湖北省鋼城四中2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

湖北省鋼城四中20182019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題一、單項選擇題（共24小題，每題2分，共計48分）1.古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A．不能適應(yīng)現(xiàn)實政治B．反對進行社會變革C．理想化的政治訴求D．以復(fù)古為政治目標2.有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調(diào)()A．君主無為而治B．強化血緣等級C．推行禮樂仁政D．實行嚴刑峻法3.呂思勉先生說：“在大同之世，物質(zhì)上的享受，或者遠不如后來，然而人類最親切的苦樂，其實不在于物質(zhì)，而在于人與人間的關(guān)系，所以大同時代的境界，永存于人類記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無不如此?！毕铝信c材料觀點相近的是（）A．穿衣吃飯，即是人倫天理 B．食必常飽，然后求美C．人不獨親其親，不獨子其子 D．食之利也，以知饑而食之者智也4.春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張“仁”和“禮”，法家強調(diào)“法”和“刑”，老子強調(diào)自然的靜態(tài)平衡，墨子主張“愛無差等”，雜家主張“治國公平”、“為民謀利”，這些主張的共同之處是（）A．重視協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系

B．重視協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系C．都反映了動蕩不安的社會環(huán)境

D．都主張“禮”、“法”并用5.孟子曾說，君王有重大過錯，他們便加以勸阻，反復(fù)勸阻了還不聽從，他們便改立君王。黃宗羲認為，設(shè)立學(xué)校，不是為了養(yǎng)士，更不是為了科舉，要使學(xué)校成為輿論、議政的場所。由此看出兩者都（）A．顛覆了儒家君臣關(guān)系的理念

B．指出了皇帝制度存在的弊病C．具有樸素的民主色彩

D．認為民權(quán)絕對高于君權(quán)6.墨家主張“兼愛”“非攻”“尚力”“節(jié)葬”“節(jié)用”，注重認識論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究。墨家是戰(zhàn)國時期有重大影響力的學(xué)派，秦漢以后卻走向式微。這A．導(dǎo)致了中國古代科技逐漸落后

B．起因于漢代儒家思想占統(tǒng)治地位C．體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果

D．反映了統(tǒng)治政策影響文化走向7.董仲舒說：“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天、地與人也；而連其中者，通其道也……非王者，孰能當是？”據(jù)材料推斷，董仲舒意在()A．宣揚君權(quán)神授

B．解釋天人感應(yīng)

C．勸君主行仁政

D．強調(diào)教化民眾8.董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系，認為君主受命于天，就應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會人亊，使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。這說明董仲舒()A．借助神權(quán)思想來維護皇權(quán)

B．發(fā)展了先秦時期的民本思想C．強調(diào)了天與民眾互動的作用

D．提高了儒家學(xué)說政治地位9.玄學(xué)是流行于魏晉時期的一種哲學(xué)思潮，西晉時，一些佛教名僧為了借助玄學(xué)推行佛法，不僅以“空無”宗旨與玄學(xué)的“虛無”相呼應(yīng)，而且模仿玄談家的語言和情趣，主動與名士交游。這一現(xiàn)象說明（）A．三教融合的趨勢開始出現(xiàn)

B．佛教對傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊C．佛教文化日益中國化

D．佛教成為當時主要宗教10.牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》第一版前言中說：“我希望根據(jù)數(shù)學(xué)原理……我們能夠?qū)e的自然現(xiàn)象進行推理……我希望這里所闡明的原理，會有助于人們對這個問題或更可靠的哲學(xué)方法有所了解?！笔聦嵶C明，牛頓的數(shù)學(xué)貢獻()A．為自然科學(xué)的發(fā)展提供了哲學(xué)方法B．為近代自然科學(xué)提供了具體的表達形式C．為人們擺脫宗教的束縛奠定基礎(chǔ)D．為啟蒙思想家規(guī)劃社會藍圖提供了范式11．胡適在評論中國古代的某思想流派時說：“（它）掛著儒家的招牌，實是禪宗、道教、佛教的合產(chǎn)品……但其中的主要觀念卻是古來道教的自然哲學(xué)里的天道觀念。”這一流派A．研究出了人與自然和諧的行為準則

B．提出與佛道學(xué)說對立的新儒學(xué)理論C．從哲學(xué)高度論證倫理綱常的合理性

D．探尋格物致知和本心體悟的明理方法12.長期以來，儒學(xué)是士大夫之學(xué)。明代思想家王良提出“愚夫愚婦，與知能行便是道。圣人經(jīng)典只是家常事。百姓日用條理處，即是圣人條理處?！边@說明王良()A．抨擊君主專制制度

B．反對儒家傳統(tǒng)思想C．利于儒學(xué)“思辯化”

D．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)13.李贄把因變法而使國家富強的商鞅、申不害說成是英雄好漢，對于荀卿之學(xué)，李贄認為其“真實有用，與俗儒不同”。李贄這些思想()A．動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位

B．有利于實學(xué)思潮的產(chǎn)生C．增強了人們變革社會的信心

D．使“法治”觀念深入人心14.許仙與白娘子的故事版本頗多，明末《警世通言》第28卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》這一版本敘述，當時官宦小姐白素貞主動向藥鋪伙計許仙求婚，結(jié)婚后許仙得知白娘子為蛇妖，便從法海處借得缽盂，與法海一起收治了她。這種敘述反映了作者當時()A．顯露出新舊思想沖突的特征

B．崇尚道德，強調(diào)人性自我約束C．沖破了傳統(tǒng)儒學(xué)的倫理范疇

D．因循守舊，重男輕女等級觀念15.東晉、南朝時期我國造紙原料除原有的麻、褚皮外，還利用桑皮、藤皮造紙；王羲之曾一次把會稽郡庫存紙九萬張送與高官；統(tǒng)治者下令政府機關(guān)“用簡者，皆以黃紙代之”這表明該時期我國（）A．造紙技術(shù)取得突破性進展

B．經(jīng)濟作物種植面積擴大C．紙基本取代傳統(tǒng)書寫材料

D．私營手工業(yè)的長足發(fā)展16.“育”甲骨文寫作，（人，指女人），（即倒寫的“子”，表示出生的嬰兒）“育”字的小篆為“”，由甲骨文的會意字訛變?yōu)樾温曌?。這說明（）A．甲骨文是最早的文字B．漢字構(gòu)造是形、義、音緊密結(jié)合C．漢字書法藝術(shù)獨具特色D．漢字演變充滿神秘色彩17．凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長安街市，而西方人在13世紀末制成了眼鏡。明朝時眼鏡傳入中國并很快流行，但人們除了用來讀四書五經(jīng)外，對其本身研究仍毫無進展。這反映了中國傳統(tǒng)科技（）A．對西方科技發(fā)明有影響

B．曾經(jīng)處于世界領(lǐng)先的地位C．滿足于初級的實際應(yīng)用

D．發(fā)展步伐落后于西方國家18.李白有詩：“起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗?；谢腥缏勆窆眢@，時時只見龍蛇走，左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍?！边@首詩贊頌的是()19.除四大發(fā)明外，從中國傳到歐洲的東西還有很多，如船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國還被稱為“中國蘋果”。這些東西傳到歐洲主要通過（）A．中國商人B．阿拉伯人C．馬可·波羅等歐洲人D．奧斯曼土耳其人20.唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為（）A．皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的批判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評判標準21.上海師范大學(xué)蕭功素教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標的避害趨利的意識。”其中“世俗理性的最初覺醒”指的是（）“工商皆本”意識B.“師夷長技以制夷”的思想“中體西用”22.1877年,對西方持否定態(tài)度的劉錫鴻作為副使出使英國,抵達倫敦兩個月后,他對英國政治評價道:“無閑官,無游民,無上下隔閡之情,無殘暴不仁之政,無虛文相応(應(yīng))之事。”據(jù)此分析,劉錫鴻()23.鴉片戰(zhàn)爭后，“西學(xué)中源”說一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法()A．缺乏事實依據(jù)且毫無價值B．客觀上有利于人們接受西學(xué)C．成為洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ)D．成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙24.1895年，嚴復(fù)在《原強》中闡述了“自由為體，民主為用”的思想。張之洞于光緒二十四年(1898年)發(fā)表《勸學(xué)篇》，把“中體西用”的思想發(fā)揮到了極致。晚清“體用之爭”()A．割裂了傳統(tǒng)的中國文化B．促進了人們思想的啟蒙C．都是為了維護封建制度D．表明民主自由深入人心二、非選擇題(第25題20分，第26題12分，第27題20分，共52分)25．宋代在傳承前代文化的基礎(chǔ)上開拓演進，形成了獨具風(fēng)韻的宋代文化。閱讀下列材料，回答問題。材料一“在許多方面，宋朝在中國都是個最令人激動的時代，它統(tǒng)轄著一個前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛期。從很多方面來看，宋朝算得上一個政治清明、繁榮和創(chuàng)新的黃金時代。宋確實是一個充滿自信和創(chuàng)造力的時代?！薄绹鴮W(xué)者羅茲墨菲《亞洲史》材料二北宋時，經(jīng)濟發(fā)達的浙江嘉興“詩書禮樂，相輝相扶，里之秀民，家之良子弟，無不風(fēng)厲向?qū)W”。在經(jīng)濟落后的夔州路和廣南東、西路，文化也逐漸得到普及。如夔州（四川奉節(jié)），從前“此邦之人尚不識書”，到慶歷年間，“人漸知讀書”。兩廣地區(qū)學(xué)校相繼建立。北宋時，三河“村民頗知書，以耕桑為業(yè)”。南宋時，海州睢佑卿“父祖以農(nóng)桑為業(yè)”，他“獨親于學(xué)。作文賦詩，為鄉(xiāng)里稱道”。北宋時，饒州帽匠吳翁“日與諸生接，觀其濟濟，心慕焉。教子任鈞使讀書，鈞少而警拔，于經(jīng)學(xué)穎悟有得”。南宋時，鄂州富商武邦寧“交易豪盛，為一郡之甲”，他叫其次子武康民“讀書為士人”?！幾浴端问焚Y料匯編》材料三宋朝時，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，“坊巷橋門及隱僻去處，俱是鋪席買賣”。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”也更加普遍。全國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)。材料四北宋時，“負擔(dān)之夫，微乎其微者也，日求升合之粟以活妻兒，尚日那一二錢，令厥子入學(xué)，謂之學(xué)課。亦欲獎勵厥子讀書識字，有所進益”。臣（北宋國子祭酒邢罱）少時業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百無一二，蓋傳寫不給。今板本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時之幸也?！幾浴独m(xù)資治通鑒長編》材料五隋唐均規(guī)定：“工商不得入仕?！保ā锻ǖ洹罚翁谠诖净辏?92年）……的詔書中，規(guī)定：“如工商雜類人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送?！保ā端螘嫺濉みx舉》）甚至還出現(xiàn)“有道釋之流還俗赴舉”的現(xiàn)象?！幾浴稙槿寮艺暋爸剞r(nóng)抑商”非儒家所為》請回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，從文化角度說明“宋是一個充滿自信和創(chuàng)造力的時代”。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括宋代文化普及的特點。（6分）（3）根據(jù)材料三、四、五并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代文化普及的原因。（8分）26.（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料歷史時期人物活動或主張春秋戰(zhàn)國時期孔子奔走列國，求天下安定之道。孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕。”明清之際顧炎武實地考察許多州縣，寫成巨著《天下郡國利病書》。王夫之：“平天下者，均天下而已。”晚清時期林則徐主持編譯《四洲志》，主張“開眼看世界”?？涤袨椋骸叭司c千百萬國民和為一體”，“憲法乃維新之路”。結(jié)合材料及所學(xué)知識，圍繞“時代與知識分子”，自行擬定一個論題，并就該論題進行闡述。(要求：論題觀點正確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，敘述準確。)27．對自由的追求是近代歐洲思想解放運動的重要目標。閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的幸福和自由符合人性的要求，——摘編自王斯德《世界通史》材料二路德的思想和教會成了自由的旗幟，因為路德的原則是每個人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消除了教會對于世俗權(quán)威的威脅，社會又恢復(fù)了它的秩序。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料三在盧梭看來，權(quán)利絕不是建立在暴力和強權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會契約是一切政治自由與權(quán)利的來源。康德則認為自由的個體具備自己決定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束，同時又不去約束別人，自由需要服從于理性的“法則”和“要求”?！幾孕齑笸骶帯段鞣秸嗡枷胧贰罚?）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興時期人文主義的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識，指出文藝復(fù)興運動在意大利興起的原因。（8分）（2）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二所反映的路德的思想主張。據(jù)材料二，分析宗教改革運動在追求自由方面的進步。（6分）（3）據(jù)材料三，概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀點，歸納啟蒙運動最大的價值和意義。（6分）20182019上學(xué)期高二年級期中考試歷史答題卡12345678910CDCCCDABCA11121314151617181920CDBACBCCBC21222324BABB25題26.【答案】【選題示例】①選題1：時代巨變促成知識分子的擔(dān)當精神。②選題2：知識分子心懷天下、與時俱進，彰顯家國情懷。③選題3：知識分子引領(lǐng)時代，又難逃時代局限。示例一觀點：知識分子引領(lǐng)時代，又難逃時代局限。闡述：春秋戰(zhàn)國時期，社會大變革，“士”階層崛起，紛紛提出自己的主張，意圖改造社會?？鬃又鲝埲省⒌轮?，恢復(fù)周禮，以緩和社會矛盾，重建社會秩序，但克己復(fù)禮思想不符