高考?xì)v史仿真模擬卷（天津卷）

2022屆高考?xì)v史仿真模擬卷（天津卷）第Ⅰ卷單項(xiàng)選擇題Ⅰ：1～13題，每題3分，共39分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。1．西周實(shí)行“朝聘制度"。“諸侯之于天子，比年（每年）一小聘，三年一大聘，五年一朝”。“朝”是諸侯親自去王都朝拜天子，“聘”指諸侯派大夫代表自己去問(wèn)候天子。當(dāng)朝不朝，天子將對(duì)違制諸侯進(jìn)行處罰。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．血緣與政治緊密結(jié)合B．禮制與政治相結(jié)合C．周王擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域D．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)2．表1為唐代中印制糖業(yè)交流概況（部分）及出處。這可以用來(lái)佐證當(dāng)時(shí)（）表1唐代中印制糖業(yè)交流概況（部分）出處（唐）太宗遣使（天竺摩揭陀）取熬糖法，即詔揚(yáng)州上諸蔗，柞沈（壓汁）如其劑，色味愈西域遠(yuǎn)甚歐陽(yáng)修、宋祁《新唐書(shū)》印度煉糖技術(shù)在7至8世紀(jì)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，否則唐太宗絕不會(huì)派人去學(xué)習(xí)。同時(shí)，義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》講到印度吃飯時(shí)食用沙糖季羨林《中印文化交流史》（唐高宗年間）（唐使者）王玄策向（摩揭陀）國(guó)王和摩訶菩提寺提出招聘制糖專家，寺主立即同意派石蜜專家2人，寺僧8人來(lái)中國(guó)支持制糖事業(yè)李治寰《唐代引進(jìn)印度制沙糖法考證》A．西域制糖技術(shù)世界領(lǐng)先B．唐朝的貿(mào)易落后于天竺C．技術(shù)進(jìn)步助推經(jīng)貿(mào)興盛D．唐朝對(duì)外交往注重實(shí)利3．程顥指出：“青苗取息、京東轉(zhuǎn)運(yùn)司剝民希寵……設(shè)令由此僥幸，事小有成，而興利之臣日進(jìn)，尚德之風(fēng)浸衰，尤非朝廷之福?！彼J(rèn)為王安石變法（）A．重利輕義敗壞社會(huì)風(fēng)氣B．注重人才的選拔和使用C．發(fā)展生產(chǎn)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)D．沒(méi)有改變宋代積貧局面4．清統(tǒng)治者繼承中國(guó)古代特別是明代以來(lái)祭祀先代圣帝明王的傳統(tǒng)，入關(guān)之初即在京城建造歷代帝王廟，并多次對(duì)入祀的歷代帝王和配饗名臣進(jìn)行調(diào)整和增補(bǔ)，最終建構(gòu)了一個(gè)包括少數(shù)民族王朝在內(nèi)的歷代帝王一脈相承、綿延不絕的完整統(tǒng)緒。清廷此舉反映了（）A．清朝政權(quán)的合法統(tǒng)治得到其他民族認(rèn)可B．對(duì)中華統(tǒng)緒的認(rèn)同和對(duì)中華文明的歸屬C．清朝主動(dòng)接受中原地區(qū)的先進(jìn)制度文化D．清朝消弭了滿漢之間的民族差異和矛盾5．19世紀(jì)末，康有為指出：“人人有議政之權(quán)，人人有憂國(guó)之責(zé)，故命之曰公民……故有公民者強(qiáng)，無(wú)公民者弱，有公民雖敗而能存，無(wú)公民者經(jīng)敗而即亡?！绷?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“公民者，自立者也，非立于人者也，茍立于人，必非真公民?！倍哧P(guān)于公民意識(shí)的論述主要著眼于（）A．賦予公民各項(xiàng)政治權(quán)利B．廢除君主制度的要求C．培養(yǎng)公民獨(dú)立健全人格D．挽救民族危亡的需要6．1914年，北洋政府農(nóng)商部頒布《公司條例》《商人通例》《礦業(yè)條例》等，制定了一些有利于工商業(yè)發(fā)展的規(guī)定：1915年又發(fā)布咨文，“有在法定應(yīng)交冊(cè)費(fèi)之外，勒索分文者，準(zhǔn)由被勒索者向上級(jí)部門(mén)察訴，經(jīng)查實(shí)，盡法懲辦”。這些措施的實(shí)施（）A．推動(dòng)了民族工業(yè)持續(xù)發(fā)展B．抵制了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略C．優(yōu)化了民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境D．順應(yīng)了國(guó)內(nèi)民眾的普遍要求7．1931年9月，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初提出：“中國(guó)求自衛(wèi)應(yīng)統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)?！绷硪粚W(xué)者張素民也認(rèn)為：“為紓解民困，為速行工業(yè)化計(jì)，我國(guó)必須實(shí)行統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)?！眹?guó)民政府于1935年制定了《三年國(guó)防計(jì)劃》。這表明統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)（）A．為羅斯福新政提供制度經(jīng)驗(yàn)B．奠定了國(guó)家工業(yè)化基礎(chǔ)C．適應(yīng)了內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)國(guó)情D．抑制了官僚資本的擴(kuò)張8．圖4為我國(guó)2007～2015年農(nóng)村常住人口與農(nóng)業(yè)戶籍人口人均居民點(diǎn)用地面積變化趨勢(shì)圖。材料反映了這一時(shí)期（）圖4A．城鄉(xiāng)差別日漸縮小B．農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移C．對(duì)外開(kāi)放步伐加快D．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立9．伯里克利在國(guó)葬典禮的演說(shuō)中指出：“我寧愿你們每天把眼光注意到雅典的偉大。它真正是偉大的，你們應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)它。當(dāng)你們認(rèn)識(shí)到它的偉大時(shí)，然后回憶一下，使它偉大的是有冒險(xiǎn)精神的人們，知道他們的責(zé)任的人們，深以不達(dá)到某種標(biāo)準(zhǔn)為恥辱的人們?！边@段演說(shuō)旨在（）A．肯定雅典城邦的偉大之處B．激發(fā)公民的城邦集體精神C．體現(xiàn)雅典公民的道德意識(shí)D．宣揚(yáng)雅典民主制的優(yōu)越性10．1573年，直通中國(guó)的馬尼拉大帆船貿(mào)易開(kāi)啟。馬尼拉大帆船貿(mào)易時(shí)盛時(shí)衰，運(yùn)行了兩個(gè)半世紀(jì)。這一貿(mào)易路線流通的諸多商品中最重要的是來(lái)自中國(guó)的生絲、絲織品和來(lái)自美洲的白銀，因此被稱為“絲一銀貿(mào)易”。這一貿(mào)易（）A．促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的最終形成B．適應(yīng)了殖民擴(kuò)張的發(fā)展需求C．確立了中國(guó)在世界貿(mào)易中的中心地位D．奠定了英國(guó)殖民霸主的地位11．1879年，因愛(ài)迪生制造了第一只實(shí)用的白熾電燈泡，而引起了輸電、配電、直流電變交流電、高壓變低壓等系列技術(shù)與設(shè)備的發(fā)明和改進(jìn)。1882年愛(ài)迪生在紐約建造了第一座商業(yè)火力發(fā)電站。1889年，生產(chǎn)電燈、發(fā)電機(jī)和傳送電纜的分公司合并成愛(ài)迪生通用電力公司。這表明當(dāng)時(shí)（）A．德國(guó)是第二次工業(yè)革命的發(fā)源地B．英國(guó)完全喪失世界工業(yè)優(yōu)勢(shì)地位C．能源革新推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展D．科技進(jìn)步推動(dòng)近代自然科學(xué)產(chǎn)生12．圖4為創(chuàng)作于第二次世界大戰(zhàn)前的漫畫(huà)《希特勒、墨索里尼與狗》。它從本質(zhì)上反映出（）圖4A．英美對(duì)德實(shí)施綏靖政策B．德國(guó)模式受到西方國(guó)家青睞C．英法對(duì)德實(shí)施綏靖政策D．德國(guó)軍事擴(kuò)張具有一定風(fēng)險(xiǎn)13．表2是一些學(xué)者對(duì)1901年以來(lái)諾貝爾和平獎(jiǎng)得主的獲獎(jiǎng)演說(shuō)進(jìn)行研究的結(jié)果。表2獲獎(jiǎng)演說(shuō)中頌揚(yáng)的價(jià)值所占的比重（%）獲獎(jiǎng)演說(shuō)中頌揚(yáng)的價(jià)值所占的比重（%）和平（Peace）99責(zé)任（Responsibility）81希望（Hope）92自由（Liberty）80安全（Security）86寬容（Tolerance）79正義（Justice）85

由此可見(jiàn)（）A．獲獎(jiǎng)演說(shuō)體現(xiàn)了人類普遍的價(jià)值追求B．設(shè)立該獎(jiǎng)項(xiàng)有效阻止了戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)C．正義、自由和寬容是當(dāng)今的時(shí)代主題D．霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治受到了遏制單項(xiàng)選擇題Ⅱ：14～15題，每題3分，共6分。每一選項(xiàng)的分值分別為3、1、1、0分。選出最佳一項(xiàng)，多選不得分。14．近期，《百家講壇》節(jié)目播出了云南大學(xué)教授蘇升乾講解的明代仇英款《清明上河圖》。在“畫(huà)說(shuō)中國(guó)故事9繁花錦繡畫(huà)蘇州”這集中，他講到：以上材料反映了（）A．明代科舉考試錄取比例低B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展相伴而行C．明代手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩rD．明代蘇州商業(yè)發(fā)展的專業(yè)化15．在中國(guó)近代史的研究中，20世紀(jì)30年代形成了“近代化”和“革命”兩種話語(yǔ)模式，并以前者為主導(dǎo)；1949年以后，革命話語(yǔ)從邊緣走向中心；20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，近代化（也稱現(xiàn)代化）又成為近代史研究的焦點(diǎn)。影響這一變化的主要因素是（）A．綜合國(guó)力強(qiáng)弱的發(fā)展演變B．發(fā)展道路的選擇不同C．社會(huì)環(huán)境（廣義）發(fā)展變化D．史學(xué)家們的認(rèn)識(shí)差異第Ⅱ卷本卷共3題，共55分。16．閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一中國(guó)古代學(xué)者關(guān)注天下興亡與國(guó)家盛衰，追求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中建功立業(yè)。他們以學(xué)術(shù)研究為國(guó)家與社會(huì)服務(wù)，不做為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學(xué)者從盛衰興亡中探討治國(guó)之道，實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時(shí)代環(huán)境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，針對(duì)治國(guó)興邦的各種問(wèn)題展開(kāi)研究，以是否有益于世作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，反映崇尚實(shí)際、注重實(shí)效的實(shí)用理性?！幾札嬏煊印墩撊寮宜枷肱c中國(guó)古代學(xué)者的人文精神》材料二儒家思想作為中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治思想，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如今，其精華部分仍然是中華民族最寶貴的精神財(cái)富，值得我們借鑒傳承。近年來(lái)，“孔子學(xué)院”相繼在韓國(guó)、法國(guó)和非洲開(kāi)辦，中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界的影響越來(lái)越大。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代人文精神的特點(diǎn)。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)儒家思想依然具有現(xiàn)代價(jià)值做出合理的歷史解釋。（10分）17．（20分）歷史學(xué)家黃仁宇主張把歷史演變放置在一個(gè)總體性的坐標(biāo)上，從小事件看大道理；從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀察歷史的脈動(dòng)；從中西的比較看歷史事物的特殊性。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一費(fèi)正清指出：“東周社會(huì)……人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了……中國(guó)這一思想繁榮的時(shí)代與古希臘的哲人時(shí)代、希伯來(lái)的先知時(shí)代及古印度的佛陀及其他早期宗教領(lǐng)袖的時(shí)代幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的?！贿^(guò)他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去?！薄M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》材料二我們對(duì)西方文化和外國(guó)文化，當(dāng)然要重視“拿來(lái)”，就是把外國(guó)的好東西“拿來(lái)”。這里涉及到三個(gè)方面，物的部分、心物結(jié)合的部分、心的部分，都要拿?！玖w林《東學(xué)西漸與東化》材料三西方文明發(fā)展史是幾個(gè)民族的接力長(zhǎng)跑，一個(gè)民族創(chuàng)造了燦爛的文明后走向了衰老。一支年輕有活力的民族就接過(guò)了這個(gè)文化的接力棒，創(chuàng)造了又一個(gè)輝煌的文明……一棒一棒傳到今天，每次毀滅都是新的契機(jī)。中華民族沒(méi)有這樣的接力，華夏族一直是主體，只是不斷的擴(kuò)大容量。請(qǐng)回答：（1）分別列舉這一時(shí)代“使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去”的思想家（或宗教領(lǐng)袖）及其主要觀點(diǎn)（6分）。（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代中國(guó)是怎樣從“三個(gè)方面”將外國(guó)的好東西“拿來(lái)”的？（6分）（3）你是如何理解材料三中關(guān)于西方文明“文化接力”觀點(diǎn)的？說(shuō)明理由。（6分）18．（15分）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料“振興中華”這一口號(hào)源自于孫中山1894年11月為興中會(huì)起草的章程。孫中山指出：“方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞬……蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆制，實(shí)堪慮于目前”“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，鄭重空告“本會(huì)之設(shè)，專為聯(lián)絡(luò)中外有志華人，講求富強(qiáng)之學(xué)，以振興中華、維持國(guó)體起見(jiàn)?！?938年6月1日，東北抗日聯(lián)軍第1路軍總司令兼政委楊靖宇創(chuàng)作了著名的《東北抗日聯(lián)軍第一路軍軍歌》，歌詞中寫(xiě)道：“一切的抗日民眾快奮起……英勇的同志們前進(jìn)吧，打出去日本強(qiáng)盜，推翻“滿洲國(guó)”，進(jìn)行民族革命正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，完成那民族解放運(yùn)動(dòng)。”1940年2月，楊靖宇壯烈犧牲。1950年初，華羅庚毅然放棄了美國(guó)伊利諾斯大學(xué)終身教授的職位和優(yōu)渥生活，克服重重困難回到剛剛誕生的新中國(guó)。他為中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)之父”?；貒?guó)途中，他發(fā)表《致中國(guó)全體留美學(xué)生的公開(kāi)信》：為了抉擇真理，為了國(guó)家民族，為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)回去……為我們偉大的祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展奮斗。1981年3月，北大學(xué)生喊出了“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”的口號(hào)，這一直白卻飽含力量的口號(hào)傳遍大江南北，成為80年代激勵(lì)中國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)的磅礴精神力量，在城鎮(zhèn)，在鄉(xiāng)村，不少商店、工廠以“振興”“振華”命名，在歷次國(guó)慶游行的隊(duì)伍中，“振興中華”也是最響亮的口號(hào)之一。根據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一歷史命題的理解。（15分）（要求表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰）

2022屆高考?xì)v史仿真模擬卷（天津卷）參考答案題號(hào)12345678910答案BDABDCCBBB題號(hào)1112131415答案CCABCDCBD1．【答案】B【解析】根據(jù)材料“諸侯對(duì)天子，每年一小聘，三年一大聘，五年一朝”可知，西周時(shí)期諸侯對(duì)天子朝聘，朝聘制度符合周朝的禮制規(guī)定，且“當(dāng)朝不朝，天子將對(duì)違制諸侯進(jìn)行處罰”，如果諸侯違背朝聘制度，將會(huì)受到天子的懲罰，以此維護(hù)周朝的統(tǒng)治秩序，說(shuō)明周朝禮制與政治相結(jié)合，故選B項(xiàng)；西周時(shí)期的宗法制將血緣與政治緊密結(jié)合，排除A項(xiàng)；西周通過(guò)分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，排除C項(xiàng)；秦朝時(shí)期確立其中央集權(quán)，而早期三代時(shí)期尚未形成權(quán)力的高度集中，排除D項(xiàng)。2．【答案】D【解析】據(jù)上表可知，唐朝時(shí)期向印度學(xué)習(xí)熬糖法，提高了唐朝的制糖技術(shù)的發(fā)展，說(shuō)明唐朝對(duì)外交往注重實(shí)利，故選D項(xiàng)；材料未涉及西域內(nèi)容，無(wú)法得知其領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝時(shí)期向印度學(xué)習(xí)熬糖法，而未涉及“唐朝貿(mào)易落后于天竺”，排除B項(xiàng)；經(jīng)貿(mào)興盛助推技術(shù)進(jìn)步，而不是技術(shù)進(jìn)步助推經(jīng)貿(mào)興盛，排除C項(xiàng)。3．【答案】A【解析】“而興利之臣日進(jìn)，尚德之風(fēng)浸衰，尤非朝廷之?！笨梢?jiàn)作者強(qiáng)調(diào)變法導(dǎo)致逐利輕德，對(duì)國(guó)家不利，故選A項(xiàng)；“青苗取息、京東轉(zhuǎn)運(yùn)司剝民希寵……設(shè)令由此僥幸，事小有成，而興利之臣日進(jìn)，尚德之風(fēng)浸衰，尤非朝廷之?！睕](méi)有涉及到人才的選拔，排除B項(xiàng)；“青苗取息、京東轉(zhuǎn)運(yùn)司剝民希寵”體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)民負(fù)擔(dān)有一定的減輕，但不能說(shuō)明直接促進(jìn)發(fā)展生產(chǎn)的意義，排除C項(xiàng)；“設(shè)令由此僥幸，事小有成，而興利之臣日進(jìn)，尚德之風(fēng)浸衰，尤非朝廷之?！边@里無(wú)法看到結(jié)果，而只是強(qiáng)調(diào)了對(duì)民風(fēng)道德的影響，排除D項(xiàng)。4．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治者繼承中國(guó)古代特別是明代以來(lái)祭祀先代圣帝明王的傳統(tǒng)，體現(xiàn)其對(duì)中華統(tǒng)緒的認(rèn)同和對(duì)中華文明的歸屬，故選B項(xiàng)；材料反映的是清朝統(tǒng)治者認(rèn)同中華文明，與政權(quán)合法統(tǒng)治無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；清朝此舉反映的是其對(duì)中華文明的歸屬，主動(dòng)接受中原地區(qū)的先進(jìn)制度文化只是表象，排除C項(xiàng)；清朝滿漢民族差異和矛盾并未被“消弭”，排除D項(xiàng)。5．【答案】D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，康有為的著眼點(diǎn)在于公民要有“憂國(guó)”的責(zé)任，即“天下興亡，匹夫有責(zé)”，梁?jiǎn)⒊闹埸c(diǎn)在于茍且自立偷生并不是真正的公民，國(guó)家獨(dú)立才會(huì)有真正“公民”，再結(jié)合題干中所涉及的時(shí)間——19世紀(jì)末，可知二者關(guān)于公民意識(shí)的論述主要著眼于挽救民族危亡的需要，故選D項(xiàng)；在康有為的有關(guān)論述中涉及到了“人人有議政之權(quán)”，但是在梁?jiǎn)⒊南嚓P(guān)論述中卻沒(méi)有涉及，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二者屬于資產(chǎn)階級(jí)改良派，主張君主立憲制政體，而不是要廢除君主制度，排除B項(xiàng)；康有為論述的是公民應(yīng)該有“憂國(guó)之責(zé)”，梁?jiǎn)⒊撌龅氖恰肮裾撸粤⒄咭?，非立于人者也”，即要求?guó)家獨(dú)立，二者都沒(méi)有論述到公民“獨(dú)立健全人格”問(wèn)題，排除C項(xiàng)。6．【答案】C【解析】根據(jù)材料“北洋政府農(nóng)商部頒布《公司條例》《商人通例》《礦業(yè)條例》等，制定了一些有利于工商業(yè)發(fā)展的規(guī)定：1915年又發(fā)布咨文，‘有在法定應(yīng)交冊(cè)費(fèi)之外，勒索分文者，準(zhǔn)由被勒索者向上級(jí)部門(mén)察訴，經(jīng)查實(shí)，盡法懲辦’”可知，北洋政府頒布條例和規(guī)定推動(dòng)民族資本主義發(fā)展，另外對(duì)勒索行為有了更嚴(yán)格的規(guī)定，通過(guò)法律規(guī)范商業(yè)行為，優(yōu)化了民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境，故選C項(xiàng)；通過(guò)上述條例和措施推動(dòng)了民族資本主義發(fā)展，但持續(xù)發(fā)展有誤，排除A項(xiàng)；通過(guò)上述條例和規(guī)范推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一定程度上抵制了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，B項(xiàng)程度不對(duì)，排除B項(xiàng)；順應(yīng)了民族資本主義的要求，排除D項(xiàng)。7．【答案】C【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，《三年國(guó)防計(jì)劃》頒布于1935年，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著日本侵華的不斷深入，民族危機(jī)不斷加深，并且在20世紀(jì)三十年代，由于受到世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響，國(guó)民政府面臨著嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，據(jù)此可知，國(guó)民政府所實(shí)行的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)，故選C項(xiàng)；羅斯福新政開(kāi)始于1933年，時(shí)間上與材料不符，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立之后所實(shí)行的“一五計(jì)劃”奠定了國(guó)家工業(yè)化基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；國(guó)民黨政府代表的是大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的利益，其所推行的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)會(huì)有利于官僚資本的擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。8．【答案】B【解析】根據(jù)題干曲線圖內(nèi)容可知，農(nóng)村常住人口人均居民點(diǎn)用地面積增長(zhǎng)速度較快，而農(nóng)業(yè)戶籍人口人均居民點(diǎn)用地面積增長(zhǎng)較慢，其主要原因在于農(nóng)村人口流入城市，導(dǎo)致農(nóng)村人口數(shù)量大量減少，繼而形成農(nóng)村常住人口用地面積增加的局面，故選B項(xiàng)；大量農(nóng)村人口流入城市，會(huì)使得城鄉(xiāng)差別加劇，而不是縮小，排除A項(xiàng)；題干曲線圖反映的是農(nóng)村常住人口與農(nóng)業(yè)戶籍人口人均居民點(diǎn)用地面積的變化趨勢(shì)，與對(duì)外開(kāi)放無(wú)關(guān)，對(duì)外開(kāi)放主要與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相關(guān)，排除C項(xiàng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制主要體現(xiàn)是商品資源主要由市場(chǎng)來(lái)配置，即市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，這與“農(nóng)村常住人口與農(nóng)業(yè)戶籍人口人均居民點(diǎn)用地面積的變化”沒(méi)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。9．【答案】B【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，伯利克里認(rèn)為雅典的偉大之處在于“有冒險(xiǎn)精神的人們”、“知道他們的責(zé)任的人們”、“深以不達(dá)到某種標(biāo)準(zhǔn)為恥辱的人們”，據(jù)此可知，伯利克里的這段演說(shuō)，目的在于通過(guò)贊揚(yáng)雅典的偉大來(lái)激發(fā)其公民的城邦集體精神，故選B項(xiàng)；伯利克里的這段演講肯定了雅典城邦的偉大，但這僅是問(wèn)題的表象，不是其目的，排除A項(xiàng)；雅典公民的道德意識(shí)是其偉大的一個(gè)方面，但不是問(wèn)題的全部，排除C項(xiàng)；題干之意在于著重贊揚(yáng)雅典公民的偉大，沒(méi)有涉及其民主制度，排除D項(xiàng)。10．【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟之后，西方國(guó)家便開(kāi)始了殖民擴(kuò)張與掠奪，而題干中的“絲一銀貿(mào)易”，即來(lái)自中國(guó)的生絲、絲織品和來(lái)自美洲的白銀就是這種“貿(mào)易往來(lái)”的表現(xiàn)，故選B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)初，資本主義世界市場(chǎng)才最終形成，這與題干時(shí)間不一致，排除A項(xiàng)；在明清時(shí)期，中國(guó)并沒(méi)有在世界貿(mào)易中處于中心地位，排除C項(xiàng)；在18世紀(jì)下半葉，英國(guó)才取得海上霸主的地位，排除D項(xiàng)。11．【答案】C【解析】根據(jù)材料“1879年，因愛(ài)迪生制造了第一只實(shí)用的白熾電燈泡，而引起了輸電、配電、直流電變交流電、高壓變低壓等系列技術(shù)與設(shè)備的發(fā)明和改進(jìn)。1882年愛(ài)迪生在紐約建造了第一座商業(yè)火力發(fā)電站。1889年，生產(chǎn)電燈、發(fā)電機(jī)和傳送電纜的分公司合并成愛(ài)迪生通用電力公司”可知，伴隨著電燈的發(fā)明，推動(dòng)了與電相關(guān)的一系列技術(shù)與設(shè)備的發(fā)明和改進(jìn)，同時(shí)也推動(dòng)電燈生產(chǎn)等公司的發(fā)展，人類進(jìn)入電氣時(shí)代，故選C項(xiàng)；第二次工業(yè)革命是多個(gè)中心一起發(fā)展，排除A項(xiàng)；第二次工業(yè)革命沖擊了英國(guó)世界工業(yè)優(yōu)勢(shì)地位，但完全喪失說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；自然科學(xué)的產(chǎn)生推動(dòng)了科技進(jìn)步，且近代自然科學(xué)誕生于16世紀(jì)，排除D項(xiàng)。12．【答案】C【解析】據(jù)材料“你知道有些狗只會(huì)吠而不會(huì)咬人的嗎”及狗身上的英國(guó)國(guó)旗可知，英國(guó)和法國(guó)對(duì)希特勒的侵略行動(dòng)采取姑息、縱容的態(tài)度，故選C項(xiàng)；美國(guó)沒(méi)有對(duì)德實(shí)施綏靖政策，排除A項(xiàng)；披著英國(guó)國(guó)旗的狗只吠而不咬人，是維護(hù)自身利益，對(duì)德國(guó)實(shí)施綏靖政策，而不是對(duì)德國(guó)法西斯模式青睞，排除B項(xiàng)；“只吠而不咬人”說(shuō)明此時(shí)德國(guó)軍事擴(kuò)張沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，排除D項(xiàng)。13．【答案】A【解析】從演說(shuō)內(nèi)容看，主要涉及的和平、希望、安全、正義等內(nèi)容，說(shuō)明的是對(duì)全人類共同價(jià)值觀的追求，故選A項(xiàng)；當(dāng)今世界仍然局部戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，排除B項(xiàng)；和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，排除C項(xiàng)；當(dāng)今世界，霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治并未受到遏制，排除D項(xiàng)。14．【答案】BCD【解析】據(jù)材料“讀書(shū)的人多，首先帶動(dòng)的就是對(duì)圖書(shū)的需求量大，書(shū)籍的編輯、整理、印刷就成為產(chǎn)業(yè)的一條龍”，可知由于蘇州科舉取士人數(shù)較多，促進(jìn)文化發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)了書(shū)籍相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展并行，故選B項(xiàng)；“讀書(shū)的人多，而且能考中狀元的人多，書(shū)籍的編輯、整理、印刷就成為產(chǎn)業(yè)的一條龍”，可知材料除了強(qiáng)調(diào)明朝書(shū)籍制作等手工業(yè)發(fā)展的情況，還反映了明代蘇州文化發(fā)展?fàn)顩r，若選C項(xiàng)，勉強(qiáng)符合題意；“畫(huà)中有一個(gè)集賢堂，就是編輯、刻印和銷售三位一體的經(jīng)營(yíng)”，可知出現(xiàn)了專門(mén)從事書(shū)籍方面的商店，因此商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)專業(yè)化趨勢(shì)，但材料中“蘇州府八人，接近十分之一”還強(qiáng)調(diào)了蘇州府文化發(fā)展?fàn)顩r，若選D項(xiàng)，勉強(qiáng)符合題意；“整個(gè)明朝的科舉考試，共錄取文狀元九十人，其中蘇州府八人，接近十分之一”，可知材料強(qiáng)調(diào)的而是蘇州府在科舉制中的比例較高，而非強(qiáng)調(diào)明朝科舉比例，排除A項(xiàng)。15．【答案】CBD【解析】“20世紀(jì)30年代形成了‘近代化’和‘革命’兩種話語(yǔ)模式，并以前者為主導(dǎo)”面臨著民族民主革命的任務(wù)和國(guó)家振興的任務(wù)，所以兩者并重，而“1949年以后”，趁著新民主主義革命的勝利，繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命，以及“左”傾錯(cuò)誤的存在，經(jīng)常把階級(jí)斗爭(zhēng)掛在口頭，而到“20世紀(jì)八九十年代以來(lái)”國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力增強(qiáng)成為第一要?jiǎng)?wù)，從而再次研究近代化，這些不同均是由不同的歷史時(shí)期歷史環(huán)境決定的，故選C項(xiàng)；“20世紀(jì)30年代”“1949年以后”發(fā)展道路選擇不同，但新中國(guó)從建立至今天，發(fā)展道路沒(méi)有根本改變，但研究卻發(fā)生了改變，可見(jiàn)道路選擇不是決定因素，故B項(xiàng)有一定合理性，但理由不充分；從不同的時(shí)期研究方法的不同，史學(xué)家們也是站在歷史潮流上來(lái)進(jìn)行研究，所以最根本的原因是歷史時(shí)期對(duì)史學(xué)家的影響從而影響歷史研究方法，故D項(xiàng)有一定合理性，但理由不充分；從20世紀(jì)30年代到20世紀(jì)八九十年代后國(guó)力一直在增強(qiáng)，但研究方法“近代化（也稱現(xiàn)代化）又成為近代史研究的焦點(diǎn)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)。16．（1）特點(diǎn)：注重對(duì)治國(guó)安邦的研究；具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；崇尚實(shí)際和實(shí)用（或以經(jīng)世致用為主題）。（10分）（2）解釋：儒家提倡“仁”“禮”“道義”“和為貴”“和”“和而不同”“以德治民”等道德觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系；儒家的“有教無(wú)類”等教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積