2023年高考語文作文臨考獨創(chuàng)出彩技法06千秋人物大情理萬古云霄一羽毛

千秋人物大情理，萬古云霄一羽毛——從梁衡筆法到高考作文在當今散文名家中，梁衡可謂卓爾不群；其散文，風(fēng)格鮮明，可謂獨樹一幟。他的千秋人物、政治偉人系列散文，被譽為“大散文”。梁衡始終踐行“大情大理”的散文創(chuàng)作主張，卻深諳“小大之辯”的哲學(xué)辯證發(fā)，內(nèi)容上寫大人物，大事件，但卻從小事、小景、小物寫起、使厚重歷史、豐功偉業(yè)，具有“萬古云霄一羽毛”的輕盈空靈，以展現(xiàn)偉大事業(yè)“作始也簡，將畢也鉅”的卓絕歷程，寓偉大于平凡。其為文從不人云亦云，而是惟陳言務(wù)去，以大歷史觀、歷史大視野觀照歷史人物和事件；觀點上，其評價人物，平中見奇，樸中見新，常常充滿著大智慧；語言上，大巧若拙，大道至簡，在看似繁瑣的史海鉤沉、考據(jù)中，妙語連珠，令人嘆為觀止。他以新聞工作者的冷峻犀利，以史家的“良史之才”，以學(xué)者的博學(xué)洽聞，治學(xué)嚴謹，以散文家的生花妙筆、筆力千鈞，熔記敘、描寫、抒情、議論于一爐。其筆法，對于當前高考作文尤其是議論文寫作，足為“他山之石”，以資借鑒。筆法一：大膽論斷，石破天驚“五四”時期的胡適治學(xué)，強調(diào)“大膽假設(shè)，小心求證”，不僅適用于科學(xué)研究、探索發(fā)現(xiàn)，也堪為梁衡歷史散文的經(jīng)典筆法，一以貫之。梁衡的歷史散文，在敘寫歷史人物時，往往見人所未見，發(fā)人所未發(fā)。往往在開篇，站在歷史的高度，大膽論斷，以“之最”“絕無僅有”等字眼，指出歷史人物的獨一無二。對“前人之述備矣”、大家耳熟能詳?shù)臍v史人物，作者絕不拾人牙慧，而是站在千秋歷史角度，審視上下五千年，在比較、權(quán)衡中，以咄咄逼人之氣勢，毋庸置疑之自信，表明觀點，足有一種睥睨古人、前人的高卓見識和豪邁氣勢。原文示例：=1\*GB3①中國歷史上有無數(shù)個名人，但沒有誰能像諸葛亮這樣引起人們長久不衰的懷念；中國大地上有無數(shù)座祠堂，沒有哪一座能像成都武侯祠這樣，讓人生出無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾。這座帶有傳奇色彩的建筑，令海內(nèi)外所有的崇拜者一提起它就生出一種神秘的向往。=2\*GB3②中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個人在文人中的惟一性和在歷史上的獨特地位。我敢大膽說一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。上述兩段文字，初讀之，讓人覺得故作雷人之語，帶有一種快意恩仇、快言快語的江湖氣，不假思索，未經(jīng)考證，為凸顯傳主故意揚此抑彼，讀者確實不敢茍同。但通讀全文，確有“誠哉斯言”、深以為是的贊同。尤其是對辛棄疾的評論，看官或許會“率爾而懟”，文無第一，武無第二，作者何以如此妄下論斷？于是腦海中，古之名將文韜武略者，衛(wèi)青、霍去病、岳飛、戚繼光等紛至沓來，俊采星馳，但經(jīng)過比較、權(quán)衡之后，才發(fā)現(xiàn)“由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人”這一論斷，經(jīng)得起歷史推敲，作者持之有故，言之有理，使人不覺頷首贊同，不得不佩服作者的豐富的史實和卓越的“史識”。高考議論文寫作中，不妨也移用、借鑒名家這種筆法，先高聲斷喝，或石破天驚，或令人耳目一新，以高論引人注意，以先聲奪人，然后運用嚴密的推理，言之成理，使人信服。學(xué)生運用示例：《皇帝的新裝》中，心知肚明的百姓，沒人敢說皇帝沒穿衣服；而如今，教材中的常識性錯誤“示眾”多年，居然沒有人質(zhì)疑。幸有一位勇敢細心的小學(xué)生指出教材內(nèi)容自相矛盾。真是無知者無畏。于是，嘩眾取寵、不自量力、“止增笑耳”，貽笑大方之家……諸如此類謾罵，撲面而來。但我以為，小孩豈是無知？他之所以無畏，一方面源于其獨立思考、反復(fù)推敲的審慎。雖說“小時了了，大未必佳”，但我有理由相信，這位小孩，能獨立思考，不迷信，不盲從，堅持己見，將來一定是特立獨行的智者，一位有獨立思想、自由人格的大寫的人。小孩的勇氣，不僅在于敢于質(zhì)疑權(quán)威，更在于不為諾諾、敢為諤諤的正道直行。課本中的錯誤很低級，其他孩子絕不可能視而不見，相信很多學(xué)生也是“困于心，衡于慮”，但可惜最終沒有“而后作”。但唯有這孩子敢于質(zhì)疑。他就像《皇帝的新裝》中的那個孩子，說出了真相，說出了常識。因此，我更激賞的是他敢于冒天下之大不韙的勇氣。——2022年?？甲魑狞c評：就小學(xué)生質(zhì)疑教材錯誤一事，作者評論時，并未就事論事，止于學(xué)習(xí)、學(xué)問方面，而是首先大膽論斷，以“不做諾諾之輩，愿為諤諤之士”高度評價小孩的獨立人格和自由精神。初讀之，覺得作者故作驚世駭俗之語，嘩眾取寵，但接下來小心求證，作者從質(zhì)疑權(quán)威、獨立思考和正道直行，敢于抗流俗犯笑侮兩大方面，剖析小孩勇氣的內(nèi)涵，并由此聯(lián)想到歷史和社會，指出正是這樣敢于發(fā)聲的人，是卓爾不群、特立獨行的智者，是社會的良心和歷史的脊梁。作者在此故意“小題大做”，認為小事不小，充分放大這件事情的意義和深遠影響，令人服膺。筆法二：洗練升華，大情大理梁衡歷史散文，絕非簡單的臧否人物，而是善于從一人、一事中總結(jié)并淬煉“大情大理”。這是梁衡散文迥異于其他散文家的作家名片。何為“大情大理”？可具體理解為：或是揭示人生最普遍深切、抵達內(nèi)心、激起共情的體驗感受，或是對世態(tài)百相、世道人情冷峻犀利、洞若觀火的燭照體察，或是放之四海而皆準的普適道理?；蚴菍v史雄視百代而總結(jié)提煉出來的某種歷史洞見和歷史周期律。如對歷史的興亡交替，黃炎培先生提出“其興也勃焉，其亡也忽焉”，魯迅先生則從民眾角度，概括為中國歷史就是“兩個時代”——“一是想做奴隸而不得的時代，二是暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，當屬“大情大理”。作家原文示例：=1\*GB3①古往今來有兩種人，一種人為現(xiàn)在而活，拼命享受，死而后已；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁，死而后已。一個人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長，總要變?yōu)楣?；而只有極少數(shù)人才有幸被百姓篩選、歷史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恒?！浜铎簦磺甙倌昵暗某了?2\*GB3②歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動鼓脹，沖擊積聚?！某擅袝r代的運動，像地球大板塊的沖撞那樣，他時而被夾其間感受折磨，時而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以集三百年北宋南宋之動蕩，才產(chǎn)生了一個辛棄疾。上述兩段文字，作者以贊美詩的語言評論人物，并揭示其遭際，并非對人物簡單的蓋棺定論，而是對歷史、人生普遍規(guī)律的揭示。文段一“只有極少數(shù)人才有幸被百姓篩選、歷史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恒”，不是墓志銘，而是對歷史上一切仁人志士的“群體頒獎詞”，當為千古不易之論，引人深思，即如何實現(xiàn)生命的永恒，正如老子所說的“死而不亡者壽”。文段二則針對辛棄疾歪打正著、陰差陽錯的戲劇人生，發(fā)出浩嘆。作者一反歐陽修等詩家“窮而后工”“國家不幸詩家幸”的著名論斷，頗有見地地指出：詩人不得志成就千古詩才，只是皮相之論，兩者并無必然的因果關(guān)系；而真正成就詩人的，是首先必須要是一棵樹，而非一棵小草；再者是時代的遭際，以及由此詩人的主觀選擇，才是世人對時代、人生深切洞若觀火的體察。這一分析，不僅適用于辛棄疾，同樣適用于所有人。作者儼然文化學(xué)者、社會學(xué)家，儼然，對人的成才做了多方面的觀照，條分縷析，對于我們今天的成才發(fā)展，仍然頗具啟迪意義，也是對宿命論思想、感慨生不逢時的這有力回擊。高考作文中，也可以有意運用這種筆法，在敘寫人物事跡、歷史事件、時事熱點時，苦心淬煉，或以小見大，或由近及遠，由古至今，或由此及彼，或有個題到群體，淬煉大情大理。學(xué)生運用示例：=1\*GB3①不能清醒地認識自我，則人生就是降格以求的“遞減人生”威斯敏斯特教堂無人墓碑上的那段震驚世人的懺悔：當我年輕的時候，我的想像力沒有任何局限，我夢想改變這個世界……只到暮年，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，接著我就可以改變我的家人；然后，我也許就能改變我的國家，也許我連整個世界都可以改變。這段真誠的醒悟，或許道盡了大多數(shù)人的人生體驗的“通感”，刺痛了我們每一個人。我們往往不敢正視自我，不能認識自我。作為“小皇帝”、“小公舉”的我們，理所當然地認為，我生來就是“天將降大任”。然而隨著年齡增長，我們悵然發(fā)現(xiàn)：我很普通。理想只好一次次降格以求，與殘酷的現(xiàn)實講和，最后，人生淪為平庸凡拙。=2\*GB3②無論是著名的“圣誕節(jié)停戰(zhàn)”，科特迪瓦球星“一個人的戰(zhàn)爭”，還是戰(zhàn)爭中“絕不像一個提褲子的人開槍”的溫暖人性……這一幕幕動人的場景，與戰(zhàn)爭的殘酷判若霄壤，無不詮釋著：人心思治，和平不孤。戰(zhàn)爭，是那些政客、野心家門的逐鹿；和平，永遠是普通百姓亙古不變的追求。消弭戰(zhàn)爭，永保和平，一如風(fēng)雨過后彩虹絢麗。永別了，武器！和平，不是靠“兵不戢，必自焚”的說教，也不是靠“兼愛、非攻”的呼吁。不是靠大國間的實力博弈，也不是靠弱者沉沒的呼號。雅爾塔、波茨坦的樽俎間，幾位強橫的高鼻梁的大佬們，叼著煙斗劃分世界格局的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天，和平的實現(xiàn)，靠的是眾志成城。每一位民眾對戰(zhàn)爭的憎惡、對和平的祈愿，鑄就堅不可摧的長城，足以抵御外侮，震懾野心。祈愿和平，是穿越歷史的永恒鐘聲。民眾對于和平的水位提升，必將托起和平號的諾亞方舟，使之穩(wěn)穩(wěn)地航行在人類的大海上。今天，和平與發(fā)展，成為浩浩湯湯的歷史潮流。任何倒行逆施者，必將成為千夫所指的獨夫民賊，粉墨登場的跳梁小丑。我們祈愿和平，但期望那些心中只有選票的政客們，以蒼生為念，鑄劍為犁，無異于與虎謀皮。點評：文段一：作者并未停留在認識自我重要性、如何認識自我等層面，而是其進愈深而其見愈奇，以遞減人身，高度概括揭示人們在成長過程中的通感：促人警醒，堪為人生導(dǎo)師。文段二，小作者儼然歷史學(xué)家，從材料中的科特迪瓦球星等時間，以小見大，以宏闊的事業(yè)，卓然的見識，對戰(zhàn)爭與和平托爾斯泰式的思考，從政客的角度和人民的角度，對戰(zhàn)爭做出不同觀照，揭示戰(zhàn)爭的實質(zhì)。這段文字，緣事而發(fā)，洋洋灑灑，對戰(zhàn)爭與和平進行可深入思考?！啊辈皇强看髧g的實力博弈，也不是靠弱者沉沒的呼號。雅爾塔、波茨坦的樽俎間，幾位強橫的高鼻梁的大佬們，叼著煙斗劃分世界格局的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返了”。作者對二戰(zhàn)以來的歷史、如數(shù)家珍，對戰(zhàn)爭的原因，洞若干貨?！啊焙推脚c發(fā)展，成為浩浩湯湯的歷史潮流”，作者儼然歷史學(xué)家，善于洞悉歷史大勢，揭示人心所向；“任何倒行逆施者，必將成為千夫所指的獨夫民賊，粉墨登場的跳梁小丑”，則帶有帶有歷史審判的意味，作者儼然歷史的法官審判者。警告的意味，義正言辭，縱觀希特雷、墨索尼尼等法西斯獨裁，不得不佩服作者的見識和。文段字里行間，又對百姓的深切同情，對政客們戰(zhàn)爭狂人們的憎惡，又對歷史冷靜犀利的體察，可謂大情大理兼?zhèn)洹９P法三：以評帶傳，緣事析理詩家在為人物李轉(zhuǎn)世，往往不懂深色，貨幣韓春秋，而在最后以專門段落總評，太史公曰、評閱、贊曰、陳光躍等形似，總評評價歷史人物。梁衡的歷史散文，深得詩家之妙。而有不同。有先轉(zhuǎn)侯平，也有傳評結(jié)合。但總體上說，作為一輪的議論的評價文字篇幅，遠大于作為記敘的立轉(zhuǎn)部分。原文示例：李清照遇到的第三大磨難是超越時空的孤獨。……她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來玩，李清照對她說，你該學(xué)點東西，我老了，愿將平生所學(xué)相授。不想這孩子脫口說道：“才藻非女子事也?！崩钋逭詹挥傻玫钩橐豢跊鰵?，覺得一陣暈眩，手扶門框，才勉強沒有摔倒。童言無忌，原來在這個社會上有才有情的女子是真正多余啊。李清照感到她像是落進四面不著邊際的深淵里，一種可怕的孤獨向她襲來，這個世界上沒有一個人能讀懂她的心。但是，那個社會不以為奇，不以為功，連那十歲的小孩都說“才藻非女子事也”，李清照還有什么話可說呢？

李清照的悲劇就在于她是生在封建社會的一個有文化的女人。作為女人，她處在社會的底層；作為一個知識分子，她又處在社會思想的制高點，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨的悲哀。她以平民之身，思公卿之責(zé)，念國家大事；以女人之身，求人格平等，愛情之尊。無論對待政事學(xué)業(yè)還是愛情婚姻，她決不隨波決不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨和無法解脫的悲哀。文段敘寫與李清照有關(guān)的逸聞趣事，然后引發(fā)大段議論，從李清照孀居的的孤獨，到趙越時空的孤獨。講故事和議論部分涇渭分明，不蔓不枝。議論部分展開充分，從歷史文化情境，到李清照的前瞻思想和超前的女權(quán)意識、責(zé)任擔(dān)當、恢弘格局，以及獨立人格，分析這種孤獨的原因。這種磚評集合的方法，對高考議論文寫作，尤其是運用例證，大有裨益。議論文寫作，立轉(zhuǎn)即使徐偉斌敘述為賓客，臧否評論議論作主。尤其需要圍繞力爭，充分燃燒，使才盡其用。具體說來，可以先敘后儀，涇渭分明；也可以敘議結(jié)合，敘中友誼，一種有序，水乳交融。總之，立轉(zhuǎn)即使徐偉斌敘述為賓客，臧否評論議論作主。學(xué)生運用示例=1\*GB3①如何選擇，仁人志士們的選擇，無疑如皎潔的月光，為我們照亮前行道路?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，屈子的選擇篤定無悔；“雖千萬人吾往矣”，孟子的選擇仁義無反顧；“萬人都要將火熄滅，我一人獨將此火高高舉起”，海子的選擇卓絕孤勇。（羅列事例及名句，凸顯“選擇”話題。）他們的選擇，從來不是“縱一葦之所如”，而是“我心有主”，心有所善，素履以往。他們從不隨波逐流，與世沉浮，不被世俗所裹挾，而是堅守獨立人格與自由思想，“度義而后動，是而不見可悔”。惟其如此，堅守道義，堅守理想，堅守心靈的高地，使他們的選擇，成為一生中最壯麗莊嚴的人生抉擇。點評：文章借鑒梁衡散文轉(zhuǎn)評結(jié)合、一評待轉(zhuǎn)的寫法，首先以引述代敘述，是仁人志士登臺亮相，同類疊加，構(gòu)成塑造人物選擇的人物群體雕塑，儼然詩家的“河傳”，然后另提一段，集中為“他們”明德，圍繞話題分析論證。筆法四：哲學(xué)思辨，悖反同歸梁衡散文，看似按照線性思維，按時間順序，以人物生平、紀事本末為線索展開，實際上匠心獨具，作者往往站在哲學(xué)思辨的高度，將哲學(xué)辯證法作為思想的“容器”，將偉人豐滿厚實的人生，析分為看似對立實則統(tǒng)一的兩個方面，如小和大、有和無、平凡和偉大……使文章包羅萬象而緊湊集中。如表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕、不斷壯大的奮斗歷程，僅用“一艘小船到一個大黨”簡潔凝練概括；如《一座小院和一條小路》，文章極力渲染鄧小平人生低谷時期的普通平民生活，小院、小路和大人物，乃至對中國命運的深邃思考，改革開放的宏大敘事，在這種人物處境和高風(fēng)亮節(jié)、豐功偉業(yè)的極大反差之下，讓人感受一代偉人鄧小平的不計個人得失、心憂天下的襟懷。作家原文示例：=1\*GB3①在建黨80周年之際，我特地趕到嘉興南湖瞻仰這只小船。這是一只多么小的船啊，要低頭彎腰才能進入艙內(nèi)，剛能容下十幾個人促膝側(cè)坐。它被一條細繩系在湖邊，隨著輕風(fēng)細浪，慢慢地搖蕩。我真不敢想，我們轟轟烈烈、排山倒海的80年就是從這條船里傾瀉出來的嗎？=2\*GB3②二十多年了，終于有一天我悟出了一個理：總理這時時處處的“有”，原來是因為他那許許多多的“無”，那些最不該，最讓人想不到、受不了的“無”啊。周恩來的六個“大無”，說到底是一個無私。真正實現(xiàn)“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”。有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國，傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。文段一，作者展現(xiàn)黨波瀾壯闊、艱苦卓絕的歷程，沒有以大事年表的形式，從一大、二大到七大、八大，而是運用小和大的辯證法，讓人思考當永葆青春的的密碼。文段二，巧妙運用有和無的辯證法，總理六個驚人之無：死后不留骨灰，生而無后，官而不顯，黨而不私，勞而無怨，去不留言。恰恰是通過總理的六無，來表現(xiàn)了總理的“有”，有就連偉人也常難以企及的思想、人格境界，有父母之愛、朋友之情等常人情感。運用這種哲學(xué)思辨，在高考作文中有大用。不以時間、事物為線索，而以辯證法作為貫穿全文的思維紅線，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，主旨集中。如高考作文題“一帶一路”等12張“中國名片”，考生大多以為選擇兩至三張名片、關(guān)鍵詞，連綴成文，過渡自然，自圓其說即可。細細忖度，其實不然?？忌獙懗鲂坜q大氣的文章，必須深諳哲學(xué)辯證法。如選擇“高鐵”、“共享單車”，可淬煉為“快與慢”的二元思辨，可以寫“快慢中國”，快，可寫“復(fù)興號”風(fēng)馳電掣，寫中國日新月異；慢，可寫中國人民的舒緩閑適的時代氣質(zhì)和生活方式，從健康人生到健康中國。如選擇“長城——高鐵”這一組合，可先淬煉為“古與今”等辯證關(guān)系，可寫古老中國與現(xiàn)代中國，寫悠久深厚的歷史文明與日新月異的發(fā)展成就，向外國