1《記念劉和珍君》備課資料素材統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修中冊

1《記念劉和珍君》備課資料素材統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修中冊《記念劉和珍君》備課資料

一、魯迅雜文簡介

魯迅雜文是中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅所開拓和豐富起來的一種文學(xué)形式。現(xiàn)在我們所說的雜文，一般是指那些文藝性的短論。而“魯迅雜文"比這范圍要廣泛得多，它包括雜感，論文、通訊、序跋、演講、日記等。

魯迅雜文通常認為可分為前后兩期，前期雜文包括一九一八年至一九二七年的。這些雜文“萌芽于‘文學(xué)革命’以至‘思想革命’”（《南腔北調(diào)集小品文的危機》），是適應(yīng)“五四"運動而產(chǎn)生的一種文體。后期的魯迅雜文指從一九二七年至一九三六年的作品。后期魯迅雜文所觸及的問題比前期也更為廣泛復(fù)雜。如《友邦驚詫論》、《為了忘卻的記念》等。魯迅說：雜文必須“生動、潑辣、有益，而且也能移人情”。又說：雜文必須“是匕首，是投搶，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；很自然，它也能給人愉快和休息，然而這并不是‘小擺設(shè)’，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準備。"魯迅雜文是這種理論的驗證，是中國現(xiàn)代文學(xué)寶庫中的瑰寶。

《記念劉和珍君》一文的藝術(shù)特色

魯迅的雜文是在現(xiàn)代中國特定的歷史條件下，適應(yīng)急劇變化的社會斗爭的需要而產(chǎn)生的。它伴隨斗爭而生，伴隨斗爭而長，具有強烈而鮮明的情感傾向，魯迅說過他的雜文是投向敵人的“匕首和投槍”，用語犀利，愛憎分明，是魯迅先生偉大人格的寫照。１９２６年４月１日撰寫的《記念劉和珍君》一文，就鮮明地體現(xiàn)了魯迅雜文的這個特色。

魯迅在寫作《記念劉和珍君》一文時，很好地把記敘、抒情、議論結(jié)合在一起，形成了生動的記敘、精辟的議論和強烈的抒情三者水乳交融的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）生動感人的記敘。

文章在記敘烈士斗爭事跡和殉難經(jīng)過時，生動感人，波瀾起伏。如文章介紹劉和珍的生平時，沒有面面俱到地寫，而只是擷取了幾個片斷用白描手法進行勾勒，收到了畫龍點睛的藝術(shù)效果。劉和珍在生活艱難中“毅然預(yù)定了《莽原》的全年”，說明她追求真理，刻苦自勵。這就從一個側(cè)面揭示了她英勇奮斗、壯烈犧牲的思想基礎(chǔ)。當女師大恢復(fù)舊觀，“往日的教職員以為責(zé)任已盡，準備陸續(xù)引退的時候”，劉和珍“慮及母校前途，黯然于泣下”，則又從另一個側(cè)面說明她具有高度的責(zé)任感。為了使記敘起伏迭宕，文章還嫻熟自如地運用了對比和反襯將一個血肉橫飛的場面驚心動魄地展現(xiàn)在讀者眼前：一邊是“文明人所發(fā)明的槍彈的攢射”，另一邊是“欣然前往"的徒手請愿；一邊是禽獸中所未曾見的兇殘虐殺，另一邊是槍林彈雨中互相救助。從而通過客觀的記敘鮮明地劃分了正義與邪惡、愛國與禍國的政治界限。

（二）精辟獨到的議論。

首先，本文的議論是以確鑿不移的事實為依據(jù)的。如文章先詳寫劉和珍、楊德群烈士的犧牲經(jīng)過。在這基礎(chǔ)上，再得出北洋軍閥政府此次暴行遠遠超過歷來中外殺人者的“偉績”和“武功"的結(jié)論。這樣就用鐵鑄般的事實毋庸置辯地說明了原來令人難以置信的觀點。其次，運用貼切的比喻把抽象的議論化為具體的形象。第三，文章的議論具有深刻的哲理性。如文中所說的“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”——這警策精粹的箴言告誡人們：真正勇猛的革命戰(zhàn)士，具有不避鋒芒的斗爭精神和犧牲精神。由于他敢于正視凄慘悲涼的黑暗社會，就不能不為人民的奴隸地位而深感哀痛；又由于他能置身變革現(xiàn)實的斗爭漩渦，因而又感到了獻身革命的幸福。這既是對劉和珍的高度贊揚，也是魯迅先生的真實寫照。

（三）愛憎鮮明的抒情。

在《記念劉和珍君》一文中，魯迅采用了反復(fù)、排比、對偶等修辭手法，使文章洋溢著澎湃的激情，從而增強作品的抒情氣息。如文中為了突出劉和珍烈士的形象特征，用了“常常微笑著，態(tài)度很溫和"的句子。類似的描寫，文中先后出現(xiàn)了五次，每一次出現(xiàn)都有其獨特的作用。這種反復(fù)手法的運用，使文章回環(huán)往復(fù)，收到了重迭詠嘆的藝術(shù)效果。排比句和對偶句的運用在全文中也不乏其例。這兩種修辭手法的運用，使本文語言帶有強烈的節(jié)奏感，深化了作者的感情，增強了文章的感染力。

二、3.18血案中的段祺瑞

對當代的中國人來說，尤其是年輕人，很多是通過魯迅《紀念劉和珍君》的文章知道“三一八”血案的，從而知道了劉和珍，知道了舊中國北洋政府的那場血腥大屠殺，知道了哪個雙手沾滿知識分子、學(xué)生鮮血的段祺瑞。

段祺瑞（1865～1936），原名啟瑞，字芝泉，晚號正道居士，是安徽省合肥市人。1885年入天津武備學(xué)堂學(xué)習(xí)，1889年畢業(yè)后，赴德國學(xué)習(xí)炮兵科，并于次年回國。后得袁世凱賞識，于1896年調(diào)至小站，協(xié)助訓(xùn)練“新建陸軍”，任炮兵學(xué)堂總辦兼炮兵統(tǒng)帶。自1899年隨袁世凱赴山東參加鎮(zhèn)壓義和團事后，遂官運亨通，一路扶搖直上，被委任為直隸總督、清廷練兵處軍令使正使，與當時得王士珍、馮國璋并稱為“北洋三杰”。1905年先后調(diào)任第四鎮(zhèn)統(tǒng)制，為河間秋操北軍總統(tǒng)、福建汀州鎮(zhèn)總兵、保定軍官學(xué)堂總辦、第六鎮(zhèn)統(tǒng)制。

1911年武昌起義爆發(fā)后，段祺瑞任第二軍軍統(tǒng)，赴湖北鎮(zhèn)壓，繼而擔(dān)任湖廣總督。至南北議和時，他奉袁世凱旨意領(lǐng)銜北洋將領(lǐng)四十六人通電，迫使清帝退位。袁任總統(tǒng)后自然要投報于李，提拔其擔(dān)任大權(quán)在握得陸軍總長。后于1913年代理國務(wù)總理，鎮(zhèn)壓“二次革命”，旋又置理湖北都督兼湖南都督。護國軍興起，開展“護國倒袁”運動時，段祺瑞又被袁任命為總參謀長，代徐世昌任為國務(wù)卿?！叭颂旎实蹓?——袁世凱在全國軍民的討伐聲中死后，段祺瑞趁機以國務(wù)總理控制北洋政府，推行武力統(tǒng)一政策，力主對德宣戰(zhàn)，企圖依靠日本支持，組織“參戰(zhàn)軍”，以擴充自已的個人勢力，但遭到了當時的大總統(tǒng)黎元洪及部分國會議員反對，從而導(dǎo)致了“府院之爭"。段祺瑞豈能服軟，遂組織督軍團，威脅國會，沒想到被黎元洪免職。不甘心的段祺瑞暗促張勛入京“調(diào)停”，結(jié)果野心勃勃的張勛乘機復(fù)辟，試圖逆歷史潮流而動，恢復(fù)帝制。善于見風(fēng)使舵的段祺瑞搖身一變，又在馬廠誓師，宣布討伐張勛，后以“再造共和"功臣自居，掌握中央政權(quán)，抵制國會召開，召集所謂新國會，并向日本出賣國家主權(quán)。1920年直皖戰(zhàn)爭爆發(fā)后，段祺瑞被曹錕、吳佩孚擊敗下臺。但1924年第二次直奉戰(zhàn)爭后，直系又遭受失敗，段祺瑞又被張作霖等推為“中華民國臨時執(zhí)政”，二次上臺，并于次年召集“善后會議”，抵制孫中山主張召開的“國民會議”……而真正使他名臭青史的，是1926年3月18日制造的“3.18"慘案。

“3.18”慘案的起因背景大家基本上都熟悉，看過中國革命史者無人不知，不必贅言。事件發(fā)生過程的最終結(jié)果就是執(zhí)政北洋政府的段祺瑞為了鎮(zhèn)壓在自己官邸前徒手請愿的學(xué)生，公然下令軍隊開槍，當場打死47人，傷200余人，而劉和珍就是當時的死難學(xué)生之一。

這個血腥的慘案把當時中國所有的知識分子的靈魂都震撼了，導(dǎo)致了他們之間觀點、意識的融合，破天荒的取得了認知上的統(tǒng)一：魯迅停止了正在進行的寫作，憤然斥責(zé)這一天是“民國以來最黑暗的一天”，并預(yù)言“這不是一件事的結(jié)果，是一件事的開頭”、“拖欠得愈久，就要付出更大的利息"；親歷了這場大屠殺、從死尸堆里爬出來的朱自清則感到這是一個“可怕的日子”，奮筆疾書《段政府大屠殺記》；聲稱那滴在身上的死者鮮血的“紅色我永遠不忘記"；北師大教務(wù)長的林語堂，在悼念他的學(xué)生劉和珍、楊德群的文章中，說自己經(jīng)過了“有生以來最哀慟的一種經(jīng)驗”；剛在醫(yī)院動完手術(shù)的梁啟超拖著病體接見記者，表示“極為憤慨”，認為“無論在任何國家，均非依法從嚴懲辦不可”，不如此，“是政府自棄于人民矣"……周作人、劉半農(nóng)、趙元任、胡適、蔣夢麟等紛紛用不同的形式譴責(zé)這種殘暴行為，而時為北大校長的傅斯年當即趕到昆明，見到對開槍屠殺學(xué)生負直接責(zé)任的關(guān)麟征第一句話就是：“從前我們是朋友，可是現(xiàn)在我們是仇敵。學(xué)生就像我的孩子，你殺害了他們，我還能沉默嗎？”……著名新聞記者邵飄萍在他主編的《京報》上就是這樣提出問題的：“試問如此無法無天之行為，尚可居政府之地位否？以如此無法無天之兇行而可絲毫不加懲治，中國今后尚欲有政府有秩序否？如此故意犯罪兇殺多人之巨案，而司法機關(guān)不能盡職以正其罪，今后法律尚有一條一字可以有效否？"

然而，報應(yīng)落到了邵飄萍身上，他因為自己的仗義直言付出了生命的代價——被搶殺。

段祺瑞當然試圖利用這種手段來恐嚇、威脅有良知人們的吶喊，但沒想到知識分子們沒有被嚇倒，反倒義無反顧，展開了更加猛烈的討伐。北京大學(xué)教授的王世杰直接了斷，連續(xù)在《現(xiàn)代評論》雜志上撰文，明確地提出從法律的角度上對殺人者、指使者和策劃者追究法律責(zé)任，以謝國人。他根據(jù)大量的事實與證據(jù)，指出這次殘殺是：一種預(yù)定計劃，段祺瑞和他“土匪式”的衛(wèi)隊必須“與庶民一樣同罪"。盡管王世杰知道這在當時情況下是不可能的，但王世杰重在表達這種信念：“當他（兇殺案制造者）站在政治舞臺上面的時候，縱能逃脫法律與法庭的制裁，當他下臺以后，卻不能保障不能同他算賬”。因此，他認為“目前最要緊的手續(xù)，便是收集這回慘案的一切證據(jù)"。王世杰的號召起到了很大的作用，各校都對死難者進行了認真的尸檢，留下了嚴格的記錄。即便是受北洋政府控制的京師地方檢察廳，也被迫進行了大量調(diào)查取證，并發(fā)表正式文件，從法律的角度上認定了“此次集會請愿宗旨尚屬正當，又無不正侵害之行為，而衛(wèi)隊官兵遽行槍斃死傷多人，實有觸犯刑律第三百十一條之重大嫌疑”。當然，地方檢察廳并沒有進一步對其“職權(quán)所能支配的一切犯罪者實行訴追”，但正如周作人所言，畢竟多少還“維持一點司法獨立的精神，也替國民保存一點異于禽獸的人格”。

面對著鋪天蓋地的抗議、批評浪潮，段祺瑞盡管可以利用手中的權(quán)力一手遮天，但內(nèi)心還是十分恐慌的，而槍殺邵飄萍，恰恰就是這種恐懼最鮮明的表現(xiàn)。據(jù)說在內(nèi)閣緊急對策會議上的五人閣員中，最終達成了一致的推卸責(zé)任方法：“死傷如是之多，責(zé)任所在，無以自明。遂決定將歷次在天安門以“群眾領(lǐng)袖"自命的徐謙、李大釗、李煜瀛、易培基、顧兆熊等明令通緝，加以‘共產(chǎn)黨’尊號，此事便算有了歸結(jié)”。于是就有了所謂“說明真相"的《通電》與《通緝令》，把青年學(xué)生的和平請愿說成是“暴徒數(shù)百名”在徐謙等“共產(chǎn)黨"的率領(lǐng)下，“闖襲國務(wù)院，潑灌火油，拋擲炸彈，手持木棍，叢擊軍警”；而自己的蓄意殘殺也變成了“各軍警因正當防御，以致互有死傷"；最后還要將受害者橫加“聚眾擾亂、危害國家”的罪名，并危言聳聽的道：“國家秩序，岌岌可?！?，要求各地軍警“嚴重查究，以杜亂源”。這種推卸罪責(zé)、顛倒黑白、漏洞百出、殺機畢露的《通電》、《通緝令》一出，全國輿論嘩然，一時又成為眾矢之的。這一點上，京師地方檢察廳做的不錯，在一封公函里根據(jù)當日在場的巡警與警官及受傷府衛(wèi)兵的證詞，完全否定了“暴徒"以手槍等兇器“叢擊軍警”的謊言，證明政府送去驗傷的衛(wèi)兵系被他們自己所殺傷。真相大白后，作為“暴徒襲警罪證"的“洋鐵水壺”也成了笑柄，丟盡了段祺瑞和北洋政府的臉。

4月1日，《晨報》公布了“三一八"慘案傷亡者的名單：死者46人，傷者154人。同時人們還揭露：在通緝徐謙等六人之外，還有一個五十人的通緝名單，魯迅、周作人、林語堂等都赫然在內(nèi)，無非是要借此翦除異己。這更使段祺瑞和北洋執(zhí)政政府陷入重圍之中。連本來已經(jīng)成為擺設(shè)的國會也召集非常會議，通過了屠殺學(xué)生的“首犯應(yīng)聽候國民處分”的決議。于是，隨之而來又有了國務(wù)院“閣員總辭職"的舉動。

此時的段祺瑞在強大社會輿論下也抵敵不住了，無奈中只好頒布對死難者家屬的“撫恤令”，以圖平息民憤，即便是對于當時各學(xué)校舉行各種悼念活動、3月30日全市召開的“國民追悼大會"以及各報刊的廣泛而詳盡的報導(dǎo)，當局也只好忍氣吞聲，未敢加以阻攔。

做為著名的軍閥，盡管段祺瑞執(zhí)政的北洋政府是軍閥政權(quán)，而段本人執(zhí)政時期的獨×裁和亂相頗受病垢，但段祺瑞是知道民心不可誣，明白政府衛(wèi)隊打死徒手請愿的學(xué)生之舉任何理由都難以對天下人交代，因此，當時的反應(yīng)還是相當敏捷的。因為事情發(fā)生后不久，他就當即趕到槍殺現(xiàn)場，面對著死者的尸體長跪不起，以示謝罪。此后，盡管是為了尋找替罪羊、平息民憤，但他又處罰了兇手，并從此終生食素，以示懺悔。

人心隔肚皮，任何猜測都只能是猜測，不能是定論。段祺瑞“終生素食，以示懺悔”的舉止盡管其內(nèi)心真是想法別人難料，但外觀行動上，他是做到了。

“三一八"慘案發(fā)生后不到一個月，段祺瑞政府就在遍布全國上下的抗議聲中，于1926年4月倒臺，段祺瑞自此寓居天津，成了“不問政事”的寓公?！熬乓话耸伦?后不久，山海關(guān)淪陷，日本侵略勢力急速向華北地區(qū)擴張。南京國民政府考慮到段祺瑞在北方畢竟有勢力和一定的“威望”，擔(dān)心其被日本人所利用，遂授意上海工商界穆藕初、王曉籟、黃炎培等社會名流北上津門，敦請段祺瑞離開北方南下。段祺瑞也不愿成為“溥儀第二”，遂離開天津，由南京轉(zhuǎn)上海，定居霞飛路（今淮海中路）上海新村附近。隨同來滬者除侍者、侄子段宏綱外，還有北方圍棋名手劉棣懷、顧水如，遂辦起了“上海奕社”。后與張靜江等一批棋客匯合，南北交流，促使圍棋活動日益興盛，使上海成為全國圍棋名手匯集的中心。從此，一代梟雄、劊子手過起了耽迷棋局、留戀黑白的清閑生活。

沒想到歪打正著，圍棋竟然成了他余生業(yè)余生活中唯一的大嗜好，癡迷難拔。

1933年，年近七旬的段祺瑞竟然帶病和日本著名棋手吳清源、木谷對奕并勝局。這內(nèi)中當然是棋手們不便拂昔日“段執(zhí)政"的面子相讓之故，但也的承認：段祺瑞的棋力還是達到了相當水準，有著比較高造詣的。此外，段祺瑞出于對圍棋的愛好，還資助過一位棋手東渡日本深造，成為一名杰出的棋手。以至于中共元帥陳毅在這一點上都曾經(jīng)說過：“段祺瑞的一生干了很多壞事，但對圍棋還算干了一些好事?！?936年11月，廬山居住的段祺瑞病逝。除了圍棋，段祺瑞其余時間就是以古佛青燈為伴，聊度殘年，大概是“三一八"的血腥在其心中一直難以化解。知道懺悔的人畢竟還算是一個有良知的人，這一點也應(yīng)該給予充分肯定。大約是上天感到其雙手沾滿的血腥太多，古佛青燈、黑白相伴的段祺瑞死后63時，報應(yīng)輪回到了他的后代子孫身上：1989年×月×日，段祺瑞的侄孫段昌隆在一場風(fēng)波中被飛來的子彈誤殺，成為了他昔日眼中的暴徒。

風(fēng)云一時、顯赫無比的段執(zhí)政如果有可能轉(zhuǎn)世的話，我想應(yīng)該是終生伺奉佛門，不涉塵世了。

三、劉和珍君傳

劉和珍，祖籍河南，生于江西貧民之家。幼吃苦耐勞，勤思好