2024年中考語(yǔ)文備考：部編版7-9年級(jí)上冊(cè)必背古詩(shī)文匯編

初中語(yǔ)文七上

必背課文現(xiàn)代文+古詩(shī)文匯總

目錄

《春》

《古代詩(shī)歌四首》

《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

《從百草園到三味書(shū)屋》

《論語(yǔ)》十二章

《課外古詩(shī)誦讀》

《紀(jì)念白求恩》

《誡子書(shū)》

《狼》

《天上的街市》

《寓言四則》穿井得一人、杞人憂天

《課外古詩(shī)誦讀》

第1課

春

朱自清

盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起

來(lái)了。

小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿

是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，提幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿

的。

桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，

白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?；閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百

的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散

在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來(lái)些新翻的泥土的氣息，

混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤(rùn)濕的空氣里醞釀。鳥(niǎo)兒將窠巢安在繁花嫩葉當(dāng)

中，高興起來(lái)了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，與輕風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背

上牧童的短笛，這時(shí)候也成天在瞭亮地響。

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱?？矗衽Ｃ?，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織

著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹(shù)葉子卻綠得發(fā)亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時(shí)候，上

燈了，一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。鄉(xiāng)下去，小路上，石橋邊，有撐起傘

慢慢走著的人；還有地里工作的農(nóng)夫，披著蓑，戴著笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的，在雨

里靜默著。

天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，

一個(gè)個(gè)都出來(lái)了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去。“一年之計(jì)在于春”，

剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，他生長(zhǎng)著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領(lǐng)著我們上前去。

第4課

古代詩(shī)歌四首

觀滄海

作者：曹操【魏晉】

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

【譯文】東行登上碣石山，來(lái)觀賞那蒼茫的海。海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在

海邊。樹(shù)木和百草叢生，十分繁茂，秋風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)木發(fā)出悲涼的聲音，海中涌著巨大的海浪。

太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行，好像是從這浩瀚的海洋中發(fā)出的。銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海

洋中產(chǎn)生出來(lái)的。我很高興，就用這首詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的志向。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

作者：李白【唐代】

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

【譯文】樹(shù)上楊花落盡，杜鵑在不停地啼叫，聽(tīng)說(shuō)你被貶到龍標(biāo)去了，一路上要經(jīng)過(guò)五

溪。讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著你一直走到那夜郎以西！

次北固山下

作者：王灣【唐代】

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

【譯文】彎曲的小路伸展到青山外，小船在碧綠的江水前行走。潮水漲滿，兩岸之間水

面寬闊，順風(fēng)行船恰好把帆兒高懸。海上的太陽(yáng)在殘夜里升起，江上的新春在舊年未盡時(shí)已

至。寄出去的家信不知該怎樣寄回家鄉(xiāng)，希望北歸的大雁捎到洛陽(yáng)去。

天凈沙?秋思

作者：馬致遠(yuǎn)【元代】

枯藤老樹(shù)昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，

斷腸人在天涯。

【譯文】枯藤纏繞著老樹(shù)，樹(shù)枝上柄息著黃昏時(shí)歸巢的烏鴉。小橋下，流水潺潺，旁邊

有幾戶人家。在古老荒涼的道路上，秋風(fēng)蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著我前行。夕陽(yáng)向西緩緩

落下，極度憂傷的旅人還漂泊在天涯。

第8課

《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

詠雪

作者：劉義慶

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：“白雪紛紛何所似？”兄

子胡兒日：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕

女，左將軍王凝之妻也。

【譯文】謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，給子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，

太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？"他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不

多可以相比?！绷硪粋€(gè)哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞?！碧荡笮ζ饋?lái)。她

就是謝奕的女兒謝道鎘，左將軍王凝之的妻子。

陳太丘與友期行

作者：劉義慶【宋代】

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。

客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期

行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?/p>

友人慚，下車引之，元方入門(mén)不顧。

【譯文】陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過(guò)了中午還沒(méi)到，陳太丘不再等候就離

開(kāi)了?離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年七歲，在門(mén)外玩耍。朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”

（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒(méi)有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開(kāi)了?！迸笥驯闵鷼獾卣f(shuō)道：“真

不是君子啊!和別人相約出行，卻丟下別人自己走?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午。您

沒(méi)到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對(duì)孩子罵他父親，這是沒(méi)禮貌（的表現(xiàn)）?！迸笥褢M愧，

下車去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)了大門(mén)。

第9課

從百草園到三味書(shū)屋

不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑棋；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉

里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單

是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷

磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)螟蚣；還有斑螯，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出

一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有擁腫的根。有人說(shuō)，

何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾

因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小

珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑根要好得遠(yuǎn)。

第11課

《論語(yǔ)》十二章

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君

子乎？”（《學(xué)而》）

譯文：學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，

這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣。

2.曾子曰：''吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)

而》）

譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不

夠誠(chéng)信？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是反復(fù)練習(xí)實(shí)踐了呢？”

3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，

七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為

我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，不

用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可

以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。”

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）

譯文：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

譯文：只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑

惑。這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。

6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，

回也！”（《雍也》）

譯文：孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，

別人都受不了這種貧苦，回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回！”

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《雍也》）

譯文：孔子說(shuō)：“（對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn)）懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如

以它為樂(lè)的人。”這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。

8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

（《述而》）

譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)

的手段得來(lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的

優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。

10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）

譯文：孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍

惜寶貴的時(shí)光。

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

譯文：每個(gè)人都應(yīng)保持自己的人格尊嚴(yán)。三軍的元帥可以被抓，也不能隨意污辱我的人

格。儒家肯定生命和道德都是有價(jià)值的。

12.子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。"（《子張》）

譯文：子夏說(shuō)，一個(gè)人知識(shí)要淵博更要有堅(jiān)定的意志，多聽(tīng)多問(wèn)還要切近平實(shí)的思想。

做到這兩點(diǎn)，仁這個(gè)學(xué)問(wèn)的中心就有了。

課外古詩(shī)誦讀

峨眉山月歌

作者：李白【唐代】

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。

【譯文】峨眉山上，半輪明月高高地掛在山頭，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。夜里

我從清溪出發(fā)奔向三峽，想你卻難相見(jiàn)，戀戀不舍去向渝州。

江南逢李龜年

作者：杜甫【唐代】

岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

【譯文】岐王府邸里時(shí)常相見(jiàn)，崔九堂前您的音樂(lè)多次聽(tīng)聞。如今正是江南的大好風(fēng)景，

在落花時(shí)節(jié)又重逢李君。

行軍九日思長(zhǎng)安故園

作者：岑參【唐代】

強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。

遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。

【譯文】勉強(qiáng)地想要按照習(xí)俗去登高飲酒，卻沒(méi)有像王弘那樣的人把酒送來(lái)。我在遠(yuǎn)方

想念長(zhǎng)安故園中的菊花，這時(shí)應(yīng)正寂寞地在戰(zhàn)場(chǎng)旁邊盛開(kāi)。

夜上受降城聞笛

作者：李益【唐代】

回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

【譯文】回樂(lè)烽前的沙地潔白似雪，受降城外的月色有如深秋白霜。不知何處吹起凄涼

的蘆管，惹得出征的將士一夜都在思念家鄉(xiāng)。

第12課

紀(jì)念白求恩

我和白求恩同志只見(jiàn)過(guò)一面。后來(lái)他給我來(lái)過(guò)許多信?？墒且?yàn)槊Γ瑑H回過(guò)他一封信，

還不知他收到?jīng)]有。對(duì)于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見(jiàn)他的精神感人之深。

我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?/p>

一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的

人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

第15課

誡子書(shū)

作者：諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，

才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，

意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

【譯文】君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬

靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自

學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮

精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，

大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？

第18課

狼

蒲松齡

原文：

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩

狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)

持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)

刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。

屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

【譯文】

一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，

緊跟著走了很遠(yuǎn)。

屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著他。屠夫又把

骨頭扔給狼,后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。

但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，

打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的

下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫?/p>

一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那

只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼

殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)

去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷

了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘

惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們

增加笑料罷了。

第20課

天上的街市

郭沫若

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，

好像閃著無(wú)數(shù)的明星。

天上的明星現(xiàn)了，

好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。

我想那縹緲的空中，

定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品,

定然是世上沒(méi)有的珍奇。

你看，那淺淺的天河，

定然是不甚寬廣。

那隔河的牛郎織女，

定能夠騎著牛兒來(lái)往。

我想他們此刻，

定然在天街閑游。

不信，請(qǐng)看那朵流星，

是他們提著燈籠在走。

第22課

穿井得一人

《呂氏春秋》

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！?/p>

有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏

對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。

【譯文】宋國(guó)有一家姓丁的，家中沒(méi)有井，須到外面打水澆地，因此經(jīng)常有一個(gè)人住在

外面?等到他家打了一眼井之后，便對(duì)別人說(shuō)：“我家打井得到一個(gè)人?！庇腥寺?tīng)到這話，

傳播說(shuō)：“丁家打井打出了一個(gè)人。”都城的人都談?wù)撨@件事，一直傳到宋國(guó)國(guó)君那里。宋

國(guó)國(guó)君派人去問(wèn)姓丁的。丁家的人回答說(shuō)：“得到一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出一個(gè)人

來(lái)呀?！痹缰朗沁@個(gè)結(jié)果，還不如不問(wèn)。

杞人憂天

《列子》

杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天

中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人日：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”

曉之者日：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步蹴蹈，終日在地上行止，奈何

憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

【譯文】杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。

又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)

地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng),怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”

那個(gè)人說(shuō)：“天如果是氣體，日月星辰不就會(huì)墜落下來(lái)了嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星

辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！蹦莻€(gè)人又說(shuō)：“那地壞了又

怎么辦呢？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是

沒(méi)有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”經(jīng)過(guò)這個(gè)人一

解釋，那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

課外古詩(shī)誦讀

《秋詞（其一）》

劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

【譯文】自古以來(lái)，騷人墨客都悲嘆秋天蕭條，我卻說(shuō)秋天遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)春天。秋日晴空萬(wàn)

里，一只仙鶴排開(kāi)云層扶搖直上，便引發(fā)我的詩(shī)情飛上云霄。

夜雨寄北

作者：李商隱【唐代】

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

【譯文】您問(wèn)我的歸期，但我的歸期沒(méi)有定，現(xiàn)在我是獨(dú)居在巴山的旅館里，面對(duì)不停

夜雨，只見(jiàn)秋天的池水往上漲。什么時(shí)候才能夠與您在家中西窗下面一起剪燭長(zhǎng)談，又說(shuō)起

我獨(dú)居巴山的旅館中面對(duì)夜雨的情景。

H^一月四日風(fēng)雨大作

作者：陸游【宋代】

僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。

夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

【譯文】窮居孤村，躺臥不起，不為自己的處境而感到哀傷，心中還想著替國(guó)家戍守邊

疆。夜深了，我躺在床上聽(tīng)到那風(fēng)雨聲，就夢(mèng)見(jiàn)自己騎著披著盔甲的戰(zhàn)馬跨過(guò)冰封的河流出

征北方疆場(chǎng)。

潼關(guān)

作者：譚嗣同

終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。

河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。

【譯文】自古以來(lái)高高云層就聚集在這座雄關(guān)之上，秋風(fēng)陣陣總是吹散得得的馬蹄聲。

奔騰而過(guò)的黃河與遼闊的原野還嫌太過(guò)約束，從華山進(jìn)入潼關(guān)后更不知什么是坦平。

七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)匯總

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《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

詠雪

作者：劉義慶

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：“白雪紛紛何所似？”兄

子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕

女，左將軍王凝之妻也。

【譯文】謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，給子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，

太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？"他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不

多可以相比?！绷硪粋€(gè)哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞?！碧荡笮ζ饋?lái)。她

就是謝奕的女兒謝道鎘，左將軍王凝之的妻子。

陳太丘與友期行

作者：劉義慶【宋代】

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。

客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期

行，相委而去。”元方日：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?/p>

友人慚，下車引之，元方入門(mén)不顧。

【譯文】陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過(guò)了中午還沒(méi)到，陳太丘不再等候就離

開(kāi)了。離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年七歲，在門(mén)外玩耍。朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”

（元方）回答道：''等了您很久您卻還沒(méi)有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開(kāi)了?！迸笥驯闵鷼獾卣f(shuō)道：“真

不是君子啊!和別人相約出行，卻丟下別人自己走?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午。您

沒(méi)到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對(duì)孩子罵他父親，這是沒(méi)禮貌（的表現(xiàn)）?！迸笥褢M愧，

下車去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)了大門(mén)。

一、文學(xué)常識(shí)：

《世說(shuō)新語(yǔ)》由南朝人劉義慶組織文人編寫(xiě)而成，是六朝志人小說(shuō)的代表作，主要描寫(xiě)從

東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。

二、文言知識(shí)：

1.通假字

尊君在不（“不”通“否”，表示疑問(wèn)）

2.古今異義

（1）與兒女講論文義（古義：對(duì)子侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。）

（2）太丘舍去（古義：離開(kāi)。今義：從所在地道別的地方，與“來(lái)”相對(duì)。）

（3）相委而去（古義：丟下，舍棄。今義：委托。）

（4）下車引之（古義：拉。今義：引導(dǎo)，牽引。）

（5）元方入門(mén)不顧（古義：回頭看。今義：照顧。）

（6）陳太丘與友期行（古義：約定。今義：泛指等待或盼望；日期。）

3.詞類活用

（1）陳太丘與友期行（名詞用作動(dòng)詞，約定。）

（2）元芳時(shí)年七歲，門(mén)外戲。（名詞用作狀語(yǔ)，在門(mén)外。）

（3）友人慚（形容詞意動(dòng)用法，感到慚愧。）

4.文言實(shí)詞：

《詠雪》

1.內(nèi)集：家庭聚會(huì)

2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女

3.俄而：不久，一會(huì)兒

4.聚：急速

5.欣然：高興地樣子

6.差：大致、差不多

7.擬：相比

8.未若：不如比作

9.因：憑借

10.起：飄起

ii.ap：就是

《陳太丘與友期》

1.期：約定

2.期行：相約同行

3.戲：玩耍

4.舍去：去，離開(kāi)，舍去，在這里指不再等候就走了

5.乃：才

6.時(shí)：當(dāng)時(shí)7.慚：感到慚愧

8.尊君：對(duì)別人父親的尊稱

9.不：通“否”句末語(yǔ)氣詞，表詢問(wèn)。

10.待:等待

11.非:不，不是

12.相委：委，丟下、舍棄

13.君：對(duì)對(duì)方的一種尊稱

14.家君：對(duì)別人稱自己父親的一種謙詞

15.日中：正午時(shí)分

16.引：拉

17.顧：回頭看

三、元方與友人各是怎樣的人，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)人物形象。

元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。

友人：不講誠(chéng)信，沒(méi)有禮貌，但知錯(cuò)能改。

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《論語(yǔ)》十二章

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君

子乎？”（《學(xué)而》）

譯文：學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，

這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣。

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)

而》）

譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不

夠誠(chéng)信？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是反復(fù)練習(xí)實(shí)踐了呢？”

3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，

七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為

我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，不

用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可

以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！?/p>

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）

譯文：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

譯文：只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑

惑。這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。

6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，

回也！”（《雍也》）

譯文：孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，

別人都受不了這種貧苦，回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回！”

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“（對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn)）懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如

以它為樂(lè)的人?！边@段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。

8.子曰：''飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

（《述而》）

譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)

的手段得來(lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的

優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正?！边@里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。

10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

譯文：孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！敝v的是珍

惜寶貴的時(shí)光。

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

譯文：每個(gè)人都應(yīng)保持自己的人格尊嚴(yán)。三軍的元帥可以被抓，也不能隨意污辱我的人

格。儒家肯定生命和道德都是有價(jià)值的。

12.子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。"（《子張》）

譯文：子夏說(shuō)，一個(gè)人知識(shí)要淵博更要有堅(jiān)定的意志，多聽(tīng)多問(wèn)還要切近平實(shí)的思想。

做到這兩點(diǎn)，仁這個(gè)學(xué)問(wèn)的中心就有了。

一、文學(xué)常識(shí)填空

1.《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體

為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書(shū)”。共二十篇。

2.孔子（公元前551-公元前479）,名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思

想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓?/p>

世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（按時(shí)復(fù)習(xí)）

2.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（從）

3.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒）

4.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）

5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）

6.與朋友交而不信乎（真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)）

7.傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）

8.三十而立（站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情）

9.四十不惑（迷惑，疑惑）

10.不逾矩（越過(guò)，超過(guò)）（規(guī)矩，規(guī)范）

11.溫故而知新（學(xué)過(guò)的知識(shí)）（得到）（新的理解與體會(huì)）

12.學(xué)而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從）

13.思而不學(xué)則殆（有害）

14.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當(dāng)作）

15.人不堪其憂（忍受）

16.知之者不如好之者（懂得）（代詞，……的人）（喜歡，愛(ài)好）

17.好知者不如樂(lè)知者（以……為樂(lè)趣）

18.飯疏食飲水（吃飯）（粗糧）（冷水）

19.曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）

20.不義而富且貴（不正當(dāng)?shù)氖侄危?/p>

21.于我如浮云（對(duì)于）

22.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€(gè)，幾個(gè)）（于此，意思是“在其中”）

23.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）

24.子在川上日（河流上，河邊）

25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）

26.不舍晝夜（舍棄）

27.三軍可奪帥也（軍隊(duì)的通稱）

28.匹夫不可奪志也（普通的人，男子漢）

29.博學(xué)而篤志（忠實(shí)，堅(jiān)守）

30.切問(wèn)而近思（懇切地提問(wèn)）（多考慮當(dāng)前的事）

三、通假字

1.不亦說(shuō)乎

“說(shuō)”通“悅”，音yu&,意思是愉快

2.吾十有五而志于學(xué)

“有”通“又”，音ybu,意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常加''有"字。

四、古今異義詞語(yǔ)

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之

時(shí)，古義：按時(shí)；今義：時(shí)間、時(shí)候。

習(xí)，古義：復(fù)習(xí)、溫習(xí)：今義：習(xí)慣。

2.吾日三省吾身

日，古義：每天；今義：日期。

三，古義：多次；今義：數(shù)詞“三”。

3.溫故而知新

故，古義：學(xué)過(guò)的知識(shí)；今義：緣故，故居，故友等。

4.擇其善者而從之

善者，古義：好的方面，優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人。

從，古義：學(xué)習(xí)；今義：介詞，從。

5.可以為師矣

可以，古義：可以憑借：今義：可以。

五、一詞多義

1.為

為人謀而不忠乎（替）

可以為師矣（做）

2.而

人不知而不慍（轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，去D

溫故而知新（承接關(guān)系的連詞）

博學(xué)而篤志（并列關(guān)系的連詞，并且）

3.知

人不知而不慍（了解）

知之者不如好之者（知道，懂得）

溫故而知新（得到）

4.樂(lè)

不亦樂(lè)乎（快樂(lè)）

好知者不如樂(lè)知者（以……為樂(lè)趣）

5之

學(xué)而時(shí)習(xí)之（代詞，指學(xué)過(guò)的知識(shí)）

知之者不如好之者（代詞，指學(xué)習(xí)）

曲肱而枕之（代詞，代指胳膊）

擇其善者而從之（代詞，代指善者）

六、詞語(yǔ)活用歸類

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之

按時(shí)，時(shí)間名詞做狀語(yǔ)

2.吾日三省吾身

每天，時(shí)間名詞做狀語(yǔ)

3.傳不習(xí)乎

老師傳授的知識(shí)

4.好之者不如樂(lè)之者

喜歡，愛(ài)好。形容詞做動(dòng)詞

以……為樂(lè)趣。形容詞做動(dòng)詞

5.飯疏食飲水

吃，名詞做動(dòng)詞

6.擇其善者而從之

好，形容詞做狀語(yǔ)

7.溫故而知新

學(xué)過(guò)的知識(shí)，形容詞做名詞

新的理解和體會(huì)，形容詞做名詞

七、成語(yǔ)歸類（寫(xiě)出文中成語(yǔ)，至少五個(gè)）

不亦樂(lè)乎、一日三省、三十而立；而立之年、四十不惑、從心所欲、溫故知新、耳順之

年、簞食瓢飲或陋巷簞瓢、樂(lè)在其中、三人行，必有我?guī)?、擇善而從、飲水曲?/p>

八、按要求默寫(xiě)

1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其?/p>

善者而改之。

3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。

4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？

5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂,

回也不改其樂(lè)。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。

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《誡子書(shū)》

作者：諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，

才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，

意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

【譯文】君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬

靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自

學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮

精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，

大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？

一、課題解析

誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)，書(shū)信。本文是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛

亮寫(xiě)給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無(wú)限期望.

二、走近作者

諸葛亮（181~234）,字孔明，瑯珊陽(yáng)都（今山東沂南）人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事

家。曾隱居隆中，后來(lái)任蜀國(guó)丞相。

三、字詞句梳理

讀音：夫（砌淫僅in）勵(lì)（11）治（ye）

字詞理解：

1>一詞多義

“以”“成”

2、古今異義

"險(xiǎn)"“窮”“去”

3、詞類活用

非淡泊無(wú)以明志明：形容詞使動(dòng)用法，使,”，明確。

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。

非志無(wú)以成學(xué)志：名詞活用為動(dòng)詞，立志。

4、句子：

a.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”,，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

b.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。

四、朗讀停頓

夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非/淡泊/無(wú)以/明志，非/寧?kù)o/無(wú)以

/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以/廣才，非志/無(wú)以/成學(xué)。淫慢/則

/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接

世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

五、翻譯

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

翻譯：君子的行為操守，（應(yīng)該）用寧?kù)o專一來(lái)修善自身，用儉樸來(lái)培養(yǎng)自身的品德。

2、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o專一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目

標(biāo)。

3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

翻譯：學(xué)習(xí)必須寧?kù)o專一，才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無(wú)從增長(zhǎng)才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)

的成就。

4、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。

翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

翻譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對(duì)社

會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，（那時(shí)后悔）哪來(lái)得及！

六、文意理解：

1、本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？

論點(diǎn):靜以修身，儉以養(yǎng)德；（就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述）

從這兩個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的？（無(wú)論是做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)‘靜’字，

把失敗歸結(jié)為‘躁'字，把靜和躁進(jìn)行正反對(duì)比論證）

按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點(diǎn)句，治學(xué)、修身、惜時(shí)句

A.論點(diǎn)句:靜以修身，儉以養(yǎng)德；

B.治學(xué)（靜）:夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)（正）。

C.修身乂躁）:淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性（反）。

D.惜時(shí):年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

2、主題思想：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤

學(xué)成才。

3、填空：

文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是（非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)）；

全文中心論點(diǎn)是（靜以修身，儉以養(yǎng)德）；

表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是（淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性）

七、積累成語(yǔ)、名句:

淡泊明志儉以養(yǎng)德寧?kù)o致遠(yuǎn)靜以修身，儉以養(yǎng)德；

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

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《狼》

蒲松齡

原文：

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩

狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)

持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)

刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。

屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

【譯文】

一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，

緊跟著走了很遠(yuǎn)。

屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著他。屠夫又把

骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。

但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，

打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的

下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫?/p>

一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那

只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼

殺死.屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)

去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷

了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘

惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們

增加笑料罷了。

一、文學(xué)常識(shí)：

體裁：是短篇小說(shuō)，選自清代小說(shuō)家蒲松齡，《聊齋志異》蒲松齡、字留仙，一字劍臣，

別號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”。“聊齋”是他的書(shū)房的名字，“志”是記述的意思，“異”

是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲氏的著作“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。

二、特殊字詞

1.通假字

止有剩骨''止”通“只”

2、古今異義：

①股：古義為大腿，身已半入，只露尻尾；今為屁股。

②禽獸之變?cè)p幾何哉一一幾何：古義：多少，這里是能有幾何的意思。今義：數(shù)學(xué)中的

一個(gè)分支。

③耳：古文言文中出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為"罷了"，只增笑耳。今為耳朵。

3、詞語(yǔ)活用：

①其一犬坐于前（犬，名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣）

②一狼洞其中（洞，名詞作動(dòng)詞，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。）

③恐前后受其敵（敵，名詞做動(dòng)詞，攻擊，脅迫的意思）

④意將隧入以攻其后也（隧，名詞作動(dòng)詞：從柴草堆中打洞。）

4、特殊句式

投以骨：應(yīng)為“以骨投之”，意思是“把骨頭扔給狼”。

5、虛詞：

①之：

（1）助詞，無(wú)實(shí)在意義，用在表示時(shí)間的詞后面，起湊足音節(jié)。久之。

（2）代詞，它。例：又?jǐn)?shù)刀斃之（代狼）

（3）助詞，的。例：禽獸之變?cè)p幾何哉

（4）助詞，取消句子獨(dú)立性，不翻譯。例：而兩狼之并驅(qū)如故

②其：

（1）恐前后受其敵:代狼

（2）場(chǎng)主積薪其中：代指麥場(chǎng)

（3）屠乃奔倚其下：代指積薪

（4）一狼洞其中：代指積薪

(5)意將隧入以攻其后也：代指屠夫。

(6)屠自后斷其股：代狼

③以：

(1)意將隧入以攻其后也。連詞，表目的，可譯為“來(lái)”。

(2)以刀劈狼首：介詞，表示工具，用。

④于：介詞，在。例：其一犬坐于前。

⑤而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但，可是。例：而兩狼之并驅(qū)如故

6、?一詞多義：

(1)意：意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚：神情。

(2)敵：恐前后受其敵：敵對(duì)，這里是脅迫、攻擊。蓋以誘敵：敵方。

(3)前：狼不敢前：向前恐前后受其敵：前面

三、用原文回答。

1＞表現(xiàn)屠夫害怕，對(duì)狼抱有幻想，一再妥協(xié)退讓的詞語(yǔ)是：屠懼，投以骨；復(fù)投之。

2、恰當(dāng)表現(xiàn)狼貪得無(wú)厭(貪婪兇惡)的語(yǔ)句是：

(1)綴行甚遠(yuǎn)。⑵一狼得骨止，一狼仍從。(3)復(fù)投之，后狼止而前狼又至。(4)

而兩狼之并驅(qū)如故。

恰當(dāng)表現(xiàn)狼狡詐陰險(xiǎn)：(1)一狼徑去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。(3)意將

遂入以攻其后也。

3、狼”眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。

4、表明屠戶不失時(shí)機(jī)奮起反擊的詞語(yǔ)是：“暴起”“劈”“斃”

5、文中作者議論性的語(yǔ)句是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。

四、內(nèi)容理解

1、按開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié)。

答：第一自然段：開(kāi)端：遇狼第二、三自然段是：發(fā)展：懼狼；御狼。第四自然段是:

高潮和結(jié)局：殺狼。

2、本文前四段與第5段在表達(dá)方式上有什么不同？

答：前四段是記敘，第5段是議論；前四段是講故事，第5段是評(píng)故事。

3.結(jié)尾段在文章中有什么作用？

答：發(fā)表評(píng)論，點(diǎn)明故事的主題，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

4、文中是怎樣寫(xiě)狼的狡猾的？

文中表現(xiàn)狼的狡猾的語(yǔ)句：“綴行甚遠(yuǎn)”“一狼得骨止,,,,而兩狼之并驅(qū)如故”“狼不敢

前，眈眈相向”“一狼徑去，其一犬坐于前,,,,意暇甚”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”

“前狼假寐，蓋以誘敵”等。

5.屠戶的機(jī)智表現(xiàn)在哪些地方？

文章寫(xiě)出屠戶的機(jī)智，主要是通過(guò)他的動(dòng)作和行為表現(xiàn)出來(lái)的。

“顧野有麥場(chǎng),”，乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀?！薄巴辣┢穑缘杜鞘?，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲

行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中,”，屠自后斷其股，亦斃之?！?/p>

6.文章主旨：本文通過(guò)記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫斃命的故事,

諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，并告誡人們，對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力不要

抱有幻想，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。

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《寓言四則》

1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，

可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深

奧的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸

張和擬人等表現(xiàn)手法。

2、寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人

拉?封丹說(shuō)過(guò)：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們

的教訓(xùn)好比是靈魂?！?/p>

3、寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下

來(lái)?外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉?封丹寓言》和俄國(guó)的

《克雷洛夫寓言》。

4、伊索和《伊索寓言》

相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開(kāi)始

歸于他的名下。

《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民或奴隸的思想感

情。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)?！兑了髟⒀浴分械墓适?，如青蛙的肚皮、驢

與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等。

《赫爾墨斯和雕像者》寓意：愛(ài)慕虛榮、盲目自大的人反而不被別人重視。

《蚊子和獅子》寓意：驕兵必?cái)?，不要取得一點(diǎn)成績(jī)就驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎。

《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。全書(shū)

共分十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字?！秴问洗呵铩纷鳛槭o(jì)、八覽、六論，注重博采

眾家學(xué)說(shuō)，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子百家言

論，所以《漢書(shū)?藝文志》等將其列入雜家?呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)

的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。

《穿井得一人》寓意：不要道聽(tīng)途說(shuō)，要通過(guò)調(diào)查研究，自己判斷事情的真?zhèn)?，不要?/p>

云亦云，更不能以訛傳訛。

《列子》，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著?！稘h書(shū)?藝文志》著錄《列子》八篇?！读凶印?/p>

的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒

童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn).

《杞人憂天》寓意是庸人自擾，毫無(wú)根據(jù)的瞎擔(dān)心。比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮。

《杞人憂天》翻譯

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。

另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷

了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，為什么還擔(dān)

心天回塌下來(lái)呢？”

那個(gè)人說(shuō)：“天果真是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”

開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！?/p>

那個(gè)人說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”

開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，

你站立行走，整天都在地上活動(dòng)，為什么擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”

（經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋）那個(gè)杞國(guó)人消除了疑慮，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也消除了疑慮，很

高興。

初中語(yǔ)文八上

必背課文現(xiàn)代文+古詩(shī)文匯總

目錄

第10課三峽

第11課短文兩篇

答謝中書(shū)書(shū)

記承天寺夜游

第12課與朱元思書(shū)

第13課唐詩(shī)五首

野望

黃鶴樓

使至塞上

渡荊門(mén)送別

錢塘湖春行

課外古詩(shī)詞

庭中有奇樹(shù)

龜雖壽

贈(zèng)從弟（其二）

梁甫行

第15課白楊禮贊

第22課《孟子》三章

得道多助，失道寡助

富貴不能淫

生于憂患，死于安樂(lè)

第23課愚公移山

第24課周亞夫軍細(xì)柳

第25課詩(shī)詞五首

飲酒（其五）

春望

雁門(mén)太守行

赤壁

漁家傲（天接云濤連曉霧）

課外古詩(shī)詞

浣溪沙

采桑子

相見(jiàn)歡

如夢(mèng)令

第10課三峽

作者：酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖

乘奔御風(fēng)不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕螂多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，

良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌

H：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

【譯文】

從三峽七百里中，兩岸高山連綿不絕，沒(méi)有一點(diǎn)中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，

如果不是正午和半夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮。

至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，下行和上行的航路都被阻絕了。有時(shí)遇到皇帝有命令必

須急速傳達(dá)，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距一千二百多里呀！即使

騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒(méi)有這樣快。

到了春天和冬天的時(shí)候，雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影

子。高山上多生長(zhǎng)著姿態(tài)怪異的柏樹(shù)，懸泉和瀑布在那里飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山高，草

盛，真是妙趣橫生。

每逢初晴的日子或者結(jié)霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜，高處的猿猴放聲長(zhǎng)

叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼，空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所

以三峽中的漁民唱到：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

第11課短文兩篇

答謝中書(shū)書(shū)

作者：陶弘景

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱

備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能

與其奇者。

【譯文】

山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈

的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。

清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在

水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)

有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

記承天寺夜游

作者：蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺，

尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、存（xing）交橫，蓋竹

柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。

【譯文】

元豐六年十月十二日的夜晚，（我）正脫下衣服想要睡覺(jué)，（恰好看到）月光從窗戶

射進(jìn)來(lái)，（不由得生出夜游的興致，于是）高興地起身出門(mén)。考慮沒(méi)有跟（我）一起游樂(lè)的

人，就到了承天寺找張懷民，張懷民也沒(méi)有睡，（我倆就）一起在庭院中散步。庭院中的月

光宛如一泓積水那樣清澈透明，‘水中’有像藻花那樣的水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)（那是）庭院

里竹子和松柏樹(shù)枝在地上的影子。哪一個(gè)晚上沒(méi)有月亮，哪一個(gè)地方?jīng)]有松樹(shù)柏樹(shù)，只是缺

少有像我們這樣兩個(gè)‘閑人’罷了。

第12課與朱元思書(shū)

作者：吳均

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天

下獨(dú)絕。

水皆縹（pido