【語文】《諫太宗十思疏》 課件 2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

重生之我在大唐當諍臣

魏征任務卡片：1.辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。2.采取合作、探究、自主學習方式，激發(fā)學生學習的主動性，培養(yǎng)學生理解感悟的能力。3.理清思路，把握文段內(nèi)容，學習文章用比喻說理，生動形象的特點，體會作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風格特征。溫馨提示：若任務失敗，宿主將會受到嚴重懲罰，任務時間三天，請宿主盡快完成系統(tǒng)任務，回歸現(xiàn)實世界！??！第一章：蘇醒ID識別：魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史學家、文學家。著有《隋書》緒論，主編《群書治要》，名篇《諫太宗十思疏》《十漸不克終疏》38歲之前，魏征家道中落，生活窘迫，一度成為道士，后效力于瓦崗寨李密帳下。39歲投靠唐軍，后又被竇建德俘虜，為其效力。42-46歲，在太子李建成手下任職。后玄武門事變，改效力李世民。47歲-去世，任諫議大夫，一生直言200余次，對貞觀盛世的開創(chuàng)作出不可磨滅的貢獻。最終詳情請看VCR補充說明：相關成語：太宗懷鷂、太宗罷朝名句積累：1、夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！2、太宗曰：“人言徵舉動疏慢，我但見其嫵媚耳”高考真題回顧：苦筍陸游藜藿盤中忽眼明，駢頭脫襁白玉嬰。極知耿介種性別，苦節(jié)乃與生俱生。我見魏征殊媚嫵，約束兒童勿多取。人才自古要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風雨。注釋：唐太宗說，別人認為魏征言行無禮，我卻覺得他很嫵媚。第二章：時勢背景介紹：本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，生活儉樸，經(jīng)濟發(fā)展，邊防鞏固，勵精圖治，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。后期唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征極為憂慮，他在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手話》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風之上。第三章：準備進諫題解諫——勸諫；

太宗——李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；

十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；

疏——奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬議論文。疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。關于疏和表：在古代，臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，如樂毅《報燕惠王書》、李斯《諫逐客書》，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分為四個小類，即章、奏、表、議。疏和表都是向皇帝上的奏章,都屬于奏議類文章。但它們在文體上有區(qū)別。《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”疏：含有“疏理”的意思,是大臣向皇帝提建議、意見,并逐條陳述、分析、論證的一種文體,屬于議論文。表是用來陳述自己的請求的,具有言情的成分,屬于散文。諫則是直言規(guī)勸、批評,力圖使君主、尊長或朋友改正錯誤或過失。檄：檄文就是古代的官方文書，主要的作用是聲討敵人或者叛徒的文書，類似于通告布告一樣。思路梳理——思段落中心句總結(jié)論證思路123思路整理——思字句斟酌：閱讀思考：

《周禮地官司徒》中的“司諫”條注云：“諫，猶正也，以道正人行?！背枷聦蹙蛻摯竽懼毖?，提出正確的意見，以免君王作出不正確的決策。這條注釋有西層含義：第一，君王也是會犯錯誤的凡人;第二，向君王提意見需要膽識。細讀課文第一段，在魏征看來，理想的君王應該是怎樣的？

臣聞求（追求，想要）木之長者，必固（使···牢固）其根本；欲流之遠者，必浚（疏通）其泉源；思國之安（安定）者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理（原則，引申為安定），臣雖下愚，知其不可，而（更，表遞進）況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將（極力）崇極天（皇天）之峻（高峻），永保無疆之休（福祿）。不念居（形容詞作名詞，安全的環(huán)境）安思危，戒奢以儉，德不處（保持）其厚，情不勝（控制）其欲，斯（這）亦伐根以（來）求木茂，塞源而欲流長者也。思考探究：1.本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？比喻論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源······求木之長者，必固其根本正反對比論證德不厚而思國之理欲流之遠者，必浚其泉源正————反源不深而望流之遠思國之安者，必積其德義根不固而求木之長第一段：通過比喻引出道理-積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。固本求長浚源欲遠比喻（生動形象易懂）積德安國梳理本段的論證思路：中心論點：（居安思危，戒奢以儉）1.正面闡述：三個句子構(gòu)成排比，兩個作比喻，引出觀點：治國必積德。2.反面申述：緊跟上層三個排比來申述，繼續(xù)運用比喻論證手法，從反面推理，加上一個反問，加強了對“積其德義”的肯定，簡潔有力。3.提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的具體觀點：居安思危，戒奢以儉。論證方法：比喻論證、正反論證。凡（總）百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈（哪里、怎么）取之易而守之難乎？昔取之而有余？今守之而不足，何也？夫在殷憂（深深憂慮），必竭誠以待下；既得志（成功），則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖（即使）董（督查）之以嚴刑，振（威嚇）之以威怒（狀語后置），終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏（畏懼）惟人；載舟覆舟，所宜深慎（深切戒慎）；奔車朽（腐朽）索，其可忽（忽視）乎？思考探究：1.請找出概括歷代君主的普遍規(guī)律的句子：有善始者實繁，能克終者蓋寡。2.取江山易守江山難得原因是什么？豈取之易而守之難乎？···何也？以設問引出分析，能否竭誠待下是事業(yè)成敗關鍵。3作者認為君主守江山成敗關鍵是什么？原因？人民怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。用水與舟的關系來比君民的關系，令人警覺。思路梳理：有善始者實繁，能克終者蓋寡取江山夫在殷憂必竭誠以待下····胡越為一體守江山既得志，則縱情以傲物骨肉為行路載舟覆舟所宜深慎民本思想對比論證比喻論證君（名詞作動詞，統(tǒng)治）人者，誠（如果）能見（看見）可欲則思知足以自戒（告誡自己）；將有作（建造、興建）則思知止以安（安定）人；念高危則思謙沖（謙虛）而自牧（養(yǎng)）；懼滿溢則思江海下百川；樂盤（快樂）游（游獵）則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽（耳目堵塞）則思虛（使···虛心）心以納下（臣下的意見）；想讒邪則思正（使···端正）身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無以怒而濫刑?？偞耸迹肫潱ü獯筮@）九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游（出游）之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司之職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！問題探究畫出魏征所提出的“十思”，思考這十思分別對應哪方面內(nèi)容？思考一下，作者在文章最后“總此十思，弘茲九德····大道哉！”可以刪去嗎？它在全文起到了什么作用？十思見可欲思知足以自戒克制欲望王珪諫太宗出美人將有作思知止以安人適可而止張玄素諫修乾陽殿念高危思謙沖而自牧謙虛自養(yǎng)孔穎達諫太宗“其容若虛”懼滿溢思江海下百川廣開言路魏征諫太宗止泰山封禪樂盤游思三驅(qū)以為度三面為限虞世南諫太宗勿縱情田獵憂懈怠思慎始而敬終慎始敬終魏征諫太宗易始難終慮壅蔽思虛心以納下虛心納諫魏征彈劾小人權萬紀、李仁發(fā)想讒邪思正身以黜惡端身黜惡太宗未識清宇文士等人讒言恩所加思無因喜以謬賞獎賞得當魏征諫太宗勿寵長樂公主罰所及思無因怒而濫刑用刑有度太宗自悔誤殺張?zhí)N古那么除了十思，還有別的建議嗎？魏征建議十思弘九德選拔任用人才智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠聽從善言后面不僅是對“十思”的總結(jié)，而且巧妙地向太宗描繪了之后的美好圖景，完美契合太宗相當明君的心理。君主善于用“思”，則會“無思”，不用自己操勞就可以治理好天下，這種境界令人神往，作者希望唐太宗采納自己建議，“居安思危”，使唐王朝長治久安。主旨歸納魏征以政治家特有的敏說，抓住了唐太宗“忘本”“忘?！钡葐栴}，圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，從生活、修養(yǎng)、用人、執(zhí)法四個方面提出了“十思”，全文用“思”字貫穿始終，闡明了唐太宗想要使國家長治久安，必須“積其德義”、“居安思?！薄敖渖菀詢€”的道理。第四章：上諫上諫結(jié)果公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦韋，必望收彼柔榆，期之歲暮，不亦康哉良哉！獨美于往日，若魚若水，遂爽于當今。遲復嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。——《答魏徵手詔》（節(jié)選)注：韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當年西門豹曾身佩軟皮，童安于佩戴強弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。你所提出的意見和建議，讓我看到了自己的過失。我將把你的奏章放在桌子上，把它當成柔皮和弓弦，經(jīng)常提醒自己。期望在年底時收到好的效果，把國家治理的更好，不讓“康哉良哉〞這樣的歌曲只在充舜的時代才流行。也讓我們君臣之問魚水相得的關系，更明顯地出現(xiàn)在當今。未能早日回復你的好諍諫，只希望你能夠犯顏直諫而無須隱瞞。我將會虛懷若谷、心平氣和、恭敬地等待你的善言。第五章回顧省思論證思路——思第一段：從治國的原則談起，提出“思國之安者，必積其德義”，用比喻說理，先正面說理，再反面闡述，為議論奠定基礎，為“十思”做鋪墊。第二段：從歷史興替出發(fā)，論證了古今君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，運用典故、比喻、正反對比論證，再用設問，來用對比的筆法，激蕩文氣，為下文蓄勢。第三段：提出“積德義”的具體做法即“十思”，從不同角度，直陳要點，排比字句工整，氣勢磅礴，感染力極強。魏征為啥最后才提十思?先講無可辯駁的大道理，極力推崇君主之位再講不可忽視的大危機，極力表明君主之險后講不得不做的十件事，極力表明君主之賢說之術可為諫法者五：理喻之，勢禁之，利誘之，激怒之，隱諷之謂也?！K洵《諫論之》勸諫藝術名字勸諫對象背景目的策略效果魏征唐太宗貞觀盛世貪圖享樂長治久安安居樂業(yè)設喻對比、以史為鑒動之以情、曉之以理置之幾案事等弦韋燭之武秦穆公兵臨城下臨危受命紓解國難保全鄭國以退為進、分析利害秦軍駐守晉軍撤退鄒忌齊威王戰(zhàn)國風云群雄割據(jù)革除弊政增強國力現(xiàn)身說法、婉言諷刺廣開言路諸侯朝齊李斯秦始皇七國混戰(zhàn)驅(qū)逐客卿統(tǒng)一天下唯才任用事例豐富、古今對比分析利害廣納人才實力強盛共同規(guī)律動之以情、曉之以理、勸之以方（站對立場、思其得失、以史為鑒、比喻、對比、類比等）第六章身后魏征逝世之后貞觀十七年（643年）