重慶市名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年度高二下期中聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

重慶市名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年度高二下期中聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，并認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)及科類名稱。2．請(qǐng)將準(zhǔn)考證條形碼粘貼在右側(cè)的[考生條形碼粘貼處]的方框內(nèi)。3．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須用0.5毫米黑色字跡的簽字筆填寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。4．請(qǐng)按題號(hào)順序在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。5．保持答題卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說(shuō)理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說(shuō)，意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)意的內(nèi)容。因此可以說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。例如，“梅”這個(gè)詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當(dāng)詩(shī)人將它寫(xiě)入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高，陶淵明《詠貧士》“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依?！倍鸥Α队娜恕贰肮略埔嗳河?，神物有所歸?！薄芭啤眲t帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過(guò)渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對(duì)親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，瀠瀠時(shí)雨，八表同昏，平路伊阻?！蓖粋€(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來(lái)”。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)，如：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”“長(zhǎng)有歸心懸馬首，可堪無(wú)寐枕蛩聲?！边@些詩(shī)都寫(xiě)到“心”，心本來(lái)不能離開(kāi)身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來(lái)并不具備的性質(zhì)。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的，李賀卻說(shuō)“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著?！皯浘鍦I如鉛水”，鉛淚，世間也不存在，但既然是金銅仙人流的淚，那么當(dāng)然可以是鉛淚了。總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》）材料二：整體而言，中西語(yǔ)境中的“意象”概念最核心的區(qū)別在于，西方“意象”就是“圖像”借助象征方法在讀者內(nèi)心中的呈現(xiàn)，其意義的生成具有多義性、彌散性，而中國(guó)意象則是基于某種共識(shí)來(lái)生發(fā)，其意義的生成遵循特定的路徑，兩者在意義生成機(jī)制上有著本質(zhì)性的差異。具體來(lái)說(shuō)，西方“意象”在接受者內(nèi)心中的呈現(xiàn)是沒(méi)有穩(wěn)定模式的，每個(gè)讀者基于自己的個(gè)體接受圖式而創(chuàng)造出差異性極大的想象空間。而中國(guó)意象在具體生成的過(guò)程中，有一個(gè)從“預(yù)備”到“生發(fā)”的過(guò)程。在“預(yù)備”的過(guò)程中，意象由特定的物象引導(dǎo)，而這些物象都指向特定的“約定俗成”的文化意義。以龐德的詩(shī)歌為例：“蘆葦重，彎曲了。竹子言說(shuō)，似乎在流淚”“幾張臉在人群中幻影般閃現(xiàn)，濕漉漉的黑樹(shù)枝上花瓣數(shù)點(diǎn)”龐德的書(shū)寫(xiě)模式，模仿的是中國(guó)古典詩(shī)歌的路數(shù)，這種寫(xiě)法顯然比波德萊爾那種跳躍性、抽象化、晦澀冗長(zhǎng)的象征主義書(shū)寫(xiě)要更具蘊(yùn)藉性、可讀性和畫(huà)面的美感。但龐德顯然依舊未能理解中國(guó)詩(shī)歌中運(yùn)用自然意象之精髓。中國(guó)的自然意象基本都自帶特定意味，這是與一般的自然物象最根本的區(qū)別，比如竹子在中國(guó)的繪畫(huà)和詩(shī)歌當(dāng)中，一般都帶著“臨風(fēng)不懼”“青翠挺拔”“高潔自愛(ài)”“寧折不屈”等意味，其與梅蘭菊等自然意象一道，構(gòu)成了所謂君子處世的審美姿態(tài)。至于“桃花”則讓人聯(lián)想到“春暖”“萌動(dòng)”“艷麗”等意味，諸如“南國(guó)有佳人，容華若桃李”和“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”等詩(shī)中“桃花”這一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”和“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”等詩(shī)中，“桃花”則指涉著“春暖”“萌動(dòng)”的氣息。也就是說(shuō)，中國(guó)人由于自然意象所自帶的相對(duì)穩(wěn)定的意義指向性，能夠在接觸某個(gè)自然意象的剎那間迅速進(jìn)入某種預(yù)設(shè)好的意義空間之中，意象接受者無(wú)需過(guò)多思索就能直接進(jìn)入一種約定俗成的共時(shí)性審美情境之中。至于在這種審美情境之中，審美參與者究竟希望進(jìn)入哪一類審美情境，就由其發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性了。這跟波德萊爾象征主義式的碎片化、抽象化、晦澀化有著本質(zhì)區(qū)別，也跟龐德試圖模仿中國(guó)的“自然意象”卻寫(xiě)出了諸如“蘆葦重，彎曲了”之類的“自然物象”有著顯著區(qū)別。（節(jié)選自《對(duì)中西“意象”概念的考察和梳理》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的挑選或思想感情的點(diǎn)染就能進(jìn)入詩(shī)中成為意象。B．詩(shī)歌的意象，融入了詩(shī)人自己的人格情趣、美學(xué)理想，帶有詩(shī)人主觀的色彩。C．一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象，所以詩(shī)人融入的情意不同。D．中國(guó)詩(shī)歌意象的意義指向是穩(wěn)定的，“約定俗成”的，因而是固定不變的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“梅”這一意象固定地帶有清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，是古代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用的結(jié)果。B．物象是構(gòu)成意象的基礎(chǔ)，詩(shī)人可借物象虛構(gòu)創(chuàng)造出神仙、靈異等世界上不存在的東西，如李白詩(shī)中“云之君”“仙之人”。C．西方“意象”是“圖像”借助象征方法在讀者內(nèi)心中的呈現(xiàn)，而中國(guó)意象則是基于“約定俗成”的文化意義來(lái)生發(fā)。D．西方讀者基于自己的個(gè)體接受圖式而創(chuàng)造出差異性極大的想象空間，是因?yàn)槲鞣礁匾晜€(gè)性自由。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第五自然段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居》其一）B．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈(zèng)汪倫》）C．纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。（秦觀《鵲橋仙》）D．只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。（李清照《武陵春·春晚》）4．材料二的論證方法有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“月”成為意象，引發(fā)游子共鳴的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。司馬遷發(fā)憤郭沫若那是漢武帝天漢四年的正月。有一天司馬遷正在書(shū)房里席地而坐，埋著頭寫(xiě)著他的《史記》的最后一篇《自敘傳》的時(shí)候，他的外孫楊惲，一個(gè)十三四歲的童子，進(jìn)來(lái)匐著向他報(bào)告：“任少卿先生來(lái)了?！彼抉R遷把頭抬了起來(lái)，臉色寡白而微胖，很像中年婦人，他回答了一句：“你把他引進(jìn)來(lái)罷?！边B聲音也和婦人的相仿佛。在司馬遷把書(shū)案上的稿件略加整理著的時(shí)候，楊惲引了一位中等身材的胖子來(lái)，有幾根稀疏的胡須在嘴邊畫(huà)成八字，肚子挺得很高。這胖子便是做著益州刺史的任少卿了。當(dāng)時(shí)的地方官每年正月要進(jìn)京朝見(jiàn)一次，他是才從四川來(lái)到長(zhǎng)安的。司馬遷立起身來(lái)迎接著他，兩人拱手對(duì)揖?！吧偾淠銕讜r(shí)進(jìn)京的？”“剛到，還沒(méi)息腳就跑來(lái)看你。你的胡子呢，子長(zhǎng)？”“胡子嗎？唉……”司馬遷含糊著沒(méi)有回答出下文來(lái)?！拔矣浀媚阋L(zhǎng)我兩歲的，我今年三十七，你不是三十九歲嗎？”“是啦?！薄暗憧磥?lái)卻只有三十歲的光景啦。你從前是一位有長(zhǎng)胡子的瘦子，如今你長(zhǎng)得這樣白皙而肥胖起來(lái)了，你大約是應(yīng)著“心廣體胖”的那句古話啦。你們過(guò)著宮廷生活的人真好。你的聲音也變了。子長(zhǎng)，宮里的姑娘們一定是很歡迎的罷？嚇嚇?！币灰?jiàn)面便一味嘮叨著的這位任少卿，全沒(méi)有想到他說(shuō)的話，句句都打中了司馬遷的傷痕，司馬遷對(duì)于這位本來(lái)不大喜歡的官氣十足的朋友，增加了新的厭恨?！澳阏?qǐng)坐罷，坐下之后再慢慢講啦。”原來(lái)司馬遷在天漢二年的夏天，他在三十七歲的時(shí)候，因?yàn)槔盍甑睦夏笧槔盍甑谋鴶∈г督盗诵倥庹D戮，他不免在漢武帝面前多說(shuō)了幾句話，說(shuō)李陵的投降怕是策略的投降，因此便觸犯了皇帝的怒氣，連把他也投在了天牢里。在牢里關(guān)了半年，在第二年的正月，終于受了宮刑。但在那年的三月，漢武帝要到泰山去封禪，需要有長(zhǎng)于文筆的人做自己的宣傳工具，受了宮刑的司馬遷卻特別被皇帝看中了，便被超拔了起來(lái)，拜為“中書(shū)令”，就是皇帝御用的秘書(shū)長(zhǎng)。這在當(dāng)時(shí)是“領(lǐng)贊尚書(shū)，出入奏事，秩千石”的很榮耀的職分。漢武帝對(duì)于刑余之人的這樣重視，不用說(shuō)是看上了司馬遷的文才，然而還有一個(gè)重大的原因是——司馬遷已經(jīng)受宮刑了?；实鄣闹?chē)怯泻芏噱鷭宓模偃缫x用有文才而又完整的人，那豈不是自尋煩惱嗎？司馬遷就這樣因受了宮刑而得到了大官。在他下了獄而受刑的當(dāng)時(shí)深怕受了連累，就像忌避瘟病一樣把他一家人也忌避了起來(lái)的一些親戚故舊，等他一得了大官，都跑來(lái)加倍地巴結(jié)起來(lái)。他們都說(shuō)司馬遷是“塞翁之馬”；甚至于有好幾個(gè)中年的朋友想自己也有這“塞翁之馬”的福分，要司馬遷向皇帝介紹，用他們做部下。司馬遷的感觸卻和尋常不同。得官的重大原因是由于受宮刑已使他感覺(jué)著雙重的侮辱。那些反掌炎涼的親戚故舊的態(tài)度又使他憤慨著不可救藥的人性的卑鄙。這些侮辱，這些憤慨，他是很想努力把它們忘記的，然而總有些東西要時(shí)常向他把它們提起來(lái)。任少卿一和司馬遷對(duì)坐著，又好像突然想起了一樣，向司馬遷叩了一個(gè)頭?！拔疫€忘記了啦，我們的中書(shū)令大人，我們的天官冢宰，我誠(chéng)心誠(chéng)意地向你恭賀?！边@又是射中了傷痕的一箭。“老兄的榮升，真是我們交游輩的光寵啦。去年正月我進(jìn)京的時(shí)候，老兄還受著委屈，我們無(wú)從見(jiàn)面。僅僅相隔一年，老兄竟成了天上人了。”司馬遷的憤慨這時(shí)候又被任少卿激發(fā)了起來(lái)。去年少卿進(jìn)京的時(shí)候自己在獄里，誠(chéng)然沒(méi)有緣分見(jiàn)面，然而家中的兒女是沒(méi)有得到他的照顧的?！吧偾?，”司馬遷說(shuō)著，“你假如和我還有點(diǎn)友誼，希望你莫提起那以往的事情。我受了宮刑便做了中書(shū)令，你以為我是受著皇上的知遇嗎？哼，真是自古以來(lái)所未曾有的知遇啦！我受了皇上的知遇，是因?yàn)槲沂芰藢m刑，你明白嗎？”少卿聽(tīng)著司馬遷的這般憤憤的語(yǔ)句，他驚愕了起來(lái)。連忙搖著頭說(shuō)：“老兄，老兄，我看，你，你這樣的話……唉，‘君子無(wú)易猶言，耳屬于垣’①啦！”“哼哼，”司馬遷笑著說(shuō)，“少卿，你用不著那樣害怕。我這兩年來(lái)早就把生死置之度外了。我隨時(shí)都可以死，只是我有一件掛心的事，便是我所寫(xiě)的這一部《史記》。這部書(shū)我費(fèi)了十年的功夫來(lái)寫(xiě)，但在未下獄之前的幾年間我是寫(xiě)得很懶散的，在下獄之后我在一年半的期間便把全部整理了出來(lái)，我如今連最后一篇的《自敘傳》都已寫(xiě)了一半了?！薄拔疫@部書(shū)寓《春秋》的褒貶之意，而比《春秋》詳明。我這是永遠(yuǎn)不朽的書(shū)。有權(quán)勢(shì)的人能夠在我的肉體上施以腐刑，他不能夠腐化我的精神上的產(chǎn)品。我要和有權(quán)勢(shì)的人對(duì)抗，看我們的生命哪個(gè)更長(zhǎng)，我們的權(quán)威哪個(gè)更大，我們對(duì)于天下后世的人哪個(gè)更有功德。有些趨炎附勢(shì)的糊涂蛋在藐視我們做文學(xué)的人，我要把我們做文學(xué)者的權(quán)威提示出來(lái)給他們看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了這兒。這兒是自有中國(guó)以來(lái)的政教禮樂(lè)，學(xué)術(shù)道義的結(jié)晶。我的肉體隨時(shí)可以死，隨時(shí)可以被人寸斷，但我敢相信我的生命是永遠(yuǎn)不死的。地上的權(quán)勢(shì)，我笑殺它。哼哼，我笑殺它?！薄笆?，是，是。”少卿被司馬遷的氣焰壓倒了，連連地點(diǎn)著頭，但在那頭的上下動(dòng)中分明有些左右動(dòng)。1936年4月26日（有刪改）【注】①君子不能輕發(fā)言，有人耳朵貼墻邊。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．當(dāng)任少卿從四川益州前來(lái)拜訪時(shí)，司馬遷十分客氣，以禮相待，可以看出司馬遷對(duì)任少卿的喜歡和重視。B．司馬遷因受了宮刑，他的一些親友避開(kāi)他，等他做了大官，親友又來(lái)巴結(jié)他，突出表現(xiàn)這些人的趨炎附勢(shì)和唯利是圖。C．任少卿說(shuō)“老兄的榮升，真是我們交游輩的光寵……僅僅相隔一年，老兄竟成了天上人了?！北憩F(xiàn)了對(duì)司馬遷的羨慕，以及對(duì)權(quán)利的渴望。D．小說(shuō)中任少卿引用《詩(shī)經(jīng)·爾雅》中的句子“君子無(wú)易猶言，耳屬于垣”，與下文司馬遷的“笑”形成反差，襯托出司馬遷的光明磊落。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)開(kāi)頭的場(chǎng)景描寫(xiě)，能將讀者迅速拉回遙遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景中，具有鮮明的特色，激發(fā)讀者強(qiáng)烈的閱讀欲望。B．小說(shuō)中運(yùn)用了外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)等手法，刻畫(huà)了任少卿趾高氣昂、卑鄙丑陋的形象。C．晉升中書(shū)令給司馬遷的內(nèi)心帶來(lái)了極強(qiáng)的羞辱感，為下文寫(xiě)他堅(jiān)持創(chuàng)作《史記》實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值作了鋪墊。D．小說(shuō)由司馬遷寫(xiě)《史記》的最后一篇《自敘傳》開(kāi)始，以介紹《史記》收束全文，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。8．小說(shuō)插入了司馬遷受宮刑和超拔為“中書(shū)令”的原因，這樣安排有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．有學(xué)者認(rèn)為“司馬遷發(fā)憤，不是抒發(fā)怨憤、怨恨，而是他在立言活動(dòng)中超越人生困境以尋求不朽的一種主觀努力”。你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：魏征，鉅鹿人也。武德末，為太子洗馬。見(jiàn)太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)訪以政術(shù)征亦喜逢知己之主竭其力用。六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王珪、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今者又同此宴?！碧谠唬骸拔赫魍邔?shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?！闭髟侔菰唬骸氨菹聦?dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗，觸忌諱也！”太宗大悅。七年，征代王珪為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。十二年，太宗詔宴公卿，謂侍臣曰：“貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠說(shuō)，安國(guó)利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，唯魏征而已。古之名臣，何以加也?！笔吣?，授太子太師。尋遇疾。征宅內(nèi)先無(wú)正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造，五日而就。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈(zèng)司空，謚曰文貞。太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征烈逝，遂亡一鏡矣！”因泣下久之。（《貞觀政要·任賢第三》有刪改）材料二：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。夫智不足以見(jiàn)賢，無(wú)可奈何矣；若智能見(jiàn)之，而強(qiáng)不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·尊賢》）10．原文畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）數(shù)引A之B臥內(nèi)C訪以政術(shù)D征亦E喜逢F知己G之主H竭其力用11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．陰，文中指暗中、暗地。與《岳陽(yáng)樓記》中“朝暉夕陰”中的“陰”字含義不同。B．?dāng)咳荩革@出莊重的臉色。與《琵琶行》中的“整頓衣裳起斂容”的“斂容”含義相同。C．再拜，是古代一種較重的禮節(jié)。與《鴻門(mén)宴》中的“再拜”都是“再次拜見(jiàn)”的意思。D．因，文中是于是的意思。與《侍坐》篇中的“因之以饑饉”中的“因”含義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．魏征曾勸諫太子李建成早做打算，后來(lái)被太宗責(zé)備其挑撥兄弟關(guān)系。魏征從容應(yīng)對(duì)，被授予諫議大夫。B．唐太宗在宴會(huì)上坦言與古代賢哲相比也無(wú)愧色，因?yàn)樗挥?jì)較魏征曾經(jīng)的所作所為，反而提拔任用魏征。C．唐太宗巧妙設(shè)喻，把自己比作黃金，把魏征比作高明的冶煉工匠，表明唐太宗的謙遜及對(duì)魏征的重視。D．唐太宗見(jiàn)魏征家里原先沒(méi)有正堂，于是他當(dāng)時(shí)就想給魏征建一座小殿，準(zhǔn)備好材料后，五天就建成了。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）（1）魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。（2）雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。14．“人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。”唐太宗重用魏征的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。離亭燕·一帶江山如畫(huà)【宋】張昇①一帶江山如畫(huà)，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下?！咀⑨尅竣?gòu)垥N官至御史中丞、參知政事兼樞密使，經(jīng)歷了宋真宗、仁宗、英宗、神宗四朝，這正是北宋由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這首詞是他退居江南后所作。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．上片描繪了金陵一帶的秋日風(fēng)光，突出了其蕭疏明麗的特色，“水浸碧天何處斷”體現(xiàn)了這種特色。B．“蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍”一句，從自然寫(xiě)到人家，暗暗為下片抒發(fā)感慨作了鋪墊。C．下片“多少六朝興廢事”一句與蘇軾詞“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表達(dá)了同樣的意趣。D．最后一句“寒日無(wú)言西下”以景結(jié)情，從低沉的調(diào)子里表現(xiàn)出作者的隱憂，耐人尋味。16．本詞與王安石《桂枝香·金陵懷古》都提及六朝舊事，但表達(dá)的情感有所不同，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古時(shí)，在春天到來(lái)之際，人們總是沐浴祈雨，冀望一年都風(fēng)調(diào)雨順?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙也為我們描繪過(guò)這樣的畫(huà)面“______，______”。（2）在《諫太宗十思疏》中，為了使抽象的道理具體化，深?yuàn)W的問(wèn)題通俗化，便在首段開(kāi)端以“木固其根”“水浚其源”比況，說(shuō)明“______，______”的道理。（3）古人有時(shí)以物喻水，如《桂枝香·金陵懷古》中有對(duì)江水這樣描寫(xiě)：“______”，《念奴嬌·過(guò)洞庭》中對(duì)于洞庭湖的水面也有這樣的描述：“______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18—20題。進(jìn)入徽州大地，置身青山綠水間，最先映入眼簾的，就是那（A．千姿百態(tài)）、錯(cuò)落有致的馬頭墻了。馬頭墻，又名跌落山墻，是指高出兩邊山墻墻面的墻垣，因其翹檐形狀酷似昂首的馬頭而得名。馬頭墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦，明朗素雅。古時(shí)，徽州人喜歡聚族而居，民居建筑密度很高。一家挨著一家，一戶挨著一戶，（B．鱗次櫛比）。即使哪戶失火了，難免會(huì)殃及池魚(yú)。為了防患于未然，家家就在屋頂上早早地壘起了高高的馬頭墻，故而馬頭墻又被稱為封火墻。同時(shí)，這個(gè)堅(jiān)固的屏障也可防盜、防雷。馬頭墻的尖頭部位與現(xiàn)代建筑中避雷針原理相似，無(wú)論怎樣電閃雷鳴，馬頭墻都會(huì)“挺身而出”履行職責(zé)，哪怕是墻毀瓦裂，也會(huì)保證主體建筑完好無(wú)損。看著這些馬頭墻，定會(huì)為工匠們的藝術(shù)創(chuàng)造力而（C．贊嘆不已）：頂端鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的活靈活現(xiàn)，斗拱粉壁中的祥云繞鳳，雀替木雕的（D．標(biāo)新立異），瓦楞里槽的美輪美奐……作為徽州民間工匠精雕細(xì)琢十年一劍的重要成果，馬頭墻成為徽派建筑的點(diǎn)睛之筆。一尊尊如此的馬頭墻居然能夠讓原本靜止的建筑徹底帶活起來(lái)，猶如生氣灌注，使整個(gè)建筑充盈著。風(fēng)和日麗之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看到，遙遠(yuǎn)的天際下排列著密密麻麻的馬頭墻。它們一字排開(kāi)，綿延不絕，突然之間，如萬(wàn)馬奔騰，爭(zhēng)先恐后，橫無(wú)際涯，勢(shì)不可擋。18．上文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．千姿百態(tài)B．鱗次櫛比C．贊嘆不已D．標(biāo)新立異19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20．文中畫(huà)橫線的詞語(yǔ)“挺身而出”一詞用語(yǔ)生動(dòng)形象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析是如何達(dá)到這種效果的？（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21—22題。3月27日晚，絲綢之路國(guó)際藝術(shù)交流中心燈光璀璨，戲劇廳內(nèi)座無(wú)虛席。2024年世界戲劇日慶典晚會(huì)在這里精彩上演。晚會(huì)邀請(qǐng)到來(lái)自中國(guó)、智利、法國(guó)、波蘭、古巴等國(guó)的精彩劇目，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交融，

①

，讓觀眾們感受到不同文化背景下戲劇藝術(shù)的無(wú)窮魅力。智利拉韋利亞劇團(tuán)的《城鎮(zhèn)清潔工》，講述了有一個(gè)由無(wú)形的存在組成的城鎮(zhèn)，他們通過(guò)自然的循環(huán)與彼此相連。以及他們對(duì)城鎮(zhèn)及其居民進(jìn)行能量清潔的故事。該劇以其獨(dú)特的風(fēng)格和深刻的內(nèi)涵，贏得了觀眾的陣陣掌聲。法國(guó)演員JulienCOTTEREAU的《無(wú)中生有》，

②

。演員通過(guò)身體、聲音和舞臺(tái)的巧妙運(yùn)用，構(gòu)建了一個(gè)充滿奇幻色彩的世界，讓觀眾仿佛置身于一個(gè)夢(mèng)幻般的藝術(shù)之旅。浙江婺劇藝術(shù)研究院的《斷橋》則是一次傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代元素的結(jié)合。通過(guò)白素貞和小青的故事，展現(xiàn)了人性的善良與愛(ài)情的偉大，同時(shí)，

③

，讓傳統(tǒng)戲曲煥發(fā)出新的活力。涼山文旅集團(tuán)和中國(guó)劇協(xié)小梅花藝術(shù)團(tuán)等也帶來(lái)了表演。晚會(huì)精彩紛呈，中外戲劇藝術(shù)家們的精湛表演贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的熱烈掌聲和喝彩。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。（6分）22．學(xué)校近期擬舉辦校園戲劇節(jié)，請(qǐng)你為此次活動(dòng)設(shè)計(jì)一個(gè)宣傳推廣方案。（4分）振華中學(xué)校園戲劇節(jié)宣傳推廣方案活動(dòng)目的豐富學(xué)習(xí)生活，弘揚(yáng)戲劇文化活動(dòng)主題點(diǎn)亮戲劇之光，創(chuàng)新傳承文化目標(biāo)受眾宣傳媒介（至少兩種）宣傳標(biāo)語(yǔ)（20字以內(nèi)）節(jié)目時(shí)間及內(nèi)容5月6日下午4：00：《竇娥冤》5月7日下午4：00：《雷雨》5月8日下午4：00：《哈姆萊特》四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）第一單元《齊桓晉文之事》是孟子與齊宣王的一場(chǎng)問(wèn)答交流，孟子取譬設(shè)喻，因勢(shì)利導(dǎo)，用“保民而王”的主張極力勸說(shuō)齊宣王。在生活中，我們和別人交流討論的時(shí)候，是該堅(jiān)持自己的主張還是傾聽(tīng)別人的見(jiàn)解呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．BA項(xiàng)“或”錯(cuò)，原文材料一第3段是“這時(shí)它要受到兩方面的加工”。C項(xiàng)因果倒置，原文材料一第6段是“同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣”。D項(xiàng)“是固定不變的”錯(cuò)，結(jié)合材料二最后一段“中國(guó)人由于自然意象所自帶的相對(duì)穩(wěn)定的意義指向性”可知，中國(guó)詩(shī)歌意象的意義指向只是“相對(duì)穩(wěn)定的”，并非“固定不變”。故選B。2．D“西方更重視個(gè)性自由”錯(cuò)，于原文無(wú)據(jù)。原文是“西方‘意象’在接受者內(nèi)心中的呈現(xiàn)是沒(méi)有穩(wěn)定模式的，每個(gè)讀者基于自己的個(gè)體接受圖式而創(chuàng)造出差異性極大的想象空間”，沒(méi)有提到“西方更重視個(gè)性自由”的內(nèi)容。故選D。3．AA項(xiàng)沒(méi)有“夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果”，或“將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)”的加工創(chuàng)造。B項(xiàng)是夸張法。C項(xiàng)是擬人手法，屬于將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)。D項(xiàng)是夸張法。故選A。4．①對(duì)比論證，將中西方意象的概念和意義生成機(jī)制進(jìn)行對(duì)比，突出了中西方的差異。②舉例論證，以中國(guó)詩(shī)歌和繪畫(huà)中的竹子、桃花等意象以例，論證了中國(guó)的自然意象基本都自帶特定意味的觀點(diǎn)。（論證方法+闡釋，一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分。）5．①“月亮”表示一種客觀的事物，它是有陰晴圓缺和唯一性特征的一種物象（自然意象）。②詩(shī)人融入自己的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，將思鄉(xiāng)、思親的情感移到月這一物象上來(lái)。③對(duì)于漂泊在外的游子來(lái)說(shuō)，“月亮”就是思鄉(xiāng)情感的載體，有著約定俗成的文化意義。④“月亮”意象所自帶的相對(duì)穩(wěn)定的意義指向性，使得游子在接觸這一意象的剎那間直接進(jìn)入一種約定俗成的共時(shí)性審美情境之中，從而產(chǎn)生情感共鳴。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得6分。）6．A本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A選項(xiàng)中“看出司馬遷對(duì)任少卿的喜歡和重視”錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“司馬遷對(duì)于這位本來(lái)不大喜歡的官氣十足的朋友，增加了新的厭恨”。故選A。7．B本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B項(xiàng)中“心理描寫(xiě)”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有對(duì)任少卿的心理描寫(xiě)。故選B。8．①豐富文章內(nèi)容，避免了平鋪直敘，使情節(jié)更加完整。插入的情節(jié)照應(yīng)了前文司馬遷外貌和聲音的變化，揭示了司馬遷堅(jiān)持寫(xiě)《史記》的原因。②使人物形象更加鮮明，突出司馬遷正直、隱忍和不屈的人格。③暗示文章的主題。通過(guò)寫(xiě)皇上對(duì)司馬遷的處罰和破格提拔來(lái)諷喻現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者對(duì)當(dāng)權(quán)者和丑陋人性的諷刺和批判。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）9．贊同，①司馬遷發(fā)憤著書(shū)，不是為了抒發(fā)個(gè)人的怨憤和怨恨，而是為了寫(xiě)一部不朽的史書(shū)。②超越人生困境：司馬遷遭受宮刑和親戚故友的回避，他發(fā)憤著書(shū)來(lái)表達(dá)與權(quán)貴的對(duì)抗，以及對(duì)趨炎附勢(shì)的糊涂蛋的藐視。③尋求不朽：司馬遷追求生命價(jià)值的永恒，堅(jiān)持寫(xiě)《史記》，將有中國(guó)以來(lái)的政教禮樂(lè)、學(xué)術(shù)道義的結(jié)晶都凝結(jié)在這一部不朽的文學(xué)巨著之中，深深地影響后世。（每點(diǎn)2分，共6分。）不贊同，①有怨憤：司馬遷遭受宮刑，竟因此拜為中書(shū)令，親戚故友由回避到巴結(jié)，使他看透了權(quán)貴和親友的丑陋嘴臉，對(duì)此憤慨不已。②超越人生困境：司馬遷遭受宮刑和親戚故友的回避，他發(fā)憤著書(shū)來(lái)表達(dá)與權(quán)貴的對(duì)抗，以及對(duì)趨炎附勢(shì)的糊涂蛋的藐視。③尋求不朽：司馬遷追求生命價(jià)值的永恒，堅(jiān)持寫(xiě)《史記》，將有中國(guó)以來(lái)的政教禮樂(lè)、學(xué)術(shù)道義的結(jié)晶都凝結(jié)在這一部不朽的文學(xué)巨著之中，深深地影響后世。（每點(diǎn)2分，共6分。）10．CDH11．CA項(xiàng)正確。“朝暉夕陰”的“陰”指天色陰沉，與暗中、暗地意思不同。B項(xiàng)“斂容”都是指顯出莊重的神色。C項(xiàng)“再拜”是古代一種較重的禮節(jié)，是拜兩次的意思，而不是“再次拜見(jiàn)”，故錯(cuò)誤。D項(xiàng)“因之以饑饉”的“因”是“接續(xù)”的意思，與文中意思不同。故選C。12．D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)“他當(dāng)時(shí)就想給魏征建一座小殿”錯(cuò)誤，原句的意思是“當(dāng)時(shí)太宗想要給自己修建一座小殿，見(jiàn)魏征沒(méi)有正屋，所以停止修造自己的小殿而給魏征修建了房子，五天就修好了”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）魏征過(guò)去確實(shí)是我仇恨的人，但他對(duì)待侍奉君主的事都盡心竭力，這是很值得稱贊的。（“往者”，以前、過(guò)去；“所事”，侍奉君主的事；“嘉”，贊賞、稱贊；句意，各1分）（2）即使有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要飛往的地方。（“雖”，即使；“千里之望”，飛翔千里的愿望；“致”，到達(dá)；句意，各1分。）14．①有先見(jiàn)之明；②遇事沉著從容；③敢于直言進(jìn)諫。（一點(diǎn)1分，共3分。其它答案酌情給分。）15．C“表達(dá)了同樣的意趣”錯(cuò)誤?！岸嗌倭d廢事”表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家興衰的慨嘆，擔(dān)憂時(shí)政的惆悵之情。蘇詞“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是緬懷英雄，表達(dá)渴望建功立業(yè)的志向。意趣不同。16．①王詞借古鑒今，悲嘆六朝奢靡誤國(guó)的歷史，批評(píng)人們忘記六朝亡國(guó)的教訓(xùn)。陳說(shuō)空嘆興亡榮辱沒(méi)有意義，奮起變革，有所作為，才能避免重蹈覆轍。②張?jiān)~借古傷今，慨嘆六朝興衰，表達(dá)了作者對(duì)北宋王朝由盛而衰的時(shí)政的擔(dān)憂。（每點(diǎn)3分，全對(duì)6分。）17．（1）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（2）思國(guó)之安者，必積其德義（3）千里澄江似練玉鑒瓊田三萬(wàn)頃（6分，每空1分。）18．D“標(biāo)新立異”原意是提出新的見(jiàn)解，立論與眾不同。后常常指故意提出新奇的看法，顯示自己的獨(dú)特?？梢杂谩扒蓨Z天工”。19．萬(wàn)一哪戶失火了，難免會(huì)殃及池魚(yú)。為了防患于未然，家家早早地就在屋頂上壘起了高高的馬頭墻，故而馬頭墻又被稱為封火墻。（關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，狀語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)）（改對(duì)一處得2分，改對(duì)兩處得3分。）20．“挺身而出”運(yùn)用擬人的手法（1分），賦予馬頭墻人的動(dòng)作（1分），生動(dòng)形象地表現(xiàn)了馬頭墻富有擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗螅?分），體現(xiàn)其保護(hù)建筑的重要作用（1分）。21．①東方與西方的碰撞②是一場(chǎng)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的盛宴③也融入了現(xiàn)代的表演手法和元素（每空2分，共6分。）22．①目標(biāo)受眾：教師、學(xué)生（因是校園戲劇節(jié)，受眾群體主要是教師和學(xué)生）（1分）②宣傳媒介：宣傳海報(bào)、校園廣播、校報(bào)、電子屏幕、展板（至少兩種）（1分）③感受戲劇魅力，傳承文化精粹（言之有理即可）（2分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）第一單元《齊桓晉文之事》是孟子與齊宣王的一場(chǎng)問(wèn)答交流，孟子取譬設(shè)喻，因勢(shì)利導(dǎo)，用“保民而王”的主張極力勸說(shuō)齊宣王。在生活中，我們和別人交流討論的時(shí)候，是該堅(jiān)持自己的主張還是傾聽(tīng)別人的見(jiàn)解呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意分析：本次作文題目以《齊桓晉文之事》中的孟子與齊宣王的問(wèn)答交流為背景，提出了一個(gè)富有哲理的問(wèn)題：在與人交流討論時(shí)，是應(yīng)堅(jiān)持自己的主張，還是傾聽(tīng)別人的見(jiàn)解？這個(gè)問(wèn)題既涉及到個(gè)人的思維方式和行為習(xí)慣，也關(guān)聯(lián)到人際交往和社會(huì)和諧。因此，我們可以從多個(gè)角度進(jìn)行深入探討。首先，從個(gè)人角度出發(fā)，堅(jiān)持自己的主張是自信和獨(dú)立思考的體現(xiàn)。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和知識(shí)體系，只有勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，才能彰顯個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。然而，這并不意味著我們要固執(zhí)己見(jiàn)，拒絕接受他人的意見(jiàn)。相反，傾聽(tīng)別人的見(jiàn)解是開(kāi)放和包容的表現(xiàn)，也是提升自我認(rèn)知的重要途徑。其次，從社會(huì)角度出發(fā)，交流討論中的堅(jiān)持與傾聽(tīng)也是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，不同觀點(diǎn)和意見(jiàn)的存在是必然的。如果我們都能學(xué)會(huì)在堅(jiān)持自己的主張的同時(shí)，尊重并傾聽(tīng)他人的見(jiàn)解，那么就能減少?zèng)_突和誤解，增進(jìn)理解和共識(shí)，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。綜上所述，本次作文的立意可以確定為：在與人交流討論時(shí)，我們既要堅(jiān)持自己的主張，彰顯個(gè)性和獨(dú)立思考的能力；又要傾聽(tīng)別人的見(jiàn)解，展現(xiàn)開(kāi)放和包容的態(tài)度，促進(jìn)相互理解和和諧共處。在具體寫(xiě)作時(shí)，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和觀察思考，運(yùn)用豐富的論據(jù)和生動(dòng)的語(yǔ)言，闡述這一觀點(diǎn)的重要性和實(shí)踐意義。傾聽(tīng)與堅(jiān)持：交流中的和諧共舞《齊桓晉文之事》中，孟子與齊宣王的對(duì)話猶如一場(chǎng)智慧的交鋒，孟子以巧妙的比喻和深入的引導(dǎo)，用“保民而王”的主張，極力勸說(shuō)齊宣王。這不僅僅是一次歷史的對(duì)話，更是對(duì)我們現(xiàn)代生活中交流方式的深刻啟示。那么，在生活中，我們和別人交流討論的時(shí)候，是該堅(jiān)持自己的主張還是傾聽(tīng)別人的見(jiàn)解呢？?jī)A聽(tīng)，是一種對(duì)他人的尊重，也是理解世界的重要方式。當(dāng)我們傾聽(tīng)他人的見(jiàn)解時(shí)，我們不僅能夠了解他們的觀點(diǎn)，更能夠洞察他們的內(nèi)心世界，理解他們的需求和期待。這種理解，有助于我們建立深厚的友情和信任，使得我們的交流更加深入和有效。同時(shí)，傾聽(tīng)也是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們可以從他人的見(jiàn)解中汲取新的知識(shí)和觀點(diǎn)，拓寬我們的視野，豐富我們的思想。然而，傾聽(tīng)并不意味著放棄自己的主張。堅(jiān)持自己的主張，是我們獨(dú)立思考和個(gè)性展現(xiàn)的重要方式。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和信仰，這是我們獨(dú)特性的體現(xiàn)。在交流中，我們應(yīng)該勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。只有這樣，我們才能讓他人了解我們的想法，也才能讓他人尊重我們的觀點(diǎn)。當(dāng)然，堅(jiān)持自己的主張并不意味著固執(zhí)己見(jiàn)，我們應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)接納他人的反饋，從中找到改進(jìn)和完善的空間。那么，如何在傾聽(tīng)與堅(jiān)持之間找到平衡呢？我認(rèn)為，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卫斫夂吞幚斫涣髦械摹昂椭C”。和諧并不意味著一致，而是指我們可以在尊重差異的基礎(chǔ)上，尋求共同的理解和行動(dòng)。在交流中，我們應(yīng)該以開(kāi)放和包容的心態(tài)去傾聽(tīng)他人的見(jiàn)解，理解他們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)；同時(shí)，我們也應(yīng)該堅(jiān)持自己的主張，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓他人了解我們的想法。這種平衡的處理方式，不僅有助于我們建立和諧的人際關(guān)系，也有助于我們提升個(gè)人的思考能力和表達(dá)能力。此外，我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)