廣東省佛山市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題

2023～2024學(xué)年上學(xué)期佛山市普通高中教學(xué)質(zhì)量檢測高一語文本試卷共8頁，21小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上把對應(yīng)題目后面的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國現(xiàn)代詩人對詩歌意象的認(rèn)識和把握的自覺意識主要受到現(xiàn)代主義觀念和作品的影響。但在創(chuàng)作過程中，他們詩歌意象的設(shè)計往往與中國傳統(tǒng)詩歌意象有著十分密切的聯(lián)系。雖然作為現(xiàn)代詩歌文化基礎(chǔ)的“五四”新文化運(yùn)動是以反對舊文化、反抗傳統(tǒng)為價值指向的，但任何一個偏激地反傳統(tǒng)的詩人也不可能擺脫優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺存的深刻影響。新詩中常有傳統(tǒng)意象的閃現(xiàn)?，F(xiàn)代詩人畢竟是喝傳統(tǒng)文化的乳汁成長起來的，各種文化遺傳信息顯然會在他們的新詩創(chuàng)作中發(fā)揮作用。于是，傳統(tǒng)詩歌的意象幾乎就從未間斷過在新詩創(chuàng)作中的影響。戴望舒重視選用古典意象，主張從古典意象中孕育新的情緒，或?qū)⑿虑榫w訴諸舊意象來表現(xiàn)。對古典詩歌意象的成功借鑒，使他成為30年代首屈一指的詩人。他在詩思運(yùn)作過程中常不經(jīng)意地拈來古詩意象，從而使詩意顯示出蔥蘢的古雅意味。有著這樣的古意雅情，戴望舒幾乎每一作詩，便沉陷于古典意象的包圍之中。連連不斷的古典意象啟發(fā)著他，使得他比其他詩人多了一份靈感的源泉，于是他能寫出《雨巷》這樣堪稱典范的現(xiàn)代詩?！队晗铩穼儆诖魍嬲f的那種通過舊的意象表現(xiàn)新情緒的代表性詩歌。誰都能一眼看出此詩直接采用了古詩中的丁香意象，但是，戴望舒沒有簡單地重復(fù)表現(xiàn)古典的丁香意象所包含的意緒，而是以古典意象固有的意緒作序引，借題發(fā)揮地表現(xiàn)自己新的體驗、新的情感。戴望舒并沒有把此詩真的寫成“舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充或者‘稀釋’”，沒有在“愁”字上大做文章，雖然他每每寫到“愁怨”“憂愁”，而將這些傳統(tǒng)意象的內(nèi)容賦予了一位假想中的姑娘，這個“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”實際上是他對古典詩歌中有關(guān)意象的復(fù)合印象的人格化體現(xiàn)，以她的恍惚出現(xiàn)又飄然而逝來表現(xiàn)詩人的“冷漠，凄清，又惆悵”的情緒體驗。于是，在這首詩中，“愁”不再像古詩中那樣是表現(xiàn)的主要對象，“冷漠，凄清，又惆悵”才是全詩表現(xiàn)的“新情緒”，“愁”連同包含“愁”緒的丁香意象，以及將這意象人格化的那位想象中的姑娘，都只成了借以表現(xiàn)這些“新情緒”的客體。在意象構(gòu)思上，現(xiàn)代詩人普遍銳意于創(chuàng)新。即使不能創(chuàng)新，也至少要做到對舊意象進(jìn)行翻新。墨守舊意象、舊意境，一向被視為保守乃至無能的表現(xiàn)。朱自清在《解詩》一文中指出：“詩人的譬喻要創(chuàng)新，至少變故為新，組織也總要新，要變?！痹S多傳統(tǒng)的意象由于構(gòu)思方式的不同而面臨著內(nèi)涵的改變。古代詩人構(gòu)思意象純粹由“象”出發(fā)，以“象”為主，附“意”于“象”。比如“黃昏”，古代詩人們首先捕捉到“黃昏”的景象之美：那時明暗交錯，彼此混沌，云里霧里，一派朦朧；若夫日沉月初上，則牽動微妙幽思，頓生浪漫之想，遂多“月上柳梢頭，人約黃昏后”之唱。于是，黃昏之象的美引起了一系列美的意念，讓傳統(tǒng)的“黃昏”意象充滿了美艷動人的光澤。因此，盡管“黃昏”也易勾起愁緒，但古人寧愿將表現(xiàn)愁緒的任務(wù)交付給黃昏之后的皎皎明月或黃昏之前的沉沉暮日，唯獨避開黃昏?，F(xiàn)代詩人則毫不猶豫地將種種愁緒交付黃昏意象去表現(xiàn)，因為現(xiàn)代詩人的意象營構(gòu)是“意”常先于“象”，產(chǎn)生了一定的“意”并醞釀到相當(dāng)?shù)臐舛戎?，才在“象”的世界尋找載體結(jié)成意象。于是對于黃昏這樣的古老意象，他們可以先不加以審美的理解，而將自己的現(xiàn)代感受和人生體驗中的一些相應(yīng)印象賦予黃昏意象作新的表現(xiàn)，這就改變了黃昏意象傳統(tǒng)的內(nèi)涵，而使之呈示出迷茫、悲愁色調(diào)?，F(xiàn)代的“黃昏”意象因而劃出了與傳統(tǒng)意象清晰的界線。對于古代詩人來說，一個成功的意象營造是一件了不起的大事，因為它可能成為萬代詩人借鑒的對象，成為一種經(jīng)典；可在過分信奉“興生于中，無有古事”之信條的現(xiàn)代詩人筆下，他們的意象造設(shè)無須像古代詩人那樣求得普遍的共感，只要體現(xiàn)出現(xiàn)代感興的獨特性。而且，各種現(xiàn)代詩歌理論都在鼓勵感受和表述的獨創(chuàng)性，這使得現(xiàn)代詩歌意象的造設(shè)便呈現(xiàn)出隨意化的趨勢。這種趨勢所揭示的結(jié)果便有兩個方面，一是意象的繁多和重疊，二是意象的個性化及對普遍經(jīng)驗的突破?，F(xiàn)代詩歌，特別是現(xiàn)代主義詩歌，是建立在藝術(shù)個人主義化觀念基礎(chǔ)之上的，其理論往往只注重創(chuàng)新，鼓勵意象的新奇，相對忽略了意象設(shè)計的普遍意義，造成許多“讀不懂”的現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象影響了中國現(xiàn)代詩歌意象的經(jīng)典化。（摘錄自朱壽桐《論中國現(xiàn)代詩歌對古典意象的繼承與改造》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在意象設(shè)計上，中國現(xiàn)代詩人既受到了現(xiàn)代主義觀念及作品的影響，也受到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。B.典范的現(xiàn)代詩《雨巷》體現(xiàn)了戴望舒關(guān)于古典意象選用的主張，用舊的意象借題發(fā)揮地表現(xiàn)了新情緒。C.現(xiàn)代詩人構(gòu)思意象時純粹由“意”出發(fā)、“意”先于“象”，尋“象”載“意”，賦予意象悲愁色調(diào)。D.古代詩人和現(xiàn)代詩人都非常重視意象構(gòu)思，但前者追求普遍的共感，而后者注重感受和表述的獨創(chuàng)性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代詩人創(chuàng)作的源頭活水，優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌作品往往植根于傳統(tǒng)文化，并善于在傳承中創(chuàng)新發(fā)展。B.丁香意象在戴望舒筆下創(chuàng)造性地成了表現(xiàn)新情緒客體，體現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌意象營造的個性化及對普遍經(jīng)驗的突破。C.從第五段所引言論可知，朱自清認(rèn)為現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作不應(yīng)囿于傳統(tǒng)、恪守古典意象的固有意緒，而應(yīng)求創(chuàng)新、求變化。D.現(xiàn)代詩人過于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新而使現(xiàn)代詩歌意象的造設(shè)有隨意化傾向，這導(dǎo)致了中國現(xiàn)代詩歌未能創(chuàng)造出經(jīng)典的詩歌意象。3.第六段主要運(yùn)用了什么論證方法？請結(jié)合文段內(nèi)容簡要分析。4.聞一多的現(xiàn)代詩《紅燭》以舊意象“紅燭”表現(xiàn)了新情緒，請結(jié)合材料及詩歌內(nèi)容簡要分析。蠟炬成灰淚始干——李商隱……紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘?！薄?jié)選自聞一多《紅燭》（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。史可張煒①一個年過半百的男人如果長了一雙美麗的、水靈靈的眼睛，你會感到很別扭。當(dāng)我第一次見到史可的時候，簡直是愣了一下。他是最高大的男人了，手大腳大，顴骨很高，像一切上了年紀(jì)的農(nóng)民一樣，皺紋密布。赤著腳，他的手差不多像腳一樣大，手心手背都有一層硬殼。最終是他的眼睛把我吸引住了——像姑娘一樣溫柔……我說：“你好！忙些什么？”他咧開嘴笑了，說：“編?！彼莻€編匠。這個地方出編匠……他們依賴灌木枝條過日子，用巧手把它們編成什么笆籬呀小筐呀，編成果籠——天底下再也沒有比這里更高明的編匠了，而且數(shù)量極多；男人編，女人編，祖祖輩輩都干這個。我問史可：“你現(xiàn)在都編些什么？”“他能編些什么！還不就是蘋果籠子、小車道……”他老婆搶先答了?！昂苜嶅X嗎？”“你問他吧！”她看了男人一眼。史可笑了笑。老婆見他不答就說：“不敢說不掙。要不掙，俺娘仨吃什么穿什么……還是‘改革’好啊，如今大家都有好前程?！蔽覀円粔K兒進(jìn)了低矮的小瓦房子——史可個子大，使勁地、熟練地弓弓腰鉆進(jìn)院門。院子真干凈，像這兒的任何家庭一樣，豬圈在左側(cè)，豬見了來人就哼哼。圈墻的青石上放了一盆仙人球。院子當(dāng)中躺了個淺黃色大狗，像虎那么大，只是出奇地和善，見我來了，打個哈欠。我提出參觀參觀他的工作間，他打開工作間的門，一陣濃烈的酸臭味兒撲面而來。這個工作間值得好好記下來——我一輩子也見不到這樣奇異的地方了。因為要防風(fēng)雨，史可將整個寬寬的后夾道上方用編起的紫穗槐簾子蓋嚴(yán)，又用草泥封住。到處堆滿了漚制過的紫穗槐、柳條、楊樹條，那酸臭味就從這兒散發(fā)出來。②中間一塊地方很規(guī)整，有一個大麥草墩，像國王的寶座，我猜想平時史可就坐在這上面干活。以草墩為中心，像蛛網(wǎng)一般排出一行行木概，堅實而齊整，一個個木概間有粗麻線連著。大概樹條子要別進(jìn)木概間，然后按照它的歸束編起來。夾道最西端是倉庫模樣的地方，那里摞了一大堆蘋果籠兒，白柳條器……有的做得精妙極了，圓圓的，像機(jī)器切削成的零件一樣，光滑明亮，有底兒有蓋兒，開啟時“啪啦”一響。我撫摸著，身后的女主人嚷了一句：“點心盒子。如今生活都提高了，誰家都要這樣一個盒子?！蔽覐男睦镔潎@起來。史可開始工作，他招呼一聲，老婆遞過一個油布扎腰。他把身邊的骨頭邊子、彎刀兒、小鋼尺什么的嘩啦啦往跟前攏一攏，抓過一束黑色樹條就舞弄起來。只聽得唰唰一陣響，地上有了模樣：一只果籠的底兒開始生成第一圈兒。枝條兒四下散開，中間是黑色的圓心。③一雙硬硬的大手按住它，一扭一轉(zhuǎn)，拍拍，打打，用刀子一削，麻線開始勒緊。一眨眼果籠兒快成了……神奇的手啊！令人難以置信的史可的手啊！“這原材料是買的還是……”“還虧孩子媽哩！這么多樹條子是誰割來的？誰漚的？她哩！如今人巧妙了，鬼哩！賣樹條子的說：在地里，自己割吧！咱就得帶上鐮刀進(jìn)海灘去。她怕我誤工，自己去了。樹條上百刺毛蟲蜇人哪，她肚子上、脊梁上都起了泡……”“嗐！快算了吧！”她不耐煩地堵住他的話頭。一時無語。我想起了什么，問：“不是搞‘外向型’經(jīng)濟(jì)了嗎？你編這些東西不可以出口嗎？”史可精神了，停了手里的活兒：“對，如今興‘外向型兒’啦，”他的“型”字兒化得非常重，有點好笑，“外向型兒好——我前一段編了‘牛角角籃子’，聽說就是出國去的……”女主人打斷說：“是‘牛角籃’，上級來的時候，讓俺干的。”史可站了起來：“我的活計這么說也傳到外國了。上級說，這東西能換來‘外魂兒’……”我笑了。我想那當(dāng)然是“外匯”。我默默無言。話題轉(zhuǎn)到祖?zhèn)鞯氖炙嚿?。史可告訴我他爺爺、爺爺?shù)臓敔敚惠呡叾季帡l活兒。我說你的手藝比他們好吧？他驚訝地瞪起眼：“什么？差得多！我想不出還有更高的手藝?！笔房烧f他差不多天天坐這兒編，風(fēng)雨都碰不著，也挺好的——就是有一點不好，有時——不，常常的，忘了是什么節(jié)令、什么日子！就這點不好。加上在暗處呆久了，怕光，出門日頭一照淚嘩嘩，有人笑話我這么大了還哭——誰哭咧？?、芪艺嫦肱闼笮σ粓?。這時，他們的兩個女兒放學(xué)回家了——兩個都十五六歲，像雙胞胎似的。她們一探頭，又縮回去。真漂亮的兩個姑娘，像父親的眼睛一樣美麗。她們穿得都很入時，不用說是光彩照人的。母親見我注意她的女兒了，就自語般地說：“再窮也得舍上，不能讓人看扁了……他有錢就存上，兩年存了二百五十三塊，都是兩塊、三塊存起來的……”史可掃了她一眼，她閉了嘴?！按驽X是愛國哩！”史可說了一句。他有些不快，大概嫌老婆在生人面前露了經(jīng)濟(jì)底細(xì)。我趕緊把話題岔開，就問：“你們最關(guān)心的事情是什么？”他們幾乎不約而同地答：“無病無災(zāi)。閨女考上學(xué)?！蹦荷?，我告別了這一家。在低矮的門洞那兒，史可的兩個姑娘推搡著，哧哧笑。其中的一個展開巴掌，掌心里是幾個印了花紋的小面餅。我愉快地收下了。“七月七，做巧餅”——那是當(dāng)?shù)赜忻摹扒娠灐卑　?988年9月（節(jié)選自《共和國故事叢書·80年代》有刪改）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文中以較多的筆墨描寫了史可的家和工作間，從正面表現(xiàn)出他是一個非同一般的手工藝人。B.作者多次寫到了史可妻子的言行，寫出了因為史可對編織的癡迷，妻子對家庭現(xiàn)狀的不滿。C.史可“掃了她一眼，她閉了嘴”，表現(xiàn)出史可的強(qiáng)勢威嚴(yán)，隱含了作者對夫妻關(guān)系的憂思。D.本文和《哦，香雪》均寫于20世紀(jì)八十年代，展現(xiàn)鄉(xiāng)民的純真質(zhì)樸，折射了農(nóng)村的新變化。6.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“年過半百的男人如果長了一雙美麗的、水靈靈的眼睛，你會感到很別扭”，畫面感強(qiáng)，激發(fā)讀者閱讀興趣，第二人稱“你”，拉近與讀者距離。B.句子②中運(yùn)用比喻的修辭手法，把史可工作時坐的“大麥草墩”比做“國王的寶座”，生動形象地刻畫出了史可是編匠中的佼佼者，表達(dá)作者的敬仰之情。C.句子③描繪了史可工作時候的精彩場景，系列傳神的動詞“按”“扭”“轉(zhuǎn)”“拍”“打”“削”“勒”，一氣呵成，動感十足，寫出了史可編織時急切心情。D.句子④中的“真”字張力無窮，道出了作者對史可的理解，更道出了對于忘我工作，全身心投入到工作中、不知道節(jié)令和日子的史可發(fā)自內(nèi)心的欣賞之情。7.《普通高中教科書·語文》必修上冊第二單元以“勞動光榮”為人文主題，選取了系列具有典型特征、時代精神的勞動者。史可也是這樣的勞動者，請結(jié)合選文簡析史可身上的勞動者特質(zhì)。8.某新媒體擬以“尋藝·零距離”為主題拍攝微視頻，甲組方案以“美”為關(guān)鍵詞，乙組方案以“土味·傳承”為關(guān)鍵詞，請你結(jié)合選文內(nèi)容，選擇拍攝的若干場景，體現(xiàn)其中一組關(guān)鍵詞的指向。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？……句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自《師說》）材料二：天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學(xué)問也。雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能。故志曰：“黃帝師風(fēng)后，顓頊師老彭，帝嚳師祝融，堯師務(wù)成，舜師紀(jì)后，禹師墨如，湯師伊尹，文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃?！比舸搜灾牛瑒t人不可以不就師矣。夫此十一君者，皆上圣也，猶待學(xué)問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。《易》曰：君子以多志前言往行，以畜其德。是以人之有學(xué)也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞、卞和之資，不琢不錯，不離礫石。而況君子敦貞之質(zhì)，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂》，導(dǎo)之以《詩》《書》，贊之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟(jì)乎？君子之求豐厚也，非為嘉饌、美服、淫樂、聲色也，乃將以底其道而邁其德也。先圣之智，心達(dá)神明，性直道德，又造經(jīng)典以遺后人。試使賢人君子釋于學(xué)問，抱質(zhì)而行，必弗具也；及使從師就學(xué)，按經(jīng)而行，聰達(dá)之明，德義之理，亦庶矣。是故圣人以其心來造經(jīng)典后人以經(jīng)典往合圣心也故修經(jīng)之賢德近于圣矣。詩云：“高山仰止，景行行止?！薄叭站驮聦ⅲ瑢W(xué)有緝熙于光明?！笔枪史灿@勛績揚(yáng)光烈者，莫良于學(xué)矣。（節(jié)選自王符《潛夫論·贊學(xué)》，有刪減）9.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是故圣人A以其心來B造經(jīng)典C后人以經(jīng)典D往合圣心也E故修經(jīng)之F賢G德近于H圣矣。10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.族，指類，同類的人，與《師說》“郯子之徒”的“徒”意思相同，可歸類記憶。B.信，指真實，與《夢游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”中的“信”字詞義相同。C.師，“孔子師老聃”中的“師”，與“而恥學(xué)于師”的“師”，兩者用法不相同。D.乃，與前文的“非為”相對，表示判斷，指“是”，根據(jù)語境可翻譯為“而是”。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.兩則材料都探討了學(xué)習(xí)問題，前者的論述針對的是當(dāng)時士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，后者的論述側(cè)重于學(xué)習(xí)的重要意義。B.兩則材料都提及“君子”，前者有“君子不齒”，后者有“君子以多志前言往行”“君子之求豐厚也”，含義全都相同C.兩則材料作者都重視對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，材料二中的《易》《禮》《樂》《詩》《書》《春秋》就是“六藝經(jīng)傳”中的“六藝”。D.兩則材料都倡導(dǎo)要向老師學(xué)習(xí)，前者以巫醫(yī)樂師和各種工匠等普通人能拜師學(xué)習(xí)為例，后者則以眾多圣哲拜師學(xué)習(xí)為例。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（3）是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。13.君子勤修學(xué)問有哪些意義？請根據(jù)材料二概括說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。溪水①王守仁溪石何落落，溪水何泠泠。坐石弄溪水，欣然濯我纓。溪水清見底，照我白發(fā)生。年華若流水，一去無回停。悠悠百年內(nèi)，吾道終何成。注：此詩作于詩人被貶謫貴陽龍場之時。14.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人寄情山水，一二句中溪石“落落”、溪水“泠泠”正是此時詩人情感的寫照。B.詩人坐在溪石上撥弄溪水，一個“弄”字反映了詩人百無聊賴、消磨時日的境況。C.七八句景情理交融，詩人有感而發(fā)，與孔子“逝者如斯夫！不舍晝夜”感悟相似。D.詩人把個人思考置于“悠悠百年”的廣闊時空，短短四字，思緒遼遠(yuǎn)，境界頓生。15.詩人表達(dá)了怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）指點江山，激揚(yáng)文字，_________。（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）故木受繩則直，金就礪則利，______________，則知明而行無過矣（荀子《勸學(xué)》）（3）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。______________？所思在遠(yuǎn)道。（《古詩十九首·涉江采芙蓉》）（4）____________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（5）曹操《短歌行》中“_____________，_____________”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)，可望而不可即的明月，表達(dá)了對賢才的渴望。（6）在《赤壁賦》中，蘇軾用“_________，_______”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。三、語言文字運(yùn)用（17分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。霧在樹林間游行著。乳白的，蠕動的，霧是龐大的神物，是神物的噓氣，替滿谷拉起幔子，又游行著，沿著巉巖向上升。上面地名朝天嘴，六月間旅行人走了一段長途后，