2022-2023學(xué)年湖南省部分學(xué)校高一下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高中歷史名校試卷PAGEPAGE1湖南省部分學(xué)校2022—2023學(xué)年高一（下）期中考試歷史一、選擇題1.2023年2月20日，中希文明互鑒中心在希臘雅典大學(xué)成立，******致信說：2000多年前，中希兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進(jìn)作出了奠基性的重大貢獻(xiàn)。據(jù)此可知（）A.中希文明在兩千多年前交流頻繁 B.中希文明是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明C.中希文明發(fā)展歷程始終未中斷過 D.中希文明歷史悠久對(duì)世界有重大影響〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料，“2000多年前”說明中、希文明歷史悠久，“交相輝映”和“為人類文明演進(jìn)作出了奠基性的重大貢獻(xiàn)”說明中、希文明取得了輝煌成果，對(duì)世界文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料只提到古代中、希文明成果輝煌，未提及雙方交流情況，排除A項(xiàng)；“最先進(jìn)”的說法不恰當(dāng)，排除B項(xiàng)；中華文化綿延不絕，傳承至今，具有連續(xù)性。古代希臘文明因?yàn)橥鈹橙肭值仍虺霈F(xiàn)了文化斷層，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.隨著大城市的出現(xiàn)，各種姓之間的混血不可避免，在這種情況下，古代印度法律又制定了“順婚”和“逆婚”原則。所謂“順婚”，即高種姓之男娶低種姓之女；所謂“逆婚”，即低種姓之男娶高種姓之女?！绊樆椤笔窃试S的，而“逆婚”則被法律絕對(duì)禁止。這表明古代印度（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展突破種姓制度 B.階層流通完全固化C.種姓制度得到法律保護(hù) D.血緣關(guān)系決定等級(jí)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料，印度法律制定“順婚”和“逆婚”原則，“逆婚”則被法律絕對(duì)禁止，可知種姓制度得到法律保護(hù)，C項(xiàng)正確；法律絕對(duì)禁止“逆婚”，說明種姓制度得到法律保護(hù)，沒有突破種姓制度，排除A項(xiàng)；“順婚”是允許的，可見階層流通并未完全固化，排除B項(xiàng)；“血緣關(guān)系決定等級(jí)”的表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下表所示為馬克垚先生經(jīng)研究整理出的英國(guó)王室和在英教會(huì)的地產(chǎn)地租收入情況。據(jù)此可知，這一時(shí)期的英國(guó)（）1086年1500年王室17650鎊10000鎊教會(huì)地產(chǎn)19200鎊27000鎊A.王權(quán)和教會(huì)的矛盾逐漸加深 B.王室貴族擁有絕對(duì)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)C.地理大發(fā)現(xiàn)后地租收入提高 D.王室遵奉供養(yǎng)教會(huì)愈加虔誠(chéng)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，1086年至1500年，英國(guó)王室地產(chǎn)地租收入比教會(huì)少，并且下降明顯，教會(huì)地租收入則增加明顯，反映教會(huì)勢(shì)力膨脹，這不利于王權(quán)的強(qiáng)化，導(dǎo)致王權(quán)和教會(huì)的矛盾趨于尖銳，A項(xiàng)正確；材料數(shù)據(jù)體現(xiàn)王室貴族并不擁有絕對(duì)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)地理大發(fā)現(xiàn)后地租收入提高，排除C項(xiàng)；隨著王權(quán)勢(shì)力的加強(qiáng)，與教會(huì)的矛盾愈加突出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法（）A.意在以羅馬帝國(guó)繼承者自居 B.說明奧斯曼帝國(guó)缺乏文化自信C.旨在鞏固奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治 D.反映羅馬皇帝制度完善有活力〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料可知，奧斯曼土耳其攻陷東羅馬后，采用了和東羅馬相似的統(tǒng)治方式，這有助于減少原東羅馬的反抗，有利于鞏固奧斯曼的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；奧斯曼土耳其以羅馬帝國(guó)繼承者自居是鞏固其統(tǒng)治的方式，排除A項(xiàng)；奧斯曼土耳其有其本身獨(dú)特的文化，其學(xué)習(xí)東羅馬文化的目的是為了鞏固統(tǒng)治，而非缺乏文化自信，排除B項(xiàng)；奧斯曼土耳其是政教合一的國(guó)家，其采用羅馬帝國(guó)皇帝頭銜，并非其皇帝制度完善有活力，而是這樣做有利于減少東羅馬的抵抗，鞏固其統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.馬里各城市逐漸發(fā)展為學(xué)術(shù)中心，其中以廷巴克圖最為突出。埃及和摩洛哥的學(xué)者前來講學(xué)和訪問。廷巴克圖的圖書館藏有大量的書籍、文獻(xiàn)和手稿。材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)（）A.馬里國(guó)力強(qiáng)盛促進(jìn)了文化的交流和發(fā)展 B.廷巴克圖是西非文化的中心C.文化的繁榮有助于社會(huì)的穩(wěn)定 D.馬里文化繁榮推動(dòng)了教育的發(fā)展〖答案〗A〖解析〗“馬里各城市逐漸發(fā)展為學(xué)術(shù)中心”是馬里王國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛的表現(xiàn)。根據(jù)“埃及和摩洛哥的學(xué)者前來講學(xué)和訪問。廷巴克圖的圖書館藏有大量的書籍、文獻(xiàn)和手稿”可知這體現(xiàn)了馬里與埃及、摩洛哥之間的文化交流，說明馬里的國(guó)力強(qiáng)盛促進(jìn)了文化的交流和發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了廷巴圖克的重要地位，但無法說明是西非的文化中心，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)文化繁榮的影響，不能說明文化繁榮有助于社會(huì)的穩(wěn)定，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了馬里文化的繁榮，不能體現(xiàn)教育的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.16世紀(jì)早期，意大利的熱那亞人開始從葡萄牙人那兒購買胡椒，甚至威尼斯人在1515年為了完成老客戶的訂單也被迫在葡萄牙的里斯本購買胡椒。這一事實(shí)表明，當(dāng)時(shí)（）A.葡萄牙已壟斷了東西方貿(mào)易 B.歐洲貿(mào)易格局發(fā)生變化C.地中海沿岸對(duì)香料需求增長(zhǎng) D.成功開辟跨大西洋航路〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料中的時(shí)間“16世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)葡萄牙已經(jīng)開辟了歐洲直通亞洲的新航線，貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，葡萄牙能夠直接大量從亞洲購買胡椒，促使威尼斯不得不從里斯本購買胡椒，B項(xiàng)正確；葡萄牙壟斷東西方貿(mào)易與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；新航路開辟后貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，而不是地中海沿岸對(duì)香料需求增長(zhǎng)，排除C項(xiàng)；1492年哥倫布航行到中美洲，成功開辟跨大西洋航路，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.杰里·本特利等在《新全球史》中描述道，1500～1800年，美洲的玉米、花生、煙草等在非洲、亞洲和歐洲生根發(fā)芽；與此同時(shí)，大量非洲的奴隸被運(yùn)往美洲。推動(dòng)這一進(jìn)程的主要因素是（）A.亞洲國(guó)家的人口增長(zhǎng) B.世界市場(chǎng)的初步形成C.西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張 D.世界范圍的物種交換〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后的三百年間，西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張是推動(dòng)世界各地物種、人員交流的主要因素，C項(xiàng)正確；亞洲國(guó)家的人口增長(zhǎng)與奴隸貿(mào)易無關(guān)，排除A項(xiàng)；美洲的玉米等作物傳到世界各地和大量非洲奴隸被運(yùn)往美洲，同世界市場(chǎng)的初步形成一樣，是世界聯(lián)系加強(qiáng)的具體表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；世界范圍的物種交換是材料部分信息和現(xiàn)象，并非相關(guān)問題出現(xiàn)的原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8.中世紀(jì)的神圣羅馬帝國(guó)皇帝對(duì)國(guó)人說，在神圣的基督教里面，從來就未聽說過一個(gè)人敢驕傲地對(duì)別人說“你是我的”。因?yàn)闊o論是誰，貴族或非貴族，富人或窮人，一受洗禮，一信基督，他們就成為基督的肢體。這一言論()A.蘊(yùn)含著人人平等的思想 B.適應(yīng)了文藝復(fù)興的發(fā)展C.具有濃厚的專制色彩 D.迎合了資產(chǎn)階級(jí)的需求〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“在神圣基督教里面，從來就未聽說過一個(gè)人敢驕傲地對(duì)別人說‘你是我的’。因?yàn)闊o論是誰，貴族或非貴族，富人或窮人，一受洗禮，一信基督，他們就成為基督的肢體?！笨芍?，神圣羅馬帝國(guó)的皇帝認(rèn)為在基督面前，無論窮人或富人都是平等的，這蘊(yùn)含著人人平等的思想，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)尚未開始，排除B項(xiàng)；材料主旨反映的是人人平等，而沒有強(qiáng)調(diào)專制，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)在此時(shí)尚未產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.有學(xué)者認(rèn)為：19世紀(jì)法國(guó)拿破侖所建立的政權(quán)，在完成了它的歷史使命之后便開始走向反動(dòng)，逆歷史潮流而動(dòng)，其倒臺(tái)的結(jié)局是不可避免的。以下史事中最能證明該觀點(diǎn)的是（）A.拿破侖在法國(guó)建立起普遍義務(wù)兵役制，加重人民負(fù)擔(dān)B.第七次反法同盟徹底擊敗了拿破侖，并將其流放至死C.實(shí)行大陸封鎖政策對(duì)英全面禁運(yùn)，阻礙法國(guó)工業(yè)發(fā)展D.拿破侖在位時(shí)廣大民眾度日艱難，社會(huì)貧富分化嚴(yán)重〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料中的時(shí)間“19世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行工業(yè)革命，“逆歷史潮流而動(dòng)”，指的是違背工業(yè)化趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，大陸封鎖政策是一種貿(mào)易保護(hù)，英國(guó)反封鎖使得法國(guó)失去廣大海外市場(chǎng)，大量出口商品積壓，斷絕了從英國(guó)輸入工業(yè)原料、新技術(shù)、新機(jī)器的機(jī)會(huì)，阻礙法國(guó)工業(yè)發(fā)展，不利于工業(yè)化，所以，C項(xiàng)正確；大革命時(shí)期，為了抗擊反法同盟，彌補(bǔ)在兵力上的劣勢(shì)，法國(guó)政府實(shí)行了普遍義務(wù)兵役制，使兵員充足，而且有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，維護(hù)了革命成果，“加重人民負(fù)擔(dān)”并不是“逆歷史潮流而動(dòng)”的主要表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料說的是“拿破侖所建立的政權(quán)”“走向反動(dòng)，逆歷史潮流而動(dòng)”，應(yīng)該從拿破侖政權(quán)本身的問題著手，反法同盟流放拿破侖不能充分證明材料觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；拿破侖連年對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)加重民眾負(fù)擔(dān)，但材料說的是拿破侖政權(quán)違背歷史發(fā)展趨勢(shì)，最主要的趨勢(shì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)方面，社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾不是最主要的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.夜生活是近代歐洲城市的伴生物。16、17世紀(jì)，化妝舞會(huì)、跳舞等娛樂活動(dòng)成為貴族生活的一部分，那時(shí)，宵禁還在……19世紀(jì)60年代，英國(guó)出臺(tái)了一個(gè)“許可法”，規(guī)定供應(yīng)酒水的娛樂場(chǎng)所午夜前必須關(guān)門，后來又延至0：30分。這主要反映了（）A.思想解放改變生活方式 B.城市管理適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.工業(yè)革命推動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革 D.政府管理職能不斷減弱〖答案〗B〖解析〗材料反映了以英國(guó)為代表的歐洲夜生活的不斷發(fā)展，根據(jù)材料和所學(xué)可知，這種變化主要是由于工業(yè)化帶動(dòng)了市民生活方式的轉(zhuǎn)變，由此推動(dòng)了城市管理的變化，B項(xiàng)正確；材料中的變化主要體現(xiàn)在19世紀(jì)60年代以后，與思想解放運(yùn)動(dòng)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是近代歐洲城市的夜生活，未涉及城市中的產(chǎn)業(yè)變革，排除C項(xiàng)；“許可法”要求娛樂場(chǎng)所到規(guī)定時(shí)間必須關(guān)門，仍然體現(xiàn)了政府重視對(duì)城市秩序的管理，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中提出了著名的巴黎公社原則，論述了巴黎工人七十二天中武裝起義、武裝斗爭(zhēng)、武裝自衛(wèi)的過程，以歷史的事實(shí)證明：“無產(chǎn)階級(jí)專政的首要條件就是無產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)。工人階級(jí)必須在戰(zhàn)場(chǎng)上爭(zhēng)得自身解放的權(quán)利?！边@說明巴黎公社運(yùn)動(dòng)（）A.受到無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo) B.使社會(huì)主義從理想到現(xiàn)實(shí)C.確立城市暴動(dòng)的革命道路 D.豐富和補(bǔ)充了馬克思主義〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息可知，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中對(duì)巴黎公社進(jìn)行論述，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)掌握革命武裝是無產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利的前提，豐富了馬克思主義，D項(xiàng)正確；巴黎公社運(yùn)動(dòng)沒有受到無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，排除A項(xiàng)；十月革命實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理想到現(xiàn)實(shí)的飛躍，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)城市暴動(dòng)的革命道路，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.19世紀(jì)60年代，德國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量約為200萬，1882年增至410萬，占就業(yè)人數(shù)的45%。與此同時(shí)，德國(guó)工人組織起來以實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求，1863年，他們建立起全德工人聯(lián)合會(huì)，1875年又建立起統(tǒng)一的德國(guó)工人政黨——德國(guó)社會(huì)民主黨。這可用來說明（）A.德國(guó)成為當(dāng)時(shí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中心 B.德國(guó)舊制度不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要C.工業(yè)革命改變了德國(guó)的階級(jí)結(jié)構(gòu) D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展助長(zhǎng)了德國(guó)工人政治訴求〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著第二次工業(yè)革命的發(fā)展，德國(guó)工人數(shù)量大幅增加，與此同時(shí)，德國(guó)工人政黨及工人組織也隨之壯大，并不斷表達(dá)自身訴求，D項(xiàng)正確；材料僅說明了德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況，沒有其他國(guó)家的信息，體現(xiàn)不出德國(guó)是當(dāng)時(shí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中心，排除A項(xiàng)；1871年德國(guó)確立君主立憲制，該制度不能被稱為舊制度，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，沒有涉及到其他階級(jí)的變化，C項(xiàng)說法與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.《***宣言》提出，生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)條件的豐富對(duì)發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)民主及其實(shí)現(xiàn)程度具有至關(guān)重要的作用，無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治盡可能增加生產(chǎn)力的總量。這反映了（）A.發(fā)展生產(chǎn)力是無產(chǎn)階級(jí)的重要使命 B.政治統(tǒng)治是階級(jí)斗爭(zhēng)的根本目的C.資本主義從發(fā)展到滅亡的必然性 D.社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的必要性〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)條件的豐富對(duì)發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)民主及其實(shí)現(xiàn)程度具有至關(guān)重要的作用，無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治盡可能增加生產(chǎn)力的總量?！苯Y(jié)合《***宣言》的內(nèi)容可得出無產(chǎn)階級(jí)的重要使命是推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)利用政治統(tǒng)治增加生產(chǎn)力的總量，沒有說明政治統(tǒng)治是階級(jí)斗爭(zhēng)的根本目的，排除B項(xiàng)；材料主要說明無產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系，沒有資本主義的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的必要性是指社會(huì)主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐，去指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)或者社會(huì)革命，而材料僅僅是說明無產(chǎn)階級(jí)要盡可能發(fā)展生產(chǎn)力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.葡萄牙人以他們?cè)钤鐧M渡印度洋為理由，提出對(duì)印度洋主權(quán)的要求。1609年，荷蘭法學(xué)家格勞秀斯根據(jù)各國(guó)間貿(mào)易發(fā)展的長(zhǎng)期實(shí)踐以及羅馬法原理，駁斥了葡萄牙人的要求，論證了海洋自由的原則。該原則提出的主要目的是（）A.增強(qiáng)民族國(guó)家的主權(quán)觀念 B.推動(dòng)商業(yè)資本主義發(fā)展C.緩和西歐各國(guó)的殖民沖突 D.打破葡萄牙的海上霸權(quán)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，隨著荷蘭造船業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，葡萄牙的海上霸權(quán)阻礙了荷蘭商業(yè)資本主義發(fā)展，因此荷蘭法學(xué)家論證海洋自由的原則，其主要目的是推動(dòng)商業(yè)資本主義發(fā)展，B項(xiàng)正確；該原則提出的主要目的是推動(dòng)商業(yè)資本主義發(fā)展，增強(qiáng)民族國(guó)家的主權(quán)觀念、打破葡萄牙的海上霸權(quán)并不屬于主要目的，排除AD項(xiàng)；材料未涉及西歐各國(guó)的殖民沖突，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.16世紀(jì)以來，西班牙禁止拉丁美洲殖民地種植本國(guó)所出產(chǎn)的橄欖、葡萄和桑樹等，強(qiáng)迫種植西班牙和歐洲市場(chǎng)上特別需要的棉花、可可、藍(lán)靛、煙草等產(chǎn)品。這（）A.打破了拉美殖民地經(jīng)濟(jì)的孤立狀態(tài) B.表明美洲成為世界的貿(mào)易中心C.加速了西班牙資本原始積累的進(jìn)程 D.為世界市場(chǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“16世紀(jì)以來，西班牙禁止拉丁美洲殖民地種植本國(guó)所出產(chǎn)的橄欖、葡萄和桑樹等，強(qiáng)迫種植西班牙和歐洲市場(chǎng)上特別需要的棉花、可可、藍(lán)靛、煙草等產(chǎn)品?！笨芍?，西班牙禁止拉丁美洲殖民地種植本國(guó)所出產(chǎn)的橄欖、葡萄和桑樹等，強(qiáng)迫種植西班牙和歐洲市場(chǎng)上特別需要的棉花、可可、藍(lán)靛、煙草等產(chǎn)品，一方面限制了殖民地的發(fā)展，另一方面使西班牙獲得了高額的利益回報(bào)，加速了西班牙資本原始積累的進(jìn)程，C項(xiàng)正確；材料描述的是西班牙對(duì)殖民地的限制，而非打破拉美殖民地經(jīng)濟(jì)的孤立狀態(tài)，排除A項(xiàng)；材料描述的是西班牙對(duì)美洲的限制，沒有體現(xiàn)出美洲成為世界的貿(mào)易中心，排除B項(xiàng)；材料描述的是西班牙對(duì)殖民地的限制與獲得巨額回報(bào)，與為世界市場(chǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下圖顯示了1500——1975年殖民擴(kuò)張和收縮的兩個(gè)長(zhǎng)周期，其中兩個(gè)殖民收縮期的出現(xiàn)主要源于（）A.工業(yè)革命的深入發(fā)展 B.國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序建立C.戰(zhàn)爭(zhēng)削弱宗主國(guó)實(shí)力 D.殖民地人民反抗斗爭(zhēng)〖答案〗D〖解析〗本題為圖表型選擇題，做題的要點(diǎn)是通過時(shí)間以把握階段特征，通過圖表中數(shù)據(jù)的變化以分析相同的、不同的和相關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)背后的信息。從圖片中我們發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初和20世紀(jì)中后期出現(xiàn)兩個(gè)殖民收縮期，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)我們能推知這兩個(gè)殖民收縮期分別是19世紀(jì)末20世紀(jì)初拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)蓬勃開展并取得民族獨(dú)立和20世紀(jì)中后期即二戰(zhàn)后亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲以及資本主義世界殖民體系的最終瓦解。拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和二戰(zhàn)后亞非拉的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲均是殖民地人民反抗斗爭(zhēng)推動(dòng)的，D項(xiàng)正確；伴隨工業(yè)革命的深入發(fā)展，資本主義的發(fā)展需要更廣闊的商品傾銷市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，這會(huì)推動(dòng)西方資本主國(guó)家對(duì)外的殖民擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；當(dāng)今世界的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治仍是按舊秩序運(yùn)行的，它對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家有利對(duì)發(fā)展中國(guó)的發(fā)展不利，發(fā)展中國(guó)家要改變這種不利局面，就要努力構(gòu)建公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)削弱宗主國(guó)實(shí)力只適用于20世紀(jì)中后期出現(xiàn)的殖民收縮期，二戰(zhàn)對(duì)宗主國(guó)是一次實(shí)力的整體削弱，但這是外因，殖民地人民的反抗才是殖民收縮是主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.探究一莊園制度材料一典型的西歐的莊園，和鄉(xiāng)村一致，即一個(gè)村子就是一個(gè)莊園。莊園的土地分為領(lǐng)主直領(lǐng)地和佃戶份地兩部分。領(lǐng)主直領(lǐng)地由依附于莊園的農(nóng)民無償耕作，其收獲全歸領(lǐng)主。各戶農(nóng)民的小塊份地則由農(nóng)民用自己的農(nóng)具耕作，其收獲用以維持農(nóng)民的生活。其身份有的近似奴隸，主人供給飲食，還須由主人支付一定實(shí)物及貨幣，他們擔(dān)任的是莊園上長(zhǎng)年需人從事的工作，如運(yùn)輸、放羊、擠奶等。材料二莊園法庭由領(lǐng)主及其代理人擔(dān)任法官，另有陪審員若干名。陪審員名義上由農(nóng)奴中間選舉產(chǎn)生，實(shí)際上全都由領(lǐng)主操縱，充當(dāng)領(lǐng)主的工具。陪審員若不聽從領(lǐng)主的擺布，要受到制裁，甚至財(cái)產(chǎn)也被沒收一空。農(nóng)奴如果向莊園法庭告發(fā)領(lǐng)主，那“只能是向領(lǐng)主告發(fā)領(lǐng)主”。結(jié)果被告逍遙法外，作為原告的受害農(nóng)奴卻輕則遭到罰款、鞭笞，重則被投入監(jiān)獄。因此，廣大農(nóng)奴是有理無處說，有冤無處申。（1）根據(jù)材料一寫出莊園里都有哪些勞動(dòng)者？結(jié)合所學(xué)說說莊園的概況。（2）據(jù)材料二指出莊園法庭的代理人、陪審員是怎樣產(chǎn)生的？怎樣正確評(píng)價(jià)莊園法庭？〖答案〗（1）勞動(dòng)者：農(nóng)民，農(nóng)奴。概況：莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位；莊園居民均是佃戶，分為自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴；土地分為“直領(lǐng)地”和“份地”，莊園周圍是“公用地”。（2）產(chǎn)生：從領(lǐng)主、農(nóng)奴中間選舉產(chǎn)生。評(píng)價(jià)：莊園領(lǐng)主所控制的莊園法庭，可對(duì)其他居民審理，并向他們收取有關(guān)罰金。雖然在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，但它從根本上維護(hù)了領(lǐng)主的利益?！冀馕觥健拘?詳析】勞動(dòng)者：根據(jù)材料中“領(lǐng)主直領(lǐng)地由依附于莊園的農(nóng)民無償耕作，其收獲全歸領(lǐng)主。各戶農(nóng)民的小塊份地則由農(nóng)民用自己的農(nóng)具耕作，其收獲用以維持農(nóng)民的生活。其身份有的近似奴隸，主人供給飲食”可得出有農(nóng)民、農(nóng)奴。

概括：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，自9世紀(jì)起，西歐社會(huì)開始流行一種新型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式——封建莊園，莊園的基本特征為，自給自足，莊園土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地兩大部分等。作答時(shí)可從特征、人員構(gòu)成、土地類型等方面考慮。

【小問2詳析】產(chǎn)生：根據(jù)材料中“莊園法庭由領(lǐng)主及其代理人擔(dān)任法官”可得出莊園法庭的法官是從領(lǐng)主產(chǎn)生的；根據(jù)材料中的“陪審員名義上由農(nóng)奴中間選舉產(chǎn)生，實(shí)際上全都由領(lǐng)主操縱，充當(dāng)領(lǐng)主的工具”可得出陪審員從農(nóng)奴中間選舉產(chǎn)生。

評(píng)價(jià)：根據(jù)材料中的“農(nóng)奴如果向莊園法庭告發(fā)領(lǐng)主，那‘只能是向領(lǐng)主告發(fā)領(lǐng)主’。結(jié)果被告逍遙法外，作為原告的受害農(nóng)奴卻輕則遭到罰款、鞭笞，重則被投入監(jiān)獄”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出莊園法庭雖然在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，但它從根本上維護(hù)了領(lǐng)主的利益。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)不是陡然而至的。新航路開辟使歐洲人認(rèn)識(shí)到世界其他地方還存在迥異的民族、宗教和文明形態(tài)，使基督教關(guān)于人類起源的說法成為虛假之言。17世紀(jì)初，英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》等作品，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。17世紀(jì)的歐洲逐漸確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本路徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，而不是盲信教廷的權(quán)成。伏爾泰對(duì)中國(guó)由明智的君主和哲學(xué)家統(tǒng)治贊賞備至，據(jù)此提倡實(shí)行開明的君主制?！幾浴稄母拍钍返慕嵌瓤磫⒚蛇\(yùn)動(dòng)》材料二社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的……它是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。它是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割?！R梭自由是按法律的要求做任何想做的事情。如果一個(gè)人做法律禁止的事，那他就不再自由了，因?yàn)槠渌硕紦碛羞@個(gè)權(quán)利?！系滤锅F《論法的精神》材料三戰(zhàn)后的最初幾年……更多的人認(rèn)為對(duì)付這些印第安人最簡(jiǎn)單的辦法就是把他們驅(qū)逐出白人的勢(shì)力范圍。喬治華盛頓旗幟鮮明地支持這種意見。他說：“我們的擴(kuò)張，將使這些野蠻人和狼都退出我們的視線。他們都是我們的獵物，只是外形不同?！薄幾约永锛{什《美國(guó)人民：創(chuàng)建一個(gè)國(guó)家和一種社會(huì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析“啟蒙運(yùn)動(dòng)不是陡然而至”的原因。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出啟蒙思想的主要內(nèi)容，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。（3）分析指出材料二、三的矛盾之處?！即鸢浮剑?）原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；新航路開辟的影響；文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)思想解放；有識(shí)之士的推動(dòng)；自然科學(xué)的發(fā)展；中國(guó)儒家思想的影響。（2）內(nèi)容：提倡主權(quán)在民（人民主權(quán)）、社會(huì)契約、自由平等、法治、天賦人權(quán)、權(quán)力制衡。影響：傳播自由平等思想，促進(jìn)思想解放，發(fā)展了人文主義（將人文主義發(fā)展到理性主義的高度）；為資本主義制度的建立做了理論準(zhǔn)備；推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和資本主義政治制度的確立；為殖民地半殖民地爭(zhēng)取民族獨(dú)立提供精神武器。（3）矛盾：美國(guó)沒有尊重印第安人的權(quán)利，違背了天賦人權(quán)等啟蒙思想的原則?！冀馕觥剑?）原因：根據(jù)材料“新航路開辟使歐洲人認(rèn)識(shí)到世界其他地方還存在迥異的民族、宗教和文明形態(tài)，使基督教關(guān)于人類起源的說法成為虛假之言。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，新航路開辟的影響；根據(jù)材料“17世紀(jì)初，英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》等作品，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。”可知，文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)思想解放，以及有識(shí)之士的推動(dòng)；根據(jù)材料“17世紀(jì)的歐洲逐漸確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本路徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，而不是盲信教廷的權(quán)成。”可知，自然科學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料“伏爾泰對(duì)中國(guó)由明智的君主和哲學(xué)家統(tǒng)治贊賞備至，據(jù)此提倡實(shí)行開明的君主制。”可知，中國(guó)儒家思想的影響。（2）內(nèi)容：根據(jù)材料“社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。建立在約定之上的……它是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。它是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割?！笨芍?，提倡主權(quán)在民、社會(huì)契約、自由平等、法治、天賦人權(quán)、權(quán)力制衡。影響：根據(jù)材料“至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。自由是按法律的要求做任何想做的事情?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳播自由平等思想，促進(jìn)思想解放，發(fā)展了人文主義，為資本主義制度的建立做了理論準(zhǔn)備，推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和資本主義政治制度的確立，也為殖民地半殖民地爭(zhēng)取民族獨(dú)立提供精神武器。（3）矛盾：根據(jù)材料“更多的人認(rèn)為對(duì)付這些印第安人最簡(jiǎn)單的辦法就是把他們驅(qū)逐出白人的勢(shì)力范圍。我們的擴(kuò)張，將使這些野蠻人和狼都退出我們的視線。他們都是我們的獵物，只是外形不同?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)沒有尊重印第安人的權(quán)利，違背了天賦人權(quán)等啟蒙思想的原則。19.巴黎公社在人類歷史上具有重要的開創(chuàng)性意義。閱讀下列材料：材料一：巴黎公社是巴黎人民在1871年3月28日建立的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，是世界歷史上無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次嘗試。材料二：在1848年歐洲革命失敗后，馬克思、恩格斯曾預(yù)言，在新的革命高潮很快會(huì)到來；無產(chǎn)階級(jí)終將獲得最終勝……但是1895年恩格斯又寫道：“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度?！闭?qǐng)回答：（1）材料一中的“嘗試”指的是什么？根據(jù)材料二分析巴黎公社失敗的根本原因。并指出恩格斯觀察這一問題的主要著眼點(diǎn)是什么？（2）有人認(rèn)為巴黎公社敲響了資本主義的喪鐘，是資本主義由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺。結(jié)合法國(guó)歷史談?wù)劦目捶??！即鸢浮剑?）嘗試：用暴力打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。根本原因：缺乏必要的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，即推翻資本主義建立無產(chǎn)階級(jí)專政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還不夠。著眼點(diǎn)：生產(chǎn)力水平。（2）看法：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。19世紀(jì)70年代，法國(guó)資本主義還處在上升期，革命爆發(fā)的主要原因并不是法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。巴黎公社革命爆發(fā)的主要原因是民族矛盾激化了階級(jí)矛盾。19世紀(jì)末法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)仍然繼續(xù)發(fā)展，也說明了巴黎公社并未敲響資本主義的喪鐘?！冀馕觥健拘?詳析】嘗試：根據(jù)材料“是世界歷史上無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次嘗試”和所學(xué)知識(shí)可知，巴黎公社用暴力打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。根本原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，巴黎公社失敗的根源是缺乏必要的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，即推翻資本主義建立無產(chǎn)階級(jí)專政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還不夠。著眼點(diǎn)：根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”可知，著眼點(diǎn)是生產(chǎn)力水平。小問2詳析】看法：根據(jù)材料“有人認(rèn)為巴黎公社敲響了資本主義的喪鐘，是資本主義由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺”和所學(xué)知識(shí)可知，這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。關(guān)于闡釋可從法國(guó)大革命爆發(fā)的原因、巴黎公社爆發(fā)的原因進(jìn)行對(duì)比，最后得出19世紀(jì)末法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)仍然繼續(xù)發(fā)展，也說明了巴黎公社并未敲響資本主義的喪鐘的結(jié)論。20.閱讀材料，完成下列要求。材料埃及文化的發(fā)展歷程（部分）時(shí)間段發(fā)展表現(xiàn)公元前3500年左右—公元前30年在北非地區(qū)的尼羅河流域形成了古代埃及文化，出現(xiàn)了金字塔、象形文字、太陽歷、莎草紙等。幾乎同時(shí)，西亞地區(qū)形成了美索不達(dá)米亞文化；南亞次大陸上形成了古印度文化；東亞形成了中華文化。從公元前4世紀(jì)晚期—公元前30年，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來，同時(shí)與東方諸文明（包括埃及文明）進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。這段時(shí)期被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。18世紀(jì)—19世紀(jì)上半期1798年，拿破侖率軍侵入埃及，建立起法國(guó)殖民統(tǒng)治。1840年11月，埃及被迫簽訂《英埃協(xié)定》，埃及走向半殖民地。1869年蘇伊士運(yùn)河開通，英法資本隨之涌入，毀壞埃及民族工業(yè)，在埃及成立“歐洲內(nèi)閣”，建立傀儡政權(quán)。19世紀(jì)上半期，面對(duì)殖民侵略，埃及的穆罕默德·阿里主動(dòng)接受西方的思想和技術(shù)，促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展?！鶕?jù)《埃及史》整理請(qǐng)選取材料中的任意一個(gè)時(shí)間段，概括埃及文化發(fā)展的階段特征，并對(duì)其進(jìn)行合理解釋?！即鸢浮绞纠惶卣鳎汗?500年左右—公元前30年，埃及文化發(fā)展呈現(xiàn)獨(dú)特性（答獨(dú)立發(fā)展亦可）和交流性（答交流融合亦可）。解釋：由于生產(chǎn)力水平的差異、地理環(huán)境和歷史條件的影響，以及古代交通條件的限制，古代埃及文明和世界早期其他文明一樣，呈現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的特征，具有獨(dú)特性；后來隨著古代文明的各自擴(kuò)展，不同文明區(qū)域連接起來，埃及文明與其他文明之間出現(xiàn)了相互交流和融合的現(xiàn)象。這一時(shí)期的埃及文化既保持了民族特色，又與其他文明交流融合，從而促進(jìn)了古代文明的發(fā)展。示例二特征：18世紀(jì)—19世紀(jì)上半期，西方文化（工業(yè)文明）埃及不斷擴(kuò)張；埃及逐漸接受西方文化。解釋：這一時(shí)期，隨著工業(yè)革命的開展，西方列強(qiáng)加緊進(jìn)行殖民擴(kuò)張，埃及淪為西方列強(qiáng)的殖民地。西方侵略使埃及民族文化受到?jīng)_擊，但客觀上傳播了先進(jìn)的西方文化（工業(yè)文明）面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī)，部分先進(jìn)的埃及人逐漸接受了西方文化。這一時(shí)期的文化融合推動(dòng)了埃及民族資本主義發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但沒有擺脫西方殖民統(tǒng)治，帶有明顯的殖民地文化色彩?！冀馕觥礁鶕?jù)題干設(shè)問任選一個(gè)時(shí)間段，對(duì)埃及文化發(fā)展進(jìn)行概括其階段特征。如選擇公元前3500年左右—公元前30年，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可概括特征如下埃及文化發(fā)展呈現(xiàn)獨(dú)特性和交流性。在解釋時(shí)從兩個(gè)方面進(jìn)行論述，埃及文化在其自身發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的獨(dú)特性和在與其他文化交流過程中吸收了其他文化的特點(diǎn)。具體論述如下：由于生產(chǎn)力水平的差異、地理環(huán)境和歷史條件的影響，以及古代交通條件的限制，古代埃及文明和世界早期其他文明一樣，呈現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的特征，具有獨(dú)特性；后來隨著古代文明的各自擴(kuò)展，不同文明區(qū)域連接起來，埃及文明與其他文明之間出現(xiàn)了相互交流和融合的現(xiàn)象。這一時(shí)期的埃及文化既保持了民族特色，又與其他文明交流融合，從而促進(jìn)了古代文明的發(fā)展。如選擇18世紀(jì)—19世紀(jì)上半期，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)概括特征如下西方工業(yè)文明在埃及不斷擴(kuò)張，埃及逐漸接受西方文化。在解釋時(shí)主要從工業(yè)革命后西方對(duì)埃及的侵略的同時(shí)推動(dòng)了埃及的近代化方面論述。具體論述如下：隨著工業(yè)革命的開展，西方列強(qiáng)加緊進(jìn)行殖民擴(kuò)張，埃及淪為西方列強(qiáng)的殖民地。西方侵略使埃及民族文化受到?jīng)_擊，但客觀上傳播了先進(jìn)的西方文化（工業(yè)文明）面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī)，部分先進(jìn)的埃及人逐漸接受了西方文化。這一時(shí)期的文化融合推動(dòng)了埃及民族資本主義發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但沒有擺脫西方殖民統(tǒng)治，帶有明顯的殖民地文化色彩。湖南省部分學(xué)校2022—2023學(xué)年高一（下）期中考試歷史一、選擇題1.2023年2月20日，中希文明互鑒中心在希臘雅典大學(xué)成立，******致信說：2000多年前，中希兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進(jìn)作出了奠基性的重大貢獻(xiàn)。據(jù)此可知（）A.中希文明在兩千多年前交流頻繁 B.中希文明是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明C.中希文明發(fā)展歷程始終未中斷過 D.中希文明歷史悠久對(duì)世界有重大影響〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料，“2000多年前”說明中、希文明歷史悠久，“交相輝映”和“為人類文明演進(jìn)作出了奠基性的重大貢獻(xiàn)”說明中、希文明取得了輝煌成果，對(duì)世界文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料只提到古代中、希文明成果輝煌，未提及雙方交流情況，排除A項(xiàng)；“最先進(jìn)”的說法不恰當(dāng)，排除B項(xiàng)；中華文化綿延不絕，傳承至今，具有連續(xù)性。古代希臘文明因?yàn)橥鈹橙肭值仍虺霈F(xiàn)了文化斷層，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.隨著大城市的出現(xiàn)，各種姓之間的混血不可避免，在這種情況下，古代印度法律又制定了“順婚”和“逆婚”原則。所謂“順婚”，即高種姓之男娶低種姓之女；所謂“逆婚”，即低種姓之男娶高種姓之女?！绊樆椤笔窃试S的，而“逆婚”則被法律絕對(duì)禁止。這表明古代印度（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展突破種姓制度 B.階層流通完全固化C.種姓制度得到法律保護(hù) D.血緣關(guān)系決定等級(jí)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料，印度法律制定“順婚”和“逆婚”原則，“逆婚”則被法律絕對(duì)禁止，可知種姓制度得到法律保護(hù)，C項(xiàng)正確；法律絕對(duì)禁止“逆婚”，說明種姓制度得到法律保護(hù)，沒有突破種姓制度，排除A項(xiàng)；“順婚”是允許的，可見階層流通并未完全固化，排除B項(xiàng)；“血緣關(guān)系決定等級(jí)”的表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下表所示為馬克垚先生經(jīng)研究整理出的英國(guó)王室和在英教會(huì)的地產(chǎn)地租收入情況。據(jù)此可知，這一時(shí)期的英國(guó)（）1086年1500年王室17650鎊10000鎊教會(huì)地產(chǎn)19200鎊27000鎊A.王權(quán)和教會(huì)的矛盾逐漸加深 B.王室貴族擁有絕對(duì)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)C.地理大發(fā)現(xiàn)后地租收入提高 D.王室遵奉供養(yǎng)教會(huì)愈加虔誠(chéng)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，1086年至1500年，英國(guó)王室地產(chǎn)地租收入比教會(huì)少，并且下降明顯，教會(huì)地租收入則增加明顯，反映教會(huì)勢(shì)力膨脹，這不利于王權(quán)的強(qiáng)化，導(dǎo)致王權(quán)和教會(huì)的矛盾趨于尖銳，A項(xiàng)正確；材料數(shù)據(jù)體現(xiàn)王室貴族并不擁有絕對(duì)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)地理大發(fā)現(xiàn)后地租收入提高，排除C項(xiàng)；隨著王權(quán)勢(shì)力的加強(qiáng)，與教會(huì)的矛盾愈加突出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法（）A.意在以羅馬帝國(guó)繼承者自居 B.說明奧斯曼帝國(guó)缺乏文化自信C.旨在鞏固奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治 D.反映羅馬皇帝制度完善有活力〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料可知，奧斯曼土耳其攻陷東羅馬后，采用了和東羅馬相似的統(tǒng)治方式，這有助于減少原東羅馬的反抗，有利于鞏固奧斯曼的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；奧斯曼土耳其以羅馬帝國(guó)繼承者自居是鞏固其統(tǒng)治的方式，排除A項(xiàng)；奧斯曼土耳其有其本身獨(dú)特的文化，其學(xué)習(xí)東羅馬文化的目的是為了鞏固統(tǒng)治，而非缺乏文化自信，排除B項(xiàng)；奧斯曼土耳其是政教合一的國(guó)家，其采用羅馬帝國(guó)皇帝頭銜，并非其皇帝制度完善有活力，而是這樣做有利于減少東羅馬的抵抗，鞏固其統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.馬里各城市逐漸發(fā)展為學(xué)術(shù)中心，其中以廷巴克圖最為突出。埃及和摩洛哥的學(xué)者前來講學(xué)和訪問。廷巴克圖的圖書館藏有大量的書籍、文獻(xiàn)和手稿。材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)（）A.馬里國(guó)力強(qiáng)盛促進(jìn)了文化的交流和發(fā)展 B.廷巴克圖是西非文化的中心C.文化的繁榮有助于社會(huì)的穩(wěn)定 D.馬里文化繁榮推動(dòng)了教育的發(fā)展〖答案〗A〖解析〗“馬里各城市逐漸發(fā)展為學(xué)術(shù)中心”是馬里王國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛的表現(xiàn)。根據(jù)“埃及和摩洛哥的學(xué)者前來講學(xué)和訪問。廷巴克圖的圖書館藏有大量的書籍、文獻(xiàn)和手稿”可知這體現(xiàn)了馬里與埃及、摩洛哥之間的文化交流，說明馬里的國(guó)力強(qiáng)盛促進(jìn)了文化的交流和發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了廷巴圖克的重要地位，但無法說明是西非的文化中心，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)文化繁榮的影響，不能說明文化繁榮有助于社會(huì)的穩(wěn)定，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了馬里文化的繁榮，不能體現(xiàn)教育的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.16世紀(jì)早期，意大利的熱那亞人開始從葡萄牙人那兒購買胡椒，甚至威尼斯人在1515年為了完成老客戶的訂單也被迫在葡萄牙的里斯本購買胡椒。這一事實(shí)表明，當(dāng)時(shí)（）A.葡萄牙已壟斷了東西方貿(mào)易 B.歐洲貿(mào)易格局發(fā)生變化C.地中海沿岸對(duì)香料需求增長(zhǎng) D.成功開辟跨大西洋航路〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料中的時(shí)間“16世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)葡萄牙已經(jīng)開辟了歐洲直通亞洲的新航線，貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，葡萄牙能夠直接大量從亞洲購買胡椒，促使威尼斯不得不從里斯本購買胡椒，B項(xiàng)正確；葡萄牙壟斷東西方貿(mào)易與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；新航路開辟后貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，而不是地中海沿岸對(duì)香料需求增長(zhǎng)，排除C項(xiàng)；1492年哥倫布航行到中美洲，成功開辟跨大西洋航路，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.杰里·本特利等在《新全球史》中描述道，1500～1800年，美洲的玉米、花生、煙草等在非洲、亞洲和歐洲生根發(fā)芽；與此同時(shí)，大量非洲的奴隸被運(yùn)往美洲。推動(dòng)這一進(jìn)程的主要因素是（）A.亞洲國(guó)家的人口增長(zhǎng) B.世界市場(chǎng)的初步形成C.西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張 D.世界范圍的物種交換〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后的三百年間，西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張是推動(dòng)世界各地物種、人員交流的主要因素，C項(xiàng)正確；亞洲國(guó)家的人口增長(zhǎng)與奴隸貿(mào)易無關(guān)，排除A項(xiàng)；美洲的玉米等作物傳到世界各地和大量非洲奴隸被運(yùn)往美洲，同世界市場(chǎng)的初步形成一樣，是世界聯(lián)系加強(qiáng)的具體表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；世界范圍的物種交換是材料部分信息和現(xiàn)象，并非相關(guān)問題出現(xiàn)的原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8.中世紀(jì)的神圣羅馬帝國(guó)皇帝對(duì)國(guó)人說，在神圣的基督教里面，從來就未聽說過一個(gè)人敢驕傲地對(duì)別人說“你是我的”。因?yàn)闊o論是誰，貴族或非貴族，富人或窮人，一受洗禮，一信基督，他們就成為基督的肢體。這一言論()A.蘊(yùn)含著人人平等的思想 B.適應(yīng)了文藝復(fù)興的發(fā)展C.具有濃厚的專制色彩 D.迎合了資產(chǎn)階級(jí)的需求〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“在神圣基督教里面，從來就未聽說過一個(gè)人敢驕傲地對(duì)別人說‘你是我的’。因?yàn)闊o論是誰，貴族或非貴族，富人或窮人，一受洗禮，一信基督，他們就成為基督的肢體?！笨芍袷チ_馬帝國(guó)的皇帝認(rèn)為在基督面前，無論窮人或富人都是平等的，這蘊(yùn)含著人人平等的思想，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)尚未開始，排除B項(xiàng)；材料主旨反映的是人人平等，而沒有強(qiáng)調(diào)專制，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)在此時(shí)尚未產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.有學(xué)者認(rèn)為：19世紀(jì)法國(guó)拿破侖所建立的政權(quán)，在完成了它的歷史使命之后便開始走向反動(dòng)，逆歷史潮流而動(dòng)，其倒臺(tái)的結(jié)局是不可避免的。以下史事中最能證明該觀點(diǎn)的是（）A.拿破侖在法國(guó)建立起普遍義務(wù)兵役制，加重人民負(fù)擔(dān)B.第七次反法同盟徹底擊敗了拿破侖，并將其流放至死C.實(shí)行大陸封鎖政策對(duì)英全面禁運(yùn)，阻礙法國(guó)工業(yè)發(fā)展D.拿破侖在位時(shí)廣大民眾度日艱難，社會(huì)貧富分化嚴(yán)重〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料中的時(shí)間“19世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行工業(yè)革命，“逆歷史潮流而動(dòng)”，指的是違背工業(yè)化趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，大陸封鎖政策是一種貿(mào)易保護(hù)，英國(guó)反封鎖使得法國(guó)失去廣大海外市場(chǎng)，大量出口商品積壓，斷絕了從英國(guó)輸入工業(yè)原料、新技術(shù)、新機(jī)器的機(jī)會(huì)，阻礙法國(guó)工業(yè)發(fā)展，不利于工業(yè)化，所以，C項(xiàng)正確；大革命時(shí)期，為了抗擊反法同盟，彌補(bǔ)在兵力上的劣勢(shì)，法國(guó)政府實(shí)行了普遍義務(wù)兵役制，使兵員充足，而且有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，維護(hù)了革命成果，“加重人民負(fù)擔(dān)”并不是“逆歷史潮流而動(dòng)”的主要表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料說的是“拿破侖所建立的政權(quán)”“走向反動(dòng)，逆歷史潮流而動(dòng)”，應(yīng)該從拿破侖政權(quán)本身的問題著手，反法同盟流放拿破侖不能充分證明材料觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；拿破侖連年對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)加重民眾負(fù)擔(dān)，但材料說的是拿破侖政權(quán)違背歷史發(fā)展趨勢(shì)，最主要的趨勢(shì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)方面，社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾不是最主要的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.夜生活是近代歐洲城市的伴生物。16、17世紀(jì)，化妝舞會(huì)、跳舞等娛樂活動(dòng)成為貴族生活的一部分，那時(shí)，宵禁還在……19世紀(jì)60年代，英國(guó)出臺(tái)了一個(gè)“許可法”，規(guī)定供應(yīng)酒水的娛樂場(chǎng)所午夜前必須關(guān)門，后來又延至0：30分。這主要反映了（）A.思想解放改變生活方式 B.城市管理適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.工業(yè)革命推動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革 D.政府管理職能不斷減弱〖答案〗B〖解析〗材料反映了以英國(guó)為代表的歐洲夜生活的不斷發(fā)展，根據(jù)材料和所學(xué)可知，這種變化主要是由于工業(yè)化帶動(dòng)了市民生活方式的轉(zhuǎn)變，由此推動(dòng)了城市管理的變化，B項(xiàng)正確；材料中的變化主要體現(xiàn)在19世紀(jì)60年代以后，與思想解放運(yùn)動(dòng)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是近代歐洲城市的夜生活，未涉及城市中的產(chǎn)業(yè)變革，排除C項(xiàng)；“許可法”要求娛樂場(chǎng)所到規(guī)定時(shí)間必須關(guān)門，仍然體現(xiàn)了政府重視對(duì)城市秩序的管理，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中提出了著名的巴黎公社原則，論述了巴黎工人七十二天中武裝起義、武裝斗爭(zhēng)、武裝自衛(wèi)的過程，以歷史的事實(shí)證明：“無產(chǎn)階級(jí)專政的首要條件就是無產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)。工人階級(jí)必須在戰(zhàn)場(chǎng)上爭(zhēng)得自身解放的權(quán)利。”這說明巴黎公社運(yùn)動(dòng)（）A.受到無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo) B.使社會(huì)主義從理想到現(xiàn)實(shí)C.確立城市暴動(dòng)的革命道路 D.豐富和補(bǔ)充了馬克思主義〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息可知，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中對(duì)巴黎公社進(jìn)行論述，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)掌握革命武裝是無產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利的前提，豐富了馬克思主義，D項(xiàng)正確；巴黎公社運(yùn)動(dòng)沒有受到無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，排除A項(xiàng)；十月革命實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理想到現(xiàn)實(shí)的飛躍，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)城市暴動(dòng)的革命道路，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.19世紀(jì)60年代，德國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量約為200萬，1882年增至410萬，占就業(yè)人數(shù)的45%。與此同時(shí)，德國(guó)工人組織起來以實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求，1863年，他們建立起全德工人聯(lián)合會(huì)，1875年又建立起統(tǒng)一的德國(guó)工人政黨——德國(guó)社會(huì)民主黨。這可用來說明（）A.德國(guó)成為當(dāng)時(shí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中心 B.德國(guó)舊制度不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要C.工業(yè)革命改變了德國(guó)的階級(jí)結(jié)構(gòu) D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展助長(zhǎng)了德國(guó)工人政治訴求〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著第二次工業(yè)革命的發(fā)展，德國(guó)工人數(shù)量大幅增加，與此同時(shí)，德國(guó)工人政黨及工人組織也隨之壯大，并不斷表達(dá)自身訴求，D項(xiàng)正確；材料僅說明了德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況，沒有其他國(guó)家的信息，體現(xiàn)不出德國(guó)是當(dāng)時(shí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中心，排除A項(xiàng)；1871年德國(guó)確立君主立憲制，該制度不能被稱為舊制度，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，沒有涉及到其他階級(jí)的變化，C項(xiàng)說法與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.《***宣言》提出，生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)條件的豐富對(duì)發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)民主及其實(shí)現(xiàn)程度具有至關(guān)重要的作用，無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治盡可能增加生產(chǎn)力的總量。這反映了（）A.發(fā)展生產(chǎn)力是無產(chǎn)階級(jí)的重要使命 B.政治統(tǒng)治是階級(jí)斗爭(zhēng)的根本目的C.資本主義從發(fā)展到滅亡的必然性 D.社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的必要性〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)條件的豐富對(duì)發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)民主及其實(shí)現(xiàn)程度具有至關(guān)重要的作用，無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治盡可能增加生產(chǎn)力的總量?！苯Y(jié)合《***宣言》的內(nèi)容可得出無產(chǎn)階級(jí)的重要使命是推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)利用政治統(tǒng)治增加生產(chǎn)力的總量，沒有說明政治統(tǒng)治是階級(jí)斗爭(zhēng)的根本目的，排除B項(xiàng)；材料主要說明無產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系，沒有資本主義的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的必要性是指社會(huì)主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐，去指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)或者社會(huì)革命，而材料僅僅是說明無產(chǎn)階級(jí)要盡可能發(fā)展生產(chǎn)力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.葡萄牙人以他們?cè)钤鐧M渡印度洋為理由，提出對(duì)印度洋主權(quán)的要求。1609年，荷蘭法學(xué)家格勞秀斯根據(jù)各國(guó)間貿(mào)易發(fā)展的長(zhǎng)期實(shí)踐以及羅馬法原理，駁斥了葡萄牙人的要求，論證了海洋自由的原則。該原則提出的主要目的是（）A.增強(qiáng)民族國(guó)家的主權(quán)觀念 B.推動(dòng)商業(yè)資本主義發(fā)展C.緩和西歐各國(guó)的殖民沖突 D.打破葡萄牙的海上霸權(quán)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，隨著荷蘭造船業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，葡萄牙的海上霸權(quán)阻礙了荷蘭商業(yè)資本主義發(fā)展，因此荷蘭法學(xué)家論證海洋自由的原則，其主要目的是推動(dòng)商業(yè)資本主義發(fā)展，B項(xiàng)正確；該原則提出的主要目的是推動(dòng)商業(yè)資本主義發(fā)展，增強(qiáng)民族國(guó)家的主權(quán)觀念、打破葡萄牙的海上霸權(quán)并不屬于主要目的，排除AD項(xiàng)；材料未涉及西歐各國(guó)的殖民沖突，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.16世紀(jì)以來，西班牙禁止拉丁美洲殖民地種植本國(guó)所出產(chǎn)的橄欖、葡萄和桑樹等，強(qiáng)迫種植西班牙和歐洲市場(chǎng)上特別需要的棉花、可可、藍(lán)靛、煙草等產(chǎn)品。這（）A.打破了拉美殖民地經(jīng)濟(jì)的孤立狀態(tài) B.表明美洲成為世界的貿(mào)易中心C.加速了西班牙資本原始積累的進(jìn)程 D.為世界市場(chǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“16世紀(jì)以來，西班牙禁止拉丁美洲殖民地種植本國(guó)所出產(chǎn)的橄欖、葡萄和桑樹等，強(qiáng)迫種植西班牙和歐洲市場(chǎng)上特別需要的棉花、可可、藍(lán)靛、煙草等產(chǎn)品。”可知，西班牙禁止拉丁美洲殖民地種植本國(guó)所出產(chǎn)的橄欖、葡萄和桑樹等，強(qiáng)迫種植西班牙和歐洲市場(chǎng)上特別需要的棉花、可可、藍(lán)靛、煙草等產(chǎn)品，一方面限制了殖民地的發(fā)展，另一方面使西班牙獲得了高額的利益回報(bào)，加速了西班牙資本原始積累的進(jìn)程，C項(xiàng)正確；材料描述的是西班牙對(duì)殖民地的限制，而非打破拉美殖民地經(jīng)濟(jì)的孤立狀態(tài)，排除A項(xiàng)；材料描述的是西班牙對(duì)美洲的限制，沒有體現(xiàn)出美洲成為世界的貿(mào)易中心，排除B項(xiàng)；材料描述的是西班牙對(duì)殖民地的限制與獲得巨額回報(bào)，與為世界市場(chǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.下圖顯示了1500——1975年殖民擴(kuò)張和收縮的兩個(gè)長(zhǎng)周期，其中兩個(gè)殖民收縮期的出現(xiàn)主要源于（）A.工業(yè)革命的深入發(fā)展 B.國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序建立C.戰(zhàn)爭(zhēng)削弱宗主國(guó)實(shí)力 D.殖民地人民反抗斗爭(zhēng)〖答案〗D〖解析〗本題為圖表型選擇題，做題的要點(diǎn)是通過時(shí)間以把握階段特征，通過圖表中數(shù)據(jù)的變化以分析相同的、不同的和相關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)背后的信息。從圖片中我們發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初和20世紀(jì)中后期出現(xiàn)兩個(gè)殖民收縮期，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)我們能推知這兩個(gè)殖民收縮期分別是19世紀(jì)末20世紀(jì)初拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)蓬勃開展并取得民族獨(dú)立和20世紀(jì)中后期即二戰(zhàn)后亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲以及資本主義世界殖民體系的最終瓦解。拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和二戰(zhàn)后亞非拉的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲均是殖民地人民反抗斗爭(zhēng)推動(dòng)的，D項(xiàng)正確；伴隨工業(yè)革命的深入發(fā)展，資本主義的發(fā)展需要更廣闊的商品傾銷市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，這會(huì)推動(dòng)西方資本主國(guó)家對(duì)外的殖民擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；當(dāng)今世界的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治仍是按舊秩序運(yùn)行的，它對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家有利對(duì)發(fā)展中國(guó)的發(fā)展不利，發(fā)展中國(guó)家要改變這種不利局面，就要努力構(gòu)建公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)削弱宗主國(guó)實(shí)力只適用于20世紀(jì)中后期出現(xiàn)的殖民收縮期，二戰(zhàn)對(duì)宗主國(guó)是一次實(shí)力的整體削弱，但這是外因，殖民地人民的反抗才是殖民收縮是主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.探究一莊園制度材料一典型的西歐的莊園，和鄉(xiāng)村一致，即一個(gè)村子就是一個(gè)莊園。莊園的土地分為領(lǐng)主直領(lǐng)地和佃戶份地兩部分。領(lǐng)主直領(lǐng)地由依附于莊園的農(nóng)民無償耕作，其收獲全歸領(lǐng)主。各戶農(nóng)民的小塊份地則由農(nóng)民用自己的農(nóng)具耕作，其收獲用以維持農(nóng)民的生活。其身份有的近似奴隸，主人供給飲食，還須由主人支付一定實(shí)物及貨幣，他們擔(dān)任的是莊園上長(zhǎng)年需人從事的工作，如運(yùn)輸、放羊、擠奶等。材料二莊園法庭由領(lǐng)主及其代理人擔(dān)任法官，另有陪審員若干名。陪審員名義上由農(nóng)奴中間選舉產(chǎn)生，實(shí)際上全都由領(lǐng)主操縱，充當(dāng)領(lǐng)主的工具。陪審員若不聽從領(lǐng)主的擺布，要受到制裁，甚至財(cái)產(chǎn)也被沒收一空。農(nóng)奴如果向莊園法庭告發(fā)領(lǐng)主，那“只能是向領(lǐng)主告發(fā)領(lǐng)主”。結(jié)果被告逍遙法外，作為原告的受害農(nóng)奴卻輕則遭到罰款、鞭笞，重則被投入監(jiān)獄。因此，廣大農(nóng)奴是有理無處說，有冤無處申。（1）根據(jù)材料一寫出莊園里都有哪些勞動(dòng)者？結(jié)合所學(xué)說說莊園的概況。（2）據(jù)材料二指出莊園法庭的代理人、陪審員是怎樣產(chǎn)生的？怎樣正確評(píng)價(jià)莊園法庭？〖答案〗（1）勞動(dòng)者：農(nóng)民，農(nóng)奴。概況：莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位；莊園居民均是佃戶，分為自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴；土地分為“直領(lǐng)地”和“份地”，莊園周圍是“公用地”。（2）產(chǎn)生：從領(lǐng)主、農(nóng)奴中間選舉產(chǎn)生。評(píng)價(jià)：莊園領(lǐng)主所控制的莊園法庭，可對(duì)其他居民審理，并向他們收取有關(guān)罰金。雖然在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，但它從根本上維護(hù)了領(lǐng)主的利益?！冀馕觥健拘?詳析】勞動(dòng)者：根據(jù)材料中“領(lǐng)主直領(lǐng)地由依附于莊園的農(nóng)民無償耕作，其收獲全歸領(lǐng)主。各戶農(nóng)民的小塊份地則由農(nóng)民用自己的農(nóng)具耕作，其收獲用以維持農(nóng)民的生活。其身份有的近似奴隸，主人供給飲食”可得出有農(nóng)民、農(nóng)奴。

概括：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，自9世紀(jì)起，西歐社會(huì)開始流行一種新型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式——封建莊園，莊園的基本特征為，自給自足，莊園土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地兩大部分等。作答時(shí)可從特征、人員構(gòu)成、土地類型等方面考慮。

【小問2詳析】產(chǎn)生：根據(jù)材料中“莊園法庭由領(lǐng)主及其代理人擔(dān)任法官”可得出莊園法庭的法官是從領(lǐng)主產(chǎn)生的；根據(jù)材料中的“陪審員名義上由農(nóng)奴中間選舉產(chǎn)生，實(shí)際上全都由領(lǐng)主操縱，充當(dāng)領(lǐng)主的工具”可得出陪審員從農(nóng)奴中間選舉產(chǎn)生。

評(píng)價(jià)：根據(jù)材料中的“農(nóng)奴如果向莊園法庭告發(fā)領(lǐng)主，那‘只能是向領(lǐng)主告發(fā)領(lǐng)主’。結(jié)果被告逍遙法外，作為原告的受害農(nóng)奴卻輕則遭到罰款、鞭笞，重則被投入監(jiān)獄”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出莊園法庭雖然在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，但它從根本上維護(hù)了領(lǐng)主的利益。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)不是陡然而至的。新航路開辟使歐洲人認(rèn)識(shí)到世界其他地方還存在迥異的民族、宗教和文明形態(tài)，使基督教關(guān)于人類起源的說法成為虛假之言。17世紀(jì)初，英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》等作品，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。17世紀(jì)的歐洲逐漸確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本路徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，而不是盲信教廷的權(quán)成。伏爾泰對(duì)中國(guó)由明智的君主和哲學(xué)家統(tǒng)治贊賞備至，據(jù)此提倡實(shí)行開明的君主制?！幾浴稄母拍钍返慕嵌瓤磫⒚蛇\(yùn)動(dòng)》材料二社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的……它是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。它是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割?！R梭自由是按法律的要求做任何想做的事情。如果一個(gè)人做法律禁止的事，那他就不再自由了，因?yàn)槠渌硕紦碛羞@個(gè)權(quán)利?！系滤锅F《論法的精神》材料三戰(zhàn)后的最初幾年……更多的人認(rèn)為對(duì)付這些印第安人最簡(jiǎn)單的辦法就是把他們驅(qū)逐出白人的勢(shì)力范圍。喬治華盛頓旗幟鮮明地支持這種意見。他說：“我們的擴(kuò)張，將使這些野蠻人和狼都退出我們的視線。他們都是我們的獵物，只是外形不同。”——摘編自加里納什《美國(guó)人民：創(chuàng)建一個(gè)國(guó)家和一種社會(huì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析“啟蒙運(yùn)動(dòng)不是陡然而至”的原因。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出啟蒙思想的主要內(nèi)容，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。（3）分析指出材料二、三的矛盾之處。〖答案〗（1）原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；新航路開辟的影響；文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)思想解放；有識(shí)之士的推動(dòng)；自然科學(xué)的發(fā)展；中國(guó)儒家思想的影響。（2）內(nèi)容：提倡主權(quán)在民（人民主權(quán)）、社會(huì)契約、自由平等、法治、天賦人權(quán)、權(quán)力制衡。影響：傳播自由平等思想，促進(jìn)思想解放，發(fā)展了人文主義（將人文主義發(fā)展到理性主義的高度）；為資本主義制度的建立做了理論準(zhǔn)備；推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和資本主義政治制度的確立；為殖民地半殖民地爭(zhēng)取民族獨(dú)立提供精神武器。（3）矛盾：美國(guó)沒有尊重印第安人的權(quán)利，違背了天賦人權(quán)等啟蒙思想的原則?！冀馕觥剑?）原因：根據(jù)材料“新航路開辟使歐洲人認(rèn)識(shí)到世界其他地方還存在迥異的民族、宗教和文明形態(tài)，使基督教關(guān)于人類起源的說法成為虛假之言。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，新航路開辟的影響；根據(jù)材料“17世紀(jì)初，英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》等作品，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念?！笨芍?，文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)思想解放，以及有識(shí)之士的推動(dòng)；根據(jù)材料“17世紀(jì)的歐洲逐漸確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本路徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，而不是盲信教廷的權(quán)成。”可知，自然科學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料“伏爾泰對(duì)中國(guó)由明智的君主和哲學(xué)家統(tǒng)治贊賞備至，據(jù)此提倡實(shí)行開明的君主制?！笨芍袊?guó)儒家思想的影響。（2）內(nèi)容：根據(jù)材料“社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。建立在約定之上的……它是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。它是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。”可知，提倡主權(quán)在民、社會(huì)契約、自由平等、法治、天賦人權(quán)、權(quán)力制衡。影響：根據(jù)材料“至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。自由是按法律的要求做任何想做的事情?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳播自由平等思想，促進(jìn)思想解放，發(fā)展了人文主義，為資本主義制度的建立做了理論準(zhǔn)備，推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和資本主義政治制度的確立，也為殖民地半殖民地爭(zhēng)取民族獨(dú)立提供精神武器。（3）矛盾：根據(jù)材料“更多的人認(rèn)為對(duì)付這些印第安人最簡(jiǎn)單的辦法就是把他們驅(qū)逐出白人的勢(shì)力范圍。我們的擴(kuò)張，將使這些野蠻人和狼都退出我們的視線。他們都是我們的獵物，只是外形不同?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)沒有尊重印第安人的權(quán)利，違背了天賦人權(quán)等啟蒙思想的原則。19.巴黎公社在人類歷史上具有重要的開創(chuàng)性意義。閱讀下列材料：材料一：巴黎公社是巴黎人民在1871年3月28日建立的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)