通史綜合測試 高三歷史統(tǒng)編版二輪復習

通史知識一、選擇題1.(2023山西呂梁三模)顏之推(531—約597)“生民之本,要當稼穡而食,桑麻以衣。蔬果之畜,園場之所產……至能守其業(yè)者,閉門而為生之具以足”的家訓享千秋盛名,而明朝人的家訓中則較多出現(xiàn)“男子要以治生為急,于農商工賈之間各執(zhí)一業(yè)”。由此可知,明朝()A.工商業(yè)者的政治地位得到提高B.社會習俗逾越禮制現(xiàn)象漸趨普遍C.理學盛行促進了社會思想解放D.經濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)價值觀念2.(2023貴州省測四模)清代,在以黃河、長江、珠江中下游地區(qū)為中心的人口壓力和邊疆地區(qū)的人口引力的作用下,迅速增加的人口從中心地區(qū)分散到四面八方,輻射到邊疆山區(qū)、海島。這一移民過程客觀上()A.解決了中心地區(qū)的人地矛盾B.有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固C.順應了經濟重心南移的要求D.促進了社會經濟的可持續(xù)發(fā)展3.老子提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一?？鬃又鲝垺叭省?主張統(tǒng)治者順應民心,“為政以德”。兩者思想都()A.主張“無為而治” B.倡導戰(zhàn)勝自然C.蘊含和諧理念 D.提出“仁者愛人”4.(2023四川德陽三模)下表為北魏至唐代有關均田制下奴婢和耕牛受田規(guī)定的變化表。據此可知,當時()朝代奴婢耕牛北魏人數不限,受田數與農民同一頭受田30畝,限4牛北齊限60—300人,受田數與農民同一頭受田60畝,限4牛北周未有明文規(guī)定未有明文規(guī)定隋代限60—300人,受田數與農民同一頭受田60畝,限4牛唐代不受田不受田A.社會結構日益僵化 B.世家大族走向沒落C.人地矛盾得到解決 D.犁耕技術漸趨成熟5.(2023河南洛陽三模)屯田制是一種由政府提供土地,組織農民或士兵耕種,以解決軍隊給養(yǎng)或收取稅糧的制度。三國時期的東吳推行了大規(guī)模的屯田,將屯田與水利開發(fā)并舉,屯田制度與東吳政權相始終。東吳的屯田()A.促進了江南地區(qū)的開發(fā)B.奠定了國家統(tǒng)一的基礎C.推動了經濟重心的南移D.加重了農民的經濟負擔6.(2023山西呂梁三模)元代建立后,元世祖在朝廷中設中書省,并由其管理全國政務。之后頻繁派中書省宰執(zhí)帶相銜臨時到某一地區(qū)負責行政或征伐事務。元世祖后期,行省具備“分鎮(zhèn)方面”“方面之寄”權利,行省的治所多在水陸交通要道和軍事要地。據此可知,元代行省的設置()A.改變了地方積貧積弱的現(xiàn)狀B.消除了地方分裂割據的隱患C.順應了加強中央集權的需要D.體現(xiàn)了因俗而治的治國理念7.(2023江西南昌二模)下表是《甲骨文合集》中關于農、牧和田獵的部分甲骨卜辭:卜辭釋義甲午卜,延貞,東土受年受,即授,授給;年,即稔,禾谷成熟庚寅卜,甲午奏舞,雨奏,奏樂祭祀;舞為求雨儀式貞,御自唐、大甲、大丁、祖乙,百羌、百牢,二告。貞,御惟牛三百此卜辭為武丁使用一百羌人、一百牢(牢,有學者說是用牛羊各一百祭祀)祭祀湯、太甲、太丁和祖乙。最后,武丁只使用三百頭牛進行祭祀戊辰卜,賓,貞:命永裒田于蓋永,人名;蓋,地名據此,以下推斷符合史實的是()A.商周重視封建經濟發(fā)展B.商代農業(yè)生產有所發(fā)展C.甲骨文卜辭以農業(yè)為主D.商代已經取消活人祭祀8.(2023安徽馬鞍山三模)漢文帝時,有人無意驚擾到文帝的乘輿馬,廷尉張釋之依法判決“此人犯蹕,當罰金”,文帝認為判罰過輕,張釋之據理力爭:“法者,天子所與天下公共也。今法如是,更重之,是法不信于民也?！弊罱K文帝也只能認可這個判罰。這表明當時()A.法律具有一定的獨立性B.君主權力受到有效制約C.國家治理理念發(fā)生變化D.儒家民本思想得到貫徹9.(2023內蒙古包頭二模)最早出現(xiàn)在宋朝的“魚鱗圖冊”,詳細登記了丈量土地后的每塊土地編號、土地擁有者的姓名、土地畝數、四至、以及土地等級,并繪制成圖冊,所繪田畝圖形仿佛魚鱗一般。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于()A.大土地所有制的瓦解B.租佃經濟的快速發(fā)展C.租庸調制遭到了破壞D.耕地占有狀況的分散10.(2023陜西十校聯(lián)考)西周初,周人認為,周主要效法文武之德,貴族要效法祖考之德,西周中期,周人已對祖先能否效法祖考之德提出了疑問。春秋時期,德為祖先所獨占的觀念發(fā)生改變,認為自己可以直接有德。這反映了()A.祖先崇拜不復存在B.宗法秩序發(fā)生動搖C.道德政治成為主導D.禮崩樂壞權力失控11.(2023云南昆明模擬)據《南史》記載,南朝女棋手婁逞“變服詐為丈夫,粗知圍棋,解文義,遍游公卿,仕至揚州議曹從事”。唐朝后宮設有寓教棋博士傳授棋藝,史書上有安南國向皇后進貢“木牝象骨象棋盤一面”“象牙棋子一具”的記載。據此可知,當時()A.女性參與圍棋活動得到社會認可B.圍棋傳播經歷自下而上的過程C.政府支持推動女子圍棋運動發(fā)展D.圍棋活動具有一定的社會基礎12.(2023寧夏銀川統(tǒng)練)唐宋兩朝都旌表過“節(jié)婦、烈女”,但兩宋旌表的數量是隋唐的4.5倍之多,但唐宋法律并不禁止婦女改嫁,《宋刑統(tǒng)》禁止的只是居喪改嫁、強迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之婦,這些條文全部抄自《唐律疏議》,無一字增損改動。對此解釋合理的是()A.商品經濟發(fā)展影響貞節(jié)觀念B.唐宋男女平等的觀念加強C.道德引領與法律治理并行不悖D.婦女社會地位隨社會發(fā)展提高二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一我國糧食儲備的歷史早在新石器時代就已開始。夏朝,倉儲制度已正式成為國家的一項重要財政制度。從周朝開始,歷代王朝興建了規(guī)模不等、層次多樣的倉儲。漢代,長安太倉一直是王朝的國家糧倉,是保證國家機器運轉的重要職能部門。隋代廣置倉儲,普遍興建義倉,并勸令“諸州百姓及軍人”輸粟儲倉。唐代全國有許多儲糧幾萬石、幾十萬石甚至幾百萬石的倉、場,組成了一個細密周至的倉廩網絡。宋代設置了多種形式的倉庫,名目繁多,有太倉、常平倉、義倉、社倉、惠民倉、廣惠倉、豐儲倉、平余倉等。明代兩京、直省府州縣、藩府、堡站、衛(wèi)所屯戍等均設倉,還在從杭州到都城的漕運線上建有一系列臨水大倉。清代“各直省則設有常平倉,鄉(xiāng)村則有社倉,市鎮(zhèn)則有義倉,近邊則有營倉,瀕海則有鹽義倉”。——摘編自施峰《中國古代倉儲制度的作用與弊端及其對當前糧食儲備管理的啟示》材料二民國時期糧食安全問題尤為突出,糧食倉儲日益萎縮,倉政廢弛,糧價飛漲。九一八事變后,國民政府為備戰(zhàn)備荒,于1933年10月,制定了“興辦倉儲計劃”,將倉儲分為國立儲備倉、省立儲備倉和縣倉、區(qū)倉。同時,明確劃分國家、省級、地方不同糧食儲備主體的責任。1935年,實業(yè)部制定了《農倉業(yè)法》及其實施細則,大力推動新型農倉的建設,發(fā)揮市場機制的調節(jié)作用。當時的農民銀行、中國銀行等均在各地設立了倉庫?！掇r倉業(yè)法》規(guī)定除儲藏及保管農產品外,可以兼營受寄物調制改裝及包裝,或介紹借款業(yè)務,并規(guī)定農倉于收受寄托物后,應發(fā)給倉單。但由于政府財力匱乏,導致倉儲設施簡陋,儲糧損失較大,加之可收購糧源有限,使得糧倉調劑余缺,平抑糧價的功能無法真正發(fā)揮出來。——摘編自金梅等《糧食安全與糧食儲備制度的發(fā)展演變》(1)根據材料一并結合所學知識,概括中國古代糧食儲備的特點與作用。(2)根據材料二并結合所學知識,概括民國時期糧食倉儲的變化及其不能發(fā)揮作用的原因。14.(2023黑龍江齊齊哈爾三模)閱讀材料,完成下列要求。材料中國的封建宗法等級制度是以血緣關系為基礎的,其核心內容是“親親”“尊尊”,強調“親親有術”“愛有差等”。封建等級制度到漢代得到進一步強化,董仲舒提出“王道之三綱,可求于天”,對其作了宗教神學的論證。朱熹則把它發(fā)展為“天理”,王陽明則宣揚“心即理”,認為人人具有先天的維護等級制度的“良知”。王艮在解釋“百姓日用之道”時,認為無論貴賤賢愚都具有共同的物質欲求。何心隱則明確提出了“凡有血氣者莫不親,莫不尊”?！幾远」谥墩撁髑鍖崒W的早期啟蒙思想》根據材料并結合所學知識,從中任意提取一個觀點并加以論述。(要求:觀點明確;史論結合;論述完整、準確)參考答案1.D根據材料“男子要以治生為急,于農商工賈之間各執(zhí)一業(yè)”,可知明朝不再固守農本思想,職業(yè)觀有了明顯突破,這是因為商品經濟發(fā)展對農本思想的沖擊,故選D項;工商業(yè)者的政治地位在明朝時仍舊低下,排除A項;“普遍”一詞表述過于絕對,排除B項;理學在一定程度上禁錮了人們的思想,排除C項。2.B根據材料,可知清代人口從中心地區(qū)向邊疆地區(qū)輻射,在這一移民過程中,邊疆地區(qū)得到某種程度的開發(fā),邊防、海防得到加強,客觀上有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固,故選B項;雖然移民有利于緩和中心地區(qū)的人地矛盾,但“解決了”這一說法過于絕對,排除A項;材料反映了人口由黃河、長江、珠江中下游地區(qū)向邊疆山區(qū)、海島遷移,與經濟重心南移無關,排除C項;可持續(xù)發(fā)展是指既能滿足當代人的需求,又不對后代人滿足其需求的能力構成危害,這與材料無關,排除D項。3.C老子主張尊重自然規(guī)律,孔子主張順應民心,二人的思想中皆蘊含和諧共生的理念,故選C項;主張“無為而治”的是老子,排除A項;老子主張尊重客觀自然規(guī)律,而非戰(zhàn)勝自然,排除B項;提出“仁者愛人”的是孔子,排除D項。4.B根據表格中的數據,可知隋代以前奴婢和耕牛都有受田,唐代奴婢和耕牛均不受田。結合所學知識,可知奴婢和耕牛主要集中在世家大族手中,奴婢和耕牛均不受田,體現(xiàn)了政府對世家大族的打擊,這必然會導致世家大族的沒落,故選B項;表格信息反映了北魏至唐代均田制下的受田變化,與社會結構無關,排除A項;中國古代社會人地矛盾一直存在,并沒有解決,排除C項;表格信息沒有涉及農業(yè)技術問題,排除D項。5.A根據材料“三國時期的東吳推行了大規(guī)模的屯田,將屯田與水利開發(fā)并舉”,可知三國時期東吳屯田不僅開發(fā)了土地,而且促進了水利工程的修建,從而促進了江南地區(qū)的開發(fā),故選A項;三國時期處于分裂割據狀態(tài),排除B項;經濟重心在南宋時才南移完成,排除C項;屯田由政府提供土地,在一定程度上減輕了農民的經濟負擔,排除D項。6.C根據材料“元世祖在朝廷中設中書省,并由其管理全國政務。之后頻繁派中書省宰執(zhí)帶相銜臨時到某一地區(qū)負責行政或征伐事務。元世祖后期,行省具備‘分鎮(zhèn)方面’‘方面之寄’權利,行省的治所多在水陸交通要道和軍事要地”,可知元代行省由原來的臨時機構逐漸轉變?yōu)槌ＴO的地方機構,代表中央管理地方,故選C項。7.B根據材料《甲骨文合集》中的卜辭,可知商代非常重視農業(yè)的發(fā)展,為了祈求谷物豐收進行了莊重的儀式,且可以看出商代用牛來祭祀,牛是農業(yè)發(fā)展中生產力的重要象征之一,用三百頭牛進行祭祀,表明當時農業(yè)有一定的發(fā)展,故選B項;商代處于我國的奴隸社會時期,還沒有形成封建經濟,排除A項;材料只反映了商代甲骨卜辭中關于農業(yè)的內容,沒有涉及手工業(yè)或商業(yè),因此不能判定甲骨文卜辭以農業(yè)為主,排除C項;商代取消活人祭祀的說法不符合史實,排除D項。8.A根據材料“法者,天子所與天下公共也。今法如是,更重之,是法不信于民也”并結合所學知識,可知張釋之的主張體現(xiàn)了法是社會準則,君民應共同遵守,而漢文帝最終認可判罰也說明當時的法律有一定的獨立性,故選A項。9.D材料表明宋代對土地和人口的記錄非常詳細。結合所學知識,可知宋代實行“不抑兼并”的土地政策,承認土地私有的合法性,導致當時土地兼并嚴重,使得土地變更頻繁,耕地的占有情況比較分散,所以才會形成“魚鱗”般的土地圖冊,故選D項;大土地所有制即地主土地所有制,在承認土地私有的前提下,大土地所有制發(fā)展更快,排除A項;“魚鱗圖冊”記錄的是土地及其擁有者的信息而非租佃信息,因此不能判斷租佃經濟的發(fā)展情況,排除B項;租庸調制是唐朝時期的稅法,宋代早已調整,排除C項。10.B根據材料“西周中期,周人已對祖先能否效法祖考之德提出了疑問。春秋時期,德為祖先所獨占的觀念發(fā)生改變,認為自己可以直接有德”,可知春秋時期周人對祖先的態(tài)度發(fā)生了變化,也反映了以周天子為代表的“天下大宗”觀念的改變,故選B項。11.D根據材料“唐朝后宮設有寓教棋博士傳授棋藝”“史書上有安南國向皇后進貢‘木牝象骨象棋盤一面’‘象牙棋子一具’的記載”,可知圍棋活動得到了國家的認可,國家設置專門機構教授棋藝,并且產生了一定的對外影響,說明當時圍棋活動具有一定的社會基礎,故選D項。12.C材料“兩宋旌表的數量是隋唐的4.5倍之多,但唐宋法律并不禁止婦女改嫁,《宋刑統(tǒng)》禁止的只是居喪改嫁、強迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之婦,這些條文全部抄自《唐律疏議》”,反映了用旌表道德引領和法律治理相結合的特點,故選C項。13.參考答案(1)特點:歷史悠久、政府重視、倉儲制度成熟、倉儲規(guī)模不斷擴大。作用:平抑糧價、調控市場;賑災備荒,安定民心;為軍隊提供后勤保障;維護統(tǒng)治,保證社會穩(wěn)定。(2)變化:糧食倉儲制度化、法制化;確立三級管理制度;發(fā)揮市場調節(jié)作用;建倉主體多樣化;農倉功能多樣化,業(yè)務范圍擴大。原因:政局混亂;外來侵略;自然災害;政策不穩(wěn)定;生產力低下;高利貸和苛捐雜稅盤剝;政府財政收入匱乏。14.參考答案示例觀點:儒學在發(fā)展過程中承載著對中國傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新。論述:儒家學說是中國傳統(tǒng)文化的主流和