第八單元測試A卷-【中職專用】高一語文同步單元AB卷（高教版2023·基礎模塊上冊）（解析版）

第八單元同步檢測卷（A卷·基礎篇）一、基礎知識（本大題共8題，每題3分，共24分）1.下列各句中加點字的讀音正確的一項是（）A．然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷（yí）的神色，仿佛嗤（chǐ）笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的。B．我似乎打了一個寒噤（jīn）；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障（zhàng）壁了。C．也不愿意他們都如閏土的辛苦麻（má）木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣?。╯uī）而生活。D．蘆葦叢中還有一種不知名的香草，一縷一縷地摻（cān）雜在蘆葉的清香里，使杜小康不時地去用勁兒嗅（xiù）著。【答案】C【解析】A.嗤（chǐ）笑——（chī）；B.寒噤（jīn）——（jìn）；D.摻（cān）雜——（chān）；2.下列句子中標點符號的使用恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．唉，壯，于今燈籠又不夠了。應該數(shù)火把、數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火！B．歷經千挑萬選、朝氣蓬勃的體操團隊，齊聚于此地，為這次盛會賦予了歷史自覺性，公民精神，自然性，青春，藝術性五重聲譽。C．因此，目前存在兩種對立的理論，即“撞擊說”和“火山說”。D．六一公公看見我，便停了楫，笑道，“請客——這是應該的?！薄敬鸢浮緾【解析】A.“數(shù)火把”“數(shù)探海燈”“數(shù)燎原”屬于并列關系，把“數(shù)火把”后的“、”修改為“，”；B.“歷史自覺性”“公民精神”“自然性”“青春”“藝術性”這五重聲譽之間表示并列關系，且停頓應該短暫，它們之間的“，”應改為“、”；D.選自《社戲》，結合上文內容，孩子們偷了六一公公的豆被發(fā)現(xiàn)時，雙喜回答要“請客”，六一公公帶有疑惑地笑道，故“請客”后邊應該加上“？”3.下列句子中，加點成語使用有誤的一項是（）A．2022年，互聯(lián)網記錄了這一年的紛紛擾擾，也見證了諸多謠言的不攻自破。B．杜甫在夔州時稱自己“百年多病”，此時的他已是凄苦不堪，山窮水盡了。C．中國古代先賢早就認識到，和平的環(huán)境是友好交往的前提，這是不言而喻的。D．瞿秋白對生命置之不理，對革命壯志未酬的悲壯情懷，不禁令人感慨萬分【答案】D【解析】A.不攻自破：不用攻擊就自動破滅，形容情節(jié)、論點虛謬，經不起反駁、攻擊。符合語境，使用正確；B.山窮水盡：指山和水都到了盡頭。比喻荒遠偏僻的地方，也比喻走投無路陷入絕境。符合語境，使用正確；C.不言而喻：不用說就可以明白。形容道理很淺顯。符合語境，使用正確；D.置之不理：放在一邊；不予理睬，形容對某人某事十分冷淡。成語含貶義，適用對象錯誤，不符合語境，使用不正確；4．下列對病句的修改不正確的一項是（

）A．節(jié)日期間，廣州永慶坊的非遺街區(qū)中，廣繡J“彩、醒獅等各種各樣的嶺南符號吸附著人們的視線。（把“吸附”改為“吸引”）B．獲得“2022年全國最美家庭”稱號的陳健偉一家人多年來真心待人、和睦鄰里，相互理解、互敬互愛的優(yōu)良家風。（在“和睦鄰里”后加上“的行為”）C．《秋天的懷念》全文大約有800多字，在文中，史鐵生以真摯動人的筆觸表達了對已逝母親的深切懷念。（把“大約”刪掉）D．作為全球生態(tài)文明建設的貢獻者、參與者、引領者，中國以實際行動為構建人與自然生命共向體而不懈努力。（“貢獻者”與“參與者”互換位置）【答案】B【解析】謂語殘缺，應在“相互理解”前加上“形成了”；5．下列句子沒有使用修辭方法的一項是（

）A．他像喝醉了酒一樣，情緒更加激動了。B．秾麗的春天躺在靜穆的晨光里，聽那只嬌柔獻媚的百靈鳥向它歌唱。C．在烏黑的無邊夜空中，李煜所見之月，如鉤，尖銳的鉤，勾人心魄。D．這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產主義的精神。【答案】A【解析】B.“躺在靜穆的晨光里”，將春天賦予人的動作，是擬人；C.“如鉤，尖銳的鉤”將月比作尖銳的鉤，是比喻；D.有問有答，是設問；6.給空缺處選填語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）暑假期間，親戚李莉一家三口遠道而來，你說：______A．“姑姑，看你面容憔悴，氣色不佳，請喝點小米桂圓蓮子粥，暖暖胃吧。”B．“姑姑，聽說你總是肚子不舒服，是不是得了腸胃癌？趕緊去醫(yī)院做個檢查吧?！盋．“姑父，您舟車勞頓，令尊還沒回，我為您泡上一杯綠茶，代他表示歉意和歡迎。”D．“姑父，這是我們這里特制的茶葉，剛沏好的新茶，請您品嘗。”【答案】D【解析】A.對姑姑所說的話應使用敬稱，將“你”改為“您”；B.“是不是得了腸胃癌”，病癥說的太嚴重，容易引起恐慌，不得體；C.“令尊”是稱呼對方父親的敬辭，不能用來稱自己的父親，可將“令尊”改為“家父”；7.海灣學子在準備讀書月展板的時候收集了一些關于讀書的名言警句，下面對于這些句子的解析，不正確的一項是（

）A．三更燈火五更雞，正是男兒讀書時?！佌媲洹秳駥W》（解析：這句詩體現(xiàn)了勤奮對于讀書的重要意義）B．讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α斗钯涰f左丞丈二十二韻》（解析：這句詩體現(xiàn)了多讀書對于寫作很有幫助）C．書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！谥t《觀書》（解析：這句詩體現(xiàn)了讀書和心情密切相關，心情好時多讀，心情差時少讀）D．書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！獎⑾颍ń馕觯捍司溆昧吮扔鞯男揶o，讀書得法，就可以醫(yī)治愚蠢的毛病）【答案】C【解析】“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”意思是：書卷就好像是我的多年老友，無論清晨傍晚還是憂愁快樂總有它的陪伴。用擬人手法，將書卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中。本項解析錯誤；8.請在下列選項中為“只緣身在最高處”中的“緣”找出最為正確的解釋（▲） A.緣故：～由，無～無故B.介詞，因為：～何到此？C.緣分：人～，姻～D.連詞，因為：白發(fā)三千丈，緣愁似個長【答案】D【解析】白發(fā)長達三千丈，是因為愁才長得這樣長。二、詩歌閱讀（共4小題，12分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。注：李賀，約公元790年-約817年，字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。9.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．“空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，它和下面的“江娥”句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙。B．第二句優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽，該句以虛寫實，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。C．前四句詩人精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。D．詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，然而無處不曲折而又明朗地表達了他對樂曲的感受和評價?！敬鸢浮緽

【解析】“該句以虛寫實”說法錯誤?！翱丈侥祁j不流”意思是“聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游”，應是以實寫虛。閱讀下面的詩歌，完成小題。望月懷遠張九齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。春江花月夜（節(jié)選）張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。10.下列對以上兩首詩歌的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A．全詩以“望”、“懷”著眼，把“月”和“遠”作為抒情對象，詩中處處不離明月，句句不離懷遠，情意纏綿而不見感傷，語言自然而不露痕跡。B．詩人仰望明月，不由自主地對宇宙生成、人類本源、人的生存狀態(tài)進行追問。這種追問是人類永恒的哲學命題，使得詩的意境渾厚博大，深沉曠遠。C.“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”寫滅燭之后，詩人更覺自己的可憐，于是披衣步出室外，獨自對月仰望凝思，直到露水沾濕了衣裳方覺醒過來。D．在張若虛的《春江花月夜》中，“明月”是統(tǒng)攝全詩的靈魂，該詩表現(xiàn)了詩人對宇宙無窮、人生短促的思索和對明月今宵、游子思婦天各一方的惋惜?！敬鸢浮緾

【解析】“詩人更覺自己的可憐”錯?！皽鐮T憐光滿”的“憐”意思是“可愛”，是寫月華的光滿可愛。11．張九齡《望月懷遠》“海上生明月”之“生”字與張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字有什么相似的妙處？（3分）【答案】兩個“生”字有異曲同工之妙，運用了擬人的手法，賦予月亮以靈性和動感?！锻聭堰h》中的“生”字形象生動地寫出了月亮從無到有的動態(tài)變化過程?！洞航ㄔ乱埂分械摹吧辟x予了明月與潮水活潑的生命，使整個畫面呈現(xiàn)出動態(tài)的景象。

【解析】兩個“生”字都賦予明月和海水以活力，賦予月亮以靈性和動感，有異曲同工之妙。張九齡《望月懷遠》“海上生明月”之“生”字，描述的是明月慢慢從大海上升起的畫面，形象生動地寫出了月亮從無到有的動態(tài)變化過程，也象征著詩人的情愫隨海潮與明月油然而生?！吧弊旨葘懟盍司拔铮直磉_了情感。張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字別有情趣。因為它滲入了詩人的主觀想象——那一輪明月好像是伴隨著潮水一起生長的，明月和潮水均擁有了生命和活力。所以，一個“生”字就把整句詩寫活了，使整個畫面呈現(xiàn)出動態(tài)的景象。詩歌的親和力、感染力也就隨之產生。閱讀下面這首詩歌，完成各題。燕歌行并序高適開元二十六年，客有從元戎出塞而還者，作《燕歌行》以示，適感征戍之事，因而和焉。漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊風飄飖那可度，絕域蒼茫無所有。殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。12．下列對《燕歌行并序》的理解，不正確的一項是（3分）A．本詩因時事而作。前四句交代戰(zhàn)塵起于東北，將軍奉命征討，天子給予褒獎恩寵，已見得寵而驕，為后文輕敵埋下伏筆。B．“摐金伐鼓下榆關”引出的四句寫出征陣容。意象鮮明，凸顯了邊塞詩的特點。鼓角齊鳴，旌旗如云，羽書飛傳，見軍情緊急；獵火照夜，見敵陣森嚴。C．“山川蕭條極邊土”，說明戰(zhàn)場地形是一片開闊地帶，這正有利于與胡騎廝殺，突出戰(zhàn)士們英勇無畏的戰(zhàn)斗精神。D．“戰(zhàn)士”兩句用對比方法寫出了將軍驕惰輕敵，不恤戰(zhàn)士，一面是戰(zhàn)士拼死苦戰(zhàn)，一面是將軍恣意逸樂。這是詩中最有揭露性的描寫。【答案】C

【解析】“這正有利于與胡騎廝殺，突出戰(zhàn)士們英勇無畏的戰(zhàn)斗精神”錯誤，事實上“山川蕭條極邊土”，說明戰(zhàn)場地形是無險可憑的開闊地帶，突出的是正有利于胡騎馳突，故接寫敵軍如暴風驟雨之襲來。即利于對敵，而不是利于己方。三、媒體文閱讀（共4小題，共10分）材料一：商代文化就其區(qū)域發(fā)展特點而言，是以安陽、洛陽、鄭州三點為中心，并且輻射到西至關中平原中部，東到膠萊平原，北至今北京以南，南達江淮一線的廣大地區(qū)。在這個大文化網絡中，各區(qū)域既受殷商文化的沾染，同時又因具體地域的差異而別具特色。陳國就是這方面的典型例證。張湛在《列子注》中提到“江淮地區(qū)由于受南北兩個文化系統(tǒng)的影響，表現(xiàn)在地域分布上，中原文化由北向南逐漸移入江淮地區(qū)，越接近中原地區(qū)這種影響就表現(xiàn)的越強烈，與此相反江南土著文化由南向北也是逐步滲透到這一地區(qū)?？梢娊吹貐^(qū)古代文化應屬于中原文化區(qū)與長江下游文化區(qū)和長江中游文化區(qū)（吳越文化）之間一個過渡性類型?！标悋靥幠媳蔽幕慕粎R點上，它一方面因襲了“男女雜游，不媒不聘”，兩性交往所受古代殷商舊俗限制很少，另一方面又在受到的南方楚文化的影響。楚人一般將男女關系看得比較隨便，一定程度上尚葆有原始古樸的遺風。他們并不認為“士女雜坐，亂而不分”“比肩齊膝，恣意調戲”有什么不光彩，不像周人那樣把男女問題看得那么重要。《陳風》中的《月出》《防有鵲巢》《東門之都》等戀歌在表現(xiàn)男女情愛的同時，亦帶有一些神秘氣息，而這恰恰是古老的殷商文化綿綿不絕的傳承能力和南方楚文化日益成熟的滲透力之間共同作用的生動反映。西周晚期和春秋時期的周文化，已經不是純粹的周人文化，而是由周人和前代遺民及其他古老部族經過長期交流融合而共同創(chuàng)造的文化。作為這一時期華夏文化主要精神結晶的《詩》三百篇，同樣也是由以周人為主的各個部族所共同創(chuàng)造的。魯雖亦有殷民六族，并始終對殷人的社祀敬禮不怠，但因為魯為周公旦之后，“周禮”典要之所在，典冊重器幾與王室同，所以魯國即使有“風”詩，也不會像鄭、衛(wèi)、陳三地一樣輕佚放蕩。為了鞏固國家統(tǒng)治，周人從“禮”的高度制定的“會男女”的措施，落實到民間真正起到良好效果的并非是周王朝的核心地區(qū)，而是有著自由任意戀愛古俗的殷商舊地。鄭、衛(wèi)、陳都處于殷商故地，其戀歌特別多。有些經學家甚至斥之為淫放，究其根源就在于它們受到殷墟文化的熏染。（摘編自董雪靜《殷商地域文化與〈詩經〉戀歌》）材料二在《詩經》中描寫戀愛的詩篇很多。其中，我們看到了一種比較自由的戀愛現(xiàn)象?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”就是說在規(guī)定的“仲春之月”以外，其他時間“會男女”是一律禁止的。而“奔者不禁”的“仲春之月”又有“春社”和“上巳節(jié)”相繼來臨，這個時節(jié)也為青年男女提供了一個聚會的機會。從這個意義上講，“春社”和“上巳節(jié)”就大有原始的狂歡節(jié)、情人節(jié)的意味。在這些聚會交往中，青年男女產生了戀愛之情。文學藝術是直接反映社會現(xiàn)實的，于是便產生了不少優(yōu)美的戀愛詩篇。在這些詩篇中可以看出婦女對戀愛的態(tài)度及情感。如《鄭風·溱洧》中“溱與洧方渙渙兮，士與女方秉蘭兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎！洧之外，洵言于且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”。從這里我們可以看出，一對青年男女在溱與洧兩水之間，在河水“渙渙”的春天相聚游玩的情景。同時還特別寫到一對青年男女的對話及他們贈送信物“芍藥”的情節(jié)，這里沒有多少祭祀時莊嚴而神秘的氣氛，而是充滿了世俗生活的繁忙和樂趣。在《詩經》中描寫婚姻的詩篇也不少。其中能夠表現(xiàn)婦女對婚姻的堅定、純樸，始終不渝的篇目如《周南·卷耳》《邶風·谷風》《衛(wèi)風·氓》《小雅·我行其野》等。在周代，婚姻中男子居主導地位，男子可以隨便提出離婚，而女子則必須從一而終。所謂女子“一與之齊，終身不改，故夫死不嫁?！痹谶@種禮教束縛下，女子在結婚以后，縱使被丈夫拋棄也只能認命。如《邶風·谷風》中的女主人公，在丈夫“不我能慉，反以我為仇”拋棄自己的情況下，還可憐地沉浸在痛苦的回憶中，她始終沒有忘記丈夫“德音莫違，及爾同死”的誓言，悲悲戚戚地希冀丈夫回心轉意重修前好，當丈夫不理睬她時，她也毫無辦法。但她對丈夫的愛是始終不變的。還有《衛(wèi)風·氓》中的女主人公也是一樣的軟弱。雖然是男女相愛商定婚事，但還是不能擺脫“娶妻如之何，匪媒不得”的禮教束縛。從定情到結婚，女子始終是純真、熱情的。登高垣而望，盼望氓的到來?！凹纫姀完P，載笑載言。不見復關，泣涕漣漣”。但“爾卜爾筮，體無咎言”。婚事要用卜筮決定，又增加了神權的束縛。“以爾車來，以我賄遷”看出這位女子對自己的婚姻是堅定的，連同積蓄也一同被氓用一輛車子運走了。然而結婚之后，“女也不爽，士貳其行”?！笆恳藏铇O，二三其德”。于是女子就只能發(fā)出沉重的慨嘆：“士之耽兮，猶可說也?！边@是周代女子在禮教重壓下的孤獨呼喊?！对娦颉氛f：“《氓》，刺時也?！睆摹缎l(wèi)風·氓》中，我們可以看到周代婦女對待婚姻是純樸、熱情、果斷的。但是一旦婚姻破裂后，女子又是無奈的、軟弱的。在《詩經》中也有一些婦女的悼亡詩。婦女喪夫是婚姻中最大的不幸。這些詩篇感情真摯，凄楚動人。如《唐風·葛生》詩中，以“葛”“蘞”喻未亡人有如葛藤蘞草必須依附在荊木和棗樹那樣不可分離。“予美亡此，誰于獨息”“予美亡此，誰于獨旦”“百歲之后，歸于其居”“百歲之后，歸于其室”，從這些詩句中看出這個婦人對亡夫的悼念之情。詩歌體現(xiàn)了婦人對婚姻的至死不變的決心和活著是夫的“人”，黃泉下是夫的“鬼”的誠心。在當時的社會，婦女是沒有獨立的經濟地位的，在一定程度上講她們只有依附于男人才能活下去。這是當時的“男尊女卑”的不平等社會現(xiàn)實所致。但是，喪夫可以改嫁，也并非完全不可能，而《葛生》中這位婦人卻不這樣做，而是“百歲之后，歸于其室”，可以看出她對愛情、婚姻的至死不渝。（摘編自高尚卿《從〈詩經〉中看周代婦女的愛情婚姻觀》）13．下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（2分）A．商代文化以安陽、洛陽、鄭州三點為中心，輻射到東、西、南、北的部分地區(qū)，地域廣大。B．江淮地區(qū)文化屬于中原文化區(qū)與長江下游文化區(qū)和長江中游文化區(qū)（吳越文化）之間一個過渡性類型。C．《陳風》中的戀歌因為古老的殷商文化綿綿不絕的傳承能力，在表現(xiàn)男女情愛的同時亦帶有一些神秘氣息。D．因為魯有殷民六族并始終對殷人的社祀敬禮不怠，所以魯國“風”詩不會像鄭、衛(wèi)、陳三地一樣輕佚放蕩?！敬鸢浮緼

【解析】B.“江淮地區(qū)文化屬于中原文化區(qū)……“錯誤，由原文“可見江淮地區(qū)古代文化應屬于中原文化區(qū)與長江下游文化區(qū)和長江中游文化區(qū)(吳越文化)之間一個過渡性類型”可知，“江淮地區(qū)文化”原文是“江淮地區(qū)古代文化”，范圍錯誤。C.“《陳風》中的戀歌因為古老的殷商文化綿綿不絕的傳承能力，在表現(xiàn)男女情愛的同時亦帶有一些神秘氣息”錯誤，根據(jù)原文“而這恰恰是古老的殷商文化綿綿不絕的傳承能力和南方楚文化日益成熟的滲透力之間共同作用的生動反映”可知，“神秘氣息”的產生受兩種文化的共同影響。D.“因為魯有殷民六族并始終對殷人的社祀敬禮不怠“錯誤，根據(jù)“魯雖亦有殷民六族，并始終對殷人的社祀敬禮不怠，但因為魯為周公旦之后，‘周禮’典要之所在典冊重器幾與王室同，所以魯國即使有‘風’詩，也不會像鄭、衛(wèi)、陳三地一樣輕佚放蕩”可知，原因應為魯為周公旦之后，且“周禮”在當?shù)氐闹匾?4．下列對材料中相關內容的理解和分析，正確的一項是（2分）A．現(xiàn)實入詩，我們看到《詩經》中有不少描寫戀愛的詩篇，這跟周代人們重視婚姻愛情有關，充滿了世俗生活的繁忙與樂趣。B．《鄭風·溱洧》以“芍藥”為線索，描寫了一對青年男女的相識、相知、相戀，展現(xiàn)了世俗生活的繁忙和樂趣。C．周代女性在被丈夫拋棄以后，雖然她們希望丈夫回心轉意，但也只能認命，這反映了禮教束縛下女性的無奈與軟弱。D．雖然周代不禁止改嫁，但當時一些婦人對亡夫無比悼念和誠心，這完全是出于她們對愛情、婚姻的堅貞不渝。【答案】C

【解析】A.“這跟周代人們重視婚姻愛情有關”無中生有。原文只是說“在《詩經》中描寫戀愛的詩篇很多”，而沒有談到其中的原因。B.“……為線索”和“描寫了一對青年男女的相識”錯誤，由原文“從這里我們可以看出，一對青年男女在溱與洧兩水之間，在河水‘渙渙’的春天相聚游玩的情景，同時還特別寫到一對青年男女的對話及他們贈送信物‘芍藥’的情節(jié)，這里沒有多少祭祀時莊嚴而神秘的氣氛，而是充滿了世俗生活的繁忙和樂趣”，無法看出《鄭風·溱洧》中的男女的相識，且“芍藥”主要出現(xiàn)在詩歌最后的部分，不能稱之為線索。D.“這完全是出于她們對愛情、婚姻的堅貞不渝”錯誤，還有原因，“在當時的社會，婦女是沒有獨立的經濟地位的，在一定程度上講她們只有依附于男人才能活下去。這是當時的‘男尊女卑’的不平等社會現(xiàn)實所致”。15．根據(jù)材料一的內容，概括陳地的詩歌風格。（3分）【答案】①較為開放，輕佚放蕩。②原始古樸。③包含神秘元素，有神秘氣息。

【解析】由原文“陳國地處南北文化的交匯點上，它一方面因襲了“男女雜游，不媒不聘”，兩性交往所受古代殷商舊俗限制很少，另一方面又在受到的南方楚文化的影響“和“所以魯國即使有‘風。詩，也不會像鄭、衛(wèi)、陳三地一樣輕佚放蕩。”可知，陳地的詩歌風格較為開放，輕佚放蕩。由原文“楚人一般將男女關系看得比較隨便，一定程度上尚葆有原始古樸的遺風”可知，陳地的詩歌風格原始古樸。由原文“《陳風》中的《月出》《防有鵲巢》《東門之都》等戀歌在表現(xiàn)男女情愛的同時，亦帶有一些神秘氣息”可知，陳地的詩歌風格包含神秘元素，有神秘氣息。16．請結合材料，分析《邶風·靜女》與《衛(wèi)風·氓》中女子愛情態(tài)度的異同及其原因。（3分）《邶風·靜女》“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸歸，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”（邶：周代諸侯國名，在今河南省湯陰縣東南）【答案】純樸、熱情。原因：處于殷商有著自由任意戀愛古俗的殷商舊地。異：《靜女》中的女子，主動追求，充滿期盼?！睹ァ分械呐?，由堅定、始終不渝轉為無奈、軟弱。原因：《氓》中女子不能擺脫禮教重壓。

【解析】同：《邶風·靜女》中“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕”，女子美麗，純樸，熱情；《衛(wèi)風·氓》中“將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣”，女子真誠，純樸，熱情。原因：由原文“為了鞏固國家統(tǒng)治，周人從“禮”的高度制定的“會男女”的措施，落實到民間真正起到良好效果的并非是周王朝的核心地區(qū)，而是有著自由任意戀愛古俗的殷商舊地?！笨芍?，邶、衛(wèi)處于殷商有著自由任意戀愛古俗的殷商舊地。異：由原文“俟我于城隅”“貽我彤管”可知，《靜女》中的女子，主動追求，充滿期盼；由原文“以爾車來，以我賄遷”可知，她開始堅定、始終不渝；由原文“靜言思之，躬自悼矣”“及爾偕老，老使我怨”可知，她對愛情感到無奈，變得軟弱。由材料“《衛(wèi)風·氓》中，我們可以看到周代婦女對待婚姻是純樸、熱情、果斷的。但是一旦婚姻破裂后，女子又是無奈的、軟弱的”可知，主人公對愛情的變化。原因：由材料“雖然是男女相愛商定婚事，但還是不能擺脫‘娶妻如之何，匪媒不得’的禮教束縛?！焙汀啊恐①猓q可說也。’這是周代女子在禮教重壓下的孤獨呼喊”可知，《氓》中女子不能擺脫禮教重壓。四、現(xiàn)代文閱讀（共3小題，共14分）亳州記錢紅莉自合肥往北，過淮河，景色漸漸不同，大片麥地一直鋪到天邊，青綠里隱有微微的明黃，似流動著的畫。路旁一株株苦楝，樹巔紫花，細淡而繁密，猶如鋼琴協(xié)奏曲急速有聲?？嚅ㄗ相洁降?，有微微暗香，每年準時開在小滿前后。我生長于斑斕陰柔的皖南，自小看慣水田漠漠的景致，而北方的雄渾開闊，則是另外一層渾厚壯美，看得久了，隱隱有著直指人心的蒼涼。第一次到毫州來，最先被這里縱橫時空的路名打動，分別以植物或古人名，命名每一條道路，清新，雅古。若以路名排行，毫州想必是皖地首屈一指的文雅之城。路過莊周路、漆園路，如若置身古代，莊子于渦水之畔，以夸張的寓言體與你娓娓道來人世的道理；白芍路、菊花路、牡丹路……一路看過去，又是簇新的靈氣與山野之氣了。國槐森森，綠氣盎然，沉穩(wěn)而持重，仿佛神州五千年文明都被默默承擔下來了。真是一座文氣、底氣兼?zhèn)涞男〕?。夜里，于古街飯罷，步行至十字路口，閑閑抬首，高古的城樓矗立眼前。街上，車少，靜謐，時間的鐘擺動得慢；燈亮著，影子一直追著你走，走著走著，一顆心倏忽安穩(wěn)下來，世間仿佛沒什么急著趕的事情要做?！伴e”的繁體寫法，門里一個月，取倚門望月之意。一顆心閑下來，人們才會有倚門望月的雅趣，分明是沐浴而享受生命了。小城的慢與閑，可珍，可貴。當望見“建安文學館”幾個字，一顆原本嘈嘈雜雜的心，確乎一個冷戰(zhàn)，緊隨而來的，則是幾千年的浩浩湯湯，歲月在文學面前變得莊嚴肅穆——三曹，建安七子，以至于整個漢魏文學，令人瞬間有了謙卑心，并陷入長久的緘默。年輕時，熱衷于曹植，沉迷于他的華麗、憂傷以及綿延的弱質之美，及至中年，方才懂得曹丕的難得?！安呶伊捡R，被我輕裘”（曹丕《善哉行》）少年一般的蓬勃朝氣，這是要我們積極地活，無須整天愁苦不竭，因為“高山有崖，林木有枝”，是說生命的憂愁自古皆有，好比高山有輪廓樹木有雜枝一樣天生即在。既然自古皆然，那么，我們何不超越它，活得更好些呢？也就是在塵世的廢墟之上給予自己精神的光芒，從而活得更為閃亮……每一次，當我對著鏡子拔拽白發(fā)，他的《短歌行》鴿子一樣撲閃著雙翅，落至眼前?！班滴野装l(fā)，生一何早”—-對這個不可把握的浮世，誰不曾獨自嘆氣過？這口氣也長，自漢魏延續(xù)當今，到了我這里，到底，壯烈少了，執(zhí)念多了，但，在我們的心性里，更多的還是不甘—-——我這條小命存于世間，難道不能再做點什么？曹丕的四言詩，言淺，意深，雀躍，幽曲……建安文學館毗鄰運兵道，房間曲折幽深，空闊而潤涼，墻上布滿三曹書法體詩文，一幅幅看過去，手心全是汗，一顆小心臟不明所以，默默悸動。拐一個小彎，便是運兵道，想著這八千米工程竣工后，爸爸來過這里，兒子也會來的。兩千余年往矣，作為他倆共同讀者的我，也來了，靜靜走在他們曾走過的磚道，心上有細雨魚兒出，也有微風燕子斜。這磚道，時窄時寬，布滿綠銹，并非青苔，以指觸之，冰一般凜冽，直如曹操存世的唯一一幅墨跡“袞雪”二字，望之蒼涼，尤其“袞”字那一捺，令人端詳良久，隱約有“水何澹澹”之氣息。這氣息，并非逼仄的渦水之氣，而是放眼宇宙星辰的蒼茫之氣。光陰荏苒兩千余年，他一直被誤解著，到底知音難覓，肯以大歷史觀去體恤他的人，大約不止我一個吧。自小，我們活在小說演義所灌輸?shù)恼y(tǒng)意識下渾然不覺，哪怕民間戲曲呢，孟德兄一種白臉形象，幾千年這么一路呵呵哈哈唱下來，他一直被釘在恥辱架前炙烤，什么“抉天子而令諸侯”的不忠不義，簡直胡扯！等生命成長至一定高度，我們終于擁有了獨立思考的能力，忽然有疑問：如果置身一個昏聵的世界，為何不能打破而取而代之呢？身處無明亂世的他，該有多痛苦。生命因痛苦而厚重，不斷涅槃，不斷重生，眼界從而更為高遠廣闊：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里！回合肥的列車上，窗外北方大地的一馬平川以及天上大開大合的灰色云朵，隱隱約約間，總有一種兵氣，仿佛時光倒流。史書一頁一頁翻過，徒留群雄逐鹿中原的喧嘩、鏗鏘，耳畔時有鼓聲，轟隆隆的遺韻猶存。列車長前來與我攀談。他自小熱愛文學，學畫，習古琴，至今筆耕不輟。問他：如此深秀而豐富，做這份工作可委屈？他笑：工作中，每天見眾人，忙忙碌碌之中還能積累小說素材……忽然記起，有一次，同事同樣說起過：你不覺得我們窩在這里挺委屈嗎？我的愿望小而又小——但凡可以放下一張書桌，在哪里，都不委屈。四小時后，車抵合肥，車長珍重地戴上帽子，為我與同事打開車門，彬彬有禮將我的行李箱提出去。薄暮里，我們于人流熙攘的站臺握手告別。文學真是神奇?。∫驗闄C緣，被邀至古城毫州，于兩千多年前修建的地下運兵道里感受著曹氏父子的氣息文脈。未曾料想，回程列車上，有幸遇到了一位有著極高文學素養(yǎng)的列車長，我們暢談一路。列車呼嘯著，令平疇遠處的麥子急速向后倒去，小滿過后，大抵就要動鐮了。這一路，我還看見了炊煙、綠樹、紫花……世間一切，盡收眼底，仿佛一切都在著了。（有刪改）17．下列對本文相關內容的理解，不正確的兩項是（4分）A．文章提及毫州國槐、路名等，這些事物和三曹的詩句、書法、歷史功績共同增加了此地的歷史厚重感以及綿延不斷的文脈氣息。B．文章引用《善哉行》中的詩，意在表明應積極面對憂患，超越自我，方能活得精彩；引用《短歌行》中的詩則表達對人生苦短的悲傷。C．文章批判了演義及民間戲曲中對曹操的錯誤認識，他認為“挾天子而令諸侯”，是身處昏聵亂世具有雄才大略的曹操痛苦而正確的選擇。D．文章寫到了一位熱愛生活、富有才華的列車長，表現(xiàn)了物阜民安的世俗氣象中、普通人的平凡生活所蘊含著的生生不息的文化傳承。E.文章多處使用了對比手法。將皖南風光與北方之景進行對比，突出了北方的雄渾壯美；將曹植與曹丕的作品進行對比，突出了曹丕的才華更為卓越?！敬鸢浮緽E

【解析】B項“引用《短歌行》中的詩則表達對人生苦短的悲傷”是錯誤的。由原文“對這個不可把握的浮世，誰不曾獨自嘆氣過？這口氣也長，自漢魏延續(xù)當今，到了我這里，到底，壯烈少了，執(zhí)念多了，但，在我們的心性里，更多的還是不甘—-——我這條小命存于世間，難道不能再做點什么？”可以看出，這里面主要是表達內心的一種不甘，對這種生命的短暫的不甘；E項“突出了曹丕的才華更為卓越”是錯誤的。作者說到早年時熱衷于曹植，沉迷于他的華麗、憂傷以及綿延的弱質之美，及至中年，方才懂得曹丕的難得，所以作者是從不同角度來寫二人的，并不是在說誰的才華更為卓越。18．本文語言優(yōu)美典雅，一個重要原因在于作者具有豐富的想象力，請舉兩例分析。（5分）【答案】（1）“他的《短歌行》鴿子一樣撲閃著雙翅，落至眼前?！贝司鋵⒃娮鞅茸鳌傍澴印薄奥渲裂矍啊保黧w新奇，生動形象，寫活了作者對鏡弄發(fā)時《短歌行》倏忽出現(xiàn)在腦海中的情景。（2）“那一捺……隱約有'水何澹澹'之氣息……而是放眼宇宙星辰的蒼茫之氣?！贝司溆刹懿俚臅ㄏ氲接钪嫘浅降纳n茫之氣，由實到虛，思維開闊，生動體現(xiàn)了一代政治家的寬廣胸襟。

【解析】本題說到作者具有豐富的想象力，想象力表現(xiàn)在善于運用表現(xiàn)手法。比如：“每一次，當我對著鏡子拔拽白發(fā)，他的《短歌行》鴿子一樣撲閃著雙翅，落至眼前”中，運用了比喻的手法，將曹丕的《短歌行》詩作比作鴿子，“撲閃著雙翅，落至眼前”生動形象地表現(xiàn)了作者對鏡拔拽白發(fā)時《短歌行》的詩句就倏忽出現(xiàn)在腦海中的情景，用語新奇?！斑@磚道，時窄時寬，布滿綠銹，并非青苔，以指觸之，冰一般凜冽，直如曹操存世的唯一一幅墨跡‘袞雪’二字，望之蒼涼，尤其‘袞’字那一捺，令人端詳良久，隱約有‘水何澹?！畾庀?。這氣息，并非逼仄的渦水之氣，而是放眼宇宙星辰的蒼茫之氣”中，運用了比喻的手法，將眼前的磚道比作曹操的墨跡“袞雪”，寫出了眼前景物的蒼涼之感。并且，由眼前的磚道寫到曹操的書法，并且由曹操的書法“袞雪”想到宇宙星辰的蒼茫之氣，從而由實到虛，思維開闊，生動體現(xiàn)了一代政治家的寬廣胸襟。19．鑒賞散文應從即景、披事、體物入手，進而悟情、明情，欣賞作品的情致之美。本文蘊含著哪些情致？請結合文本內容加以概括。（5分）【答案】①對雄渾開闊景色的贊美；②對悠閑寧靜生活的向往；③對命途多舛人生的超越與釋然；④對歷史人物的體恤和認知；⑤對文脈氣息經久不衰的欣喜；⑥對文學的熱愛與堅持。（意思對即可）

【解析】文章的開篇寫到作者生長于斑斕陰柔的皖南，自小看慣水田漠漠的景致，而北方的雄渾開闊，則是另外一層渾厚壯美，看得久了，隱隱有著直指人心的蒼涼，所以首先表達了對雄渾開闊景色的贊美。作者