淺談科學(xué)發(fā)展觀的提出與我校以人為本管理的實(shí)現(xiàn)途徑

淺談科學(xué)發(fā)展觀的提出與我校以人為本管理的實(shí)現(xiàn)途徑一、科學(xué)發(fā)展觀的提出科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。歷史上執(zhí)政思想的變化：以神為本——以君為本（君權(quán)神授）——以物為本（資本）——以人為本（使人成為人）推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀形成和發(fā)展的動(dòng)因：是中國(guó)特色社會(huì)主義三十年實(shí)踐的必然結(jié)果。70年代北歐綠黨最先提出人類(lèi)發(fā)展要回歸自然，提出人本主義思想。隨著改革開(kāi)放不斷深入，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就等于政績(jī)積累，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就等于社會(huì)發(fā)展，是不完全正確的。從與改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展思路的關(guān)系來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀的形成是我們的必然選擇。首先看鄧小平理論，它闡述的中心問(wèn)題是溫飽社會(huì)的發(fā)展思路，鄧小平理論的核心是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心（先發(fā)展起來(lái)再說(shuō)），但自1992年之后，我們以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心遇到了新的問(wèn)題，如三公問(wèn)題，僅公款吃喝年均一萬(wàn)億，而自1993年，日本自民黨、印尼專(zhuān)業(yè)集團(tuán)、臺(tái)灣國(guó)民黨、墨西哥革命制度黨等接連喪失執(zhí)政地位，因而鄧小平同志直到晚年困惑于“不發(fā)展經(jīng)濟(jì)不行，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了也不見(jiàn)得能行”這個(gè)問(wèn)題，所以這里就涉及到一個(gè)執(zhí)政的根本問(wèn)題，即著名的蛋糕理論，蛋糕要做大，蛋糕做好與蛋糕切分好的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。其次，關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想，它是關(guān)于黨的建設(shè)思想，回答的核心問(wèn)題是溫飽社會(huì)后黨如何發(fā)展才能讓老百姓滿(mǎn)意的問(wèn)題。2000年江澤民同志廣東視察時(shí)指出，只要做到“三個(gè)代表”，就能夠獲得最廣大人民的支持，黨才能立于不敗之地?！叭齻€(gè)代表”重要思想集中體現(xiàn)了蛋糕理論。最后，關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀，它回答的核心問(wèn)題是溫飽以后社會(huì)應(yīng)如何發(fā)展才能讓老百姓滿(mǎn)意，理論的主要問(wèn)題是，回答什么是發(fā)展，為誰(shuí)發(fā)展，靠誰(shuí)發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展成果誰(shuí)來(lái)享受。推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀形成的直接原因是2003年抗擊非典的斗爭(zhēng)。二、深入理解高校以人為本管理的科學(xué)內(nèi)涵要理解以人為的本管理，就要理解以人為本管理的內(nèi)涵。對(duì)我們高等學(xué)校來(lái)說(shuō)，以人為本，就要以學(xué)生為本。我們的學(xué)生基本上在自我控制能力方面趨于成熟，所以在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，能夠和學(xué)生平等地交流對(duì)話(huà)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)來(lái)自學(xué)生內(nèi)心深處的聲音；教師要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，理解學(xué)生的觀點(diǎn)和需求，支持學(xué)生的表達(dá)和行動(dòng)；要培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的自主意識(shí)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，要發(fā)揮他們的鉆研優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)鼓勵(lì)他們的創(chuàng)新精神。教師要想方設(shè)法讓學(xué)生自己主動(dòng)地學(xué)，讓學(xué)生真正意識(shí)到“自己是主體”；教師更應(yīng)該密切關(guān)注學(xué)生的言行、學(xué)生的情感、學(xué)生的心理、學(xué)生的狀態(tài)和學(xué)生的訴求。創(chuàng)造出尊師，愛(ài)生的公平，公正開(kāi)放的和諧的新型校園文化環(huán)境?！耙詫W(xué)生為本”是學(xué)校管理的基本原理之一。傳統(tǒng)的校園文化管理，往往以任務(wù)為中心，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，他們?cè)诠芾碇兄惶幱趶膶俚牡匚?，只是?zhí)行領(lǐng)導(dǎo)命令完成任務(wù)的工具。這樣，教師的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性都1、分析80后學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)：首先我們應(yīng)肯定80后的主流，他們思想政治覺(jué)悟較高，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。80后青年學(xué)生有“五優(yōu)”，即接受新事物意識(shí)快，批判精神強(qiáng)，平等意識(shí)強(qiáng)，法律意識(shí)強(qiáng)，熱心于社會(huì)活動(dòng)。我們也應(yīng)該看到80后學(xué)生存在的問(wèn)題有“四缺”，即缺乏對(duì)重大問(wèn)題的深入思考，缺乏遠(yuǎn)大志向和理想，缺乏執(zhí)行統(tǒng)一，缺乏艱苦奮斗的意志。2、深入分析80后學(xué)生的思想特點(diǎn)：80后學(xué)生思想特點(diǎn)以追求自我，自立，自強(qiáng)為中心，往往他們的心理成熟較晚，他們正在經(jīng)歷著“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，即由崇尚主義向關(guān)注具體實(shí)際問(wèn)題的轉(zhuǎn)變，由強(qiáng)調(diào)公眾利益向強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利、個(gè)人參與的轉(zhuǎn)變，由凸顯共性向強(qiáng)調(diào)個(gè)性展示的轉(zhuǎn)變。3、認(rèn)真研究80后一代的成長(zhǎng)規(guī)律：80后一代是伴隨著改革開(kāi)放成長(zhǎng)的一代人，他們親身經(jīng)歷了改革開(kāi)放的三個(gè)轉(zhuǎn)型，即政治向平等化轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)向效益公平的轉(zhuǎn)型，文化向真是互動(dòng)的轉(zhuǎn)型，他們親身經(jīng)歷了改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)習(xí)、就業(yè)、交往、競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的種種壓力4、辯證認(rèn)識(shí)80后一代面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)：80后學(xué)生面臨著六大機(jī)遇與挑戰(zhàn)，即經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，世界科技化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，社會(huì)市場(chǎng)化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，生活數(shù)字化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)個(gè)性化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，家庭多樣化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。5、樹(shù)立以人為本的教育理念：以人為本已進(jìn)入我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，社會(huì)教育也由近代的物化教育向現(xiàn)代的人化教育過(guò)渡，教育要回歸自然。樹(shù)立以人為本的教育理念要求我們要深刻理解以人為本教育理念的內(nèi)涵，以人為本，要求我們樹(shù)立以人為中心的思想，在教育教學(xué)過(guò)程中要突出人的發(fā)展，要解放人，而不是束縛人，并且將教育同人的自由連接起來(lái)，在教育教學(xué)中更多的體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感，因?yàn)椤皭?ài)”是教育的靈魂，“情”乃教育的基本。6、明確教育的根本任務(wù)：教育的根本任務(wù)是什么？就是人的自我完善與發(fā)展。以人為本的教育理念要求我們必須肯定人的價(jià)值，在教育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)由社會(huì)本位向個(gè)體本位的轉(zhuǎn)變，要關(guān)注學(xué)生的興趣和愛(ài)好，發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，讓學(xué)生突顯自己的個(gè)性。四、結(jié)合我自身學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀理論提幾點(diǎn)不太成熟的觀點(diǎn)1、合格教師標(biāo)準(zhǔn)：以學(xué)生為本，讓學(xué)生喜歡學(xué)校；讓學(xué)生喜歡自己；讓學(xué)生喜歡自己所任教的這門(mén)課。2、教師追求的三個(gè)境界：初級(jí)教師教知識(shí)——解惑（經(jīng)師），即做一個(gè)不“誤人子弟”的教師。

中級(jí)教師教能力——授業(yè)（能師），即具有教育智慧的專(zhuān)家型教師。高級(jí)教師教智慧——傳道（人師），即具有高尚人格修養(yǎng)的良師。這就是“經(jīng)師易得，人師難求”的道理。3、知識(shí)是魚(yú)，智慧是漁：馬謖紙上談兵是知識(shí)，司馬奪取街亭是智慧。龐涓數(shù)灶算兵是知識(shí)；孫臏減灶增兵是智慧。前人的智慧可以直接轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)，可以共享和繼承，而后人卻不能共享和繼承前人的智慧。知識(shí)可繼承，而智慧則不能。知識(shí)是學(xué)來(lái)的，智慧是實(shí)踐來(lái)的。所以說(shuō)“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)是我們職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。唐代孔穎達(dá)“教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也”。意思是：教育制度、教學(xué)課程一定要有智慧有德行的人掌管才能依照法度來(lái)保持和執(zhí)行。宋代朱熹“小立課程，大作功夫”。指教給學(xué)生的知識(shí)盡可能地精簡(jiǎn)，讓學(xué)生騰出時(shí)間和空間大量地進(jìn)行活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中獲得透徹的知識(shí)、相關(guān)的感悟和學(xué)