人教部編版九年級歷史上冊第一單元《古代亞非文明》單元測試卷

第一單元古代亞非文明單元測試卷（時(shí)間：60分鐘，滿分：100分）一、選擇題（每題2分，共50分）1．古埃及人根據(jù)對尼羅河河水上漲和天狼星的長期觀察，制定出的一部歷法是（）A．夏歷 B．《授時(shí)歷》 C．太陽歷 D．《大明歷》2．下列有關(guān)古埃及的說法，正確的是（）①古埃及大部分領(lǐng)土位于非洲西部②古埃及人發(fā)明了太陽歷③尼羅河是古埃及的母親河④古埃及初步統(tǒng)一于公元前3100年左右A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④3．有學(xué)者指出：“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的?！币韵率穼?shí)可以證明的是（）A．建造金字塔 B．發(fā)明太陽歷 C．建造長城 D．進(jìn)行農(nóng)耕4．古埃及是四大文明古國之一，下列屬于古代埃及文明成果的有（）①金字塔②太陽歷③象形文字④種姓制度A．①②③ B．③④ C．①②④ D．①③④5．不同地區(qū)的古代文明各有特色?！胺ɡ?、木乃伊、象形文字、太陽歷”所代表的文明成就產(chǎn)生于古代（）A．巴比倫 B．埃及 C．印度 D．中國6．阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔。”下列對金字塔解讀不正確的是（）A．該建筑是古代埃及法老的陵墓 B．該建筑是古代埃及國王權(quán)力的象征C．該建筑是古代埃及的軍事防御工程 D．該建筑是古代埃及文明的象征7．請按順序排列古代埃及文明的發(fā)展（）①出現(xiàn)若干小國家②法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期③初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一④波斯帝國吞并古埃及A．②①③④ B．①③②④ C．③④①② D．②③①④8．《漢謨拉比法典》中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，這主要說明當(dāng)時(shí)（）A．奴隸制度發(fā)達(dá) B．商品經(jīng)濟(jì)活躍 C．等級制度森嚴(yán) D．法制傳統(tǒng)悠久9．迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典中，有許多關(guān)于租賃交換借貸等方面的規(guī)定，這說明（）A．古埃及的民間紛爭特別多 B．古印度的商品經(jīng)濟(jì)開始萌芽C．古巴比倫的商品經(jīng)濟(jì)較活躍 D．古羅馬的人員流動很平凡10．公元前18世紀(jì)，統(tǒng)一兩河流域的古巴比倫國王是（）A．圖特摩斯三世 B．漢謨拉比 C．阿育王 D．穆罕默德11．以下是某同學(xué)在課本劇《漢謨拉比》中所撰寫的臺詞，符合史實(shí)的是（）A．我是法老，神之子 B．受命于天，既壽永昌C．神賜予智慧，創(chuàng)造楔形文字 D．神授我權(quán)標(biāo)，制定成文法典12．一個考古隊(duì)從埃及出發(fā)，自西向東去考察亞洲文明古國的發(fā)源地，最后一站是（）A．尼羅河流域 B．印度河流域 C．兩河流域 D．黃河長江流域13．公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，在當(dāng)時(shí)維持了社會秩序和穩(wěn)定。這個社會等級制度稱為（）A．種姓制度 B．城邦制度 C．部民制度 D．莊園制度14．大河流域孕育了燦爛的古代人類文明。下列圖片與古印度文明有關(guān)的是（）A． B．C． D．15．佛教的產(chǎn)生對誰最為不利？（）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅16．古代印度的種姓（）A．可以花錢買更高的等級 B．世代相襲C．可以通過一定程序的考核獲得晉升 D．國王指定17．種姓制度是古印度的一種森嚴(yán)的等級制度，下列屬于種姓制度特點(diǎn)的有（）①界限森嚴(yán)②職業(yè)世襲③種姓間通婚④種姓實(shí)行內(nèi)婚A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④18．“再生族初次結(jié)婚時(shí)，必須娶同種姓的女子?！偕迦粢粫r(shí)糊涂娶了低級種姓的女子，其家族和后代就立即淪為首陀羅”。（古代印度《摩奴法典》）對此，理解正確的是（）A．在古代印度，高種姓的財(cái)產(chǎn)多于低種姓B．在古代印度，低種姓的女子素質(zhì)不高C．在古代印度，首陀羅與其他種姓結(jié)下仇怨D．在古代印度，等級制度十分嚴(yán)格19．《西游記》是我國四大文學(xué)名著之一，書中描述的“如來佛”無所不能，法力無邊。其原型來自于歷史人物（）A．漢謨拉比 B．喬達(dá)摩?悉達(dá)多C．孔子 D．胡夫20．佛教起源于印度，后來發(fā)展成為世界性的宗教，主要分布于東亞、東南亞地區(qū)。佛教傳播到中國的時(shí)間是（）A．公元前8世紀(jì) B．公元前6世紀(jì)C．公元前3世紀(jì) D．公元前1世紀(jì)二、綜合題（每題10分，共50分）21．閱讀材料，回答問題。材料據(jù)新德里媒體報(bào)道，印度北方邦日前發(fā)生慘劇。一對來自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低的種姓。據(jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對情侶的親屬，因?yàn)樗麄円矃⑴c了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對這對年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認(rèn)為這是大逆不道，為此導(dǎo)致雙方家庭采取了過激行動。新德里輿論指出，由于種姓制度的根深蒂固，目前在印度農(nóng)村地區(qū)，人們對于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對態(tài)度。（1）材料中的青年男女被什么制度迫害致死？（2）材料中的制度起源于何時(shí)？其具體內(nèi)容是什么？（3）年輕情侶被村里人吊死說明了什么？22．閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。他們通常用削成尖頭的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥版上刻壓出符號。這些符號的線條由粗到細(xì)，很像木楔?！烤幇妗读x務(wù)教育教科書世界歷史》九年級上冊材料三（1）材料一反映的是哪一文明成果?該文明成果誕生于什么流域?（2）材料二反映的是蘇美爾人發(fā)明的什么文字?（3）與圖1信息相關(guān)的宗教是哪一個?圖2反映的是古代印度的什么制度?（4）根據(jù)上述內(nèi)容，談?wù)勀銓κ澜缥拿鞯恼J(rèn)識。23．閱讀下列材料，回答問題。材料一約公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來。國王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征?！匀私贪妗妒澜鐨v史》九年級上冊材料二在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，頌揚(yáng)其功績，說他制定法典是為了在全國發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑;理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑?！R濤主編《世界通史教程》材料三由于雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級，第四種姓則留給達(dá)塞人(當(dāng)?shù)赝林?。達(dá)塞人不準(zhǔn)參加宗教儀式，也不能擁有征服者所享有的種種社會權(quán)利。——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）材料一中的“國王”在古埃及被稱作什么？金字塔與“國王”有什么關(guān)系？（2）材料二中的“法典”出自世界古代哪一王國？材料中漢謨拉比宣稱自己制定法典的目的是什么？他制定法典的真實(shí)目的(實(shí)質(zhì))又是什么？（3）材料三的現(xiàn)象出現(xiàn)在古代哪一國家？請按等級順序依次寫出材料中“四大世襲種姓”的名稱。（4）上述材料反映的古代文明有什么實(shí)質(zhì)上的共同之處？24．閱讀下列材料，回答問題材料一如圖所示材料二《漢謨拉比法典》規(guī)定:倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。材料三公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。請回答：（1）材料一中的圖片是哪一古代文明的建筑？（2）材料二中的法典產(chǎn)生于哪個國家？你認(rèn)為材料二中《漢謨拉比法典》維護(hù)的是哪個階級的利益？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識回答，佛教是創(chuàng)始人是誰？佛教創(chuàng)立于什么時(shí)候？（4）根據(jù)所學(xué)知識，歸納出與上述材料所反映的古代文明形成有哪些相同之處？25．人類文明依河而興，河流孕育了人類的文明。閱讀材料，回答問題。（尼羅河文明）材料一“埃及是尼羅河的贈禮。”——希羅多德（1）分別列舉該地區(qū)在建筑、文字和歷法方面的文明象征(各一例)。（兩河文明）材料二文明的發(fā)祥總是與河流密切相關(guān)。西亞的中心地帶荒涼而干旱，這片漫無邊際的沙漠，如今看來毫無生氣，可它卻擁有多個“世界之最”：迄今已知最早建立的城市，迄今已知世界上最早的成文法典，最早的文字，甚至最早的藥典，等等。蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人及迦勒底人共同創(chuàng)造了這一古老、輝煌的文明。（2）“迄今已知世界上最早的成文法典”的名稱是？出現(xiàn)在哪一國家？是用何種文字刻寫的？（印度河文明）材料三印度前總理曼莫汗·辛格在位時(shí)曾坦承：“盡管60年來印度已經(jīng)制定憲法和法律禁止種姓制度和種姓隔離，政府也作出了不懈努力，但是在印度許多地方，達(dá)利特（賤民依然面臨著社會歧視?！痹撝贫葘τ《鹊纳鐣l(fā)展帶來了不良影響。（3）在種姓制度中，阿育王對應(yīng)的等級名稱是？要為前三個等級服務(wù)的等級名稱是？據(jù)材料指出該制度的影響。（歸納提升）（4）請從自然地理?xiàng)l件和社會歷史階段的角度概況以上古代文明的共同特征。參考答案1．C【詳解】據(jù)所學(xué)知識可知，古埃及人根據(jù)對尼羅河河水上漲和天狼星的長期觀察，制定出一部歷法——太陽歷。太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，故選C項(xiàng)；夏歷、《授時(shí)歷》和《大明歷》都是中國的歷法，與古埃及人無關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．B【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古代埃及位于非洲東北角，①表述錯誤；古埃及人發(fā)明了太陽歷，尼羅河是古埃及的母親河，古埃及初步統(tǒng)一于公元前3100年左右，②③④表述正確，故選B項(xiàng)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．A【詳解】金字塔是古代埃及文明的象征，它是用巨大的石塊建筑而成的，故選A項(xiàng)；發(fā)明太陽歷和進(jìn)行農(nóng)耕與“在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)”無關(guān)，排除BD項(xiàng)；C項(xiàng)是古代中國文明成就，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．A【詳解】金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲，古埃及太陽歷是人類歷史上第一部太陽歷，古代埃及人最早使用的文字是形成于公元前3000年左右的象形文字，它用圖形表示事務(wù)，通常被刻在廟墻、宗教紀(jì)念物和紙草上，A項(xiàng)正確；種姓制度是古印度的文明成果，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，法老是古埃及的國王；木乃伊是法老死后制作的尸體；象形文字是古埃及人發(fā)明的文字；太陽歷是古埃及人發(fā)明的歷法，B項(xiàng)正確；巴比倫人使用的是楔形文字，排除A項(xiàng)；印度人使用的是梵文，排除C項(xiàng)；中國人發(fā)明的是甲骨文，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，金字塔是國王法老的陵墓，是古埃及文明的象征，也是是古代埃及國王權(quán)力的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。但這并不是軍事防御工程。故C項(xiàng)錯誤，符合題意；ABD項(xiàng)正確，不符合題意。故選C項(xiàng)。7．B【詳解】依據(jù)所學(xué)知識，約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個小國家，公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，新王國時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國，公元前525年，波斯帝國吞并古埃及，后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及，古埃及近3000年的文明沒有延續(xù)下去，按順序排列正確的是①③②④。故B正確，ACD排除。故選B。8．B【詳解】材料“有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)較為活躍，B項(xiàng)正確；材料與奴隸制度發(fā)達(dá)、等級制度森嚴(yán)及法制傳統(tǒng)悠久的說法無關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，古巴比倫的《漢謨拉比法典》是目前已知世界上第一部較為完整的成文法典，有許多關(guān)于租賃交換借貸等方面的規(guī)定反映了古比倫地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)比較繁榮，C項(xiàng)正確；世界上第一部較為完整的成文法典是古比倫地區(qū)的《《漢謨拉比法典》，排除ABD項(xiàng)。10．B【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，公元前18世紀(jì)，統(tǒng)一兩河流域的古巴比倫國王是漢謨拉比，故選B；圖特摩斯三世是古埃及的統(tǒng)治者，排除A；阿育王是古印度地區(qū)孔雀王朝的皇帝，排除C；穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)立者，他以及他的繼承者統(tǒng)一了阿拉伯半島，排除D。11．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，古巴比倫王國漢謨拉比時(shí)期，為加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典《漢謨拉比法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》石柱上端，是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前，接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授。選項(xiàng)D正確；法老作為古代埃及的最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身，在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，排除A項(xiàng)；“受命于天，既壽永昌”是與中國古代皇帝的印璽相關(guān)，排除B項(xiàng)；創(chuàng)造楔形文字，是兩河流域的蘇美爾人發(fā)明的，排除C項(xiàng)。故選D。12．D【詳解】根據(jù)題干中“從埃及出發(fā)”“自西向東去考察亞洲文明古國的發(fā)源地”“最后一站”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，考古隊(duì)從埃及出發(fā)考察亞洲文明古國自西向東的路線應(yīng)為西亞兩河流域、南亞印度河流域、東亞黃河長江流域，所以最后一站應(yīng)該來到中國文明的發(fā)源地黃河長江流域，D項(xiàng)正確；尼羅河地處非洲埃及境內(nèi)，與題干“亞洲”不符，排除A項(xiàng)；印度河流域位于南亞印度，不是亞洲文明古國最東一站，排除B項(xiàng)；兩河流域位于西亞，不是亞洲文明古國最東一站，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【詳解】由材料“雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度”，結(jié)合所學(xué)可知，種姓制度是一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會體系，最初是隨雅利安人入侵印度而創(chuàng)立的社會制度，故A項(xiàng)正確；城邦制度存在于古希臘時(shí)期，排除B項(xiàng)；部民制度是日本奴隸制國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；莊園制度是歐洲中世紀(jì)的封建領(lǐng)主以莊園為財(cái)產(chǎn)制度的單位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了社會等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下等級森嚴(yán)、貴賤分明、職業(yè)世襲。婆羅門地位最高，主掌宗教祭祀；首陀羅地位最低，需要為婆羅門、剎帝利、吠舍這三個等級服務(wù)，C項(xiàng)正確；金字塔是古埃及文明的象征，反映了古代埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔。這與題意不符，排除A項(xiàng)；商朝是我國青銅文化的燦爛時(shí)期，司母戊方鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器。這與題意不符，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是兩河流域古巴比倫王國漢謨拉比制定了一部法典，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威，這與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，佛教強(qiáng)調(diào)“眾生平等”，反對婆羅門階層的特權(quán)地位，A項(xiàng)正確；剎帝利在古印度的種姓制度中都屬于第二等級，排除B項(xiàng)；吠舍在古印度的種姓制度中都屬于第三等級，排除C項(xiàng)；首陀羅在古印度的種姓制度中都屬于第四等級，排除D項(xiàng)。16．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，古印度的種姓制度世代沿襲，種姓之間的界限不可逾越，B項(xiàng)正確；種姓之間的區(qū)別是按照婆羅門教的等級制度規(guī)定的，不能用金錢改變，排除A項(xiàng)；古印度的種姓制度按照血緣和職業(yè)等因素固化世襲，不能通過考核改變，排除C項(xiàng)；國王自身屬于剎帝利階層，而古印度婆羅門階層地位最高，排除D項(xiàng)。17．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，種姓制度是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度，并且種姓制度下的各等級世代相襲，種姓世襲，不易更改。以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體。社會地位高低、經(jīng)濟(jì)狀況好壞，大多與種姓有關(guān)。故①②④正確，選B；在種姓制度之下，種姓間不能通婚，故③錯誤，排除ACD。所以選B。18．D【詳解】材料是對印度種姓制度的描述，種姓制度下的等級制度十分嚴(yán)格，因此D項(xiàng)正確；種姓制度并非是以財(cái)產(chǎn)區(qū)分，而是出身區(qū)分，A項(xiàng)排除；B說法錯誤，低種姓的女子也有高素質(zhì)的人，排除；C說法不符合史實(shí)，排除。故選D。19．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多，也就是《西游記》中描述的“如來佛”，B項(xiàng)正確；漢謨拉比制定的是《漢謨拉比法典》，A項(xiàng)排除；孔子創(chuàng)建的儒家思想，C項(xiàng)排除；胡夫是埃及的法老，D項(xiàng)排除。故選B。20．D【詳解】公元前6世紀(jì)，佛教誕生于古印度，公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播，公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國，D項(xiàng)正確，ABC項(xiàng)排除。故選D項(xiàng)。21．（1）種姓制度。（2）起源于古代印度。將全體百姓從上到下分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。各等級間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同的等級不得通婚。（3）說明古印度的種姓制度影響深遠(yuǎn)，不同的等級不能通婚被普遍認(rèn)可，種姓制度在印度根深蒂固。【詳解】（1）制度：根據(jù)材料“這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低的種姓”和所學(xué)知識可知，該制度屬于種姓制度，是一種森嚴(yán)的等級制度。（2）時(shí)間及內(nèi)容：結(jié)合所學(xué)知識可知，種姓制度起源于古代印度，其內(nèi)容是將全體百姓從上到下分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。各等級間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同的等級不得通婚。（3）說明：結(jié)合材料和所學(xué)知識可知，年輕情侶被村里人吊死說明古印度的種姓制度影響深遠(yuǎn)，不同的等級不能通婚被普遍認(rèn)可，種姓制度在印度根深蒂固。22．（1）金字塔；尼羅河流域；（2）楔形文字；（3）佛教；種姓制度；（4）世界文明具有多樣性；世界文明大多誕生于大江大河流城；世界文明是古代勞動人民的智慧結(jié)晶等（圍繞題意言之有理即可【詳解】（1）根據(jù)材料一圖片結(jié)合所學(xué)知識可知，圖片反映的是金字塔，古埃及發(fā)源于尼羅河流域，金字塔是古埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征。（2）根據(jù)材料二“他們通常用削成尖頭的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥版上刻壓出符號。這些符號的線條由粗到細(xì)，很像木楔。”可知，材料二反映的是兩河流域的蘇美爾人發(fā)明的楔形文字。（3）根據(jù)材料三圖1“喬達(dá)摩?悉達(dá)多、眾生平等，忍耐順從”結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，宣揚(yáng)“眾生平等”反對婆羅門的特權(quán)地位。圖2反映的是古代印度的種姓制度，它把古代印度居民從高到低分成四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。第一等級婆羅門掌管宗教祭祀，享有崇高地位；第二等級剎帝利充當(dāng)武士，掌管軍、政大權(quán)；第三等級吠舍是一般平民，以農(nóng)、牧、工、商為職業(yè)，多數(shù)人無政治權(quán)利；第四等級首陀羅是被征服的土著居民和淪落的雅利安人，主要從事低賤的職業(yè)。（4）開放題，言之有理即可，如：世界文明具有多樣性；世界文明大多誕生于大江大河流城；世界文明是古代勞動人民的智慧結(jié)晶等。23．（1）“法老”；金字塔是法老的陵墓。（2）古巴比倫王國；目的：在全國發(fā)揚(yáng)正義與公道；實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級的利益。（3）古印度；婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。（4）共同之處：都維護(hù)奴隸主階級的利益。【詳解】（1）依據(jù)所學(xué)可知，古代埃及國家的“國王”在古埃及被稱作法老，金字塔是埃及法老的陵墓，是權(quán)力的象征。（2）依據(jù)材料二信息并結(jié)合所學(xué)可知，材料二中的“法典”是《漢謨拉比法典》，出自世界古代的古巴比倫王國；公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家，制定了《漢謨拉比法典》。據(jù)材料“漢謨拉比宣揚(yáng)‘君權(quán)神授’，頌揚(yáng)其功績，說他制定法典是為了在全國發(fā)揚(yáng)正義與公道……”可知，材料中漢謨拉比宣稱自己制定法典的目的是在全國發(fā)揚(yáng)正義與公道；據(jù)材料“凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑;理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑”可知，制定法典的真實(shí)目的(實(shí)質(zhì))是維護(hù)奴隸主階級的利益。（3）依據(jù)材料三“由于雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度……”可知，該材料反映的是種姓制度，因此材料三的現(xiàn)象出現(xiàn)在古印度；雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度。劃分