第二課 生活與哲學(xué) 一輪

本課小結(jié)注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。1、什么是哲學(xué)的基本問題？哲學(xué)的基本問題

（2010年安陽市一練第20題）恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。哲學(xué)的基本問題包括的兩方面是（）①唯物主義和唯心主義的區(qū)別問題②思維和存在何者為本原的問題③思維和存在有沒有同一性問題④可知論和不可知論的劃分標(biāo)準(zhǔn)問題A①②B③④C①④D②③D思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題何者為第一性（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論有一天,莊子和他的朋友惠施散步，見橋下很多魚游來游去,于是莊子說:你看,魚是多么快樂呀!惠施說:你不是魚,怎么知道魚很快樂呢?莊子反問道:你不是我,怎么知道我不知道魚快樂不快樂呢?惠施說:我不是你,固然不知道你的感覺如何,可是你也不是魚呀,你怎么知道魚快樂不快樂呢?按照惠施的說法,不是魚,就不知道魚的快樂,那么不是物,就不知道物的道理了探究：惠施的說法是什么觀點(diǎn)(1)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。這是由哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說這一性質(zhì)決定的。(2)思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。(3)思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。學(xué)習(xí)目標(biāo)一：明確哲學(xué)基本問題，區(qū)分唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論知識(shí)點(diǎn)2：思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)

[例1]

(2010·哈爾濱模擬)哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為(

)A.人與人的關(guān)系B.社會(huì)與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系D.主觀與客觀的關(guān)系D例2．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問題

B.存在決定思維的問題

C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題

D.思維和存在的關(guān)系問題C例3

．“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于

A．懷疑論B．可知論

C．不可知論D．唯心主義B（2010年江蘇卷25題）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張（）A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的C（2009年廣東卷15題）唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為

A．物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物

B．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分

C．先有物質(zhì)后有意識(shí)D．意識(shí)反作用于物質(zhì)C探究是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的根本對(duì)立意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí),

意識(shí)決定物質(zhì)。物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（一）唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯物主義唯心主義劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)？唯物主義和唯心主義百家爭鳴①“水、火、木、金、土是世界的本原”——②③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！薄▏?伽森狄④“心外無物”，天地萬物依賴人的靈明?！鞒?王守仁⑤“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”——英國.貝克萊自主探究3：（1）上述觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義觀點(diǎn)？（2）簡要辨析上述唯物主義觀點(diǎn)？①“水、火、木、金、土是世界的本原”——《尚書·洪范》②“理生萬物”，“未有這事，先有這理”——宋朝.朱熹③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！薄▏?伽森狄——近代機(jī)械唯物主義——辯證唯物主義——古代樸素唯物主義⑥“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”——馬克思（二）唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測(cè)性，B.沒有科學(xué)依據(jù)；C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。三種形態(tài)正確性局限性辨證唯物主義歷史唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義共同點(diǎn)在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題上，都堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)百家爭鳴②③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。”——法國.伽森狄④“心外無物”，天地萬物依賴人的靈明?！鞒?王守仁⑤“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”——英國.貝克萊自主探究4：（1）上述唯心主義觀點(diǎn)有什么區(qū)別？（2）簡要分析如何區(qū)分這兩個(gè)觀點(diǎn)?①“水、火、木、金、土是世界的本原”——《尚書·洪范》②“理生萬物”“未有這事，先有這理”——宋朝.朱熹③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。”——法國.伽森狄——主觀唯心主義——客觀唯心主義⑥“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”——馬克思——古代樸素唯物主義——近代機(jī)械唯物主義——辯證唯物主義主觀精神：人的目的、意志、感覺、心靈客觀精神：人之外的上帝、理念、絕對(duì)精神1、理論依據(jù)難點(diǎn)突破畫餅充饑、望梅止渴、智子疑鄰、揠苗助長、掩耳盜鈴有關(guān)唯心主義的成語或典故：學(xué)習(xí)目標(biāo)二：區(qū)分唯物主義和唯心主義的觀點(diǎn)

(2009·上海高考)古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時(shí)代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于(

)A.唯心主義的觀點(diǎn) B.科學(xué)的物質(zhì)觀

C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義物質(zhì)

D（2010年課標(biāo)全國卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無以為道”A

(2009·廣東高考)“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于 (

)A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義

C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義B下圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)的哲學(xué)思想一致的是（）A.人不能兩次踏入同一條河流B.謀事在人、成事在天C.存在就是被感知D.天不變，道亦不變C孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天”，孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我”。兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于：（）ＢA、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)D、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)難點(diǎn)突破列寧指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的，不發(fā)展的”、“唯心主義是一朵無實(shí)花”。對(duì)此理解正確的有（）①唯心主義全是錯(cuò)誤觀點(diǎn)②舊唯物主義都是愚蠢的③聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義④只要存在聰明的唯心主義，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論A．③B．②④C．①③D．①②③④A（１）、辯證法：辯證法是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說，其核心是斗爭論（矛盾論），也指和形而上學(xué)相對(duì)立的一種世界觀和方法論。概念補(bǔ)充：（２）、形而上學(xué)：通俗的講，形而上學(xué)有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物（在馬克思主義哲學(xué)中，這一含義的形而上學(xué)與辯證法相對(duì)立）。二是指研究單憑直覺（超經(jīng)驗(yàn)）來判斷事物的哲學(xué)。（３）、二元論：主張世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立本原的哲學(xué)學(xué)說。認(rèn)為世界的本原是精神和物質(zhì)兩個(gè)實(shí)體。二元論實(shí)質(zhì)上堅(jiān)持精神離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，歸根結(jié)底還是唯心的。它和一元論相對(duì)立。

唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系？辯證法與形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義？唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的世界的本原是什么唯物主義唯心主義世界的狀態(tài)是怎么樣辯證法形而上學(xué)感悟哲學(xué)

從孔子的“中庸之道”到老子的”無為而治”再到荀子的“人定勝天”；從董仲舒的“天道不變”到朱熹的“理生萬物”再到王守仁的“心外無物”；從黑格爾的“絕對(duì)精神”到費(fèi)爾巴哈的“人本哲學(xué)”再到馬克