2024年《觀潮》內(nèi)容賞析

第頁2024年《觀潮》內(nèi)容賞析《觀潮》內(nèi)容賞析(一)

禪在於悟，在於用心去體會(huì)，心有所動(dòng)而至感悟。此詩就說明詩人觀物悟禪的過程以及禪悟后的空寂曠達(dá)的心境。

廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，是那樣美麗壯觀，令人心醉神迷，傾心向往，如果不去觀賞一番，真是令人遺憾終生。去觀賞了，看到的是廬山的蒙蒙煙雨，錢塘江紛紛滔滔，了無窮盡的潮汐。初看之時(shí)，看到的是蒙蒙煙雨，滔滔潮汐的物象。當(dāng)你到得還來別無事，超越物相，而觀物感悟，進(jìn)入禪的境界后，那物相已不是原來的物相了，而成了佛的世界，禪的意境了。雖然廬山還是照樣的煙雨蒙蒙，錢塘江潮汐還是照樣的宏偉壯觀，但那已不是悟前的廬山煙雨，錢塘江的潮汐，這煙雨，這潮汐，就是佛，就是禪了。這種禪悟，也就是對(duì)自然現(xiàn)象即悟即真，若有若無的感悟。這種感悟，因人不同而有差異?？梢詽u悟，也可以頓悟。

釋迦苦修六年，某日夜睹明星而產(chǎn)生思想上的飛躍，豁然開悟，入於禪境。前者是漸悟，后者是頓悟。

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。

第一句的廬山煙雨浙江潮，是理想的目標(biāo)，每個(gè)追求者都為之魂縈夢繞，不惜任何代價(jià)，一定要一睹為快。如果追求受挫，則此心決無安定之時(shí)。等到有朝一日，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，欣賞了這兩個(gè)地方的景致后，這才覺得它們雖然美麗，卻似乎并無特別之處。

對(duì)此，世俗的感嘆是：不過如此!

而禪意的態(tài)度卻截然相反。禪者會(huì)發(fā)出由衷的贊嘆：正是如此!

凡夫總是把極樂世界想像成遠(yuǎn)在十萬八千里之外，并且即使到了極樂世界，也感覺不到樂趣存在。對(duì)于他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。占有一物便失去一物的剌激，如此永遠(yuǎn)陷于無聊痛苦無聊的惡性循環(huán)中，精神的流浪從不停止。而已經(jīng)解脫了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來是同一個(gè)，卻能將日常的生活、熟悉的景致化為極樂世界，對(duì)擁有的東西倍加珍惜，將理想落成于現(xiàn)實(shí)，從不沉溺于海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語默，無不感受到真實(shí)、鮮活的'生命之存在。(吳言生《經(jīng)典禪語廬山煙雨浙江潮》)

「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消」，它形容一個(gè)人向往廬山的蒙蒙煙雨和浙江錢塘潮水的澎湃，很遺憾一直沒有機(jī)會(huì)登臨廬山、親見浙江錢塘潮水。

「到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮」，后來他終于親臨廬山、浙江。

我們對(duì)未知的事情都很好奇，對(duì)得不到的東西總是一心追求。廬山煙雨你未曾見之前，它是神奇的廬山煙雨，你見了，心里的神秘感消失，它也就只是廬山煙雨。浙江潮水你未親見之前，它是澎湃壯觀的浙江潮，在你的想象中飛舞，你到了，它還是浙江的潮水，不因你到不到而增減。

佛法，就是要以平常心對(duì)治好奇心，世間一切有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要見到才是我的。沒有見過的東西，可以用心眼去想，心耳去聽，不必加意夸張渲染。只要我們用平常心來看待這個(gè)世界，快樂也好、痛苦也好，有也好、無也好，能夠不在這些外境上面計(jì)較、起煩惱，一切就會(huì)顯得那么自然，那么本色了。

很多人憤世嫉俗，有懷才不遇的慨嘆，實(shí)在是多余的?！溉f般帶不去，唯有業(yè)隨身」，世事無常，諸相皆空，如果我們有一顆平常心，世間一切有也好、無也好，都看做鏡花水月。有，固然可以生活不憂愁;無，也可以心靈自在，深入體會(huì)無限、無邊、無量!得也好，失也好，能得是福氣，失去是結(jié)緣。常懷一顆平常心，能讓我們在生活里不因好惡而顛倒掛礙!

9、年少時(shí)初讀這四句詩，乍以為印刷出了錯(cuò)誤，怎么第一句和和四句是同一句話呢?百思不得其解，求教學(xué)長，學(xué)長肯定書沒有印錯(cuò)。我想了好久，得不出所以然。正因?yàn)槊Ｈ?，所以印象深刻，從未忘記?/p>

十年后再突然想起，已經(jīng)過了最青澀時(shí)光，細(xì)細(xì)回味這四句話，一時(shí)間百感交集。

廬山煙雨，錢塘觀潮，都是不可方物的美景，是多少人千里迢迢歷盡艱苦都要朝圣般覲見的風(fēng)物，未達(dá)成所愿時(shí)，總是耿耿于懷，惦記著，攢足了勁兒，誓不罷休。真的身臨其境了，才松了一口氣，可能還稍稍有點(diǎn)失落。原來，期待了那么久的事情，并沒有想像中那么震憾。其實(shí)，煙雨和潮，一直在這里，不曾改變，變化的，只是求不得的心情。

在人的一生里，有多少事情，我們是充滿了期待和美好幻想的呢?為了心里的煙雨潮汐，我們一開始都是千方百計(jì)竭盡全力挖空心思的，從求學(xué)，到求職，到求愛，求婚，求子無一不是，而所求的，一旦到手，開始?xì)g喜幾日，慢慢平靜平淡下來，才發(fā)現(xiàn)，不外如是，從而立，到不惑，再到知天命，多少的煙雨潮汐，到了最后，原來只是求全。

那些在時(shí)光里淡淡地流逝了的種種散聚，歡喜和傷悲，那些為了得到而付出的努力，那些為了成全而承受的隱忍，那些在理想和現(xiàn)實(shí)之間的徘徊和掙扎，那些含淚揮手笑著說的再見磨滅了的是最初的殷勤和熾熱，埋沒了的是雄心壯志和渴望，最后剩下的，是平靜如水的淡泊，到得別來無一物，廬山煙雨，浙江潮。

如水霧飛花，如夢如幻，如朝露，如泡沫，世間種種，諸法空相，在我指間流過，而我惶恐地抓不住，知道抓不住，還是徒勞地想抓住點(diǎn)什么。這就是執(zhí)著吧，未到千般恨不消，究竟意難平。

《觀潮》內(nèi)容賞析(二)

這是蘇軾在臨終之時(shí)給小兒子蘇過手書的一道偈子。蘇結(jié)束了長期流放的生活，從一個(gè)躊躇滿志、一心從政報(bào)國的慷慨之士，慢慢變成一個(gè)從容面對(duì)、參透生活禪機(jī)的風(fēng)燭老人。聽說小兒子將去就任中山府通判，便寫下了此詩。對(duì)于此詩僅從字面解釋是很簡單的，但簡單中又蘊(yùn)舍看不簡單，不簡單之處就在于本詩的第一句與最后一句是重復(fù)之句。而最后一句廬山煙雨浙江潮重復(fù)出現(xiàn)究竟何意也成了解讀的熱點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)是不過如此。廬山煙雨浙江潮，感嘆：不過如此!

另外一種觀點(diǎn)是正是如此。認(rèn)為：首句為想像、聽說中之景。末句為目睹后之景。作者的追求得到了滿足，沒有失落，沒有遣憾。禪意是，很多人終身在追尋某種東西，未追求到手時(shí)是痛苦，追求到手后是厭倦、無聊，覺得不過如此，這樣一來，人生便像鐘擺一樣在痛苦和無聊之間作空虛而沉悶的擺動(dòng)。而具備了平常心，體驗(yàn)了生活禪，你在實(shí)現(xiàn)了自己朝思暮想的目標(biāo)時(shí)，在看到了廬山煙雨浙江潮之后，發(fā)出會(huì)心的微笑：正是如此!

翻開蘇軾的詩集，描寫廬山和杭州的詩篇可說不少，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。

就蘇軾的廬山詩而言，他寫的橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中就別開生面;他寫的西湖詩波光