上。38．下列句子中的“是”和文中加粗的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)《群山之巔》的作者是遲子建。B.你干的什么事？是可忍，孰不可忍？C.手機(jī)舊是舊，但還能用一段時(shí)間。D.王小帥一天到晚到處游蕩，一無(wú)是處。39．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。40．文中最后一段有三句表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下面小題。董源最早畫(huà)長(zhǎng)卷山水，那正是藝術(shù)為他開(kāi)啟的一扇門(mén)，使他走出皇家的金碧山水，再走進(jìn)淡設(shè)色的水墨江山。當(dāng)他在千里江山里發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界的桃花源時(shí)，便①____________，他的靈魂拽著他的生命跟著山水奔跑起來(lái)。從《瀟湘圖》到《北苑山水圖》，展示了他從肉體生命到內(nèi)在靈魂不息的長(zhǎng)卷。米芾更徹底，只在小幅上點(diǎn)染他對(duì)自然的“印象主義”，“寧作我”的文藝脾氣，反倒作為一種動(dòng)力，成全了他寫(xiě)意山水的倔強(qiáng)風(fēng)格。院體派基本是俯首于皇家格范的畫(huà)師匠奴，是不被允許也不敢有千里江山的家國(guó)情懷的。但代表國(guó)家意志的《千里江山圖》橫空出世了，一幅近12米長(zhǎng)的壯麗卷軸，青綠山水，金碧輝煌，滿(mǎn)載了大宋王朝的江山理想?！肚Ю锝綀D》畫(huà)面疊落多重空間，有六組群山參差連綿，江波浩渺，但它們彼此并不孤立，將它們連接起來(lái)的有跨江大橋，有激流棧橋，有避雨遮陽(yáng)的廊橋，還有淺溪碇步，有大船小船，有商帆，有釣者，以及散布在江渚山坳甚至半山腰上的村落民居，連成不盡的遠(yuǎn)方。縱深則常常依靠后山的瀑布疊泉、山坳里的人家、蜿蜒盤(pán)桓的山徑，給出前山深幽的背景。觀看的焦點(diǎn)如人在②____________的關(guān)系中行走，透視是動(dòng)態(tài)的、時(shí)間性的、美妙的散點(diǎn)式審美運(yùn)動(dòng)。41．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。42．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)框句子的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。43．請(qǐng)結(jié)合文中第二段內(nèi)容，以“《千里江山圖》”為陳述對(duì)象寫(xiě)三句話，概括介紹其構(gòu)圖特點(diǎn)。要求語(yǔ)言連貫通順，不超過(guò)80個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下面小題?！斗被ā穼?duì)上海話的引入不僅表現(xiàn)在方言詞語(yǔ)、句式的點(diǎn)綴，更傾向于營(yíng)造滬語(yǔ)氛圍，呈現(xiàn)“江南語(yǔ)態(tài)”的氣韻。比如寫(xiě)梅瑞接觸了老板阿寶后，決意與滬生分手，二人對(duì)話如下：梅瑞說(shuō)，我與滬生的關(guān)系，告一個(gè)段落，可以吧。滬生說(shuō)，跟四川路男朋友，預(yù)備結(jié)婚了。梅瑞搖手說(shuō)，我想靜一靜。滬生不響。梅瑞說(shuō)，以后，我做滬生的妹妹，可以吧。滬生說(shuō)，可以。梅瑞說(shuō)，妹妹對(duì)哥哥，可以講一點(diǎn)想法吧。滬生說(shuō)，可以的……梅瑞的寥寥數(shù)句，是嬌嗔嗲語(yǔ)，是幽怨婉轉(zhuǎn)，是欲言又止，是“有禮有節(jié)”表明心意；而被拒的滬生也自然意會(huì)，“不響”的靜場(chǎng)處理，婉曲意深。在《繁花》中作者使用了千次以上某某“不響”的形式，緊張又舒緩地表達(dá)出人與人之間有節(jié)制的微妙關(guān)系，而這種需要延時(shí)揣摩的內(nèi)在語(yǔ)義，正是作者所營(yíng)造的美中帶刺、柔中含韌的“江南語(yǔ)態(tài)”獨(dú)特的腔調(diào)與味道，上海的城市記.憶、世相風(fēng)俗，上海人的典型形象都在作者創(chuàng)造的方言語(yǔ)碼中得到了復(fù)生。正如作家張辛欣所言，《繁花》具有“優(yōu)雅之野心”，是“當(dāng)今幾乎不可能出現(xiàn)之文體”。44．上文引自小說(shuō)《繁花》的對(duì)話中，梅瑞對(duì)滬生的稱(chēng)謂，從直呼對(duì)方名字到稱(chēng)其為“哥哥”，產(chǎn)生了微妙的“弦外之音”。請(qǐng)簡(jiǎn)析該段對(duì)話中人稱(chēng)轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的獨(dú)特效果。45．和文中畫(huà)橫線句子的引號(hào)用法相同的一句是()A.米考伯先生的事，雖然渡過(guò)了最危急的關(guān)頭，但是由于過(guò)去有張“契據(jù)”什么的，所以依然還有糾葛。（狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）B.我常想，我們就像自鳴得意地在池中游動(dòng)的鯉魚(yú)。我們的一生就在我們自己的“池子”里度過(guò)，以為我們的宇宙只包含那些看得見(jiàn)摸得著的事物。（加來(lái)道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》）C.（林黛玉）口里說(shuō)著，將手里的帕子一甩，向?qū)氂衲樕纤?lái)。寶玉不防，正打在眼上，“噯喲”了一聲。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）D.第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝福”。（魯迅《祝福》）七、材料作文46．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇?！鼈儯ㄏ蠕h者和成功者）在生命的高度上應(yīng)該是一致的?！姄P(yáng)《生命的高度》一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。——習(xí)近平以上兩則材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。47．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①馬克思說(shuō)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)……”②我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁。——魯迅③生命和崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起。——車(chē)爾尼雪夫斯基上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你的思考與感悟?qū)懸黄恼?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。48．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。俗話說(shuō)，“有錢(qián)常想無(wú)錢(qián)日，無(wú)病常思有病時(shí)”，但過(guò)多的未雨綢繆可能帶來(lái)不必要的焦慮，不利于青少年的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。因此，也有人認(rèn)為，正在追求知識(shí)的青少年應(yīng)該“少想”“少思”，要行動(dòng)起來(lái)。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：B解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“‘空靈淡遠(yuǎn)’……與‘剛健’的美學(xué)精神一脈相承”錯(cuò)誤。由原文“盡管宋元以降空靈淡遠(yuǎn)成為文人的審美風(fēng)尚，司空?qǐng)D所標(biāo)舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國(guó)詩(shī)學(xué)的美學(xué)追求”可知，“空靈淡遠(yuǎn)”與“剛健”的美學(xué)精神不同。故選B。2．答案：D解析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“《文心雕龍》就踐行了這種美學(xué)風(fēng)格”錯(cuò)誤。由原文“《文心雕龍》以‘風(fēng)骨’設(shè)喻詩(shī)文，則‘風(fēng)’為詩(shī)文之命意，‘骨’以文辭呈現(xiàn)作品的形象實(shí)體。劉勰認(rèn)為真正的好詩(shī)文應(yīng)是‘風(fēng)清骨俊’，標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格”可知，劉勰以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩(shī)文，并標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格，但并沒(méi)有說(shuō)《文心雕龍》踐行了這種美學(xué)風(fēng)格，屬于無(wú)中生有。B.“《二十四詩(shī)品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程”錯(cuò)誤。由原文“《二十四詩(shī)品》所闡釋的‘剛健’美學(xué)的風(fēng)格特征，是對(duì)‘剛健’美學(xué)豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納。深深影響中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程”可知，深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程的是“《二十四詩(shī)品》所闡釋的‘剛健’美學(xué)的風(fēng)格特征”，而不是“《二十四詩(shī)品》”，屬于偷換概念。C.“其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學(xué)價(jià)值更勝一籌”錯(cuò)誤。文章第⑦段闡述了中華美學(xué)的“剛健”之美的內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，但是并沒(méi)有和西方美學(xué)“崇高”進(jìn)行比較，誰(shuí)更勝一籌，屬于無(wú)中生有。故選D。3．答案：D解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.周邦彥的這句詞寫(xiě)到初升的太陽(yáng)曬干了荷葉上昨夜的雨滴，水面上的荷花清潤(rùn)圓正，微風(fēng)吹過(guò)，荷葉一團(tuán)團(tuán)地舞動(dòng)起來(lái)。營(yíng)造出一種自然清麗之美。不能體現(xiàn)“剛健”之美。故選D。4．答案：C解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“論證‘陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立’的美學(xué)原則”錯(cuò)誤。文章第④段引用姚鼐的言論，是為了論證剛健美學(xué)思想在明清時(shí)期受到文論家的重視，并進(jìn)行更為豐富的闡發(fā)和描述。故選C。5．答案：①二者產(chǎn)生的緣由不同。西方美學(xué)的“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。②二者的內(nèi)容不同。西方美學(xué)的“崇高”是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。中華美學(xué)的“剛健”之美的主要內(nèi)容為陽(yáng)剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。③二者和美的關(guān)系不同。西方美學(xué)的“崇高”觀念和審美相對(duì)立的。中華美學(xué)的“剛健”之美和陰柔之美從不對(duì)立。解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“西方美學(xué)的‘崇高’觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，‘崇高’指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)”可知，西方美學(xué)的“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。由原文“中華美學(xué)的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)”可知，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。所以，二者產(chǎn)生的緣由不同。由原文“恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容”可知，西方美學(xué)的“崇高”是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。由原文“中華美學(xué)的‘剛健’之美，既包含著陽(yáng)剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)”可知，中華美學(xué)的“剛健”之美的主要內(nèi)容為陽(yáng)剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。所以，二者的內(nèi)容不同。由原文“是與美相對(duì)立的、外在的觀念”可知，西方美學(xué)的“崇高”觀念和是美相對(duì)立的。由原文“陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立”可知，中華美學(xué)的“剛健”之美和陰柔之美從不對(duì)立。所以，二者和美的關(guān)系不同。6．答案：D解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A.“與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交流”錯(cuò)，文中老文公與留守村民李轉(zhuǎn)蓮沒(méi)有交流。B.“這使老文公感到沮喪”錯(cuò)，文中說(shuō)“他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會(huì)原諒那些離去的人”，可見(jiàn)，老文公是對(duì)石頭村幢空置的冷清石屋和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民感到沮喪，對(duì)欣欣向榮的早春風(fēng)光是欣賞和熱愛(ài)的。C.“感受到了村子的古老與新生”錯(cuò)，老文公是在探訪祖居地石屋的過(guò)程中，感受到了村子的結(jié)實(shí)和古老。故選D。7．答案：C解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“表達(dá)了老輩人對(duì)子孫遠(yuǎn)離城市、回歸田園的期望”錯(cuò)，墻上黑板上是“天、地、山、水”四個(gè)大字，象征村民對(duì)自然的敬畏表達(dá)了老輩人對(duì)自然、家園的熱愛(ài)。故選C。8．答案：①小貓橘頌每日與老文公相伴相守、形影不離，它是老文公重要的心靈伙伴。②老文公的老輩人一代接一代地開(kāi)墾建設(shè)石頭村，他們是堅(jiān)忍不拔的開(kāi)拓者。③老文公展開(kāi)對(duì)家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留守故土，他們是家園守護(hù)者。解析：本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。這篇小說(shuō)的題目是“橘頌”。文中開(kāi)篇就說(shuō)“老文公等待兒子一家從海外歸來(lái)，獨(dú)自住了很久。陪伴他的是一只叫‘橘頌’”的貓。在老文公獨(dú)自居住時(shí)，只有這只叫做“橘頌”的貓日夜守著他、陪伴他，與老文公形影不離，并且給老文公溫暖，它是老文公重要的心靈伙伴。屈原《九章橘頌》中“深固難徙，更壹志兮”的意思是橘樹(shù)的根長(zhǎng)得非常深厚和堅(jiān)固，難以移植，這是因?yàn)樗囊庵緢?jiān)定而專(zhuān)一。這句話反映了橘子樹(shù)根深蒂固的特性，贊美了橘樹(shù)深固難徙，更壹志兮的精神，象征著對(duì)理想的忠誠(chéng)和對(duì)國(guó)家的深情。屈原通過(guò)贊美橘樹(shù)來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷和高潔的志向。所以，標(biāo)題“橘頌”，贊頌了老文公的老輩對(duì)家園的深情，他們一代接一代開(kāi)墾建設(shè)石頭村，把石頭村建設(shè)的高大、敞亮、結(jié)實(shí)，歷經(jīng)風(fēng)雨仍然屹立不倒，他們是堅(jiān)忍不拔的開(kāi)拓者文中提到了老棘拐帶著老文公參觀了老輩們建造的那一大片石屋，“老文公驚奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐”，老棘拐告訴老文公說(shuō)“人都去了鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家”，老文公點(diǎn)頭說(shuō)村里還有留守的李轉(zhuǎn)蓮。老文公展開(kāi)對(duì)家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留守故土，他們是家園永遠(yuǎn)的守護(hù)者。9．答案：①多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風(fēng)物，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。②文中引用了屈原的詩(shī)句，語(yǔ)言雅致，簡(jiǎn)約淡然，具有詩(shī)性韻味。③展現(xiàn)時(shí)代變遷下石頭村人與人、人與自然間的情感，真摯美好。解析：本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。（1）內(nèi)容詩(shī)意化。文中多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風(fēng)物，如“一只壁虎在石縫間躥動(dòng)，橘頌跳過(guò)去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過(guò)一段時(shí)間，小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了?！薄案吒叩奈嗤┗ㄕ?，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭。”“一進(jìn)院就是長(zhǎng)長(zhǎng)的廂房，有雕花小窗，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹(shù)。”院里是彩色卵石鋪成的圖案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個(gè)月亮門(mén)，通向分開(kāi)的兩個(gè)小院。這里栽了海業(yè)和丁香，還有不認(rèn)識(shí)的樹(shù)。太靜，花香太濃。這些描寫(xiě)都充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意；還有，老文公給自己的寵物貓取了“橘頌”這么儒雅而有詩(shī)意的名字；（2）語(yǔ)言詩(shī)意化。屈原的重要作品《九章》中，有名篇自《橘頌》，寫(xiě)的是對(duì)橘樹(shù)的贊美。橘樹(shù)固守南國(guó)土地的形象，是詩(shī)人矢志不渝的情懷的寫(xiě)照。小說(shuō)中，老文公書(shū)寫(xiě)的兩句詩(shī)——“深固難徙，更壹志兮”“青黃雜糅，文章?tīng)€兮”，均出自《橘頌》。屈原詩(shī)句的引用，語(yǔ)言雅致，簡(jiǎn)約淡然，讓全文彌漫著一種詩(shī)的意境。（3）主旨情感詩(shī)意化。文中說(shuō)老文公“一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感”，文中老文公說(shuō)榆錢(qián)是真正的美味，以及“上面殘留的幾個(gè)大字：天、地、山、水”，展現(xiàn)時(shí)代變遷下石頭村人與自然間真摯美好的情感；文章寫(xiě)了老文公老棘拐帶老文公參觀了老輩們建造的石屋，村里還有留守老人的李轉(zhuǎn)蓮，以及老文公主動(dòng)對(duì)老棘拐說(shuō)的話“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個(gè)下午，教水根識(shí)字。還有，簡(jiǎn)單的算術(shù)?！边@些都展現(xiàn)時(shí)代變遷下石頭村人與人間真摯美好的情感。10．答案：CEF解析：句意：假使后代賢能，要學(xué)習(xí)我的儉樸；沒(méi)有賢德的話，也不會(huì)被權(quán)勢(shì)之家所侵奪?！昂笫蕾t”是主謂結(jié)構(gòu)，C處斷開(kāi)；“師吾儉”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，E處斷開(kāi)；“不賢”省略主語(yǔ)“后世”，意思完整，F(xiàn)處斷開(kāi)。故選CEF。11．答案：C解析：C.錯(cuò)誤。文中表示俸祿的多少；表示容積。句意：享受萬(wàn)石俸祿。/能裝五石容積的大葫蘆。故選C。12．答案：C解析：C.“智慧越精深，追求的東西越精細(xì)，就像小孩”錯(cuò)，文中“今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣”是用來(lái)證明“期知彌粗，其所取彌粗”的。故選C。13．答案：(1)從前伍子胥從這里經(jīng)過(guò)，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我為什么接受你的價(jià)值千金的寶劍呢？(2)沛公能詳細(xì)地了解到天下險(xiǎn)惡的要塞、人民的困難痛苦等事情，就是因?yàn)槭捄问詹亓诉@些圖書(shū)。解析：(1)昔，先前，從前；猶，尚且，還，何以，為什么。(2)具，詳細(xì)；厄，險(xiǎn)要的地方，以，因?yàn)椤?4．答案：(1)丈人：施恩不望報(bào)。助人于危難之中，卻隱姓埋名，不圖回報(bào)。(2)子罕：不受惠贈(zèng)，愛(ài)惜羽毛。有權(quán)位，卻不接受別人送給自己的寶物，從而保全了自己的名聲。(3)蕭何：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。不著眼于眼前的物質(zhì)利益，卻收取律令圖書(shū)，為后來(lái)劉邦爭(zhēng)奪天下提供了詳備的資料。(或者持家有道，為家族長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，選擇偏僻之處安家。)解析：丈人：施恩不望報(bào)。丈人把伍子胥送給江去，卻不收取他的千金之劍，還說(shuō)“荊國(guó)之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)石，金千鎰。昔者子胥過(guò)，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎”，后來(lái)伍子胥派人到江上找他也未曾找到，可見(jiàn)他助人于危難之中，卻隱姓埋名，不圖回報(bào)。子罕：不受惠蹭，愛(ài)惜羽毛。子罕位居高官，有權(quán)位，一個(gè)野人來(lái)獻(xiàn)寶，子罕卻不接受，說(shuō)“子以玉為寶，我以不受為寶”，受到宋國(guó)長(zhǎng)者的稱(chēng)贊，從而保全了自己的名聲。蕭何：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。沛公攻打到了咸陽(yáng)，眾將領(lǐng)都爭(zhēng)著去搶金銀財(cái)寶布帛等財(cái)物，只有蕭何“先入收秦丞相，御史律令圖書(shū)藏之。沛公具知天下厄塞，民所疾苦者，以何得秦圖書(shū)也”，他不著眼于眼前的物質(zhì)利益，卻收取律令圖書(shū)，為后來(lái)劉邦爭(zhēng)奪天下提供了詳備的資料。15．答案：DFH解析：“今韓信兵號(hào)數(shù)萬(wàn)”意思是“如今韓信的軍隊(duì)號(hào)稱(chēng)幾萬(wàn)”，表意完整，其后斷開(kāi)；“其實(shí)不過(guò)數(shù)千”是說(shuō)韓信的軍隊(duì)實(shí)際上不過(guò)數(shù)千人，表意完整，其后斷開(kāi)；“襲”的賓語(yǔ)是“我”，應(yīng)在“我”后斷開(kāi)，綜上應(yīng)在DFH三處斷開(kāi)。句意：如今韓信的軍隊(duì)號(hào)稱(chēng)幾萬(wàn)，事實(shí)上不過(guò)數(shù)千人，又千里跋涉來(lái)襲擊我們，也已經(jīng)精疲力竭了。16．答案：B解析：B.“麾下，文中指部下”有誤，“麾下”在文中指的是軍旗下。句意：兩位將領(lǐng)的首級(jí)就能送至您的帳前。故選：B。17．答案：B解析：B.“輕視”錯(cuò)，文中“則諸侯謂吾怯而輕來(lái)伐我”的意思是“諸侯會(huì)認(rèn)為我們膽小而輕易地前來(lái)攻打我們”。故選：B。18．答案：（1）希望你暫借我三萬(wàn)奇兵，從小路去攔截他們的糧草。（2）現(xiàn)在讓疲憊不堪的士兵駐扎在燕國(guó)堅(jiān)固的城池之下，燕國(guó)如果不投降，齊國(guó)又在邊境上加強(qiáng)防御以自保，這就是將軍的短處。解析：①假：借；間：從小路；絕：攔截。譯文：希望您暫借我三萬(wàn)奇兵，從小路去攔截他們的糧草，②罷弊：疲憊不堪；屯：駐扎；此將軍之所短也：判斷句。譯文：現(xiàn)在讓疲憊不堪的士兵駐扎在燕國(guó)堅(jiān)固的城池之下，燕國(guó)如果不投降，齊國(guó)又在邊境上加強(qiáng)防御以自保，這就是將軍的短處。19．答案：①給成安君的策略：避敵鋒芒，攻敵弱點(diǎn)。②給韓信策略：避己之弱，示敵以強(qiáng)。解析：原文說(shuō)到“此乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞千里饋糧，士有饑色，樵蘇后爨，師不宿飽。今井陘之道，車(chē)不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間路絕其輜重”。所以給成安君的策略：避敵鋒芒，攻敵弱點(diǎn)；原文說(shuō)到“為將軍計(jì)，莫若按甲休兵，遣辯士奉咫尺之書(shū)于燕，暴將軍所長(zhǎng)，燕必不敢不聽(tīng)從”。所以給韓信策略：避己之弱，示敵以強(qiáng)。20．答案：DEG解析：句意：現(xiàn)在大王您任用公孫衍為大將，本應(yīng)放手使用他，可您偏要聽(tīng)從宰相田需的計(jì)策，這和用牛駕轅用馬拉車(chē)是一個(gè)道理。“今王以衍為可使將”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“今”是狀語(yǔ)，“王”是主語(yǔ)，“以衍為可使將”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)作謂語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，應(yīng)在“將”后斷開(kāi)，所以選D；“固用之也”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“固”是狀語(yǔ)，“用”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，“也”是句末助詞，應(yīng)在“也”后斷開(kāi)，所以選E；“聽(tīng)相之計(jì)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“聽(tīng)”是謂語(yǔ)，“相之計(jì)”是賓語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)，應(yīng)在“計(jì)”后斷開(kāi)，所以選G。故選DEG。21．答案：A解析：A.“意思相同”錯(cuò)。藉，借助/借給。句意：勢(shì)力小的必定要借助于外權(quán)。/把武器借給了賊兵，把糧食送給了盜匪。B.正確。相，互相/動(dòng)作偏指一方，你。句意：互不傷害。/會(huì)不答應(yīng)你。C.正確。句意：并以此到處奔走游說(shuō)。/名聲傳播到國(guó)內(nèi)和國(guó)外。D.正確。此之謂，說(shuō)的就是這個(gè)意思。/這就叫做。句意：說(shuō)的就是這個(gè)意思。/這就叫做喪失了人所固有的本性。故選A。22．答案：C解析：C.“各種規(guī)則、方法同時(shí)使用不會(huì)傷害大局”錯(cuò)。原文“故以異致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，雖有相害之物，不傷乎治體關(guān)”，意思是從不同達(dá)到相同，是大自然的普遍規(guī)律；依據(jù)事物的實(shí)際情況制定適當(dāng)?shù)拇胧鞘ト酥卫硖煜碌墓餐瓌t。已經(jīng)把握了其中的道理，即使有彼此相害的事物，也不會(huì)妨礙統(tǒng)籌治理的大局。據(jù)此看出原文并未提到“各種規(guī)則、方法同時(shí)使用”。故選C。23．答案：（1）有人因使用武力而使國(guó)家滅亡，就想取消全天下的軍隊(duì)，荒謬啊。（2）所以，從不同達(dá)到相同，是大自然的普遍規(guī)律；依據(jù)事物的實(shí)際情況制定適當(dāng)?shù)拇胧?，是圣人治理天下的共同原則。解析：①“喪”，使……滅亡；“偃”，取消；“悖”，荒謬。譯文：有人因使用武力而使國(guó)家滅亡，就想取消全天下的軍隊(duì)，荒謬啊。②“致”，達(dá)到；“因”，依據(jù)；“宜”，適當(dāng)。譯文：所以，從不同達(dá)到相同，是大自然的普遍規(guī)律；依據(jù)事物的實(shí)際情況制定適當(dāng)?shù)拇胧鞘ト酥卫硖煜碌墓餐瓌t。24．答案：①首先，列舉史實(shí)（運(yùn)用舉例論證）；②然后，運(yùn)用假設(shè)論證；③最后，運(yùn)用比喻論證。解析：①首先，列舉史實(shí)（運(yùn)用舉例論證）。原文“簡(jiǎn)公兩用田成、闕止而簡(jiǎn)公弒，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡”，據(jù)此看出摻留先舉例子，說(shuō)齊簡(jiǎn)公同時(shí)重用田成和闕止，結(jié)果自己被殺；魏王同時(shí)重用犀首和張儀，西河外的領(lǐng)土全都喪失，來(lái)回答國(guó)君不能任用兩個(gè)大臣。②然后，運(yùn)用假設(shè)論證。原文“今王兩用之，其多力者，內(nèi)樹(shù)其黨；其力寡者，又藉于外權(quán)。群臣或內(nèi)樹(shù)其黨，以擅主命；或外為勢(shì)交，以裂其地，則王之國(guó)危矣”，是假設(shè)任用兩人，那么勢(shì)力大的必然會(huì)培植私黨；勢(shì)力小的必定要借助于外權(quán)。群臣當(dāng)中，有的會(huì)在國(guó)內(nèi)樹(shù)立黨羽，以便獨(dú)攬君主的號(hào)令；有的則會(huì)與別的國(guó)家私下結(jié)交，以便分裂國(guó)土，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。③最后，運(yùn)用比喻論證。原文“今王以衍為可使將，固用之也，而聽(tīng)相之計(jì)，是服牛驂驥之道。牛馬俱死而不成其功，則王之國(guó)傷矣”，意思是把同時(shí)任用公孫衍和田需比作同時(shí)用牛駕轅用馬拉車(chē)，認(rèn)為是一個(gè)道理。會(huì)累死牛和馬，事情也辦不成，還會(huì)使國(guó)家遭到損失。25．答案：D解析：本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“本詩(shī)語(yǔ)言淺切、明暢”“沉郁蒼涼的風(fēng)格”錯(cuò)誤，本詩(shī)引用了“魯人疑海鳥(niǎo)”“莊叟惡犧牛”的典故，語(yǔ)言典雅，并不淺切；且此詩(shī)直抒胸臆，傳達(dá)出不慕名利、樂(lè)觀曠達(dá)之意，并不“沉郁蒼涼”。故選D。26．答案：相同點(diǎn)：都認(rèn)為自己的才能終將得到發(fā)揮，所以盡管政治上受到挫折，但仍對(duì)自己充滿(mǎn)信心，對(duì)未來(lái)也持樂(lè)觀態(tài)度。不同點(diǎn)：李白《將進(jìn)酒》用的是直抒胸臆，羅隱的《村橋》用的是反問(wèn)手法。解析：本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者情感態(tài)度的能力。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的意思是：上天造就了我成材必定會(huì)有用，即使散盡黃金也還會(huì)再得到。以夸張手法，直抒胸臆，寫(xiě)自己的才華施展就類(lèi)似使用的黃金，還有機(jī)會(huì)再次得到。表現(xiàn)了詩(shī)人的高度自信與對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度，懷才不遇而又渴望入世的復(fù)雜心理。“除卻思量太平在，肯拋疏散換公侯”的意思是：除了思考如何實(shí)現(xiàn)太平盛世，我怎會(huì)愿意拋棄我的自由閑散去換取公侯之位呢？用反問(wèn)手法，委婉含蓄地表現(xiàn)作者自認(rèn)有濟(jì)世之才，屈居官場(chǎng)只為將來(lái)天下太平。表達(dá)了作者對(duì)自己才能的自信，對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度。也表達(dá)了對(duì)仕宦束縛的反感，對(duì)自由生活的向往之情。因此，兩首詩(shī)的作者都認(rèn)為自己的才能終將得到發(fā)揮，所以盡管政治上受到挫折，但仍對(duì)自己充滿(mǎn)信心，對(duì)未來(lái)也持樂(lè)觀態(tài)度。不同之處在于，《將進(jìn)酒》直抒胸臆，《村橋》用的是反問(wèn)手法。27．答案：C解析：C.“突出山里的清冷”錯(cuò)，頸聯(lián)意為：悠閑的白鷺常常早早回巢棲宿，秋花飽含生機(jī)比別處落得更遲?！伴e”字，充分說(shuō)明了這里的幽靜：鳥(niǎo)兒少有人打擾，便可過(guò)著悠閑舒適的生活。秋花遲遲不肯落下，只能說(shuō)明這里的環(huán)境適宜它們生長(zhǎng)，便可久駐枝頭。寫(xiě)鳥(niǎo)、花意在突出書(shū)齋環(huán)境的清幽雅致、清新宜居。故選C。28．答案：使用倒裝句，突出竹林山色令人憐愛(ài)，而后以“新雨后”“夕陽(yáng)遲”指出它們令人憐愛(ài)的原因。這兩句詩(shī)融情于景、情景交融，具有極強(qiáng)的色彩感，使讀者真切感受到竹林高山的清新秀麗。解析：“竹憐新雨后，山愛(ài)夕陽(yáng)時(shí)”，意為：新雨后的翠竹十分可愛(ài)，夕陽(yáng)映照下的山峰最為動(dòng)人。此聯(lián)是倒裝句，正常語(yǔ)序應(yīng)是“憐新雨后竹，愛(ài)夕陽(yáng)時(shí)山”，此處將“竹”與“山”提前，則強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)變?yōu)椤爸瘛迸c“山”，先突出了竹林山色令人憐愛(ài)，而后又以“新雨后”“夕陽(yáng)時(shí)”修飾，點(diǎn)出景物令人憐愛(ài)的原因是雨后新綠、夕陽(yáng)渲染。如此遣詞造句，不僅讓這些景物融入了人的情感，且讓它們具有了極強(qiáng)的色彩感，使讀者很有質(zhì)感地感受到竹林的清秀和高山的壯麗。此聯(lián)借景抒情，描寫(xiě)了書(shū)齋周?chē)木拔?，突出竹林高山的清秀壯麗，令人喜?ài)，表現(xiàn)了詩(shī)人欣喜愉悅之情。29．答案：D解析：“不知道歸向何方”錯(cuò)，從尾聯(lián)“君應(yīng)先去我何歸”中的“先”可知，應(yīng)是作者不知何時(shí)才能從塞外歸家。30．答案：①燕子在詩(shī)中是和平寧?kù)o生活的象征，作者通過(guò)寫(xiě)自己與燕子之間的互相依戀，表達(dá)了對(duì)和平寧?kù)o生活的向往，流露出深沉的反戰(zhàn)情緒。②幾年的塞外生活讓作者倍加思念家鄉(xiāng)，想到燕子可以回去而自己卻歸期未定，這都是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛。解析：“幾年塞外歷崎危，誰(shuí)謂烏衣亦此飛。朝向蘆陂知有為，暮投茅舍重相依”，敘述他與燕子在塞外的這場(chǎng)交往及相知相依之情。燕子在詩(shī)中是和平寧?kù)o生活的象征，作者通過(guò)寫(xiě)自己與燕子之間的互相依戀，表達(dá)了對(duì)和平寧?kù)o生活的向往，流露出深沉的反戰(zhàn)情緒。結(jié)尾“明日西風(fēng)悲鼓角，君應(yīng)先去我何歸”，感慨自己不如燕子，不知道何時(shí)才能回去?？梢?jiàn)，幾年的塞外生活讓作者倍加思念家鄉(xiāng)，想到燕子可以回去而自己卻歸期未定，這都是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛。31．答案：(1)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱(2)怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心(3)出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟(4)捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。(5)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮(6)明月半墻，桂影斑駁解析：32．答案：（1）質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親；內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮（3）示例一：夫禍患常積于忽微；而智勇多困于所溺示例二：患生于所忽；禍起（發(fā)）于細(xì)微解析：33．答案：B解析：正宮是宮調(diào)之一。34．答案：A解析：魯迅的《狂人日記》才是我國(guó)新文學(xué)史上第一篇白話文小說(shuō)。35．答案：B解析：孟子不是孔子的學(xué)生。36．答案：①心馳神往；②苦思冥想；③單槍匹馬解析：本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，后面的語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“坐在成都小酒館的門(mén)口”，據(jù)此可以填寫(xiě)“心馳神往”；第二空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“思考如何設(shè)計(jì)課堂教學(xué)”，據(jù)此可以填寫(xiě)“苦思冥想”；第三空，后面的語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有別人的幫助，單獨(dú)行動(dòng)”，據(jù)此可以填寫(xiě)“單槍匹馬”。37．答案：①原句有“誰(shuí)知”，以反問(wèn)表達(dá)“沒(méi)有人會(huì)知道”之意，更能寫(xiě)出了“我”的驚訝；②原句“誰(shuí)知”單獨(dú)成句，更能吸引讀者的注意力，讓讀者深思、體會(huì)母親話語(yǔ)的深刻含義。解析：本題考查賞析句子效果的能力。先弄清楚原句在語(yǔ)序、句式和表達(dá)重心等方面的特點(diǎn)，再結(jié)合改句和原句的不同之處選取賞析的角度，最后組織答案即可。38．答案：A解析：本題考查辨析詞語(yǔ)的不同用法的能力。文中加粗的“是”動(dòng)詞，表示判斷。A項(xiàng)中的“是”意義與用法與文中相同；B項(xiàng)中的“是”為指示代詞，這；C項(xiàng)中的“是”為動(dòng)詞，含有“雖然”的意思；D項(xiàng)中的“是”為形容詞，正確的。39．答案：A：有