非連續(xù)性文本閱讀二-2021-2022高一語(yǔ)文下學(xué)期期末考試好題匯編（解析版）

03非連續(xù)性文本閱讀二（解析版）

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

-（2022?遼寧?遼師大附中高二階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從題材與形式上來(lái)分析，我國(guó)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與西方的藝術(shù)歌曲之間存在共同之

處，兩者都是通過(guò)詩(shī)詞的形式來(lái)表現(xiàn)作者的情感與意境。而不同之處在于，中國(guó)古詩(shī)詞

主要是通過(guò)吟誦的方式進(jìn)行演唱，本身就具有韻律與節(jié)奏感，音樂(lè)主要是起到渲染烘托

的作用。因此我國(guó)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，在聲樂(lè)領(lǐng)域中具有較大的影響力，傳承的范圍也

比較廣泛。

我國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的演唱是有相應(yīng)技巧的。在演唱歌曲時(shí)，要對(duì)歌曲的背景和文化

底蘊(yùn)有深刻的了解，除此之外還需要了解曲調(diào)的不同風(fēng)格。

中西合璧風(fēng)格。這一類(lèi)型的古典詩(shī)詞歌曲，是在近現(xiàn)代時(shí)誕生的，作曲家主要通過(guò)

引進(jìn)西方先進(jìn)的作曲方式，結(jié)合優(yōu)美的音樂(lè)旋律，將古詩(shī)詞所描繪的人物與景色，以及

作者在創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心情感表現(xiàn)出來(lái)。在近現(xiàn)代歷史上，這樣類(lèi)型的作品有很多，比如《梅

花引》《滿江紅》等?！爸形骱翔怠鳖?lèi)演唱風(fēng)格的古典詩(shī)詞歌曲，不僅融合了西方藝術(shù)歌

曲的創(chuàng)作方式，同時(shí)還借鑒參考了傳統(tǒng)民族音樂(lè)特色，使得歌曲既有古典雅韻之感，又

有民族的特色。

古曲風(fēng)格。這一類(lèi)型的古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，主要是通過(guò)對(duì)古代留存下來(lái)的樂(lè)譜進(jìn)行

現(xiàn)代化的改編，使其形成歌曲作品，它的詩(shī)詞與音樂(lè)旋律都是古代人創(chuàng)作的。我國(guó)出現(xiàn)

的第一部古曲風(fēng)格藝術(shù)歌曲集就是《詩(shī)經(jīng)》，并且這些歌也是古曲風(fēng)格藝術(shù)歌曲中的代

表作品。這些歌曲以古代的歌詞曲調(diào)和音樂(lè)旋律為主體，是我國(guó)最早形成的古詩(shī)詞藝術(shù)

歌曲作品。這些古曲，一般都是以古琴作為伴奏的樂(lè)器，并且都是一個(gè)字匹配一個(gè)音調(diào)，

來(lái)進(jìn)行填詞創(chuàng)作和演唱的。演唱的形式也是以吟誦為主。古琴的音色與古詩(shī)詞的吟誦結(jié)

合起來(lái)，讓聽(tīng)眾聽(tīng)起來(lái)就像是在訴說(shuō)作者的內(nèi)心情感一般，曲調(diào)比較傾向于平穩(wěn)、悠揚(yáng)、

嫻靜，帶給聽(tīng)眾一種清新、舒緩、引人入勝的感受，比如作品《鳳求凰》等。

戲曲風(fēng)格。這類(lèi)風(fēng)格的藝術(shù)歌曲，在我國(guó)古典詩(shī)詞歌曲中屬于一種比較獨(dú)特、別致

的樂(lè)曲類(lèi)型，它是將傳統(tǒng)曲調(diào)與戲曲的唱腔進(jìn)行結(jié)合，不僅具有藝術(shù)歌曲的抒情感，也

有戲曲獨(dú)特的腔體共鳴與曲調(diào)韻味。戲曲風(fēng)格的古典詩(shī)詞歌曲種類(lèi)十分多，比如《七

律?送瘟神》，這是一首昆曲風(fēng)格的藝術(shù)歌曲；還有《卜算子?詠梅》，這是一首京劇風(fēng)

格的藝術(shù)歌曲，這些都是非常優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲作品。

現(xiàn)代風(fēng)格。這一類(lèi)型的古典詩(shī)詞音樂(lè)作品，主要是在歌詞上選用古詩(shī)詞，而在作曲

上以現(xiàn)代樂(lè)曲風(fēng)格為主，將這兩者結(jié)合之后，就得到了現(xiàn)代風(fēng)格的古典詩(shī)詞音樂(lè)作品。

古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，是一種特色鮮明、風(fēng)格多元的音樂(lè)形式，是我國(guó)詩(shī)詞文化與音

樂(lè)文化融合的瑰寶。中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲體裁新穎，風(fēng)格獨(dú)特。演唱古典詩(shī)詞歌曲不僅能

夠有效展現(xiàn)我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化，也能夠讓我們對(duì)中國(guó)的發(fā)展歷史與文明有更加深入的

了解。并且最為重要的是，它可以對(duì)我們的品德以及審美觀念進(jìn)行熏陶與提升，有著非

常深厚的感染力。

（摘編自王穎《中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱技巧與特征》）

材料二：

中國(guó)藝術(shù)歌曲與其他歌曲的最明顯差別便是以高水準(zhǔn)中文詩(shī)詞為歌詞。中國(guó)詩(shī)詞與

歌詞的最本質(zhì)差異主要在于前者有完整的意象結(jié)構(gòu)和意境美分類(lèi)，而后者則沒(méi)有具體的

意象、意境的概念和要求。比如在七言絕句《楓橋夜泊》中，詩(shī)人明明要表現(xiàn)的是一縷

鄉(xiāng)愁，但卻并不會(huì)直白地表現(xiàn)出自己的情緒，而是將鄉(xiāng)愁寄托于月落、烏啼、霜滿天、

江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、客船等一連串并列排列的景物意象結(jié)構(gòu)之中，從而營(yíng)造

出一種沖淡、無(wú)我的意境之美。反觀抒情歌曲（如《我的祖國(guó)媽媽》），其中既沒(méi)有寓情

于景的意象單位，也沒(méi)有典型的意象結(jié)構(gòu)，這樣的歌詞也不包含和隸屬于任何一種意境

之美，有的只是直白的情感宣泄和表現(xiàn)。

中國(guó)藝術(shù)歌曲中的伴奏具有與人聲旋律同等的音樂(lè)表現(xiàn)力，其與人聲旋律是相互依

存、相輔相成的關(guān)系，這也是中國(guó)藝術(shù)歌曲的最核心審美規(guī)定之一，而抒情歌曲和其他

類(lèi)型歌曲則沒(méi)有這種硬性的要求。如藝術(shù)歌曲《大江東去》中的鋼琴伴奏在和聲、音型、

強(qiáng)弱以及色彩上，都十分豐富，富于對(duì)比和變化性，同時(shí)也具有更加豐富的內(nèi)涵及表現(xiàn)

力；而抒情歌曲《我和我的祖國(guó)》的鋼琴伴奏的和聲、音型、變化和對(duì)比都相對(duì)單一、

淺白，在音樂(lè)表現(xiàn)上也基本屬于從屬地位。

中國(guó)藝術(shù)歌曲與抒情歌曲及其他類(lèi)型歌曲之間，在演唱表現(xiàn)方式上的差別就在于前

者為含蓄、內(nèi)斂，后者為直白、外向，這是中國(guó)詩(shī)詞的審美特質(zhì)所決定的。在中國(guó)詩(shī)詞

中，最忌“淺、白、直、露“，而以含蓄內(nèi)斂為核心審美準(zhǔn)則。這也自然會(huì)直接影響到中

國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱表現(xiàn)方式和風(fēng)格。即使是《大江東去》這樣的屬于典型雄渾意境美的

歌曲，演唱者也不能將情緒表現(xiàn)得過(guò)于奪張，而像明顯屬于沖淡意境美范疇的《花非花》

《楓橋夜泊》等歌曲，在演唱情緒表現(xiàn)上就要更加內(nèi)斂、含蓄、深沉。抒情歌曲則不受

中國(guó)古詩(shī)詞意境美審美原則的束縛，大多在情感表現(xiàn)上十分直接、大開(kāi)大合。

（摘編自胡東冶《溯源與省思——中國(guó)藝術(shù)歌曲概念之厘清與界定》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)古典詩(shī)詞歌曲演唱十分講究技巧，需要對(duì)歌曲的背景和文化底蘊(yùn)有深刻了解。

B.我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與西方的藝術(shù)歌曲既有共同之處，又有區(qū)別于它的獨(dú)特之處。

C.我國(guó)藝術(shù)歌曲與抒情歌曲的最明顯差別便是有高水準(zhǔn)的歌詞，而抒情歌曲不具備。

D.我國(guó)藝術(shù)歌曲在演唱上講究直白、外向，而其他類(lèi)型的歌曲卻表現(xiàn)為含蓄、內(nèi)斂。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.如果修改《我和我的祖國(guó)》鋼琴伴奏的音型、變化等各項(xiàng)內(nèi)容，也可達(dá)到藝術(shù)歌曲

的效果。

B.材料一采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分又呈遞進(jìn)形式，并通過(guò)一些生動(dòng)的歌曲例子進(jìn)行

說(shuō)理。

C.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古典藝術(shù)歌曲的代表作，受它影響，融合唱腔，戲曲風(fēng)格類(lèi)型得以產(chǎn)

生。

D.《楓橋夜泊》和《我的祖國(guó)媽媽》雖是兩首風(fēng)格不同的歌曲，但它們都含有抒情的

成分。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于中國(guó)藝術(shù)歌曲的一項(xiàng)是（）

A.肖戰(zhàn)和那英合唱的《少年行》（唐?王維）

B.陳力和余少群合唱的《枉凝眉》（清?曹雪芹）

C.蔡國(guó)慶和蔡軒正合唱的《誡子書(shū)》（蜀漢?諸葛亮）

D.楊洪基和王晰合唱的《臨江仙?滾滾長(zhǎng)江東逝水》（明?楊慎）

4.材料一和材料二圍繞“中國(guó)藝術(shù)歌曲”談了各自的藝術(shù)見(jiàn)解，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要

概括。

5.《大江東去》到了高潮“橘櫓灰飛煙滅”時(shí)，先以伴奏力度的增強(qiáng)達(dá)到情緒爆發(fā)的音樂(lè)

效果，而后在最后一個(gè)字上，又采用聲音延長(zhǎng)的方式達(dá)到“留白”效果。請(qǐng)結(jié)合材料二內(nèi)

容，談?wù)勀銓?duì)這一做法的理解。

【答案】1.B

2.D

3.C

4.①材料一側(cè)重論述中西藝術(shù)歌曲的不同，以及分析我國(guó)藝術(shù)歌曲的各種風(fēng)格。②材

料二側(cè)重從歌詞、伴奏、演唱表現(xiàn)方式三個(gè)方面比較中國(guó)藝術(shù)歌曲與其他歌曲的不同。

5.①意境上，"橘櫓灰飛煙滅”突出了歌詞“雄渾”的意境美。②伴奏上，“力度增強(qiáng)'‘情

緒爆發(fā)，，與“聲音延長(zhǎng)的方式，，形成對(duì)比變化，突出了伴奏具有與人聲旋律同等的音樂(lè)表

現(xiàn)力。③演唱表現(xiàn)方式上，“留白”突出了中國(guó)詩(shī)詞“含蓄、內(nèi)斂”的審美特質(zhì)。

【解析】

1.

本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A”十分講究技巧”錯(cuò)誤，原文是“我國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的演唱是有相應(yīng)技巧的“。

C.“我國(guó)藝術(shù)歌曲與抒情歌曲的最明顯差別便是有高水準(zhǔn)的歌詞”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二第一

段“中國(guó)藝術(shù)歌曲與其他歌曲的最明顯差別便是以高水準(zhǔn)中文詩(shī)詞為歌詞”可知，應(yīng)該是

“以高水準(zhǔn)中文詩(shī)詞為歌詞”，而不是“高水準(zhǔn)的歌詞”。

D.“我國(guó)藝術(shù)歌曲在演唱上講究直白、外向，而其他類(lèi)型的歌曲卻表現(xiàn)為含蓄、內(nèi)斂”錯(cuò)

誤。原文是說(shuō)“中國(guó)藝術(shù)歌曲與抒情歌曲及其他類(lèi)型歌曲之間，在演唱表現(xiàn)方式上的差

別就在于前者為含蓄、內(nèi)斂，后者為直白、外向“，即我國(guó)藝術(shù)歌曲在演唱上講究含蓄、

內(nèi)斂，而其他類(lèi)型的歌曲卻表現(xiàn)為直白、外向。

故選Bo

2.

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A“修改《我和我的祖國(guó)》鋼琴伴奏的音型、變化等各項(xiàng)內(nèi)容，也可達(dá)到藝術(shù)歌曲的效

果“錯(cuò)誤，條件不充分。即使再修改，它也只能在這些外在的形式上相似，然而因“歌詞”

不是“古典詩(shī)詞”，將永遠(yuǎn)達(dá)不到藝術(shù)歌曲的效果。

B.“主體部分又呈遞進(jìn)形式”錯(cuò)誤。主體部分呈“并列式”結(jié)構(gòu)。

C.“受它影響，融合唱腔，戲曲風(fēng)格類(lèi)型得以產(chǎn)生“錯(cuò)誤，無(wú)中生有。是我國(guó)藝術(shù)歌曲受

到戲曲的影響，才產(chǎn)生了“戲曲風(fēng)格

故選D。

3.

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C.根據(jù)中國(guó)藝術(shù)歌曲的定義，被唱的歌詞應(yīng)該是中國(guó)古典詩(shī)詞，而《誡子書(shū)》不是古典

詩(shī)詞。

故選Co

4.

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

依據(jù)材料一第一段“而不同之處在于，中國(guó)古詩(shī)詞主要是通過(guò)吟誦的方式進(jìn)行演唱，本

身就具有韻律與節(jié)奏感，音樂(lè)主要是起到渲染烘托的作用“可知，材料一首先論述中西

藝術(shù)歌曲的不同；再依據(jù)第二段“除此之外還需要了解曲調(diào)的不同風(fēng)格”可知，材料一重

點(diǎn)分析了我國(guó)藝術(shù)歌曲的各種風(fēng)格，主要包括“中西合璧風(fēng)格'"'古曲風(fēng)格”“戲曲風(fēng)格'"'現(xiàn)

代風(fēng)格”。

依據(jù)材料二第一段“中國(guó)藝術(shù)歌曲與其他歌曲的最明顯差別便是以高水準(zhǔn)中文詩(shī)詞為歌

詞“可知，材料二首先給“中國(guó)藝術(shù)歌曲''下定義；再依據(jù)第二段“中國(guó)藝術(shù)歌曲中的伴奏

具有與人聲旋律同等的音樂(lè)表現(xiàn)力，第三段“中國(guó)藝術(shù)歌曲與抒情歌曲及其他類(lèi)型歌曲

之間，在演唱表現(xiàn)方式上的差別就在于前者為含蓄、內(nèi)斂”可知，分別從歌詞、伴奏、

演唱表現(xiàn)方式三個(gè)方面比較中國(guó)藝術(shù)歌曲與其他歌曲的不同。

5.

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

意境上，依據(jù)材料二第一段“中國(guó)詩(shī)詞與歌詞的最本質(zhì)差異主要在于前者有完整的意象

結(jié)構(gòu)和意境美分類(lèi)”可知，“橘櫓灰飛煙滅”將赤壁之戰(zhàn)的場(chǎng)景寄托于敵人戰(zhàn)船的毀壞這

個(gè)景物意象結(jié)構(gòu)之中，突出了歌詞“雄渾”的意境美。

伴奏上，依據(jù)材料二第二段“中國(guó)藝術(shù)歌曲中的伴奏具有與人聲旋律同等的音樂(lè)表現(xiàn)力，

其與人聲旋律是相互依存、相輔相成的關(guān)系”可知，“橘櫓灰飛煙滅''先以伴奏力度的增

強(qiáng)達(dá)到情緒爆發(fā)的音樂(lè)效果，然后又采用聲音延長(zhǎng)的方式達(dá)到“留白”效果，兩者之間形

成對(duì)比，體現(xiàn)了伴奏具有與人聲旋律同等的音樂(lè)表現(xiàn)力。

演唱表現(xiàn)方式上，依據(jù)材料二第三段“中國(guó)藝術(shù)歌曲與抒情歌曲及其他類(lèi)型歌曲之間，

在演唱表現(xiàn)方式上的差別就在于前者為含蓄、內(nèi)斂''可知，"橘槽灰飛煙滅'’在最后一個(gè)

字上，又采用聲音延長(zhǎng)的方式達(dá)至「留白”效果，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)歌曲含蓄、內(nèi)斂的特點(diǎn)，

體現(xiàn)了以含蓄內(nèi)斂為核心審美準(zhǔn)則。

二（2022?江西贛州市贛縣第三中學(xué)高一階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

北京冬奧會(huì)可謂一場(chǎng)“細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真章''的傳統(tǒng)文化盛宴。國(guó)寶大熊貓和傳統(tǒng)紅燈籠,

被藝術(shù)加工成招人喜愛(ài)的吉祥物“冰墩墩”“雪容融”；篆刻和漢字巧妙融合進(jìn)抽象的滑道、

冰雪運(yùn)動(dòng)造型中，靈動(dòng)飄逸的冬奧會(huì)徽應(yīng)運(yùn)而生；長(zhǎng)信宮燈、同心圓玉璧、青銅禮器等

傳統(tǒng)元素，植入火種燈、奧運(yùn)獎(jiǎng)牌、火種臺(tái)的設(shè)計(jì)中。奧運(yùn)場(chǎng)館更是創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)吉

祥物“如意”和敦煌壁畫(huà)中的“飛天”，融入國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心和首鋼滑雪大跳臺(tái)設(shè)計(jì)中。

水墨山水畫(huà)描繪出的奧運(yùn)“國(guó)風(fēng)”戰(zhàn)袍，一筆一畫(huà)勾勒出中國(guó)式審美與志趣。通過(guò)大量的

細(xì)節(jié)、精彩的瞬間，北京冬奧會(huì)成為世界感知中華文化新的重要窗口。

BEIJING202^

OQ9

一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相

傳與發(fā)展創(chuàng)新。不管是2004年雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式，還是2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都一次次登上世界舞臺(tái)，促進(jìn)了世界文化交流發(fā)展，也為世界文化帶來(lái)

了新的生機(jī)和活力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)著深厚的文化自信。作為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的

文化軟實(shí)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著民族最根本的思

想基因，深藏著民族最豐富的道德資源，是中華民族的“根”和“魂”。文化自信是更基礎(chǔ)、

更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。

沒(méi)有高度文化自信，沒(méi)有文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。

中華文化的日益繁榮，絕不意味著排斥外來(lái)文化。相反，以海納百川的胸懷吸收一

切外來(lái)優(yōu)秀文化才是中國(guó)文化自信的表現(xiàn)。從2008年北京奧運(yùn)會(huì)上用世界語(yǔ)言講述中

國(guó)五千多年的文明歷史，到此次冬奧會(huì)講述新時(shí)代中國(guó)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的理解、期待

和展望，從“我''到"我們”，從“講歷史”到“向未來(lái)”，中國(guó)的文化自信就是在這種真實(shí)、

立體和全面的展示中不斷深刻、不斷具體。

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。世界需要自信的中國(guó)，文化自信的中國(guó)也將推動(dòng)世界

更加多元包容發(fā)展。

（選自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，有刪節(jié)）

材料二：

“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條……”隨著中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日"七夕節(jié)”的臨近，濃厚

的節(jié)日氣氛已撲面而來(lái)。8月21日上午，作為“七夕節(jié)’'的重頭戲——2020年廣州乞巧

文化節(jié)在廣州天河珠村明德堂舉行了開(kāi)幕儀式。

乞巧習(xí)俗已有上千年歷史，廣州乞巧文化節(jié)從2005年舉辦至今，已在全國(guó)享有盛

譽(yù)，不僅成為廣州市民過(guò)“七夕節(jié)”的必選項(xiàng)，更吸引了不少慕名而來(lái)的外地游客和海外

華僑。除了“七夕節(jié)”之外，春節(jié)有迎春花市、端午節(jié)有廣州國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽、元宵節(jié)有

廣府廟會(huì)...廣州把傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得越來(lái)越熱鬧，越來(lái)越深入人心。

我們常說(shuō)要堅(jiān)定文化自信，文化自信并非抽象的概;念，而是表現(xiàn)于我們?nèi)粘Ｉ畹?/p>

點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。春節(jié)、清明、中秋、端午等中華傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐富的文化內(nèi)涵，隱藏著

獨(dú)屬于中國(guó)人的文化密碼，寄托著中華民族的獨(dú)特情感，既是了解中華傳統(tǒng)文化的一扇

窗戶、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要渠道，也是文化傳承的重要載體。過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，讓

傳統(tǒng)節(jié)日活力四射，我們的文化自信也就有了依托。

傳統(tǒng)節(jié)日大多與時(shí)令相關(guān)，也有獨(dú)特的文化載體，比如，“迢迢牽牛星，皎皎河漢

女”，牛郎織女的故事流傳至今，“七夕節(jié)”自然會(huì)成為情侶們的紀(jì)念日：“遙知兄弟登高

處，遍插茱萸少一人“，以至每逢重陽(yáng)登高日，白云山都不得不交通管制。人們喜歡李

子柒，正是因?yàn)樵趯?xiě)春聯(lián)、吃粽子這樣的儀式背后有著最美好的情感寄托。

曾經(jīng)有段時(shí)間洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日式微，是因?yàn)樯虡I(yè)文化的大舉入侵，而傳統(tǒng)文化

與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)。今年的乞巧文化節(jié)，不僅有生活美學(xué)市集，有集科技、潮流、環(huán)

保于一體的現(xiàn)代光影藝術(shù)展示出的民俗文化，還有“王者榮耀”圍繞中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣

打造的“榮耀中國(guó)節(jié)”。通過(guò)這些別開(kāi)生面的表達(dá)，人們才能近距離感知傳統(tǒng)文化之美，

傳統(tǒng)節(jié)日才能越來(lái)越吸粉。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，既需要政府積極倡導(dǎo)、大力支持，也要社會(huì)各界積極響應(yīng)、形

成合力。在文創(chuàng)市場(chǎng)化的帶動(dòng)下，歷經(jīng)五百年滄桑的故宮成為“網(wǎng)紅”，也讓傳統(tǒng)文化加

速傳播。同樣，“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”也可以成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要推手。政府可以引導(dǎo)企業(yè)生

產(chǎn)、制造、銷(xiāo)售文化衍生品，舉辦各類(lèi)節(jié)日文化活動(dòng)，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化更貼近生活，讓

人們發(fā)自?xún)?nèi)心地喜愛(ài)和認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日。

（選自《廣州日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不事頌的一項(xiàng)是（）

A.中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須建立在擁有高度文化自信和文化繁榮興盛的基礎(chǔ)之

上。

B.無(wú)論是冬奧吉祥物，還是奧運(yùn)場(chǎng)館，抑或是會(huì)徽，它們的設(shè)計(jì)均飽含中華傳統(tǒng)文化

元素。

C.北京冬奧會(huì)作為世界感知中華文化重要窗口的重要意義，甚至已超出體育競(jìng)技意義

本身。

D.廣州乞巧文化節(jié)之所以越發(fā)深入人心，與節(jié)日中所隱含的文化密碼和獨(dú)特情感密不

可分。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)北京冬奧會(huì)會(huì)徽的相關(guān)解讀不正聊的一項(xiàng)是（）

A.印鑒“BEIJING2022”汲取中國(guó)書(shū)法與剪紙?zhí)攸c(diǎn)，增強(qiáng)了字體的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力,

也體現(xiàn)了與會(huì)徽?qǐng)D形的整體感和統(tǒng)一性。

B.會(huì)徽運(yùn)用中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)形態(tài)，將浪漫的西方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一

體，呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國(guó)新形象、新夢(mèng)想。

C.會(huì)徽以漢字“冬”為靈感來(lái)源，上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪

運(yùn)動(dòng)員的英姿。

D.會(huì)徽中舞動(dòng)的線條，代表舉辦地起伏的山巒、賽場(chǎng)、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，

也象征著北京冬奧會(huì)在中國(guó)春節(jié)期間舉行。

8.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不熊直接體現(xiàn)中國(guó)文化自信的一項(xiàng)是（）

A.近年來(lái)，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等西方節(jié)日不再盛行，年輕人越來(lái)越關(guān)注七夕、中秋等中

國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

B.在烏克蘭基輔國(guó)立語(yǔ)言大學(xué)，很多職場(chǎng)人忙完一周工作后，都會(huì)不約而同地走進(jìn)孔

子學(xué)院的課堂。他們充分理解到中國(guó)人口中“各美其美、美美與共”的深刻內(nèi)涵。

C.放眼當(dāng)下，00后、90后是最關(guān)注國(guó)風(fēng)文化的人群，他們身著漢服，吃國(guó)潮食品，聽(tīng)

國(guó)潮音樂(lè)，看國(guó)潮綜藝，不少“后浪”們以更多更新穎的方式與“國(guó)潮”親密接觸。

D.壬寅伊始，立春之時(shí)。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上的“詩(shī)情畫(huà)意”驚艷世界，元宵節(jié)神舟十

三號(hào)航天員王亞平在中國(guó)空間站用古箏奏響《茉莉花》……時(shí)光見(jiàn)證東方大國(guó)的奮進(jìn)雄

姿。

9.簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。

10.習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，

不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值?！蔽覀儜?yīng)該如何

傳承并弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化？結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。

【答案】6.C

7.B

8.B

9.材料按照“列舉現(xiàn)象——剖析原因一一提出舉措”的順序展開(kāi)。首先從廣州乞巧文化

節(jié)的流行言及更多傳統(tǒng)節(jié)日，接著從文化自信角度剖析挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，讓文

化自信有所依托，最后從政府倡導(dǎo)與支持、社會(huì)各界響應(yīng)與推動(dòng)等層面提出舉措。

10.①借助大型賽事促進(jìn)世界文化交流，吸收優(yōu)秀文化來(lái)豐富發(fā)展自己，推動(dòng)文化繁榮。

②充分利用并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的表達(dá)，挖掘其中的文化內(nèi)涵，在潛移默化中弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)

文化。

③開(kāi)發(fā)文創(chuàng)等文化衍生產(chǎn)品，利用文創(chuàng)產(chǎn)品加速傳統(tǒng)文化的傳播。

④舉辦各類(lèi)節(jié)II文化活動(dòng)，讓備受喜愛(ài)和認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)II幫助文化傳承。

⑤政府積極倡導(dǎo)、大力支持，社會(huì)各界積極響應(yīng)、形成合力。

【解析】

6.

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“甚至已超出體育競(jìng)技意義本身”錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“通過(guò)大量的細(xì)節(jié)、精彩的瞬間，

北京冬奧會(huì)成為世界感知中華文化新的重要窗口"，可見(jiàn)，原文并沒(méi)有說(shuō)北京冬奧會(huì)甚

至已超出體育競(jìng)技意義本身。

故選C。

7.

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。

B.“將浪漫的西方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體”錯(cuò)誤。原文是“篆刻和漢字巧

妙融合進(jìn)抽象的滑道、冰雪運(yùn)動(dòng)造型中，靈動(dòng)飄逸的冬奧會(huì)徽應(yīng)運(yùn)而生”，可見(jiàn)，原文

是說(shuō)會(huì)徽采用中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)形態(tài)，應(yīng)該說(shuō)將浪漫的東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格

融為一體。

故選Bo

8.

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.主要是體現(xiàn)中華文化在國(guó)外強(qiáng)大的影響力，不能直接體現(xiàn)中國(guó)文化自信。

故選Bo

9.

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料二一共六段個(gè)自然，按照“列舉現(xiàn)象——剖析原因一一提出舉措”的順序展開(kāi)。

根據(jù)第一段中“2020年廣州乞巧文化節(jié)在廣州……舉行了開(kāi)幕儀式”,和第二段，根據(jù)“廣

州乞巧文化節(jié)從2005年舉辦至今，已在全國(guó)享有盛譽(yù)，不僅成為廣州市民過(guò)‘七夕節(jié)’

的必選項(xiàng)，更吸引了不少慕名而來(lái)的外地游客和海外華僑。除了“七夕節(jié)”之外，春節(jié)有

迎春花市、端午節(jié)有廣州國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽、元宵節(jié)有廣府廟會(huì)……”可知，材料先從廣

州乞巧文化節(jié)的流行言及更多傳統(tǒng)節(jié)日。

根據(jù)第三段中“春節(jié)、清明、中秋、端午等中華傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐富的文化內(nèi)涵”“過(guò)好

每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日活力四射，我們的文化自信也就有了依托“，第四段中“傳

統(tǒng)節(jié)日大多與時(shí)令相關(guān)，也有獨(dú)特的文化載體“，第五段中“今年的乞巧文化節(jié)，不僅有

生活美學(xué)市集，有集科技、潮流、環(huán)保于一體的現(xiàn)代光影藝術(shù)展示出的民俗文化……通

過(guò)這些別開(kāi)生面的表達(dá)，人們才能近距離感知傳統(tǒng)文化之美”可知，這三個(gè)自然段從文

化自信角度剖析挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵可以讓文化自信有所依托。

根據(jù)第五段中“弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)H文化，既需要政府積極倡導(dǎo)、大力支持，也要社會(huì)各界積

極響應(yīng)、形成合力小政府可以引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)、制造、銷(xiāo)售文化衍生品，舉辦各類(lèi)節(jié)日文

化活動(dòng)，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化更貼近生活，讓人們發(fā)自?xún)?nèi)心地喜愛(ài)和認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日”可知，

從政府倡導(dǎo)與支持、社會(huì)各界響應(yīng)與推動(dòng)等層面提出舉措。

考生最后采用“首先……，接著……，最后……”的模式回答材料二的行文思路。

10.

本題考查學(xué)牛探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

本題，①根據(jù)“北京冬奧會(huì)可謂一場(chǎng)'細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真章’的傳統(tǒng)文化盛宴……通過(guò)大量的細(xì)

節(jié)、精彩的瞬間，北京冬奧會(huì)成為世界感知中華文化新的重要窗”概括為：借助大型賽

事促進(jìn)世界文化交流，吸收優(yōu)秀文化來(lái)豐富發(fā)展自己，推動(dòng)文化繁榮。

②根據(jù)“春節(jié)、清明、中秋、端午等中華傳統(tǒng)節(jié)有著豐富的文化內(nèi)涵，隱藏著獨(dú)屬

于中國(guó)人的文化密碼，寄托著中華民族的獨(dú)特情感，既是了解中華傳統(tǒng)文化的一扇窗戶、

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要渠道，也是文化傳承的重要載體托”概括為：充分利用并創(chuàng)新傳統(tǒng)

節(jié)日的表達(dá)，挖掘其中的文化內(nèi)涵，在潛移默化中弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化。

③根據(jù)“國(guó)寶大熊貓和傳統(tǒng)紅燈籠，被藝術(shù)加工成招人喜愛(ài)的吉祥物，冰墩墩“雪容融

概括為：開(kāi)發(fā)文創(chuàng)等文化衍生產(chǎn)品，利用文創(chuàng)產(chǎn)品加速傳統(tǒng)文化的傳播。

④根據(jù)“廣州乞巧文化節(jié)從2005年舉辦至今，已在全國(guó)享有盛譽(yù)，不僅成為廣州市民

過(guò)‘七夕節(jié)’的必選項(xiàng)，更吸引了不少慕名而來(lái)的外地游客和海外華僑。除了‘七夕節(jié)’之

外，春節(jié)有迎春花市、端午節(jié)有廣州國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽、元宵節(jié)有廣府廟會(huì)……廣州把傳

統(tǒng)節(jié)日過(guò)得越來(lái)越熱鬧，越來(lái)越深入人心”概括為：舉辦各類(lèi)節(jié)日文化活動(dòng)，讓備受喜

愛(ài)和認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日幫助文化傳承。

⑤根據(jù)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，既需要政府積極倡導(dǎo)、大力支持，也要社會(huì)各界積極響應(yīng)、

形成合力''概括為：政府積極倡導(dǎo)、大力支持，社會(huì)各界積極響應(yīng)、形成合力。

三（2022?寧夏?石嘴山市第三中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

種子主權(quán)包含種子保育和普惠使用的權(quán)利。幾千年來(lái)，農(nóng)民一直是種子選育推廣的

主力，而近百年的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，使市場(chǎng)力量成為主導(dǎo)力量。但如果沒(méi)有農(nóng)民的參與，種

子主權(quán)就將失去社會(huì)基礎(chǔ)。另外，種子是農(nóng)業(yè)與食物體系構(gòu)建與發(fā)展的基礎(chǔ)，與空氣、

陽(yáng)光、水等農(nóng)業(yè)必須的要素一樣，種子不是任何人或任何國(guó)家的創(chuàng)造物，而是源于自然

的饋贈(zèng)。因此，人類(lèi)需要以生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，而非基于商業(yè)經(jīng)濟(jì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)

種子主權(quán)的普惠分配。

種子生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)的密切聯(lián)系，對(duì)跨國(guó)糧商和資本集團(tuán)更普遍直接投資于種子

研發(fā)并從中獲利的模式構(gòu)成了天然障礙，第一個(gè)障礙是自然環(huán)境和生態(tài)過(guò)程的不確定性。

氣候、土地等自然條件是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，在很大程度上影響著植物的生長(zhǎng)節(jié)奏，但不

易控制。第二個(gè)障得是勞動(dòng)時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間存在差異，這違背了資本為了逐利而快速流

通的本質(zhì)。為此，資本主導(dǎo)的商業(yè)化食物體系以改造種子為切入口，通過(guò)加快甚至規(guī)避

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然過(guò)程，減少自然不可控因素對(duì)資本獲益所產(chǎn)生的破壞。資本主導(dǎo)的技術(shù)

創(chuàng)新體系必然遵循產(chǎn)量、產(chǎn)值最大化的邏輯，強(qiáng)調(diào)單一種檢與強(qiáng)制推廣。通過(guò)專(zhuān)業(yè)化育

種和常規(guī)育種相結(jié)合，包括轉(zhuǎn)基因育種等，商業(yè)化食物體系的確能實(shí)現(xiàn)對(duì)種子主權(quán)的改

造?？鐕?guó)糧商也將原本屬于農(nóng)民和主權(quán)國(guó)家的權(quán)益轉(zhuǎn)移到自己手中，攫取了巨大專(zhuān)利壟

斷利潤(rùn)。

筆者曾在2018年對(duì)巴西的多家農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在跨國(guó)糧商經(jīng)營(yíng)、規(guī)模擴(kuò)

大、種子技術(shù)壟斷的合力作用下，哪怕是當(dāng)?shù)氐拇筠r(nóng)場(chǎng)合作社，若不使用轉(zhuǎn)基因大豆和

玉米種子，不追隨這種模式，很快就會(huì)被市場(chǎng)淘汰。就連巴西政府在跨國(guó)集團(tuán)面前也缺

少話語(yǔ)權(quán)，他們不得不通過(guò)改變國(guó)內(nèi)稅制，甚至讓渡國(guó)家在某些關(guān)鍵資源或基礎(chǔ)設(shè)施的

發(fā)展權(quán)益，來(lái)迎合跨國(guó)糧商的壟斷經(jīng)營(yíng)。

可見(jiàn)，種子主權(quán)的抗?fàn)帉?duì)象，是一整套資本控制的過(guò)度商業(yè)化的育種體系。種子研

發(fā)不能排斥，甚至應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)傳統(tǒng)育種和農(nóng)民自留種，且應(yīng)當(dāng)避免這一權(quán)利被轉(zhuǎn)基因、雜

交育種等專(zhuān)利權(quán)剝奪和侵蝕。

（摘編自周立《新糧食安全觀下種子主權(quán)發(fā)展路徑探析》）

材料二：

清明一過(guò)，73歲的山西翼城老農(nóng)劉懷智從墻上取下一袋珍珠玉米“老種子”，又要開(kāi)

始播種了。產(chǎn)量不高，格外“嬌氣”，這把不起眼的小粒玉米；整個(gè)翼城只有他家還在種，

卻讓第三次全國(guó)農(nóng)作物種質(zhì)資源普查的科研人員如獲至寶。

“這是一個(gè)珍貴的地方品種，至少有100年歷史。經(jīng)過(guò)鑒定，爆米花率達(dá)到99%以

上，粒粒都能爆開(kāi)，品相優(yōu)于當(dāng)前主流品種，極具開(kāi)發(fā)價(jià)值，能夠保留下來(lái)是非常小概

率的事件！，，中國(guó)科學(xué)院院士錢(qián)前說(shuō)。

如今，這把瀕臨消失的種子有了安全的家。2021年9月，國(guó)家農(nóng)作物種質(zhì)資源庫(kù)

新庫(kù)在中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院建成，并投入試運(yùn)行。作為全球單體量最大、保存能力最強(qiáng)的國(guó)

家級(jí)種質(zhì)庫(kù)這里可以收藏各類(lèi)珍貴的農(nóng)作物種子等品種資源150萬(wàn)份，貯藏壽命最長(zhǎng)可

達(dá)50年，作為保障糧食安全的戰(zhàn)略資源，堪稱(chēng)種子的“諾亞方舟

小小種子，為什么要精心保護(hù)？1954年，抱囊線蟲(chóng)病使美國(guó)大豆產(chǎn)業(yè)遭遇毀滅性

打擊，該國(guó)科學(xué)家從種質(zhì)資源庫(kù)中“翻箱倒柜”，找到了20世紀(jì)初從中國(guó)收集到的獨(dú)特

品種一北京小黑豆，正是利用其中特有的抗病基因，最終培育出的大豆新品種才令產(chǎn)業(yè)

得以復(fù)蘇。

高產(chǎn)、抗病、抗旱、耐鹽堿……多種多樣的農(nóng)作物種子蘊(yùn)含著巨量的遺傳基因，成

為培育農(nóng)作物新種的堅(jiān)實(shí)“素材庫(kù)然而，許多像珍珠玉米這樣的品種正在加速消失，

種質(zhì)資源庫(kù)應(yīng)運(yùn)而生。目前，我國(guó)國(guó)家農(nóng)作物種質(zhì)資源庫(kù)已保存種質(zhì)資源總量突破52

萬(wàn)份，位居世界第二。而其中約28萬(wàn)份資源已經(jīng)在野外、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上消失或絕種，庫(kù)

中所藏，已是“絕版

在錢(qián)前看來(lái)，國(guó)家農(nóng)作物種質(zhì)資源庫(kù)是保障國(guó)家糧食安全的大國(guó)重器，是作物種質(zhì)

資源的“人才庫(kù)”，也是打贏種業(yè)翻身仗的“彈藥庫(kù)”。依靠這些珍貴的種質(zhì)資源，科學(xué)家

們正通過(guò)雜交、分子設(shè)計(jì)等手段，將優(yōu)異的農(nóng)作物基因結(jié)合在一起，最終育出突破性的

新品種，讓中國(guó)人用自己的手攥緊中國(guó)種子，端穩(wěn)中國(guó)飯碗。

（摘編自楊舒《種子方舟：國(guó)家農(nóng)作物種質(zhì)資源庫(kù)》）

材料三:

種子是農(nóng)業(yè)的“芯片”，生物技術(shù)的應(yīng)用使生物育種技術(shù)不斷取得重大突破。當(dāng)前，

國(guó)外種業(yè)已進(jìn)入育種4.0時(shí)代，正迎來(lái)以全基因組選擇、基因編輯等技術(shù)融合發(fā)展為標(biāo)

志的新一輪科技革命，而我國(guó)尚處于以雜交選育為主的育種2.0時(shí)代向以轉(zhuǎn)基因育種為

主的育種3.0時(shí)代過(guò)渡的階段。不過(guò)，在被稱(chēng)為農(nóng)業(yè)領(lǐng)域5G技術(shù)的基因編輯育種方面，

我國(guó)已取得一系列成果，成功構(gòu)建了水稻、玉米、小麥等基因編輯系統(tǒng)，培育出了高油

酸大豆、香味玉米、低鎘水稻、抗病小麥等新品種，特別是Casl2i、Casl2j這兩項(xiàng)中國(guó)

自己的新型編輯工具取得了創(chuàng)新突破，提升了核心競(jìng)爭(zhēng)力。

生物育種技術(shù)

智能設(shè)計(jì)育種2000s

J.。版基因編輯、合成生

物、人工智能等技

2術(shù)培育顛覆性品種

:

轉(zhuǎn)基因技術(shù)

轉(zhuǎn)基因有種

3.0版1990s

抗蟲(chóng)耐除草劑

生產(chǎn)方式變革

傳

統(tǒng)雜交技術(shù)

育雜交育種1960s

1930s矮桿基因選育

種版

2.0增產(chǎn)70。。

農(nóng)業(yè)綠色革命

natutv

原

1900s1930s1950s1990s21世紀(jì)

始

孟德?tīng)栠z傳定律摩爾根基因DNA雙螺旋生物組學(xué)和計(jì)算生物學(xué)

育

人工馴化重新發(fā)現(xiàn)理論創(chuàng)立分子生物學(xué)時(shí)代系統(tǒng)生物學(xué)等和合成生］七等迢斤客

種

授如名⑥額而士

1.0版

（摘編自黃耀輝、孫眉、林敏等人的文章）

11.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.種子是農(nóng)業(yè)與食物體系構(gòu)建與發(fā)展的基礎(chǔ)，是基本的自然資源，所有人都應(yīng)該享有

種子普惠使用的權(quán)利。

B.跨國(guó)糧商運(yùn)用各類(lèi)育種技術(shù)改造種子，并強(qiáng)調(diào)單一種植與強(qiáng)制推廣，從而提高資本

逐利效率，攫取利潤(rùn)。

C.國(guó)家農(nóng)作物種質(zhì)資源庫(kù)既能保護(hù)種質(zhì)資源，也為培育農(nóng)作物新種提供素材，是保障

糧食安全的大國(guó)重器。

D.我國(guó)在基因編輯育種的相關(guān)技術(shù)上取得創(chuàng)新突破，培育了一系列農(nóng)作物新種，已具

備強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

12.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.巴西政府和農(nóng)民喪失了種子主權(quán)，意味著發(fā)展中國(guó)家的糧食安全已經(jīng)失去了保障。

B.我國(guó)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)傳統(tǒng)育種和農(nóng)民自留種，以免種業(yè)走上以市場(chǎng)為主導(dǎo)的商業(yè)化道路。

C.農(nóng)作物種子蘊(yùn)含著巨量的遺傳基因，要讓中國(guó)人攥緊中國(guó)種子，端穩(wěn)中國(guó)飯碗，需

要依靠種子方舟中的珍貴種質(zhì)資源。

D.大力研發(fā)轉(zhuǎn)基因育種技術(shù)是我國(guó)快速提升種業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)的首選路徑。

13.有人認(rèn)為，在國(guó)家高度重視糧食自主供給的背景下，我們要把工作重心放在分子育

種技術(shù)上。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勅绾卫硇钥创@種觀點(diǎn)。

【答案】11.D

12.C

13.①這種觀點(diǎn)有其合理性：分子育種技術(shù)代表了現(xiàn)階段育種技術(shù)的發(fā)展方向，與我國(guó)

未來(lái)的糧食供給問(wèn)題密切相關(guān)；推進(jìn)分子育種技術(shù)的研發(fā)，有利于縮小我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家

的差距，實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)，保障糧食安全。②這種觀點(diǎn)也有片面性：分子育種技術(shù)的研發(fā)

要依靠豐富的種質(zhì)資源，應(yīng)高度重視種質(zhì)資源的收集和保護(hù)；發(fā)展分子育種技術(shù)的同時(shí)，

也要重視良性的育種體系建設(shè)，警惕跨國(guó)資本的商業(yè)壟斷。

【解析】

11.

本題考查學(xué)牛理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“已具備強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”錯(cuò)。國(guó)外農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)的種業(yè)已進(jìn)入4.0時(shí)代，而我國(guó)尚處于

2.0時(shí)代向3.0時(shí)代過(guò)渡的階段。我國(guó)在基因編輯育種技術(shù)方面已有創(chuàng)新突破，也取得

一系列成果，意味著我們有實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)的機(jī)會(huì)，但不代表我們已具備強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)

力。

故選D。

12.

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A“發(fā)展中國(guó)家的糧食安全已經(jīng)失去了保障”以偏概全，比如我國(guó)的糧食安全就沒(méi)有失去

保障，因此本項(xiàng)說(shuō)法有誤。

B.“以免種業(yè)走上以市場(chǎng)為主導(dǎo)的商業(yè)化道路”錯(cuò)，種子主權(quán)的抗?fàn)帉?duì)象只是過(guò)度商業(yè)化

的育種體系，并不意味著我國(guó)不能發(fā)展自己的商業(yè)化育種產(chǎn)業(yè)，因此本項(xiàng)說(shuō)法有誤。

D.“大力研發(fā)轉(zhuǎn)基因育種技術(shù)是我國(guó)快速提升種業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)的首選路徑”錯(cuò),

圖1顯示，世界農(nóng)業(yè)育種技術(shù)己進(jìn)入4.0時(shí)代，智能設(shè)計(jì)育種代表了最新的技術(shù)方向，

而屬于3.0時(shí)代的轉(zhuǎn)基因育種技術(shù)不應(yīng)是我們趕超種業(yè)強(qiáng)國(guó)的首選,因此本項(xiàng)說(shuō)法有誤。

故選C。

13.

本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。

合理性：結(jié)合材料三“生物技術(shù)的應(yīng)用使生物育種技術(shù)不斷取得重大突破。當(dāng)前，國(guó)外

種業(yè)已進(jìn)入育種4.0時(shí)代，正迎來(lái)以全基因組選擇、基因編輯等技術(shù)融合發(fā)展為標(biāo)志的

新一輪科技革命，而我國(guó)尚處于以雜交選育為主的育種2.0時(shí)代向以轉(zhuǎn)基因育種為主的

育種3.0時(shí)代過(guò)渡的階段”概括出：分子育種技術(shù)代表了現(xiàn)階段育種技術(shù)的發(fā)展方向，

與我國(guó)未來(lái)的糧食供給問(wèn)題密切相關(guān)；推進(jìn)分子育種技術(shù)的研發(fā)，有利于縮小我國(guó)與發(fā)

達(dá)國(guó)家的差距，實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)，保障糧食安全。

片面性：結(jié)合材料一“發(fā)現(xiàn)在跨國(guó)糧商經(jīng)營(yíng)、規(guī)模擴(kuò)大、種子技術(shù)壟斷的合力作用下，

哪怕是當(dāng)?shù)氐拇筠r(nóng)場(chǎng)合作社，若不使用轉(zhuǎn)基因大豆和玉米種子，不追隨這種模式，很快

就會(huì)被市場(chǎng)淘汰”“種子主權(quán)的抗?fàn)帉?duì)象，是一整套資本控制的過(guò)度商業(yè)化的育種體系。

種子研發(fā)不能排斥，甚至應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)傳統(tǒng)育種和農(nóng)民自留種，且應(yīng)當(dāng)避免這一權(quán)利被轉(zhuǎn)基

因、雜交育種等專(zhuān)利權(quán)剝奪和侵蝕'’概括出：分子育種技術(shù)的研發(fā)要依靠豐富的種質(zhì)資

源，應(yīng)高度重視種質(zhì)資源的收集和保護(hù)；發(fā)展分子育種技術(shù)的同時(shí)，也要重視良性的育

種體系建設(shè)，警惕跨國(guó)資本的商業(yè)壟斷。

四（2022?湖南?長(zhǎng)郡中學(xué)二模）閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是青年大有可為，也必將大有作為的大時(shí)代。新時(shí)

代中國(guó)青年在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程上努力拼搏、

奮勇?tīng)?zhēng)先。

（一）_______________________

無(wú)論是傳統(tǒng)的“工農(nóng)商學(xué)兵”“科教文衛(wèi)體”，還是基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的新業(yè)態(tài)、

新領(lǐng)域、新職業(yè)，青年在各行各業(yè)把平凡做成了不起，將奮斗精神印刻在一個(gè)個(gè)普通崗

位中。在工廠車(chē)間一線，青年工人苦練本領(lǐng)、精益求精，擰好每個(gè)螺絲、焊好每個(gè)接頭，

爭(zhēng)當(dāng)“青年崗位能手”，讓“中國(guó)制造”走向世界；在田間地頭，青年農(nóng)民寒耕暑耘、

精耕細(xì)作，用科學(xué)技術(shù)為糧食增產(chǎn)、為土地增效，努力把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手

中。他們用勤勞和汗水生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)青年“衣食無(wú)憂而不忘艱苦、歲月靜好而不丟奮

斗”的整體風(fēng)貌，讓青春在平凡崗位的奮斗中出彩閃光。

（二）在急難險(xiǎn)重任務(wù)中沖鋒在前

在體現(xiàn)綜合國(guó)力、弘揚(yáng)民族志氣的重大工程之中，在抗擊重大自然災(zāi)害面前，在應(yīng)

對(duì)突發(fā)公共危機(jī)時(shí)刻，青年的身影始終挺立在最前沿。無(wú)論是西氣東榆、東數(shù)西算等戰(zhàn)

略工程現(xiàn)場(chǎng)，還是港珠澳大橋、大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)等標(biāo)志性項(xiàng)目工地，“青年突擊隊(duì)”“青

年攻堅(jiān)組”的旗幟處處飄揚(yáng)。新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，青年不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前。在武

漢火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)工地上，占總數(shù)達(dá)60%的青年建設(shè)者靠鋼鐵般的意志，拼搏

在前，創(chuàng)造了令世人驚嘆的建設(shè)奇跡，用事實(shí)證明中國(guó)青年面對(duì)困難挫折撐得住、關(guān)鍵

時(shí)刻頂?shù)米　L(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)扛得住。

（三）_______________________

受益于黨和國(guó)家的好政策，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化等領(lǐng)域，青年以聰明才智貢

獻(xiàn)國(guó)家、服務(wù)人民，奮力走在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的前列。在國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的引領(lǐng)和“揭

榜掛帥”“賽馬”等制度的激勵(lì)推動(dòng)下，一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的青年科技人才脫穎而出，

在重大科技攻關(guān)任務(wù)中擔(dān)重任、挑大梁。在國(guó)家持續(xù)出臺(tái)創(chuàng)業(yè)扶持政策的大背景下，青

年積極投身大眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱潮，用智慧才干開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。中國(guó)青年自覺(jué)將人生追求

同國(guó)家發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中展現(xiàn)才華、服務(wù)社會(huì)。

（摘編自國(guó)務(wù)院新聞辦公室《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)）

材料二

―初中階段。高中階段。高等教育

圖I：1949年至2020年中國(guó)初中階段、高中階段、高等教育毛入學(xué)率

單位：萬(wàn)人

□本科生■研究生

圖2:2012年至2020年中國(guó)高等學(xué)校工科專(zhuān)業(yè)本科、研究生畢業(yè)生數(shù)

（選自國(guó)務(wù)院新聞辦公室《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)）

材料三時(shí)代是青年發(fā)展的最寶貴沃土。每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自

己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。回想百年之前，在風(fēng)雨如晦的舊中國(guó)，囿于

日益深重的民族危機(jī)，不少青年空有一身本領(lǐng)卻難以施展、空有一腔抱負(fù)卻難以實(shí)現(xiàn)。

國(guó)家好，青年才會(huì)好。新時(shí)代的中國(guó)青年生逢盛世，他們的物質(zhì)生活條件顯著改善，受

教育水平大幅提升，身心素質(zhì)向好向強(qiáng)，就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)充分多樣，擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)

境、更廣闊的成長(zhǎng)空間。新時(shí)代必將為青年搭建高質(zhì)量發(fā)展的快車(chē)道、插上騰飛的翅膀，

必將成為青年大有可為、大有作為的偉大時(shí)代。

青年是時(shí)代發(fā)展的最蓬勃?jiǎng)恿?。時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任。今天，我

們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)，

中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的。新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉

大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華。少年負(fù)壯氣，

奮烈自有時(shí)。

（摘編自《新時(shí)代塑造新青年》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月22日）

14.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是個(gè)大有可為的大時(shí)代，新時(shí)代的中國(guó)青年也將成為大

有作為的新青年。

B.青年工人精益求精，爭(zhēng)當(dāng)“青年崗位能手”，證明中國(guó)青年在關(guān)鍵時(shí)刻能夠頂?shù)米。?/p>

面對(duì)困難有勇氣。

C.建國(guó)以來(lái)，我國(guó)初高中和高等教育毛入學(xué)率整體呈上升趨勢(shì)，2000年~2010年，高

中毛入學(xué)率增速最快。

D.我國(guó)高校工科專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生數(shù)從2012年到2020年不斷增長(zhǎng)，到2020年工科專(zhuān)

業(yè)畢業(yè)生總數(shù)達(dá)新高。

15.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.只要中國(guó)青年努力拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先，就能實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義

現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

B.青年用勤勞和汗水生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)青年艱苦奮斗的整體風(fēng)貌，因此青春在平凡崗位

的奮斗中閃光。

C.越來(lái)越多的工科專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生投入社會(huì)，為中國(guó)工程師團(tuán)隊(duì)提供力量，有利于創(chuàng)造“工

程師紅利”。

D.每一代青年都要在所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史，時(shí)代造就青年，盛世方

可成就青年。

16.下列選項(xiàng)中不適合放入材料一第（三）部分中的一項(xiàng)是（）

A.北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心人員平均年齡36歲，中國(guó)天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲。

B.青年踴躍參加“中國(guó)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等活動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。

C.在信息技術(shù)、科技應(yīng)用服務(wù)業(yè)等以創(chuàng)意為關(guān)鍵競(jìng)爭(zhēng)力的行業(yè)中，青年占比均過(guò)半。

D.截至2021年底，全國(guó)志愿服務(wù)信息系統(tǒng)中1與35歲的注冊(cè)志愿者已超過(guò)九千萬(wàn)人。

17.請(qǐng)仿照材料一的（二）處的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，在材料一的（一）、（三）處橫線

上分別填寫(xiě)相應(yīng)內(nèi)容，并簡(jiǎn)要說(shuō)明這三處的邏輯關(guān)系。

18.作為新時(shí)代的中國(guó)青年，當(dāng)下該如何看待時(shí)代與青年的關(guān)系？根據(jù)以上三則材料，

簡(jiǎn)要概述你的觀點(diǎn)。

【答案】14.B

15.C

16.D

17.①填寫(xiě)內(nèi)容：（一）在平凡崗位上奮斗奉獻(xiàn)；（三）在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中走在前列。②邏輯

關(guān)系：并列關(guān)系，分三個(gè)方面證明：青年在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)

代化強(qiáng)國(guó)的新征程上努力拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先的具體作為。

18.①時(shí)代造就青年：新時(shí)代為青年發(fā)展提供優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、廣闊的成長(zhǎng)空間。②青

年創(chuàng)造時(shí)代：青年拼搏爭(zhēng)先，為新時(shí)代發(fā)展注入青春動(dòng)力。③時(shí)代與青年互相成就：青

年要自覺(jué)將人生追求同國(guó)家發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合，與新時(shí)代雙向奔赴。

【解析】

14.

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“證明中國(guó)青年在關(guān)鍵時(shí)刻能夠頂?shù)米。鎸?duì)困難有勇氣”錯(cuò)，青年工人精益求精，爭(zhēng)

當(dāng)“青年崗位能手"，對(duì)應(yīng)的是材料一的（一）板塊，體現(xiàn)的是中國(guó)青年在平凡崗位上奮

斗奉獻(xiàn)。

故選Bo

15.

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A"只要……就”說(shuō)法絕對(duì)，改變了材料一首段的原意；實(shí)際上，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目

標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要社會(huì)各界大力協(xié)作，共同努力。

B.強(qiáng)加因果，青年用勤勞和汗水展現(xiàn)風(fēng)貌是青春在平凡崗位的奮斗中出彩閃光的表現(xiàn)，

沒(méi)有因果關(guān)系，原文在材料一第二段“他們用勤勞和汗水生動(dòng)展現(xiàn)了……讓青春在平凡

崗位的奮斗中出彩閃光

D.“盛世方可成就青年“必要條件錯(cuò)誤，材料三說(shuō)“新時(shí)代的中國(guó)青年生逢盛世”并不能推

斷出“只有盛世''方可"成就青年”。

故選C。

16.

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第三個(gè)版塊，體現(xiàn)出“青年在創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)方面的成就與貢獻(xiàn)

D.選項(xiàng)表述的志愿服務(wù)，體現(xiàn)出來(lái)的是“青年在社會(huì)文明建設(shè)中引領(lǐng)志愿風(fēng)氣”。

故選D。

17.

本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。

填寫(xiě)內(nèi)容：

（-）處的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是“狀中式”結(jié)構(gòu)，要按照“狀中式”結(jié)構(gòu)進(jìn)行概括；

（-）中結(jié)合“青年在各行各業(yè)把平凡做成了不起，將奮斗精神印刻在一個(gè)個(gè)普通崗位

中”“青春在平凡崗位的奮斗中出彩閃光“可知，必須出現(xiàn)“平凡崗位”關(guān)鍵詞，（三）處結(jié)

合“奮力走在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的前列”“在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中展現(xiàn)才華、服務(wù)社會(huì)”必須出現(xiàn)“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”

或“服務(wù)社會(huì)”類(lèi)關(guān)鍵詞；

邏輯關(guān)系：

分析文章結(jié)構(gòu)可知，第一段“新時(shí)代中國(guó)青年在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主

義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程上努力拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先'’是全文中心論點(diǎn)，后文三部分從三個(gè)角

度進(jìn)行展開(kāi)論述，“（一）X（二）（三）”作為分論點(diǎn)，呈并列關(guān)系。

18.

本題考查學(xué)生探究文本中的問(wèn)題、對(duì)文章信息的理解、概括能力。

材料-中心論點(diǎn)“新時(shí)代中國(guó)青年在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)

國(guó)的新征程上努力拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先''主要體現(xiàn)的是：新時(shí)代中國(guó)青年勇挑重?fù)?dān)（青年創(chuàng)

造時(shí)代）。

材料二：新時(shí)代中國(guó)青年生逢盛世（圖1說(shuō)明教育機(jī)會(huì)更加均等）；中國(guó)青年工程師隊(duì)

伍逐年增加（圖2說(shuō)明理工科人才畢業(yè)服務(wù)社會(huì)人數(shù)眾多）。

材料三“時(shí)代是青年發(fā)展的最寶貴沃土”“青年是時(shí)代發(fā)展的最蓬勃?jiǎng)恿Α眰?cè)重談時(shí)代與

青年之間的雙向關(guān)系：新時(shí)代為青年提供了更好的發(fā)展環(huán)境（時(shí)代是青年發(fā)展的最寶貴

沃土），同時(shí)青年也應(yīng)該以?shī)^斗回應(yīng)時(shí)代（青年是時(shí)代發(fā)展的最蓬勃?jiǎng)恿Γ褡逭衽d是

青年的責(zé)任）。

總之，時(shí)代與青年是互相成就，雙向奔赴的關(guān)系。

五（2022?重慶.模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字；完成下面小題。

材料一：

“課程思政”；顧名思義，就是將思想政治教育滲透到知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或活動(dòng)過(guò)程中，

這一過(guò)程是價(jià)值理性和工具理性的統(tǒng)一?；诖耍罢n程思政”是指教師在傳梭課程知

識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性，轉(zhuǎn)化為自己精神系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成，

轉(zhuǎn)化為自己的一種素質(zhì)或能力，成為個(gè)體認(rèn)識(shí)世界與改造世界的基本能力和方法。它指

向一種新的思想政治工作理念，即“課程承載思政”與“思政寓于課程”。這一理念注

重在價(jià)值傳播中凝聚知識(shí)底蘊(yùn)，在知識(shí)傳播中強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)。

第一，旨在將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，構(gòu)建全課程育人環(huán)境，實(shí)現(xiàn)從“思政課

程”向“課程思政”育人方式的拓展。思想政治理論課是一門(mén)具體的顯性教育課程，是

思想政治工作的主渠道。它把馬克思主義理論同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái),

把思想品德教育同中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了育

人的方向和育人的宗旨。其他課程作為隱性課程，在“守好一段渠，種好責(zé)任田”的基

礎(chǔ)上，要潛移默化地滲透育人的價(jià)值，必須與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

因此，“課程思政”建設(shè)，要以馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)其他課程

的發(fā)展，充分發(fā)揮思想政治理論課在“課程思政”建設(shè)中的引領(lǐng)作用，充分體現(xiàn)馬克思

主義理論對(duì)“課程思政”的指導(dǎo)作用。

第二，旨在探索人文學(xué)科與自然學(xué)科的整合?！罢n程思政”理念下，各類(lèi)課程都有

其亟待挖掘的價(jià)值元素。課程知識(shí)一般分為人文學(xué)科和自然學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)多學(xué)科知識(shí)，

旨在通過(guò)達(dá)到對(duì)人類(lèi)之知的整體認(rèn)識(shí)，形成素質(zhì)底蘊(yùn)。這就要求教授的學(xué)科知識(shí)應(yīng)是內(nèi)

在整合的、完整的，這樣才能實(shí)現(xiàn)育人的整體效應(yīng)。因此，需要對(duì)多學(xué)科的價(jià)值元素進(jìn)

行統(tǒng)籌規(guī)劃?；诖耍罢n程思政”中教師不僅要系統(tǒng)而科學(xué)地傳授知識(shí)，還要重視建

立知識(shí)與人、與生活多向度的交融關(guān)系。

價(jià)值問(wèn)題是推動(dòng)“課程思政”繞不開(kāi)的本源問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)“課程思政”的育人目標(biāo)，

要選擇正確的價(jià)值維度。首先，“課程思政”應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理知識(shí)導(dǎo)向與價(jià)值引領(lǐng)的

關(guān)系。知識(shí)導(dǎo)向不能沒(méi)有價(jià)值作支撐，失去了價(jià)值導(dǎo)向就會(huì)失去人才培養(yǎng)的方向。其次，

“課程思政”應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練與人的全面發(fā)展的關(guān)系。人的全面發(fā)展是

指德智體美勞全面發(fā)展，其中以德為統(tǒng)領(lǐng)，重視對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀及價(jià)值觀的塑造，

對(duì)文化知識(shí)，體育精神、審美情操和健全人格等的培養(yǎng)，為學(xué)生成長(zhǎng)成才打下扎實(shí)的價(jià)

值底色。全面發(fā)展要注重個(gè)性培養(yǎng)，在全面的基礎(chǔ)上有所專(zhuān)長(zhǎng)。再次，“課程思政”應(yīng)

正確認(rèn)識(shí)和處理意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性和課程豐富多樣性的關(guān)系。既要增強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)

形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，又要根據(jù)不同類(lèi)型的課程、知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)有所側(cè)重，使主導(dǎo)性

與多樣性緊密結(jié)合。

“課程思政”以課程為平臺(tái)，旨在將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間育人

價(jià)值的勾連，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科教師的相互配合，達(dá)到“在價(jià)值傳播中

凝聚知識(shí)底蘊(yùn)，在知識(shí)傳播中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)”的育人價(jià)值的聚焦，育德才兼?zhèn)涞漠?dāng)代青

年學(xué)生，只有“課程思政”成為塑造學(xué)生心靈的一門(mén)學(xué)問(wèn)，課程才能真正體現(xiàn)出育人本

質(zhì)。

（摘編自邱偉光《課程思政的價(jià)值意蘊(yùn)與生成路徑》，有刪改）

材料二：

課程思政的設(shè)計(jì)與規(guī)劃必須遵循課程的運(yùn)行規(guī)律，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與課程的有機(jī)

融合。第一，科學(xué)取舍，抓住“牛鼻子”。在課程選取上應(yīng)該有所取舍，而不是全面兼

顧，應(yīng)該首先選取基礎(chǔ)性課程和核心專(zhuān)業(yè)課程。具體到實(shí)施的學(xué)校和實(shí)施的不同階段，

要根據(jù)課程的成熟程度進(jìn)行優(yōu)化選擇而不是一哄而上，要根據(jù)師資隊(duì)伍的整體情況從試

點(diǎn)開(kāi)始，在經(jīng)驗(yàn)成熟的基礎(chǔ)上逐步推開(kāi)。第二，找準(zhǔn)“契合點(diǎn)”。課程思政設(shè)計(jì)的關(guān)鍵

和核心在于找準(zhǔn)契合點(diǎn)；以無(wú)縫對(duì)接和有機(jī)互融的方式，建立生成性的內(nèi)在契合關(guān)系。

要立足學(xué)科的特殊視野，理論和方法，創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)課程話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)授課中知識(shí)傳

授與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一。第三，注重系統(tǒng)設(shè)計(jì)，保證有效性。所謂系統(tǒng)是指教學(xué)內(nèi)容

與評(píng)價(jià)制度（標(biāo)準(zhǔn)），教材開(kāi)發(fā)，教師培訓(xùn)等方面要周詳考慮，并保持同步性和一致性。

要基于對(duì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的研究，推動(dòng)思想政治教育與學(xué)科課程的結(jié)合，并基于學(xué)生身心發(fā)展

特點(diǎn)、學(xué)科課程特點(diǎn)，進(jìn)行內(nèi)容體系設(shè)計(jì)、教學(xué)的具體設(shè)計(jì)和規(guī)劃。并據(jù)此制定相關(guān)教

學(xué)目標(biāo)，教育重點(diǎn)、評(píng)價(jià)方案和標(biāo)準(zhǔn)。專(zhuān)業(yè)課程要注重知識(shí)能力和情感態(tài)度價(jià)值觀的不

同維度的培育，由淺入深、由知到行，由知識(shí)掌握到內(nèi)生情感態(tài)度價(jià)值觀的不同維度的

培育。

（摘編自陸道坤《課程思政推行中若干核心問(wèn)題及解決思路——基于專(zhuān)業(yè)課程的討

論》，有刪改）

19.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“課程思政”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.課程思政在思想政治育人方面是對(duì)思政課程的有力補(bǔ)充，在專(zhuān)業(yè)課程中塑造學(xué)生美

好心靈，能夠與思政課程形成協(xié)同效應(yīng)。

B.課程思政是一種新的思想政治工作理念，以課程承載思政與思政寓于課程的方式，

在傳統(tǒng)文化教育中達(dá)到育人價(jià)值的聚焦。

C.課程思政的順利實(shí)施需要思想政治課教師和專(zhuān)業(yè)課教師共同組織課堂教學(xué)，并且從

課內(nèi)延伸到課外，實(shí)現(xiàn)教育的最大效力。

D.處理好意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性與課程豐富性之間的關(guān)系，就能夠?qū)崿F(xiàn)課程思政設(shè)計(jì)和規(guī)劃

的系統(tǒng)性，從而保證課程思政的有效性。

20.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.任何專(zhuān)業(yè)課程都兼具專(zhuān)業(yè)知識(shí)性和育人價(jià)值，專(zhuān)業(yè)課程的價(jià)值理性和工具理性，在

教師的引導(dǎo)下，完全可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

B.在課程思政實(shí)施之前，部分專(zhuān)業(yè)課教師教授知識(shí)時(shí)呈現(xiàn)出重知識(shí)導(dǎo)向、輕價(jià)值引領(lǐng)

的現(xiàn)象，難以實(shí)現(xiàn)育人的整體效應(yīng)。

C.立足學(xué)科的特殊性，改革專(zhuān)業(yè)課程話語(yǔ)體系，就可以找準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)課程和思想政治教育

間的契合點(diǎn)，推動(dòng)二者的有機(jī)融合。

D.在課程思政理念下，既能幫助學(xué)生掌握豐富的知識(shí)，又能為學(xué)生成長(zhǎng)成才打下扎實(shí)

的價(jià)值底色的課程才是合格的課程。

21.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合“課程思政''建設(shè)理念的一項(xiàng)是（）

A.專(zhuān)業(yè)課教師在課上適時(shí)講述科學(xué)家的事跡，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)學(xué)生探求新知，

鼓勵(lì)學(xué)生傳承科學(xué)家科研報(bào)國(guó)的奉獻(xiàn)精神。

B.學(xué)校定期組織思想政治課程和其他專(zhuān)業(yè)課程教師聯(lián)合開(kāi)展教學(xué)研究，共同研討專(zhuān)業(yè)

課程中的德育元素以及育人方式革新等內(nèi)容。

C.學(xué)校在推進(jìn)課程思政時(shí)，通過(guò)課程遴選，選擇部分相對(duì)成熟的課程進(jìn)行試點(diǎn)建設(shè)，

循序漸進(jìn)，成熟后再逐步推廣到所有的課程。

D.以培養(yǎng)“面向高科技”人才為目標(biāo)，注重依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、學(xué)科特點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)

科知識(shí)體系、教學(xué)方法的具體設(shè)計(jì)和規(guī)劃。

22.請(qǐng)分析材料一的行文思路。

23.有人認(rèn)為：實(shí)施課程思政，就是教師在講解專(zhuān)業(yè)知識(shí)時(shí)，講述相關(guān)科學(xué)家的事跡就

可以了。請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這種看法的評(píng)價(jià)。

【答案】19.C

20.C

21.D

22.①首先，提出“課程思政''的價(jià)值本源是一種新的思想政治工作理念。

②其次，說(shuō)明課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用的必要性。

③然后，說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)“課程思政”的育人目標(biāo)，要選擇正確的價(jià)值維度。

④最后，再次強(qiáng)調(diào)“課程思政”對(duì)育人的重要意義。

23.這種看法是錯(cuò)誤的

①這種看法把思想政治理論教育與專(zhuān)業(yè)教學(xué)存在相互分離的現(xiàn)象，未能發(fā)揮整體育人價(jià)

值。

②將思想政治教育看成只是教師的事，使得容易出現(xiàn)“只教書(shū)不育人''的現(xiàn)象。

③思想政治教育課程與其他課程分離了，教書(shū)與育人分離協(xié)同育人的效應(yīng)就消失了。

【解析】

19.

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和重要概念的理解和分析能力。

A”在專(zhuān)業(yè)課程中塑造學(xué)生美好心靈”于文無(wú)據(jù)。材料一最后一段提到“只有，課程思政’

成為塑造學(xué)生心靈的一門(mén)學(xué)問(wèn)，課程才能真正體現(xiàn)出育人本質(zhì)并沒(méi)有說(shuō)在專(zhuān)業(yè)課程

中塑造學(xué)生美好心靈。

B.“在傳統(tǒng)文化教育中達(dá)到育人價(jià)值的聚焦”說(shuō)法錯(cuò)誤。并非僅僅在傳統(tǒng)文化教育中達(dá)到

育人價(jià)值的聚焦，而是所有教育中達(dá)到育人價(jià)值的聚焦。

D.“就能夠?qū)崿F(xiàn)課程思政設(shè)計(jì)和規(guī)劃的系統(tǒng)性，從而保證課程思政的有效性”說(shuō)法過(guò)于絕

對(duì)?！疤幚砗靡庾R(shí)形態(tài)主導(dǎo)性與課程豐富性之間的關(guān)系''只是保證課程思政的有效性條件

之一。

故選Co

20.

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.選項(xiàng)因果倒置。材料二原文為“課程思政設(shè)計(jì)的關(guān)鍵和核心在于找準(zhǔn)契合點(diǎn)；以無(wú)縫

對(duì)接和有機(jī)互融的方式，建立生成性的內(nèi)在契合關(guān)系。要立足學(xué)科的特殊視野，理論和

方法，創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)課程話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)授課中知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一

故選C。

21.

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論