從《世說新語》的奇風(fēng)異俗中領(lǐng)略“魏晉風(fēng)流”

從《世說新語》的奇風(fēng)異俗中領(lǐng)略“魏晉風(fēng)流”語文組

衛(wèi)玠何晏王衍潘安阮籍劉伶阮咸畢卓中國歷史上兩個思想大解放的時代：①春秋戰(zhàn)國時期②魏晉南北朝時期諸子百家，爭相輝映文人覺醒，個性解放亂

世

魏晉時期(220—420)是中國歷史上最動蕩、最混亂、最黑暗的時期之一，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧，最濃于熱情的一個時代。

魏晉是一個充滿憂患的痛苦動亂的時代，政權(quán)更替頻繁、政治迫害殘酷，上至帝王、大臣，下至文人士大夫、一般民眾，無不處在死亡恐怖的籠罩之中。人們普遍感覺到人生無常，生命短促。

文人們在這種無比黑暗的生存夾縫中，在前所未有的迷惘中，或慷慨多氣，或悲歌慷慨，或放達(dá)自恣。他們縱酒沉湎、孤芳自賞、放浪形骸，皆在于展示人的覺醒。

魏晉文人比中國歷史上任何一個時期的文人都格外地珍視個體生命，自覺積極地思考生命的價值以及尋求保全并完善生命的最佳途徑。這種來自內(nèi)心的自覺、急切以至于達(dá)到狂放的程度，使他們思想極其活躍、文化多元化發(fā)展、生活空間十分廣闊。《世說新語》

主要記錄魏晉名士的逸聞逸事和玄虛清談，可以說是一部名士風(fēng)流集。《世說新語》里的奇風(fēng)異俗1.追求適意人生——清談2.尋求寧遠(yuǎn)生活——隱逸3.大開新興審美——男色時代4.享受玄虛人生——飲酒服藥5.行為不拘禮節(jié)——裸袒、驢叫美男如玉男色時代之看殺衛(wèi)玠

衛(wèi)玠（286年—312年6月20日），字叔寶，河?xùn)|安邑（今山西夏縣北）人，晉朝玄學(xué)家、官員，中國古代四大美男之一。羊車入市自慚形穢“珠玉在側(cè)，覺我形穢”

——《世說新語·容止（14）》

“與玠同游，迥若明珠之在側(cè)，朗然照人。”

——《晉書·衛(wèi)玠傳》“居然有贏形，雖復(fù)終日調(diào)暢，若不堪羅綺?！?/p>

——《世說新語·容止（16）》

“衛(wèi)玠從豫章至下都,人聞其名,觀者如堵墻。玠先有羸疾,體不堪勞,遂成病而死,時人謂；“看殺衛(wèi)玠”?！妒勒f新語·容止（19）》

“何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然?！?/p>

——《世說新語·容止（2）》何晏“宴性自喜，動靜粉帛不去手，行步顧影?！备捣酆卫赏跹?/p>

“王夷甫容貌整麗，妙于談玄，恒捉百玉麈尾，與手都無分別?！?/p>

——《世說新語·容止（8）》

魏晉時代，對男性美的發(fā)現(xiàn)和欣賞仿佛一下子被喚醒了，男士愛美，成了這個時代的重大精神事件。相比之下，對于女性美的欣賞和記載反倒處于下風(fēng)。魏晉真正開啟了“男色時代”。潘安左思美男丑男

“潘安仁，夏侯湛并有美容，喜同行，時人謂之‘連壁’”。

（《容止》9）

“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖（左思）絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返”。

（《容止7》）“安仁（潘岳）至美，每行，老嫗以果擲之，滿車。張孟陽（張載）至丑，每行，小兒以瓦石投之，亦滿車。

（劉孝標(biāo)注引《語林》）服藥成風(fēng)毒品“五石散”

“紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石、石硫磺”何晏何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗?！?/p>

（世說新語《言語》）

凡是五石散，先名寒食散者，言此散宜寒食，冷水洗取寒，唯酒欲清，熱飲之，不爾，即百病生焉。服寒食散，但冷將息，即是解藥熱。

（《千金翼方》）“五石散”并發(fā)癥與后遺癥1.視力嚴(yán)重下降，雙眼紅腫疼痛。2.皮膚敏感、干燥、易生皮屑。3.為人癡狂，暴躁易怒。

“晉朝人多是脾氣很壞，高傲、發(fā)狂、性暴如火的，大約便是服藥的緣故。比方有蒼蠅擾他，竟至拔劍追趕；就是說話，也要糊糊涂涂才好，有時簡直近于發(fā)瘋。但在晉朝更有以癡為好的，這大概也是服藥的緣故”?！斞负镁瞥尚?/p>

“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘；何以解憂，惟有杜康……

（曹操《短歌行》）

“籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，隨酣飲為常”。

（《晉書·阮籍傳》）

“劉伶嘗縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見譏之。伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為裈衣。諸君何為入我裈中’！”

（《任誕》6）劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善，我不能自禁唯當(dāng)祝鬼神自誓斷之耳便可具酒肉?！眿D曰：“敬聞命。”供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗然已醉矣。（選自《世說新語·任誕》3）諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐，相向大酌。時有群豬來飲，直接去上，便共飲之。

（選自《世說新語·任誕》3）

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。

（《古詩十九首》）

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。

（《古詩十九首》）

一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。

（《任誕》52）三日不飲酒，覺形神不復(fù)相親。

（《任誕》52）

名士不必奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，變可稱名士。

（《任誕》53）何為“魏晉風(fēng)流”

魏晉風(fēng)流也稱作“魏晉風(fēng)度”為文化史上的專有名詞，“風(fēng)度”原是魏晉時用來品評人物的詞語。魏晉時期，人們對人物的品評由道德風(fēng)范轉(zhuǎn)向人物外貌，進而發(fā)展到人物的精神氣質(zhì)。

魏晉名士有一種不同於流俗、甚至不同於任何歷史時期的言談舉止。魏晉士人所追求的一種具有魅力和影響力的人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生。它不僅是一種政治和文化現(xiàn)象，而且深深影響著人們的心理與行為，從而構(gòu)成了這一時代所特有的社會現(xiàn)象。以“竹林七賢”和“蘭亭名士”為代表的魏晉名士，以狂放不羈、率真灑脫而著稱，形成中國歷史上絕無僅有的“魏晉風(fēng)流”。時代特征、哲學(xué)思想與文藝思潮

一、時代特征

（一）社會特征：亂世

文人心態(tài)普遍感受到生命脆弱，命運多舛，禍福無常

文學(xué)主題生死主題，游仙主題，隱逸主題

二、文學(xué)思潮儒學(xué)式微玄學(xué)興起玄學(xué)是魏晉時期形成的一種新的世界觀與人生觀玄學(xué)的產(chǎn)生魏晉玄學(xué)對文學(xué)藝術(shù)的