河北省承德第一中學(xué)2024年高考語(yǔ)文一模試卷含解析

河北省承德第一中學(xué)2024年高考語(yǔ)文一模試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題?！敖ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。”道德不僅是和諧社會(huì)秩序的基石，對(duì)個(gè)體而言，也是自我修為的價(jià)值彰顯、人格魅力的美麗呈現(xiàn)。中華民族歷來(lái)重視個(gè)人品德修養(yǎng)，一直強(qiáng)調(diào)“修、齊、治、平”傳統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人層面提出“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，要求弘揚(yáng)個(gè)人品德、磨礪個(gè)體品行?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出：“推動(dòng)踐行以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律為主要內(nèi)容的個(gè)人品德，鼓勵(lì)人們?cè)谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)成好品行?！边@一鮮明主張，充分反映了新時(shí)代對(duì)公民個(gè)人品德提出的新的更高要求，為促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、促進(jìn)人的全面發(fā)展指明努力的方向。個(gè)人品德是公民個(gè)人在修養(yǎng)身心、規(guī)范舉止方面的道德依循，與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，形成了由全體到個(gè)體、由外在到身心的完整道德鏈條。“核潛艇之父”黃旭華執(zhí)著于愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，“隱‘功’埋名三十載，終生報(bào)國(guó)不言悔”；在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上失去四肢和左眼的朱彥夫，幾十年奮斗不止帶領(lǐng)老百姓蹚出脫貧新路；“小巷總理”武荷香，把社區(qū)當(dāng)成自己家，把社區(qū)居民當(dāng)親人……一個(gè)個(gè)榜樣楷模，讓人們感動(dòng)于愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的家國(guó)大義，知曉了明禮遵規(guī)的文明法則，讀懂了勤勞善良的奮斗之美，領(lǐng)略了寬厚正直的德性純真，感受到自強(qiáng)自律的人格光輝?！懊赖潞帽葘毷?，它在樸素的背景襯托下反而更加美麗?！备呱械膫€(gè)人品德修養(yǎng)，足以讓一個(gè)人終身受益?！熬泳匆灾眱?nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。”“德不孤”，首要在于發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性，發(fā)乎真心地講道德、遵道德、守道德，從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起。有人說(shuō)得好：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，才可以說(shuō)他是有德的?！边@提醒人們，錘煉個(gè)人品德，必須時(shí)時(shí)處處地提升，持久不懈地發(fā)力。一兩件事上挺身而出見(jiàn)義勇為值得點(diǎn)贊，一輩子崇德向善、踐行道義更值得敬佩。讓個(gè)人品德積累于一點(diǎn)一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風(fēng)。自律之外，他律不可忽視。實(shí)踐表明，放任自流不是文明養(yǎng)成之道，一個(gè)社會(huì)整體文明素養(yǎng)的演進(jìn)，往往都是依法治理、持續(xù)管理的結(jié)果?！白眈{入刑”，推動(dòng)“開(kāi)車(chē)不喝酒，喝酒不開(kāi)車(chē)”蔚然成風(fēng)；立法強(qiáng)制垃圾分類(lèi)，節(jié)約資源漸成文明時(shí)尚；以法治破解高鐵“霸座”，無(wú)賴行徑受到嚴(yán)懲……好品行、好風(fēng)尚，既需要個(gè)體主動(dòng)作為，也需要榜樣引領(lǐng)示范，還需要法律法規(guī)的強(qiáng)力托底。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。發(fā)揮法治對(duì)道德建設(shè)的保障和促進(jìn)作用，把道德導(dǎo)向貫穿法治建設(shè)全過(guò)程，方能以法治的力量維護(hù)道德、凝聚人心，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度?！暗啦豢勺?，德不能空談?！钡赖陆ㄔO(shè)能否成風(fēng)化人，有賴于多做細(xì)致入微的實(shí)功，不務(wù)大而空泛的虛名。每一個(gè)小我點(diǎn)亮一盞明德惟馨的心燈，簇起一團(tuán)崇德向善之火，成就以德興國(guó)的中國(guó)力量，必能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。（摘編自《在日常生活中養(yǎng)成好品行》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．自古及今，中華民族一直重視個(gè)人品德修養(yǎng)，其精髓一脈相承，其要求基本一致。B．個(gè)人品德事關(guān)公民個(gè)人修養(yǎng)身心、規(guī)范舉止，是完整道德鏈條上的重要組成部分。C．修養(yǎng)個(gè)人品德任重而道遠(yuǎn)，須嚴(yán)格自律，應(yīng)發(fā)自真心，持久不懈，積累于點(diǎn)滴之中。D．由好品行到好風(fēng)尚，進(jìn)而社會(huì)整體文明素養(yǎng)得以演進(jìn)，這需要多種因素共同促成。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭運(yùn)用引證法，從道德的重要性談起，引出“個(gè)人品德修養(yǎng)”這一中心論題。B．文章從自律和他律兩方面論述了個(gè)人品德修養(yǎng)的重要途徑，是采用了對(duì)比式結(jié)構(gòu)。C．引證和例證是本文主要的論證方法，通過(guò)引用經(jīng)典語(yǔ)句和列舉典型事例證明觀點(diǎn)。D．文末把個(gè)人品德上升到國(guó)家治理和社會(huì)主義事業(yè)的高度，有力地深化了中心論點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．道德是和諧社會(huì)秩序的基石，因此，以德治國(guó)就是我們國(guó)家今后奮斗的主要方向。B．黃旭華、朱彥夫、武荷香等人成為時(shí)代楷模，與他們高尚的個(gè)人品德修養(yǎng)密切相關(guān)。C．只要每個(gè)人在做每一件事情時(shí)崇德向善、踐行道義，就能推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。D．法治對(duì)道德建設(shè)具有保障和促進(jìn)作用，我們?cè)谶M(jìn)行道德建沒(méi)之前首先要強(qiáng)化法治。2、下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是A．《三國(guó)演義》中，劉備在劉焉的招軍榜文前慨然長(zhǎng)嘆，身后有人說(shuō)道：“大丈夫不與國(guó)家出力，何故長(zhǎng)嘆？”玄德回視其人，并問(wèn)其姓名，由此結(jié)識(shí)關(guān)羽。B．《家》中，高家要把鳴鳳嫁給馮老爺，晚上鳴鳳來(lái)到覺(jué)慧窗下，房里咳嗽一聲。鳴鳳擔(dān)心驚動(dòng)別人，但還是輕輕敲了三下，低聲叫了一聲“三少爺”。C．《邊城》中，翠翠天真善良，溫柔恬靜，她對(duì)儺送的愛(ài)從未明確表達(dá)過(guò)，對(duì)天保的提親也不曾堅(jiān)定拒絕。她是人性美、自然美的化身，深切感人。D．《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，葛朗臺(tái)太太去世不久，葛朗臺(tái)就請(qǐng)來(lái)克羅旭公證，要求歐也妮在財(cái)產(chǎn)文書(shū)上簽字，歐也妮簽了字，葛朗臺(tái)這才放了心。E.《哈姆萊特》中，哈姆萊特沒(méi)能繼承他本應(yīng)該繼承的王位，他的母親喬特魯?shù)乱埠芸炀屯浟撕屠蠂?guó)王的恩愛(ài)，后一情況讓哈姆萊特更難承受。3、下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用正確的一項(xiàng)是（）①調(diào)查顯示，電商對(duì)實(shí)體商店的沖擊，不僅體現(xiàn)在服裝、餐飲和超市這些關(guān)乎民生的領(lǐng)域，也讓往日顧客盈門(mén)的文具店門(mén)可羅雀。②“半由天命半由人力”告訴我們，一個(gè)人努力，未必能成功；但一個(gè)人不努力，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)就不能把握機(jī)遇，從而與成功失之交臂。③一個(gè)美國(guó)大兵和一只拉布拉多掃雷犬，在阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下了生死情誼，戰(zhàn)后他們一起生活，惺惺相惜，互相療傷。④共享單車(chē)從天而降之后，關(guān)于共享單車(chē)駛?cè)霗C(jī)動(dòng)車(chē)道、隨意停放、被肆意破壞、據(jù)為己有等問(wèn)題已多有報(bào)道和評(píng)論。⑤即將九十歲的袁隆平老驥伏櫪，只要與雜交水稻科研有關(guān)的事，他意是很重視，比如奔赴各地考察和指導(dǎo)，雜交水稻試驗(yàn)示范等。⑥桂詩(shī)春是倡導(dǎo)并組織創(chuàng)建外語(yǔ)教學(xué)界內(nèi)聯(lián)網(wǎng)的第一人。莘莘學(xué)子都經(jīng)歷過(guò)的高考英語(yǔ)，更與他休戚相關(guān)。A．①③⑤ B．①②⑤ C．②④⑥ D．③④⑥4、閱讀下面的文字，完成下面小題。2020年庚子鼠年，十二生肖中為什么會(huì)有“鼠”這樣讓人望而生厭的動(dòng)物，實(shí)在是一件很令人費(fèi)解的事。就中國(guó)文化來(lái)看，鼠從來(lái)都不是什么瑞獸，從《詩(shī)經(jīng)》中的“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”開(kāi)始，鼠就一直是好逸惡勞的剝削者的象征，“三歲貫女”卻“莫我肯顧”一直逼得百姓要“逝將去女，適彼樂(lè)土”。《莊子》中吃“腐鼠”的“鴟”以“小鳥(niǎo)之心”度著“鹓鶵之度”歷來(lái)嘲笑。詞典中關(guān)于“鼠”的成語(yǔ)幾乎沒(méi)有一個(gè)是好的，“抱頭鼠竄、賊眉鼠眼、鼠目寸光……”鼠一直是如此的。生活中比“鼠”名聲好的動(dòng)物實(shí)在是太多了，為什么中國(guó)人會(huì)把它放到十二生肖中？其實(shí)十二生肖中除了鼠，還有像虎，蛇這樣的兇獸，這其實(shí)就是中國(guó)人的智慧，人世間除了也有千回百轉(zhuǎn)，有春風(fēng)得意也有時(shí)乖命蹇，一陰一陽(yáng)之謂道，有苦有樂(lè)才是人生。十二生肖代表著年份，年份代表著時(shí)間；十二生肖就是要告訴我們，順和逆在年份中都是理所當(dāng)然的事，我們當(dāng)欣然接受。而把“鼠”放在開(kāi)頭，再經(jīng)歷“虎”與“蛇”的挫折，最后回到“雞豚狗彘之蓄”的安樂(lè)，由苦到樂(lè)先苦后甜。在干支紀(jì)年中，十“天干”與年份尾數(shù)的數(shù)字相對(duì)，而“庚”恰好對(duì)應(yīng)0，意味著只要天干為“庚”的年份，這一年份的尾數(shù)一定是0，0為“無(wú)”“無(wú)”為萬(wàn)物之始“無(wú)生萬(wàn)有”，而“鼠”為十二生肖的開(kāi)頭，因而，（）“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，面對(duì)新年伊始的挫折，我們只要心有信念百折不撓，就一定能夠贏得更加美好的未來(lái)。1．下列在文中括號(hào)里補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我們完全可以把2020庚子鼠年看作一個(gè)新的開(kāi)始B．我們應(yīng)該可以把2020庚子鼠年理解為一個(gè)新的開(kāi)始C．我們完全可以把2020庚子鼠年當(dāng)作一個(gè)新的開(kāi)始D．我們應(yīng)該可以說(shuō)2020庚子鼠年就是一個(gè)新的開(kāi)始2．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．為富不仁備受惡貫滿盈一帆風(fēng)順B．貪得無(wú)厭倍受惡貫滿盈吉祥如意C．為富不仁倍受臭名昭著吉祥如意D．貪得無(wú)厭備受臭名昭著一帆風(fēng)順3．文中畫(huà)波浪線部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．十二生肖代表著年份，年份代表著時(shí)間；就是要告訴我們，順和逆在時(shí)間中都是理所當(dāng)然的事，我們當(dāng)欣然接受。B．十二生肖代表著時(shí)間，時(shí)間代表著年份；十二生肖就是要告訴我們，順和逆在年份中都是理所當(dāng)然的事，我們當(dāng)欣然接受。C．十二生肖代表著年份，年份代表著時(shí)間；十二生肖就是要告訴我們，順和逆在時(shí)間中都是理所當(dāng)然的事，我們當(dāng)欣然接受。D．十二生肖代表著時(shí)間，時(shí)間代表著年份；就是要告訴我們，順和逆在年份中都是理所當(dāng)然的事，我們當(dāng)欣然接受。5、閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題?！稌r(shí)世行》兩首唐·杜荀鶴山中寡婦夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒后尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭。亂后逢村叟經(jīng)亂衰翁居破村，村中何事不傷魂。因供寨木無(wú)桑柘，為著鄉(xiāng)兵絕子孫。還似平寧征賦稅，未嘗州縣略安存。至今雞犬皆星散，日落前山獨(dú)倚門(mén)。1．兩詩(shī)都反映百姓窮苦境況，共同原因是__________和___________。2．兩詩(shī)尾聯(lián)在藝術(shù)手法上有何不同？6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。第一組(1)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，______________。(《過(guò)秦論》賈誼)(2)人知從太守游而樂(lè)，____________。(《醉翁亭記》歐陽(yáng)修)(3)元嘉草草，封狼居胥，_____________。(《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》辛棄疾)(4)___________，齊彭殤為妄作。(《蘭亭集序》王義之)(5)舞幽壑之潛蛟，______________。(《赤壁賦》蘇軾)(6)___________________，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?(《歸去來(lái)兮辭》陶潛)(7)庭下如積水空明，_________，蓋竹柏影也。（《記承天寺夜游》蘇軾)(8)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，_____________。(《關(guān)雎.詩(shī)經(jīng)》)第二組(1)風(fēng)急天高猿嘯哀，_____________。(杜甫《登高》)(2)有志與力，而又不隨以怠，_____，亦不能至也。(王安石《游褒禪山記》(3)___________，枯松倒掛倚絕壁。(李白《蜀道難》)(4)漁舟唱晚，____________;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃《滕王閣序》)(5)_____________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》)(6)_______________,何似在人間!(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(7)浩蕩離愁白日斜，_________。(龔自珍《己亥雜詩(shī)》>)(8)日月之行，若出其中;_________，若出其里。(曹操《觀滄?！?7、閱讀下面的文字，完成下面各題。贍養(yǎng)上帝（節(jié)選）劉慈欣兩萬(wàn)艘外星飛船又布滿了地球的天空，在以后的兩個(gè)月中，有大量的太空艙沿著垂向各大陸的太空電梯上上下下，接走在地球上生活了一年多的二十億上帝。那些太空艙都是銀色的球體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像是一串串掛在蛛絲導(dǎo)軌上的晶瑩露珠。西岑村的上帝走的這天，全村的人都去送，所有的人對(duì)上帝都親親熱熱，讓人想起一年前上帝來(lái)的那天，好像上帝前面受到的那些嫌棄和虐待與他們毫無(wú)關(guān)系似的。村口停著兩輛大客車(chē)，就是一年前送上帝來(lái)的那兩輛，這一百來(lái)個(gè)上帝要被送到最近的太空電梯下垂點(diǎn)搭乘太空艙。秋生一家都去送本家的上帝，一路上大家默默無(wú)語(yǔ)，快到村口時(shí)，上帝停下了，拄著拐杖對(duì)一家人鞠躬：“就送到這兒吧，謝謝你們這一年的收留和照顧，真的謝謝，不管飛到宇宙的哪個(gè)角落，我都會(huì)記住這個(gè)家的?！彼f(shuō)著把那塊球形的大手表摘下來(lái)，放到兵兵手里，“送給你啦?！薄澳恰阋院笤趺赐渌系勐?lián)系呢？”兵兵問(wèn)?！岸荚陲w船上，用不著這東西了?！鄙系坌χf(shuō)。“上帝爺子啊，”秋生爹一臉傷感地說(shuō)，“你們那些船可都是破船了，住不了多久了，你們坐著它們能去哪兒呢？”上帝撫著胡子平靜地說(shuō)：“飛到哪兒算哪兒吧，太空無(wú)邊無(wú)際，哪兒還不埋人呢？”玉蓮?fù)蝗豢蕹雎晝簛?lái)：“上帝爺子啊，我這人……也太不厚道了，把過(guò)日子攢起來(lái)的怨氣全撒到您身上，真像秋生說(shuō)的，一點(diǎn)良心都沒(méi)了……”她把一個(gè)竹籃子遞到上帝手中，“我一早煮了些雞蛋，您拿著路上吃吧?！鄙系劢舆^(guò)了籃子：“謝謝！”他說(shuō)著，拿出一個(gè)雞蛋剝開(kāi)皮津津有味地吃了起來(lái)，白胡子上沾了星星點(diǎn)點(diǎn)的蛋黃，同時(shí)口齒不清地說(shuō)著，“其實(shí)，我們到地球來(lái)，并不只是為了活下去，都是活了兩三千歲的人了，死有什么可在意的？我們只是想和你們?cè)谝黄穑覀兿矚g和珍惜你們對(duì)生活的熱情、你們的創(chuàng)造力和想象力，這些都是上帝文明早已失去的，我們從你們身上看到了上帝文明的童年。但真沒(méi)想到給你們帶來(lái)了這么多的麻煩，實(shí)在對(duì)不起了?！薄澳懔粝聛?lái)吧爺爺，我不會(huì)再不懂事了！”兵兵流著眼淚說(shuō)。上帝緩緩搖搖頭：“我們走，并不是因?yàn)槟銈兇覀冊(cè)趺礃?，能收留我們，已?jīng)很滿足了。但有一件事讓我們沒(méi)法待下去，那就是：上帝在你們的眼中已經(jīng)變成了一群老可憐蟲(chóng)，你們可憐我們了，你們竟然可憐我們了?！鄙系廴酉率种械牡皻?，抬起白發(fā)蒼蒼的頭仰望長(zhǎng)空，仿佛透過(guò)那湛藍(lán)的大氣層看到了燦爛的星海：“上帝文明怎么會(huì)讓人可憐呢？你們根本不知道這是一個(gè)怎樣偉大的文明，不知道她在宇宙中創(chuàng)造了多少壯麗的史詩(shī)、多少雄偉的奇跡……現(xiàn)在文明是老了，但不是我們的錯(cuò)，無(wú)論怎樣努力避免，一個(gè)文明總是要老的，誰(shuí)都有老的時(shí)候，你們也一樣。我們真的不需要你們可憐?！薄芭c你們相比，人類(lèi)真算不得什么?！鼻锷次返卣f(shuō)?！耙膊荒苓@么說(shuō)，地球文明還是個(gè)幼兒。我們盼著你們快快長(zhǎng)大，盼望地球文明能夠繼承它的創(chuàng)造者的光榮。”上帝把拐杖扔下，兩手一高一低放在秋生和兵兵肩上，“說(shuō)到這里，我最后有些話要囑咐你們?！薄拔覀儾灰欢?tīng)得懂，但您說(shuō)吧?！鼻锷嵵氐攸c(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)?！笆紫?，一定要飛出去！”上帝對(duì)著長(zhǎng)空伸開(kāi)雙臂，他身上寬大的白袍隨著秋風(fēng)飄舞，像一面風(fēng)帆?！帮w？飛到哪兒？”秋生爹迷惑地問(wèn)。“先飛向太陽(yáng)系的其他行星，再飛向其他的恒星，不要問(wèn)為什么，只是盡最大的力量向外飛，飛得越遠(yuǎn)越好！這樣要花很多錢(qián)死很多人，但一定要飛出去，任何文明，待在它誕生的世界不動(dòng)就等于自殺！到宇宙中去尋找新的世界新的家，把你們的后代像春雨般灑遍銀河系！”“我們記往了。”秋生點(diǎn)點(diǎn)頭，雖然他和自己的父親、兒子、媳婦一樣，都不能真正理解上帝的話?！芭?，秋生啊，”上帝想起了什么，又站住了，“走的時(shí)候沒(méi)經(jīng)你同意就拿了你幾本書(shū)，”他打開(kāi)小包袱讓秋生看，“你上中學(xué)時(shí)的數(shù)理化課本?！薄鞍。米吆昧?，可您要這個(gè)干什么？”上帝系起包袱說(shuō)：“學(xué)習(xí)唄，從解一元二次方程學(xué)起，以后太空中的漫漫長(zhǎng)夜里，總得找些打發(fā)時(shí)間的辦法。誰(shuí)知道呢，也許有那么一天，我真的能試著修好我們那艘飛船的反物質(zhì)發(fā)動(dòng)機(jī)，讓它重新進(jìn)入光速呢！”“對(duì)了，那樣你們又能跨越時(shí)間了，就可以找個(gè)星球再創(chuàng)造一個(gè)文明給你們養(yǎng)老了！”秋生興奮地說(shuō)。上帝連連搖頭：“不不不，我們對(duì)養(yǎng)老已經(jīng)不感興趣了，該死去的就讓它死去吧。”一個(gè)星期后，最后一艘外星飛船從地球的視野中消失。上帝走了。西岑村恢復(fù)了以前的安靜，夜里，秋生一家坐在小院中看著滿天的星星，已是深秋，田野里的蟲(chóng)鳴已經(jīng)消失了，微風(fēng)吹動(dòng)著腳下的落葉，感覺(jué)有些寒意了?！拔颐靼琢??！鼻锷f(shuō)，在這燦爛的星空下，他愚拙了一輩子的腦袋終于開(kāi)了一次竅，他仰望著群星，頭頂著它們過(guò)了一輩子，他發(fā)現(xiàn)自己今天才真切地看到它們的樣子，一種從未有過(guò)的感覺(jué)充滿了他的血液，使他覺(jué)得自己仿佛與什么更大的東西接觸了一下，雖遠(yuǎn)未能融為一體，這感覺(jué)還是令他震驚不已，他對(duì)著星海長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“人啊，該考慮養(yǎng)老的事了。”1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)運(yùn)用荒誕離奇的想象虛構(gòu)出一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的世界，講述了20億個(gè)來(lái)自其他星球的“上帝”與地球人類(lèi)共同生活發(fā)生的故事。B．送別上帝的時(shí)候，玉蓮哭了，送給上帝一籃煮熟的雞蛋并且向他誠(chéng)摯道歉，表明她對(duì)之前自己嫌棄和刻薄上帝的過(guò)分行為頗為后悔。C．上帝告訴秋生“首先，一定要飛出去！”，意為一種文明要發(fā)展，就不能故步自封，應(yīng)該不斷探索未知，將自己的基因和文明撒播宇宙。D．文章講述被技術(shù)慣壞的文明在暮年時(shí)遭受到的苦難，意在警醒人類(lèi)：科技不會(huì)帶給人類(lèi)幸福，反而會(huì)增強(qiáng)人類(lèi)的惰性，加速文明的衰亡。2．作家劉慈欣認(rèn)為科幻文學(xué)需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡”，請(qǐng)從“科學(xué)性”與“文學(xué)性”的角度簡(jiǎn)析本文的基本特征。3．結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，請(qǐng)從人性、人類(lèi)命運(yùn)、宇宙文明發(fā)展三個(gè)角度探究作品的主題意蘊(yùn)。8、在中國(guó)的“鄉(xiāng)治”傳統(tǒng)中，鄉(xiāng)規(guī)民約占據(jù)重要地位。北宋就有益田《呂氏鄉(xiāng)約》，后經(jīng)朱熹編考增損，歷代沿襲。明代出現(xiàn)了鄉(xiāng)約講讀制度，不只講枯燥的律令，還輔之以道德事跡、格言諺語(yǔ)，使民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。清代沿用鄉(xiāng)約講讀的方式，雖然基層推行中不免形式化，但仍有不少村民受到教化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約在鄉(xiāng)村治理中能發(fā)揮獨(dú)特作用，是因?yàn)樽浴秴问相l(xiāng)約》以來(lái)，它就主要是民間性的，是村民共同約定的規(guī)范，它雖然也不乏懲罰務(wù)款，但重主要是“德治”規(guī)范，它所倡導(dǎo)的倫理道德價(jià)值，是鄉(xiāng)村社會(huì)普遍認(rèn)同的；明清時(shí)的講讀制度，也都訴諸道德教化，過(guò)內(nèi)化的道德影響眾人，并形成輿論等制約機(jī)制，使人們大多能自發(fā)遵從。當(dāng)然，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家倫理及宗族影響力，也是其發(fā)揮效力的重要保障。鄉(xiāng)村治，則國(guó)家安。十九大以來(lái)，鄉(xiāng)村振興被提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面?！蛾P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出了鄉(xiāng)規(guī)民約“全覆蓋”。因此，各地出現(xiàn)了制定或修訂鄉(xiāng)規(guī)民約的熱潮，但其中也存在諸多問(wèn)題，特別是這些公約既無(wú)法接續(xù)鄉(xiāng)規(guī)民約的鄉(xiāng)治文化傳統(tǒng)，又無(wú)法與當(dāng)下鄉(xiāng)村治理有效配合，村民不關(guān)注，村干部用不上。一些村莊，鄉(xiāng)規(guī)民約流于形式，或僅用于宣傳。有村民反映，鄉(xiāng)規(guī)民約也就是掛在村委會(huì)墻上的擺設(shè)，村里有些矛盾或糾紛，還是靠風(fēng)俗習(xí)慣潛移默化地影響和解決。鄉(xiāng)規(guī)民約與鄉(xiāng)村治理缺乏有機(jī)連接，與村務(wù)公開(kāi)和民主監(jiān)督等無(wú)關(guān)，這些導(dǎo)致它不被重視，治理實(shí)效缺失。當(dāng)下，中國(guó)鄉(xiāng)村變遷巨大，已迥異于百年前。滲透著儒家倫理的鄉(xiāng)規(guī)民約不可能“復(fù)活”。但是，鄉(xiāng)規(guī)民約蘊(yùn)含的傳統(tǒng)鄉(xiāng)治文化機(jī)理，有著超越時(shí)空的貫通性；傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的人民性、鄉(xiāng)土性，以及民間自治道德與法文化氛圍，仍具有重要的啟示作用，鄉(xiāng)規(guī)民約的制定必須運(yùn)用民主方式，要體現(xiàn)村民意愿。只要民主參與制定的鄉(xiāng)規(guī)民約不違背國(guó)家法律，就應(yīng)該受到鼓勵(lì)。在鄉(xiāng)村治理中，基層黨支部可以先形成建議，由“村兩委”形成鄉(xiāng)規(guī)民約初稿，然后會(huì)開(kāi)征集意見(jiàn)，組織村民代表討論，進(jìn)行修改，再經(jīng)過(guò)黨群議事會(huì)，村民大會(huì)等形式審議通過(guò)。鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)于村民而言，無(wú)疑是“準(zhǔn)法律”，其制定者需要做的，可能恰恰是找到并總結(jié)潛藏于鄉(xiāng)村生活的“既存的法律”，不能完全脫離鄉(xiāng)土習(xí)俗，不能違背人情習(xí)慣。作為一種自治性規(guī)范，鄉(xiāng)規(guī)民約也可以說(shuō)是村落的“習(xí)慣法”。鄉(xiāng)村社會(huì)，真正的法律應(yīng)該是長(zhǎng)久沿襲生成的，是人們普遍認(rèn)同的良善民俗。鄉(xiāng)規(guī)民約既是民間自治法律，要發(fā)揮實(shí)效，其內(nèi)容就要更加貼近鄉(xiāng)土的良善習(xí)俗。如此，鄉(xiāng)規(guī)民約才能重新獲得生機(jī)，在村風(fēng)文明、鄉(xiāng)村秩序構(gòu)建中發(fā)揮實(shí)效。（摘編自韓偉《鄉(xiāng)規(guī)民約如何重獲新生》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約能夠有助于中國(guó)的鄉(xiāng)村治理，也得益于后世對(duì)鄉(xiāng)約講讀制度的沿襲。B．鄉(xiāng)規(guī)民約的鄉(xiāng)治文化傳統(tǒng)能否得到繼承，直接影響其在鄉(xiāng)村治理中實(shí)際效能的發(fā)揮。C．鄉(xiāng)規(guī)民約建設(shè)是新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的需要，民主方式在其中起關(guān)鍵作用。D．鄉(xiāng)規(guī)民約雖有超越時(shí)空的文化機(jī)理。但經(jīng)歷了十國(guó)鄉(xiāng)村的百年巨變，不可能復(fù)活。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章論述鄉(xiāng)規(guī)民約的地位、作用和建設(shè)，探索使它重獲生機(jī)的辦法，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。B．文章論述鄉(xiāng)規(guī)民約的發(fā)展變化，以一些村莊為例子，重在論述鄉(xiāng)規(guī)民約的建設(shè)方法。C．文中使用“準(zhǔn)法律”一詞，有助于更好地闡述鄉(xiāng)規(guī)民約的重要性、鄉(xiāng)土性和自治性。D．文章從民間性和德治功能等方面，論述了鄉(xiāng)規(guī)民約在鄉(xiāng)治中發(fā)揮獨(dú)特作用的原因。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)規(guī)民約作為民間自治法律，多能體現(xiàn)村民意愿，是當(dāng)今社會(huì)法治的有機(jī)組成部分。B．傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約訴諸道德教化，具有人民性、鄉(xiāng)土性，一定能在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揚(yáng)光大。C．鄉(xiāng)規(guī)民約來(lái)源于長(zhǎng)久沿襲的良善民俗習(xí)慣，自律性與制約性相統(tǒng)一才更能發(fā)揮實(shí)效。D．隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及宗法制的解體和儒家倫理的式微，鄉(xiāng)規(guī)民約要存在就必須徹底變革。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。文藝的語(yǔ)言同是社會(huì)交接的工具，所以說(shuō)文藝有社會(huì)性。但是我們雖著重文藝的社會(huì)性，卻與一般從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)談文藝者所主張的不同。在他們看，政治經(jīng)濟(jì)種種社會(huì)勢(shì)力對(duì)于文藝傾向有決定的力量；在我們看，這些勢(shì)力雖可為文藝風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的助因，而它的主因仍在作者對(duì)于讀者的顧慮。各時(shí)代、各派別的文藝風(fēng)氣不同，因?yàn)樽x者的程度和趣味不同。漢人的典麗的詞賦，六朝人的清新的駢儷文，唐宋人的平正通達(dá)的古文，多少都由于當(dāng)時(shí)讀者特別愛(ài)好那種味道，才特別發(fā)達(dá)。中國(guó)過(guò)去文藝欣賞者首先是作者的朋友和同行的文人，所以唱酬的風(fēng)氣特盛，而作品一向是“斗方名士”氣味很重。在西方，有愛(ài)聽(tīng)英雄故事的群眾才有荷馬史詩(shī)和中世紀(jì)傳奇，有歡喜看戲的群眾才有希臘悲劇和伊麗莎白后朝的戲劇。近代人歡喜看小說(shuō)消遣，所以小說(shuō)最盛行，這些都是很粗淺的事例，如果細(xì)加分析，文學(xué)史上體裁與風(fēng)格的演變，都可以證明作者時(shí)時(shí)在遷就讀者。一個(gè)作者需要讀者，就不能不看重讀者；但是如果完全讓讀者牽著鼻子走，他對(duì)于藝術(shù)也決不能有偉大的成就。就一般情形說(shuō)，讀者比作者程度較低，趣味較劣，也較富于守舊性。因此，作者常不免處在兩難境遇：如果一味迎合讀者，揣摩風(fēng)氣，他的藝術(shù)就難超過(guò)當(dāng)時(shí)已達(dá)到的水準(zhǔn)；如果一味立異為高，孤高自賞，他的藝術(shù)至少在當(dāng)時(shí)找不著讀者。在歷史上，作者可以分為兩大類(lèi)，一是因襲者，守成者；一是反抗者，創(chuàng)業(yè)者。不過(guò)這只是就粗淺的跡象說(shuō)，如果看得精細(xì)一點(diǎn)，文學(xué)史上因襲和反抗兩種勢(shì)力向來(lái)并非絕不相謀的。純粹的因襲者決不能成為藝術(shù)家，真正藝術(shù)家也絕不能以為反抗而不因襲。所以聰明的藝術(shù)家在應(yīng)因襲時(shí)因襲，在應(yīng)反抗時(shí)反抗。他接受群眾，群眾才接受他；但是他也要高出群眾，群眾才受到他的啟迪。這話看來(lái)像圓滑騎墻，但是你想一想曹植、陶潛、阮籍、杜甫、韓愈、蘇軾、莎士比亞、歌德、易卜生、托爾斯泰，哪一個(gè)大家不是如此？一般人都以為文藝風(fēng)氣全是少數(shù)革命作家所創(chuàng)成的。我對(duì)此頗表懷疑。從文藝史看，一種新興作風(fēng)在社會(huì)上能占勢(shì)力，固然由于有大膽的作者，也由于有同情的讀者。唐代詩(shī)人如盧仝、李賀未嘗不各獨(dú)樹(shù)一幟，卻未能造成風(fēng)氣。一種新風(fēng)氣的成立，表示作者的需要，也表示讀者的需要；作者非此不揣摩，讀者非此不愛(ài)好，于是相習(xí)成風(fēng)，彌漫一時(shí)。等到相當(dāng)時(shí)期以后，這種固定的作風(fēng)由僵化而腐朽，讀者看膩了，作者也須另辟途徑。文藝的革命和政治的革命是一樣的，只有領(lǐng)袖而無(wú)群眾，都決不能成功。作者與讀者攜手，一種風(fēng)氣才能養(yǎng)成，才能因襲；作者與讀者攜手，一種風(fēng)氣也才能破壞，才能轉(zhuǎn)變。作者水準(zhǔn)高，可以把讀者的水準(zhǔn)提高，這道理是人人承認(rèn)的；讀者的水準(zhǔn)高，也可以把作者的水準(zhǔn)提高，這道理也許不那么淺顯，卻是同樣地正確。（選自朱光潛《作者與讀者》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．持有社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)的人在看待文藝者的主張時(shí)，一般會(huì)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)種種社會(huì)勢(shì)力對(duì)于文藝傾向有決定的力量。B．作者在創(chuàng)作作品時(shí)要注重讀者對(duì)其作品的反應(yīng)，但不能一味地遷就讀者的反應(yīng)，否則作者就難以有偉大的成就。C．在文學(xué)史上，作者有因襲者（守成者）與反抗者（創(chuàng)業(yè)者）之分，而這兩種勢(shì)力完全相互抗衡，無(wú)法進(jìn)行轉(zhuǎn)化。D．文藝史的發(fā)展充分證明，無(wú)論是破壞一種風(fēng)氣，還是養(yǎng)成一種風(fēng)氣，無(wú)疑都需要作者與讀者一起共同攜手打造。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．各時(shí)代、各派別的文藝風(fēng)氣會(huì)受到讀者認(rèn)知程度和趣味的影響，如漢人典麗詞賦的發(fā)達(dá)就完全是讀者特別愛(ài)好它而形成的。B．讀者相比作者來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)知程度較低，趣味較劣，也比較守舊，因此，作者在創(chuàng)作時(shí)就會(huì)有一定的顧慮，往往處于兩難境地。C．唐代詩(shī)人如盧仝、李賀各獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)風(fēng)大膽，有一定的成就，但沒(méi)有形成一種風(fēng)氣，其主要的原因是沒(méi)有看好他們的讀者。D．作者與讀者相輔相成，前者水準(zhǔn)高，也可以把讀者的水準(zhǔn)提高，反之亦然，這道理是正確的，我們每個(gè)人也是要必須承認(rèn)的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．文藝的創(chuàng)作有其社會(huì)性，作者也時(shí)時(shí)會(huì)遷就讀者，從文學(xué)作品的體裁與風(fēng)格的演變過(guò)程中可以看到這一點(diǎn)。B．聰明的藝術(shù)家在處理因襲和反抗時(shí)的方法非常得當(dāng)，他既接受群眾，也會(huì)高于群眾，這樣，群眾才會(huì)接受他。C．在中國(guó)古代，對(duì)于作者創(chuàng)作的作品，朋友和同行往往是最早欣賞者，但他們只嗜好唱酬，并不是真正的文人。D．從文藝史可看出，新風(fēng)氣往往是在舊風(fēng)氣的打破中形成的，作者與讀者這兩方面的相互推動(dòng)也是不可或缺的。10、閱讀下文，完成各題。①上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來(lái)者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。東夏之命①，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所為欲同，其所為欲異。口僭之命不愉②，若舟車(chē)衣冠滋味聲色之不同，人以自是，反以相誹。天下之學(xué)者多辯，言利辭倒，不求其實(shí)，務(wù)以相毀，以勝為故。先王之法，胡可得而法？雖可得，猶若不可法。②凡先王之法，有要于時(shí)也。時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變；見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒，魚(yú)鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)。③荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而③壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧④矣，而曰此先王之法也，而法之以為治，豈不悲哉?、芄手螄?guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。世易時(shí)移，變法宜矣?！?jié)選自《呂氏春秋》[注]東夏之命：東夷和華夏的語(yǔ)言。②口僭之命不愉：口音方言的意思不能理解。③而：如，好像。④虧：差異。1．第①段中作者分別從________、________兩個(gè)方面闡述了不可法先王之法的理由。2．第③段“循表夜涉”的典故在文中的作用是________。3．下列各組句子中，能夠說(shuō)明法令為什么需要因時(shí)變化的一組是（）①古今之法，言異而典殊②時(shí)不與法俱至③故釋先王之成法，而法其所以為法④其時(shí)己與先王之法虧矣⑤故治國(guó)無(wú)法則亂A．①②④B．②③⑤C．②③④D．①④⑤4．對(duì)文章的理解和分析，下面正確的一項(xiàng)是（）A．文章認(rèn)為制定法令必須根據(jù)時(shí)代的需要，因此法令不能盲目效法，一成不變。B．文章認(rèn)為“察今可以知古”，因?yàn)樯瞎艜r(shí)代與作者所處時(shí)代的社會(huì)并沒(méi)有不同。C．文章認(rèn)為完全依賴法律制度來(lái)治理社會(huì)、維護(hù)安定，是一件十分可悲的事情。D．本文通過(guò)批判“先王之法”，闡述了制定法令制度必須從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)的道理。5．本文采用多種論證方法，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要評(píng)析。11、閱讀下文，完成各題。君子亭記王陽(yáng)明①陽(yáng)明子既為何陋軒①，復(fù)因軒之前營(yíng)，駕楹為亭，環(huán)植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德；外節(jié)而直，貫四時(shí)而柯葉無(wú)所改，有君子之操；應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無(wú)所不宜，有君子之時(shí)；清風(fēng)時(shí)至，玉聲珊然，中采齊而協(xié)肆夏，揖遜俯仰，若洙、泗群賢之交集，風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭?！雹陂T(mén)人曰：“夫子蓋自道也。吾見(jiàn)夫子之居是亭也，持敬以直內(nèi)，靜虛而□，非君子之德乎？遇屯而不懾，處困而□，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，順應(yīng)物而能當(dāng)，雖守方而□，非君子之時(shí)乎？其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而□，非君子之容乎？夫子蓋謙于自名也，而假之竹。雖然，亦有所不容隱也。夫子之名其軒曰‘何陋’，則固以自居矣。”③陽(yáng)明子曰：“嘻！小子之言過(guò)矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑學(xué)而未能，則可云爾耳。昔者夫子不云乎？‘汝為君子儒，無(wú)為小人儒’②，吾之名亭也，則以竹也。人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？小子識(shí)之！”（選自《王陽(yáng)明集》有刪改）[注]①何陋軒：王陽(yáng)明被貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞后，伐木為軒，自建居所，并命名為何陋軒，取《論語(yǔ)》中“君子居之，何陋之有”之意。②《論語(yǔ)注疏》：人博學(xué)先王之道，以潤(rùn)其身者，皆謂之儒。但君子（儒）則將以明道，小人（儒）則矜其才名。1．對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（）A．君子亭位于何陋軒的前面。B．交代了君子亭命名的緣由。C．竹之姿像虞宮廷里的群妃。D．必要的隱忍也是君子之道。2．將下列詞語(yǔ)填入第②段方框處，順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①弗拘②能亨③若愚④能恭A．①③②④ B．①④③② C．③④①② D．③②①④3．有人認(rèn)為第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思：結(jié)合具體內(nèi)容推斷不同解釋背后的王陽(yáng)明形象。4．本文圍繞“君子亭”的命名，層層推進(jìn)，請(qǐng)加以分析。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2019年女排世界杯，中國(guó)女排以十一連勝成功衛(wèi)冕世界杯冠軍。38年來(lái)，中國(guó)女排屢創(chuàng)佳績(jī)，形成了團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏的女排精神。對(duì)于女排精神，中國(guó)女排主教練郎平曾說(shuō)：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時(shí)候知道不會(huì)，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來(lái)抖抖身上的塵土，依舊眼中堅(jiān)定。只要你打不死我，我就和你咬到底。希望女排的經(jīng)歷給國(guó)人帶來(lái)正能量?！崩善竭€說(shuō)過(guò)：“不要因?yàn)槲覀冓A了一場(chǎng)就談女排精神，也要看到我們努力的過(guò)程。”女排精神一直在，單靠精神不能贏球，還必須技術(shù)過(guò)硬。假如你所在班級(jí)舉行辯題為“女排精神靠實(shí)力還是意志”的辯論會(huì)，請(qǐng)你選擇其中一方寫(xiě)一篇辯論發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、7．A8．B9．B【解析】7．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類(lèi)題，考生除了要審清題目要求，明確所問(wèn)，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“其要求基本一致”表述錯(cuò)誤。原文中說(shuō)“新時(shí)代對(duì)公民個(gè)人品德提出的新的更高要求”，是“更高”，而非基本一致。故選A。8．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“采用了對(duì)比式結(jié)構(gòu)”判斷錯(cuò)誤?！笆滓谟诎l(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性”“自律之外，他律不可忽視”，可見(jiàn)，二者是并列關(guān)系，文中沒(méi)有對(duì)比之意。故選B。9．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類(lèi)型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類(lèi)型及常見(jiàn)問(wèn)題，比如判斷絕對(duì)，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項(xiàng)，“奮斗的主要方向”于文無(wú)據(jù)，于實(shí)不符，文中提及道德與法治并行：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。發(fā)揮法治對(duì)道德建設(shè)的保障和促進(jìn)作用，把道德導(dǎo)向貫穿法治建設(shè)全過(guò)程，方能以法治的力量維護(hù)道德、凝聚人心，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度”。C項(xiàng)，“只要……就……”表述絕對(duì)。原文說(shuō)“一兩件事上挺身而出見(jiàn)義勇為值得點(diǎn)贊，一輩子崇德向善、踐行道義更值得敬佩。讓個(gè)人品德積累于一點(diǎn)一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風(fēng)”“發(fā)揮法治對(duì)道德建設(shè)的保障和促進(jìn)作用，把道德導(dǎo)向貫穿法治建設(shè)全過(guò)程，方能以法治的力量維護(hù)道德、凝聚人心，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度”，可見(jiàn)，至少還需要發(fā)揮法治的作用。D項(xiàng)，“在進(jìn)行道德建設(shè)之前首先要強(qiáng)化法治”于文無(wú)據(jù)。原文說(shuō)“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。發(fā)揮法治對(duì)道德建設(shè)的保障和促進(jìn)作用，把道德導(dǎo)向貫穿法治建設(shè)全過(guò)程，方能以法治的力量維護(hù)道德、凝聚人心，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度”。故選B?！军c(diǎn)睛】做一般論述類(lèi)文章的閱讀試題，要掌握大體的解題思路和步驟：7．先通讀原文，把握文章的主要內(nèi)容，用鉛筆標(biāo)記重要符號(hào)的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中，通過(guò)把握文章的關(guān)鍵處，了解文章主旨和作者的價(jià)值趨向。一般來(lái)說(shuō)，論述類(lèi)文章的標(biāo)題、起始段落的中心句，開(kāi)啟幾個(gè)重點(diǎn)主體段落的起始句，收束幾個(gè)重點(diǎn)主體段落的收束句，全文總結(jié)性段落的總括句，往往直接表明了作者的價(jià)值取向。整體閱讀時(shí)快速抓住這些語(yǔ)句，對(duì)于理清文章局部的內(nèi)容要點(diǎn)或分論點(diǎn)，把握文章局部?jī)?nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有全局性的定向作用。8．審析題干，吃透選項(xiàng)。有了對(duì)全文的整體把握，不難迅速找準(zhǔn)區(qū)域。高考現(xiàn)代文閱讀試題的題干設(shè)置，限定了考生答題的內(nèi)容，指示著思維的方向。我們?cè)诮獯瓞F(xiàn)代文閱讀試題時(shí)就要仔細(xì)地審析題干，弄清題目要求，然后按照要求吃透各選項(xiàng)的含意，根據(jù)上下文的意脈，尋找答題的信息，這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項(xiàng)涉及的信息不止一處，考生常常擇其一點(diǎn)而丟掉其他。這就要求考生在實(shí)際閱讀中要培養(yǎng)自己的“多點(diǎn)意識(shí)”，力求找準(zhǔn)找全對(duì)應(yīng)點(diǎn)，也就是答題的區(qū)間。9．閱讀時(shí)，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來(lái)編成各種形式的問(wèn)題，用來(lái)考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認(rèn)真揣摩上下文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來(lái)的。7．在辨析過(guò)程中，找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。把題中每一選項(xiàng)的表述與文中相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)比較，看有無(wú)變化。從句式、陳述對(duì)象、句意側(cè)重點(diǎn)、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同，認(rèn)清命題者設(shè)題常用的干擾方法，避免誤入陷阱。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內(nèi)容并無(wú)改變；有的變化是本質(zhì)上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏概全等，其表述內(nèi)容與原文不同。需要說(shuō)明的是有些選項(xiàng)在文中找不到相關(guān)語(yǔ)句，這就需要仔細(xì)辨別其是無(wú)中生有還是合理分析。8．閱讀題的題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問(wèn)”的角度回答問(wèn)題，問(wèn)什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。整合時(shí)一定要確保文通句順。牢記：①弄清題干語(yǔ)言的構(gòu)成形式，確定答題的語(yǔ)言形式。②弄清題干中作者的話和命題者的話。題目中出現(xiàn)作者的語(yǔ)句，一般是考生要理解和分析的對(duì)象，而命題者的話一般起到引導(dǎo)考生明確解答重點(diǎn)或者提供限制條件的作用。③棄含蓄為直接，棄分說(shuō)為概括。④多從原文中篩選、提煉、整合語(yǔ)句作答。9．要認(rèn)真分析題干中的每一個(gè)詞語(yǔ)的含義。如“意義”“解釋”“作用”“原因”“證據(jù)”“主要的”“根本的”“屬于”“不屬于”等。特別注意文中某些虛詞，如“可能、大概、也許、將會(huì)”等，甄別正誤。2、AC【解析】

本題考查把握作家作品的能力。這類(lèi)題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。A項(xiàng)，“由此結(jié)識(shí)關(guān)羽”錯(cuò)誤，應(yīng)該是張飛。C項(xiàng)，“她是人性美、自然美的化身，深切感人”錯(cuò)誤，“她對(duì)儺送的愛(ài)從未明確表達(dá)過(guò)，對(duì)天保的提親也不曾堅(jiān)定拒絕”表現(xiàn)的是翠翠的害羞。故選AC?！军c(diǎn)睛】這類(lèi)題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。3、C【解析】門(mén)可羅雀：后形容為官者休官失勢(shì)后，門(mén)庭冷落車(chē)馬稀少；或形容事業(yè)由盛而衰，賓客稀少之況。失之交臂：形容錯(cuò)過(guò)當(dāng)面的機(jī)會(huì)。惺惺相惜：是指性格、志趣、境遇相同的人互相愛(ài)護(hù)、同情、支持。有才能的人互相仰慕，相互欣賞。適用對(duì)象不當(dāng)。從天而降：比喻出于意外，突然出現(xiàn)。不合語(yǔ)境。老驥伏櫪：年老力衰的千里馬雖臥躺在馬槽邊，卻仍激蕩著馳騁千里的雄心壯志。休戚相關(guān)：形容彼此的關(guān)系非常密切。一般指人或事物關(guān)系密切。不合語(yǔ)境。4、1．A2．D3．C【解析】

1．此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。根據(jù)上文“只要天干為‘庚’的年份，這一年份的尾數(shù)一定是0”“因而”，可知“2020庚子鼠年”就是一個(gè)新的開(kāi)始，在“完全可以”和“應(yīng)該可以”中，我們應(yīng)選“完全可以”，排除BD兩項(xiàng)。“鼠”為十二生肖的開(kāi)頭，2020庚子鼠年可以看成是一個(gè)新的開(kāi)始，這也與下文“萬(wàn)事開(kāi)頭難”相一致，排除C項(xiàng)。故選A。2．本題考查近義詞語(yǔ)（熟語(yǔ)）的使用能力。要培養(yǎng)自己正確使用詞語(yǔ)的能力，就要重視日常積累，要在平時(shí)的閱讀中認(rèn)真體會(huì)詞語(yǔ)的含義、用法及表達(dá)作用，掌握詞語(yǔ)的規(guī)范用法。第一組，“為富不仁”意思是剝削者為了發(fā)財(cái)致富，心狠手毒，沒(méi)有一點(diǎn)兒仁慈的心腸?！柏澋脽o(wú)厭”原指貪婪到無(wú)法滿足的地步，現(xiàn)指貪圖名利或金錢(qián)之心永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候。前者側(cè)重心腸狠毒，后者側(cè)重貪婪。語(yǔ)境中“鼠”的本性是貪婪，應(yīng)選“貪得無(wú)厭”，排除AC兩項(xiàng)。第二組，“備受”意思是受盡，嘗盡?！氨妒堋敝父邮艿?、格外受到。語(yǔ)境中“鴟”有遭受嘲笑的意思，應(yīng)選“備受”，排除B項(xiàng)。第三組，“惡貫滿盈”意思是指罪惡之多，猶如穿線一般已穿滿一根繩子。形容罪大惡極，到受懲罰的時(shí)候了。“臭名昭著”意思是壞名聲人人都知道。前者側(cè)重罪惡之多；后者側(cè)重名聲之壞。語(yǔ)境中指“鼠”的名聲壞，應(yīng)選“臭名昭著”。第四組，“一帆風(fēng)順”意思是船掛著滿帆順風(fēng)行駛。比喻非常順利，沒(méi)有任何阻礙。“吉祥如意”多用祝頌他人美滿稱心。根據(jù)下文“千回百轉(zhuǎn)”，可知這里應(yīng)選“一帆風(fēng)順”。故選D。3．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類(lèi)型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意?！笆ご碇鴷r(shí)間”“時(shí)間代表著年份”說(shuō)法錯(cuò)誤，干支紀(jì)年是循環(huán)使用的，所以說(shuō)，“十二生肖代表這年份”“年份代表著時(shí)間”。排除BD兩項(xiàng)。“順和逆”應(yīng)是在“時(shí)間”范疇內(nèi)說(shuō)的，所以“順和逆在時(shí)間中都是理所當(dāng)然的事”，排除A項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)睛】考查語(yǔ)病，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．戰(zhàn)爭(zhēng)(戰(zhàn)亂、兵災(zāi))稅收(賦稅)2．第一首：①議論結(jié)尾，直抒胸臆?！叭问恰奔僭O(shè)，突出無(wú)處可避的悲慘處境；“無(wú)計(jì)避征徭”，直接點(diǎn)明主題。②對(duì)比，假設(shè)的深山與現(xiàn)實(shí)的無(wú)可逃避形成對(duì)比，突出賦稅之嚴(yán)苛。第二首：①描寫(xiě)場(chǎng)景結(jié)尾(答“以景結(jié)情”也可)。雞犬星散，日落倚門(mén)，襯托出家破人亡的慘境。②比喻：用“雞犬”來(lái)比喻妻離子散的境況?！窘馕觥?/p>

1．本題考查詩(shī)歌內(nèi)容的理解和概括能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，理解詩(shī)歌寫(xiě)作的內(nèi)容，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感。第一首詩(shī)，“夫因兵死守蓬茅”，唐朝末年，朝廷上下，軍閥之間，連年征戰(zhàn)，造成“四海十年人殺盡”“山中鳥(niǎo)雀共民愁”的悲慘局面，給人民帶來(lái)極大的災(zāi)難。此詩(shī)的“夫因兵死守蓬茅”，就從這兵荒馬亂的時(shí)代著筆，概括地寫(xiě)出了這位農(nóng)家婦女的不幸遭遇：戰(zhàn)亂奪走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中棲身。這是“戰(zhàn)爭(zhēng)”給百姓造成的貧窮和痛苦?！吧ｈ蠌U來(lái)猶納稅，田園荒后尚征苗”“任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭”，桑樹(shù)柘樹(shù)都荒廢了，再也不能養(yǎng)蠶，卻要向官府交納絲稅，田園荒蕪了卻還要征收青苗捐。任憑你跑到深山更深的地方，也沒(méi)有辦法可以躲避賦稅和徭役。這是“賦稅”給百姓帶來(lái)的貧窮和傷害。第二首，“經(jīng)亂衰翁居破村”“因供寨木無(wú)桑柘，為著鄉(xiāng)兵絕子孫”“還似平寧征賦稅，未嘗州縣略安存”，經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂的老翁住在一個(gè)破敗的村莊里，因?yàn)樾藿ㄜ婈?duì)營(yíng)寨，村中的桑樹(shù)和柘樹(shù)都被砍光了。因?yàn)榻M建鄉(xiāng)兵，村中的青壯年都戰(zhàn)死沙場(chǎng)，老頭兒都斷絕了子孫；在這種時(shí)候，官府的賦稅卻一點(diǎn)兒不能少，還像太平無(wú)事的年成一樣征收。不但本鄉(xiāng)如此，其他州縣也未曾有過(guò)安撫體恤。這些句子也反映了“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“賦稅”給百姓造成的傷痛。據(jù)此分析，兩詩(shī)都反映百姓窮苦境況，共同原因是“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“賦稅”。2．本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫(xiě)、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚。“詩(shī)人采用什么手法表達(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析?！贝痤}思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩(shī)句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來(lái)，最后總括情感。“任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭”，即使逃到“深山更深處”，也難以逃脫賦稅和徭役的羅網(wǎng)。這是議論的手法，是直抒胸臆；“任是”、“也應(yīng)”兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞用得極好。“深山更深處”的盼望中的安寧與“現(xiàn)實(shí)”的無(wú)可逃避形成對(duì)比，可以看出，詩(shī)人的筆觸象匕首一樣揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡本質(zhì)?！爸两耠u犬皆星散，日落前山獨(dú)倚門(mén)”，子孫斷絕、雞犬星散的“家”門(mén)口，衰翁有氣無(wú)力倚門(mén)對(duì)著前山的落日。尾聯(lián)以景結(jié)情，全詩(shī)直到最后，才單用一個(gè)“獨(dú)”字，將對(duì)村叟情形的記敘轉(zhuǎn)入對(duì)村叟形象的簡(jiǎn)潔刻劃，傳神地呈現(xiàn)出一個(gè)衰憊乏倦、孤苦無(wú)依的老翁形象。“雞犬星散”是比喻，其實(shí)寫(xiě)的是妻離子散的悲慘狀況?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。描寫(xiě)手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；(3)對(duì)比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、贏糧而景從而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也贏得倉(cāng)皇北顧固知一死生為虛誕泣孤舟之嫠婦聊乘化以歸盡水中藻荇交橫君子好逑渚清沙白鳥(niǎo)飛回至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之連峰去天不盈尺響窮彭蠡之濱梧桐更兼細(xì)雨起舞弄清影吟鞭東指即天涯星漢燦爛【解析】

本題考查默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：贏，誕，嫠，荇，逑，蠡，涯。【點(diǎn)睛】在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．D2．①科學(xué)性。小說(shuō)內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和預(yù)見(jiàn)、想象，激發(fā)人們對(duì)宇宙、科技等的思考，開(kāi)拓讀者的創(chuàng)造性思維。如文中的上帝經(jīng)由外星飛船往來(lái)太空和地球，由反物質(zhì)發(fā)動(dòng)機(jī)推動(dòng)的飛船可以進(jìn)入光速飛行等超現(xiàn)實(shí)的存在。②文學(xué)性。小說(shuō)在場(chǎng)景宏大震撼、想象奇幻之外，還注重在人物設(shè)置和情感描寫(xiě)等方面的細(xì)致刻畫(huà)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)思維。如上帝與秋生一家離別之時(shí)和秋生在燦爛星空下的思索，都極具文學(xué)思維的細(xì)膩和真實(shí)。③人文性。小說(shuō)將奇麗的科幻與優(yōu)美文學(xué)相融合，將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維，產(chǎn)生無(wú)窮的魅力，吸引讀者思索人類(lèi)與宇宙的關(guān)系，關(guān)注人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的命運(yùn)，蘊(yùn)藉深沉。3．①對(duì)人性唯利是圖的批判和對(duì)善良的呼喚。地球人類(lèi)對(duì)待上帝態(tài)度前后的變化，揭示出了人性的缺點(diǎn)和鄙陋，希望人類(lèi)喚醒人性深處的良知。。②對(duì)人類(lèi)命運(yùn)發(fā)展的深沉憂慮和深切關(guān)懷。作者通過(guò)上帝之口指出了若干年后人類(lèi)可能面臨的問(wèn)題，為人類(lèi)的發(fā)展敲響了警鐘。③對(duì)不同文明之間的共存與競(jìng)爭(zhēng)的思考。人類(lèi)文明的發(fā)展是多種文明共存和競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。作者點(diǎn)明了文明衰亡甚至宇宙終結(jié)的必然性，引發(fā)了讀者對(duì)于人類(lèi)文明走向和宇宙存亡的憂思。【解析】

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“科技不會(huì)帶給人類(lèi)幸福，反而會(huì)增強(qiáng)人類(lèi)的惰性，加速文明的衰亡”錯(cuò)誤，文中可以看出，科技的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)了便捷的生活，解決了許多難題，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。故選D。2．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征的能力。解答此類(lèi)題，首先要找準(zhǔn)文中依據(jù)，再結(jié)合具體語(yǔ)句及語(yǔ)言所體現(xiàn)的特征進(jìn)行分析?！昂?jiǎn)析本文的基本特征”，題干明確要求考查文本基本特征，切入角度是“科學(xué)性”與“文學(xué)性”兩個(gè)方面，對(duì)于科幻小說(shuō)，“科學(xué)性”方面要分析到小說(shuō)中的“科學(xué)元素”，“文學(xué)性”方面則要分析到文本中的“文學(xué)思維”，有時(shí)，也可以從人文性角度加以補(bǔ)充。（1）從科學(xué)性角度：“有大量的太空艙沿著垂向各大陸的太空電梯上上下下，接走在地球上生活了一年多的二十億上帝”“上帝要被送到最近的太空電梯下垂點(diǎn)搭乘太空艙”“修好我們那艘飛船的反物質(zhì)發(fā)動(dòng)機(jī)，讓它重新進(jìn)入光速”等文句充滿著科學(xué)性的想象，同時(shí)刺激著讀者的創(chuàng)造性思維，上帝經(jīng)由外星飛船往來(lái)太空和地球，由飛船進(jìn)入光速飛行等等這些超出現(xiàn)實(shí)的存在，實(shí)際上也是作者對(duì)已經(jīng)存在的科學(xué)事實(shí)的想象性刻畫(huà)與預(yù)測(cè)，讀者思考。（2）從科學(xué)性角度：文學(xué)角度重在小說(shuō)中的文學(xué)性思維的體現(xiàn)，《贍養(yǎng)上帝》這篇科幻小說(shuō)場(chǎng)景宏大，充滿了奇特想象，其文學(xué)性也體現(xiàn)對(duì)小說(shuō)人物的刻畫(huà)與環(huán)境和人物情感的細(xì)致描寫(xiě)，如“秋生一家都去送本家的上帝，一路上大家默默無(wú)語(yǔ)，快到村口時(shí)，上帝停下了，拄著拐杖對(duì)一家人鞠躬”“上帝扔下手中的蛋殼，抬起白發(fā)蒼蒼的頭仰望長(zhǎng)空，仿佛透過(guò)那湛藍(lán)的大氣層看到了燦爛的星?！倍俭w現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)性，極具真實(shí)感、細(xì)膩感。（3）從人文性角度：小說(shuō)用富于人文性的語(yǔ)言建構(gòu)起小說(shuō)的框架并在看似天馬行空的荒誕敘事中呈現(xiàn)出作者對(duì)人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的命運(yùn)的憂慮，小說(shuō)的科幻性與文學(xué)性相融合，在科學(xué)的想象中寄予文字以深厚的文學(xué)思維，意味無(wú)窮，發(fā)人深省。3．本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。本題重點(diǎn)考查從不同角度探究作品的主題意蘊(yùn)，此類(lèi)題通常要求從時(shí)代背景、人物形象、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面切入研究，解題時(shí)先整體閱讀，宏觀感受，把握作品思想內(nèi)容，然后抓關(guān)鍵性語(yǔ)句進(jìn)行分析，本題的題干明確要求從“人性、人類(lèi)命運(yùn)、宇宙文明發(fā)展”三個(gè)角度來(lái)探究作品的主題意蘊(yùn)，所以以此展開(kāi)分析。（1）從人性角度：文中“西岑村的上帝走的這天，全村的人都去送，所有的人對(duì)上帝都親親熱熱，讓人想起一年前上帝來(lái)的那天，好像上帝前面受到的那些嫌棄和虐待與他們毫無(wú)關(guān)系似的”通過(guò)地球人對(duì)待上帝態(tài)度前后的變化反映了人類(lèi)的虛偽和鄙陋，從小說(shuō)的語(yǔ)言即能看到人類(lèi)的缺點(diǎn)，作者表達(dá)了對(duì)人性中唯利是圖的批判，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)良知與善良的呼喚。（2）從人類(lèi)命運(yùn)角度：小說(shuō)中講到了上帝文明，“你們根本不知道這是一個(gè)怎樣偉大的文明，不知道她在宇宙中創(chuàng)造了多少壯麗的史詩(shī)、多少雄偉的奇跡……現(xiàn)在文明是老了，但不是我們的錯(cuò)，無(wú)論怎樣努力避免，一個(gè)文明總是要老的”，上帝文明在衰落，地球也將會(huì)如此，“誰(shuí)都有老的時(shí)候，你們也一樣”“人啊，該考慮養(yǎng)老的事了”都透露出人類(lèi)在未來(lái)將會(huì)面對(duì)的問(wèn)題，作者借上帝之口來(lái)提醒人類(lèi)，表達(dá)了對(duì)人類(lèi)命運(yùn)和人類(lèi)文明發(fā)展的深深地關(guān)切與憂慮。（3）從宇宙文明發(fā)展：在文明層面上，作者表達(dá)了對(duì)不同文明之間的思考，小說(shuō)中“我們喜歡和珍惜你們對(duì)生活的熱情、你們的創(chuàng)造力和想象力，這些都是上帝文明早已失去的，我們從你們身上看到了上帝文明的童年”“找個(gè)星球再創(chuàng)造一個(gè)文明”“最后一艘外星飛船從地球的視野中消失”說(shuō)明人類(lèi)文明的發(fā)展是多種文明共存和競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果；“一定要飛出去，任何文明，待在它誕生的世界不動(dòng)就等于自殺！”“到宇宙中去尋找新的世界新的家”說(shuō)明了文明衰亡的必然性，這些語(yǔ)句無(wú)一不表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)文明的深深憂慮，同時(shí)引發(fā)讀者的思考。在回答問(wèn)題時(shí)，包括探究題，一定要從文本出發(fā)，不可拋開(kāi)文本隨意生發(fā)、自我發(fā)揮?！军c(diǎn)睛】對(duì)于探究主題意蘊(yùn)題，注意以下幾點(diǎn)：（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，以及內(nèi)涵的民族心理和人文精神。要求從時(shí)代背景、人物形象、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面切入研究（要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想）。（2）探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖或探討作品中蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。要求從作者經(jīng)歷、所處時(shí)代、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品影響進(jìn)行分析?；蛘邚娜宋镄蜗蟆r(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面入手，探究民族心理和人文精神。（3）探討文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解（對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀）。要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，發(fā)表看法，回答問(wèn)題一定要從文本出發(fā)。8、1．D2．B3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)規(guī)民約雖有超越時(shí)空的文化機(jī)理。但經(jīng)歷了十國(guó)鄉(xiāng)村的百年巨變，不可能復(fù)活”錯(cuò)誤，原文的表述是“當(dāng)下，中國(guó)鄉(xiāng)村變遷巨大，已迥異于百年前。滲透著儒家倫理的鄉(xiāng)規(guī)民約不可能‘復(fù)活’。但是，鄉(xiāng)規(guī)民約蘊(yùn)含的傳統(tǒng)鄉(xiāng)治文化機(jī)理，有著超越時(shí)空的貫通性”，選項(xiàng)敘述將原文內(nèi)容顛倒，原文意思是鄉(xiāng)規(guī)民約蘊(yùn)含的傳統(tǒng)鄉(xiāng)治文化機(jī)理，有著超越時(shí)空的貫通性。所以仍具有重要的啟示作用。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。B項(xiàng)，“以一些村莊為例子，重在論述鄉(xiāng)規(guī)民約的建設(shè)方法”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“因此，各地出現(xiàn)了制定或修訂鄉(xiāng)規(guī)民約的熱潮，但其中也存在諸多問(wèn)題，特別是這些公約既無(wú)法接續(xù)鄉(xiāng)規(guī)民約的鄉(xiāng)治文化傳統(tǒng)，又無(wú)法與當(dāng)下鄉(xiāng)村治理有效配合，村民不關(guān)注，村干部用不上”可見(jiàn)，以一些村莊為例子，是想論述制定或修訂鄉(xiāng)規(guī)民約中存在的問(wèn)題。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“是當(dāng)今社會(huì)法治的有機(jī)組成部分”錯(cuò)誤。鄉(xiāng)規(guī)民約不屬于社會(huì)法治。B項(xiàng)，“一定能在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揚(yáng)光大”錯(cuò)誤，原文寫(xiě)“鄉(xiāng)規(guī)民約既是民間自治法律，要發(fā)揮實(shí)效，其內(nèi)容就要更加貼近鄉(xiāng)土的良善習(xí)俗。如此，鄉(xiāng)規(guī)民約才能重新獲得生機(jī)，在村風(fēng)文明、鄉(xiāng)村秩序構(gòu)建中發(fā)揮實(shí)效”，并沒(méi)有說(shuō)一定能發(fā)揚(yáng)光大，只是提到有重獲生機(jī)的可能。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)規(guī)民約要存在就必須徹底變革”錯(cuò)誤。根據(jù)“鄉(xiāng)規(guī)民約既是民間自治法律，要發(fā)揮實(shí)效，其內(nèi)容就要更加貼近鄉(xiāng)土的良善習(xí)俗。如此，鄉(xiāng)規(guī)民約才能重新獲得生機(jī)，在村風(fēng)文明、鄉(xiāng)村秩序構(gòu)建中發(fā)揮實(shí)效”可見(jiàn)不需要徹底變革，要更加貼近鄉(xiāng)土的良善習(xí)俗。故選C?！军c(diǎn)睛】選擇題做題技巧：

1、圈劃選項(xiàng)信息源。

在作答過(guò)程中先用鉛筆在原文找出選項(xiàng)信息源，并做標(biāo)記。

2、將選項(xiàng)與選項(xiàng)信息源做比較。

比較點(diǎn)多為：

（1）句意邏輯是否一致。

（2）表意范圍是否發(fā)生擴(kuò)大或縮小。

（3）是否發(fā)生張冠李戴。

（4）是否絕對(duì)。

（5）是否無(wú)中生有。

3、有效利用排除法，由易到難。9、1．C2．A3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。C項(xiàng)，“而這兩種勢(shì)力完全相互抗衡，無(wú)法進(jìn)行轉(zhuǎn)化”說(shuō)法錯(cuò)誤。“相互抗衡，無(wú)法進(jìn)行轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤，文中有“文學(xué)史上因襲和反抗兩種勢(shì)力向來(lái)并非絕不相謀的”的信息。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“完全是讀者特別愛(ài)好它而形成的”說(shuō)法錯(cuò)誤。擴(kuò)大了范圍。原文有“多少都由于當(dāng)時(shí)讀者特別愛(ài)好那種味道”的信息。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，“并不是真正的文人”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中只是說(shuō)“作品一向是‘斗方名士’氣味很重”，沒(méi)有否認(rèn)其中有真正的文人。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。10、1．法有所損益時(shí)有所不同2．通過(guò)類(lèi)比證明當(dāng)時(shí)間發(fā)生變化后，解決問(wèn)題的方法、制度也要隨之而變化，否則會(huì)釀成大錯(cuò)。3．A4．A5．正反對(duì)比論證、舉例論證、類(lèi)比論證等論證方法的綜合運(yùn)用增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。文章先從正面提出“先王之法不可法”的觀點(diǎn)，提出“察今”的中心論點(diǎn)；作者指出明曉事理、懂得事物發(fā)展規(guī)律的人能夠“以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)”，再用日常生活中三件推理正確的事實(shí)作例證，生動(dòng)具體地說(shuō)明人們是能夠察己知人、察今知古的；“循表夜涉”從反面闡明拘泥舊例舊法而不察今的危害，對(duì)照鮮明有力，類(lèi)比的運(yùn)用把抽象深?yuàn)W的道理說(shuō)得明自精達(dá)，十分透辟。【解析】1．本題考查概括和分析文本信息的能力?？忌獯鸨绢}時(shí)應(yīng)先看清題目要求，然后找準(zhǔn)答題區(qū)間，閱讀相關(guān)內(nèi)容，勾畫(huà)重要語(yǔ)句分析作答。本題要求為“第①段中作者分別從哪兩個(gè)方面闡述了不可法先王之法的理由”，根據(jù)“先王之法，經(jīng)乎上世而來(lái)者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法”可知“經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的古代流傳下來(lái)的，人們有的增補(bǔ)它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢？即使人們沒(méi)有增補(bǔ)刪減它，也還是不能取法它”，由此可概括出“法有所損益”；根據(jù)文本“東夏之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者”可知“凡是先王的法令制度，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要的。（過(guò)去的）時(shí)代不能與法令制度（的條文）一同存在下來(lái)。（古代的）法令制度即使現(xiàn)在還保存下來(lái)，還是不能取法它”，由此可概括出“時(shí)有所不同”。2．本題考查理解文中重要句子的能力?？忌獯鸨绢}時(shí)先了解典故的內(nèi)容，再結(jié)合上下文內(nèi)容，聯(lián)系作者的寫(xiě)作意圖分析其在文中的作用。第三段運(yùn)用了“循表夜涉”的典故，該典故的大意是“楚國(guó)人要去偷襲宋國(guó)，派人先在澭水里設(shè)立標(biāo)記。澭水突然上漲，楚國(guó)人不知道，還是順著（原來(lái)的）標(biāo)記在夜間渡水，（結(jié)果被）淹死的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯印Ｒ郧八麄冊(cè)O(shè)立標(biāo)記的時(shí)候，是可以（根據(jù)標(biāo)記）渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，（可是）楚國(guó)人還是照著原來(lái)的標(biāo)記渡水，以失敗告終”文中“今世之主法先王之法也，有似于此”揭示了運(yùn)用該典故的目的，將二者進(jìn)行類(lèi)比，意在強(qiáng)調(diào)“其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之以為治，豈不悲哉！”，運(yùn)用典故深入淺出，說(shuō)理生動(dòng)透徹，論述了當(dāng)時(shí)間變化后，解決問(wèn)題的方法也應(yīng)隨之改變的觀點(diǎn)。3．本題考查篩選和理解文本信息的能力。考生解答本題時(shí)應(yīng)認(rèn)真閱讀選項(xiàng)與原文，仔細(xì)對(duì)應(yīng)分析。本題要求為“下列各組句子中，能夠說(shuō)明法令為什么需要因時(shí)變化的一組是”。本題③“故釋先王之成法，而法其所以為法”，講述的是變法的內(nèi)容，與題干無(wú)關(guān)；⑤“故治國(guó)無(wú)法則亂”，講述的是法對(duì)治國(guó)的重要作用，與題干無(wú)關(guān)。因此排除包含③或⑤的選項(xiàng)。故選A。4．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力?？忌獯鸨绢}時(shí)應(yīng)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)辨析。本題B項(xiàng)，“文章認(rèn)為‘察今可以知古’，因?yàn)樯瞎艜r(shí)代與作者所處時(shí)代的社會(huì)并沒(méi)有不同”表述錯(cuò)誤，原文相關(guān)表述為“先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳”，文中意思是想表達(dá)“明察自己就可以推知?jiǎng)e人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是一樣的，別人和自己也是相同的”，文中想說(shuō)的是古今道理一致，并不是“上古時(shí)代與作者所處時(shí)代的社會(huì)并沒(méi)有不同”。選項(xiàng)曲解文意。C項(xiàng)，“文章認(rèn)為完全依賴法律制度來(lái)治理社會(huì)、維護(hù)安定，是一件十分可悲的事情”，無(wú)中生有。文中相關(guān)表述為“今世之主法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治．豈不悲哉！”此處要表達(dá)的意思是“時(shí)代變了，用先王的法令制度治理國(guó)家是可悲的”，選項(xiàng)曲解文意。D項(xiàng)，本文并不是通過(guò)批判先王之法，闡述了制定法律制度必須從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)的道理，作者對(duì)先王之法并無(wú)批判之意，只是認(rèn)為先王之法是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要的，現(xiàn)在社會(huì)不同了，時(shí)代改變了，改變法令制度是應(yīng)當(dāng)?shù)?。故選A。5．本題考查分析文中論證方法的能力。考生應(yīng)熟悉常用的論證方法有：對(duì)比論證、舉例論證、類(lèi)比論證、比喻論證等?？忌獯鸨绢}時(shí)應(yīng)認(rèn)真閱讀文本，舉例說(shuō)明并分析其效果。文中第三段“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此”，運(yùn)用“循表夜涉”的典故與“法先王之法”進(jìn)行類(lèi)比，形象生動(dòng)地闡明拘泥舊例而不察今的危害；“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變；見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒，魚(yú)鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)”，這是舉例論證，運(yùn)用日常生活中的例子具體論證察己知人、察今知古的道理，使說(shuō)理透徹，深入淺出。此外文章開(kāi)頭提出“先王之法，胡可得而法？雖可得，猶若不可法”，文中“循表夜涉”的做法與之形成對(duì)比，對(duì)比論證強(qiáng)調(diào)應(yīng)“法先王之法”的危害?！军c(diǎn)睛】參考譯文：國(guó)君為什么不取消古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因?yàn)樗豢赡苋》?。先王的法令制度，是?jīng)歷了漫長(zhǎng)的古代流傳下來(lái)的，人們有的增補(bǔ)它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢？即使人們沒(méi)有增補(bǔ)刪減它，也還是不能取法它。東夷和華夏各國(guó)的政令，從古到今的法規(guī)，從語(yǔ)言到規(guī)范相差很大。所以，古代的政令與今之法令不相通，今之法大多不合乎古之法規(guī)。不同習(xí)俗的民眾，也與此類(lèi)似，他們的欲望相同，但做法殊異。說(shuō)話口氣不相通曉，就連舟衣車(chē)冠、滋味聲色也不相同。人總是自以為是，否定別人的意見(jiàn)。天下之學(xué)者多詭辯，言辭犀利而顛倒是非，不求其實(shí)，以相互詆毀為要?jiǎng)?wù)，以戰(zhàn)勝對(duì)手為能事。這樣的先王之法，如何能夠取法。雖可得，但不可取法。凡是先王的法令制度，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要的。（過(guò)去的）時(shí)代不能與法令制度（的條文）一同存在下來(lái)。（古代的）法令制度即使現(xiàn)在還保存下來(lái)，還是不能取法它。因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據(jù)。先王制定法令制度的根據(jù)是什么呢？那就是從人出發(fā)，自己本來(lái)也是人，所以明察自己就可以推知?jiǎng)e人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是一樣的，別人和自己也是相同的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據(jù)近的推知遠(yuǎn)的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知未見(jiàn)到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽(yáng)、月亮的運(yùn)行，早晚和寒暑季節(jié)的變化；看到瓶子里水結(jié)的冰，就知道天下已經(jīng)寒冷，魚(yú)鱉已經(jīng)潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道，全鼎中調(diào)味的好壞。楚國(guó)人要去偷襲宋國(guó)，派人先在澭水里設(shè)立標(biāo)記。澭水突然上漲，楚國(guó)人不知道，還是順著（原來(lái)的）標(biāo)記在夜間渡水，（結(jié)果被）淹死的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯?。以前他們?cè)O(shè)立標(biāo)記的時(shí)候，是可以（根據(jù)標(biāo)記）渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，（可是）楚國(guó)人還是照著原來(lái)的標(biāo)記渡水，這是他們失敗的原因。現(xiàn)在的國(guó)君取法先王的法令制度，就有些像這種情況。時(shí)代已經(jīng)與先王的法令制度不相適應(yīng)了，但還在說(shuō)這是先王的法令制度，因而取法它。用這種方法來(lái)治理國(guó)家，難道不可悲嗎！所以說(shuō)治理國(guó)家沒(méi)有法令制度就會(huì)混亂，死守古老的法令制度而不改變就會(huì)行不通，混亂和不合時(shí)宜都不能治理好國(guó)家。社會(huì)不同了，時(shí)代改變了，改變法令制度是應(yīng)該的。11、1．C2．D3．①如果“嘻”是表驚訝的感嘆詞，后面的文字則語(yǔ)重心長(zhǎng)，嚴(yán)厲而認(rèn)真，它似乎很符合王陽(yáng)明師長(zhǎng)的身份，既有對(duì)門(mén)人錯(cuò)誤思想方式的批評(píng)，也是一種自我反省的嚴(yán)肅態(tài)度。對(duì)比門(mén)人略帶戲謔的說(shuō)話方式，王陽(yáng)明的嚴(yán)師形象呼之欲出。②如果“嘻”是嬉笑的意思，文中王陽(yáng)明的自謙就都有了自傲的意味，這種自謙不是虛偽，是中國(guó)人習(xí)慣的表達(dá)方式，在自謙后面是自己的人格追求被他人認(rèn)可后的深入骨髓的驕傲和自信，連最后一句“小子明之”也有了邊笑邊罵的味道，這樣的王陽(yáng)明不僅僅只是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)家，而變得更可愛(ài)，更富有生活氣息。4．第一段寫(xiě)取名“君子亭”的原因，作者借竹的君子之德、之操、之明、君子之容，表達(dá)自己對(duì)君子情操的追求。第二段門(mén)人用四個(gè)反問(wèn)句闡述了“君子四道”在王陽(yáng)明身上的體現(xiàn)，表明了王陽(yáng)明不僅是一個(gè)理論的提出者，還是一個(gè)踐行者。第三段在文章末尾又提出了君子的氣度以及人與人之間的關(guān)系，水到渠成引出主題“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣”。文章由對(duì)君子情操的追求到對(duì)君子情操的踐行，再到希望門(mén)人弟子都能做到君子情操，層層推進(jìn)，表達(dá)了作者積極的追求。【解析】

1．本題考查理解文意、篩選文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是翻譯文段，要正確理解文言實(shí)詞、虛詞、句式，正確翻譯文段內(nèi)容；然后準(zhǔn)確審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍。A項(xiàng)，依據(jù)“陽(yáng)明子既為何陋軒，復(fù)因軒之前營(yíng)，駕楹為亭”，可知“君子亭位于何陋軒的前面”正確。B項(xiàng)，依據(jù)“竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭”，可知“交代了君子亭命名的緣由”正確。C項(xiàng)，“若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)”意思是像虞舜的臣子們，端正帽子并持正笏板站立于朝堂之側(cè)；由此可知“有君子的姿容竹之姿像虞宮廷里的群妃”錯(cuò)誤。D項(xiàng)，依據(jù)“應(yīng)蟄而出，遇伏而隱”，可知“必要的隱忍也是君子之道”正確。故選C。2．本題考查文言實(shí)詞含義、把握文章內(nèi)容的能力?？忌軌蚶斫獬Ｒ?jiàn)的文言實(shí)詞含義，并能夠通過(guò)語(yǔ)境來(lái)推斷文言實(shí)詞的含義。理解文章內(nèi)容，需要依據(jù)關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子、人物身份、事情的前后關(guān)系等來(lái)把握推斷。作答的關(guān)鍵是理解四個(gè)選項(xiàng)給出的詞語(yǔ)，①“弗拘”意