六編元代文學

1、第六編 元代文學12概 述元代文學大致可從1234年蒙古王朝滅金、統(tǒng)一北中國起，到1368年元朝被朱元璋領導的起義推翻、元順帝逃離大都止，其間約134年。敘事性文學（戲劇小說）第一次居于文壇的主導地位。3一、社會概況1、在經(jīng)濟上，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)不斷發(fā)展，城市商業(yè)經(jīng)濟日益繁榮。2、在政治上，始終奉行民族壓迫政策，且吏治腐敗，階級壓迫深重。3、在思想文化方面，呈現(xiàn)出活躍松動的態(tài)勢。4馬可波羅行記記載當時大都盛況： 商人眾多，商業(yè)工藝之民，大多制造絲、武器和鞍韉，以及各種商品。 外界巨價異物及百物之輸入此城者，世界諸城無能與比。 營業(yè)之妓女，娟好者達兩萬人，每日商旅及外僑往來者，難以數(shù)計，故均應接不暇

2、。至所有珍寶之數(shù)，非世界上任何城市可比。5元朝民族等級表 等級 名稱 民族 第一等 蒙古人 蒙古族 第二等 色目人 原西夏人和畏兀兒人等 第三等 漢 人 原金統(tǒng)治區(qū)的漢族和契 丹、女真等族 第四等 南 人 原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢族和 其他民族6二、文學概況元曲有元一代的文學代表。包括雜劇和散曲兩部分。雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎上發(fā)展起來的一種新興的戲劇文學；散曲是金元時期我國北方興起的一種合樂歌唱的詩歌新體式，包括小令和套數(shù)。元羅宗信中原音韻序：“世之共稱唐詩、宋詞、大元樂府，誠哉！”元末明初葉子奇草木子：“傳世之盛，漢以文，晉以字，唐以詩，宋以理學；元之可傳獨北樂府耳?！苯鯂S宋元戲曲史序：

3、“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六朝之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！?關于元雜劇和散曲作家作品的數(shù)量：據(jù)元人鐘嗣成錄鬼簿、元末明初賈仲明錄鬼簿續(xù)編輯錄，雜劇作家約200人，作品近600種。據(jù)明代臧晉叔元曲選、今人隋樹森元曲選外編選輯，現(xiàn)存元雜劇作品162種。據(jù)今人隋樹森輯錄的金元散曲所載，元代有姓名可考的散曲作家200多人，小令3800多首，套數(shù)400多套。8第一章 元雜劇的興起和發(fā)展一、中國戲曲的形成和元雜劇的興起中國戲曲發(fā)展經(jīng)歷：（一）從原始社會到南北朝時期屬于戲曲的萌芽期 原始歌舞 周朝“優(yōu)人”伎藝 漢代“百戲”中之角抵（二）唐和宋、金時期是

4、戲曲的形成期 唐參軍戲 宋雜劇 金院本 諸宮調(diào)（三）元代以來為戲曲的成熟期 元雜劇9元雜劇形成的歷史文化背景：第一、元代南北統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，生產(chǎn)發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易南北暢通，通都大邑遍及全國。 第二、元代的統(tǒng)治集團不甚重視以漢族為中心的傳統(tǒng)禮教，遂使文學藝術有條件向通俗普及方面發(fā)展。 第三、元代從立國之初即采取一種壓制和歧視漢族和漢族知識分子的政策。以上種種情況在客觀上促進了戲劇事業(yè)的發(fā)展，元雜劇應運而興盛起來。 10二、元雜劇的發(fā)展概況和形式特點南北方戲劇圈：（一）北方戲劇圈以大都為中心，包括長江以北的大部分地區(qū)，如東平、汴梁、真定、平陽等地。杰出作家有關漢卿、王實甫、白樸、馬致遠、紀君祥等。劇作

5、較多以水滸故事、公案故事、歷史傳說為題材，藝術風格絢麗多彩，常給人以激昂、明快的感受。（二）南方戲劇圈以杭州為中心，包括溫州、揚州、建康、平江、松江乃至江西、福建等東南地區(qū)。既流行南戲，又演出北方傳來的雜劇。11元曲四大家：關于元劇四大家，元明清三代許多評論家各有不同的提法，如周德清說“關、鄭、白、馬”（中原音韻），何良駿說“馬、鄭、關、白”（四友齋叢書），王驥德說“王、關、馬、白”（曲律），徐復祚說“馬、關、白、鄭”（曲論）。但關、白、馬總是被列入“四大家”之內(nèi)的，有爭議者只是王與鄭。12元雜劇的體制特點：（一）一般由四折組成一個劇本，每折相當于今天的一幕。（二）演劇角色可分末、旦、凈三類。

6、末分正末、小末；旦分貼旦、搽旦、小旦。（三）在音樂上，一折只采用一個宮調(diào)，不相重復。（四）全劇只能由正末或正旦一人主唱。正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。13關于“宮調(diào)”：我國歷代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲。其中以任何一聲為主，均可構成一種“調(diào)式”。凡以宮為主的調(diào)式稱“宮”（即宮調(diào)式），以其他各聲為主的則稱為“調(diào)”，如“商調(diào)”、“角調(diào)”等，統(tǒng)稱“宮調(diào)”。周德清中原音韻記載，元代最通行的宮調(diào)有12種，即所謂“五宮七調(diào)”，元雜劇中實際應用的只有五宮四調(diào)，即仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)，后通稱“北九宮”。14三、元雜劇的內(nèi)容和藝術表現(xiàn)（一）題材

7、多樣，反映社會生活面廣。 特別是把大量處在社會底層的人民群眾作為正面主人公形象來突出塑造，這是前代文學所罕有的現(xiàn)象。 （二）時代色彩鮮明強烈。 元雜?。簯嵟乃囆g（三）風格流派豐富多彩。 開放性、多元化 15第二章 我國古代杰出的戲劇家關漢卿16一、關漢卿的生平和創(chuàng)作關于關漢卿的評論資料：1、元熊自得析津志：生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。2、明臧晉叔元曲選序：關漢卿輩爭挾長技自見，至躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭者。3、明朱權太和正音譜：關漢卿之詞，如瓊筵醉客。174、天一閣本錄鬼簿于傳末附賈仲明凌波仙吊詞：珠璣語唾自然流，金玉詞源即便有，玲瓏肺腑天生就。

8、風月情忒慣熟，姓名香，四大神州。驅(qū)梨園領袖，總編修帥首，捻雜劇班頭。5、王國維宋元戲曲考：關漢卿之竇娥冤、紀君祥之趙氏孤兒，即列于世界大悲劇中，亦無愧色也。6、王國維宋元戲曲考：關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一。18二、關漢卿雜劇的思想內(nèi)容根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為“公案劇”、“愛情劇”和“歷史劇”三類：（一）以竇娥冤、魯齋郎和蝴蝶夢為代表的公案劇，多側(cè)面地反映了元代最基本的社會矛盾。（二）以拜月亭、調(diào)風月為代表的愛情劇，歌頌了青年男女對自由戀愛和幸?；橐龅淖非?，揭露了封建禮法制度的虛偽與殘忍。（三）以單刀會為代表的歷史劇，雖然表現(xiàn)的是歷史生活，刻畫的是歷史人物

9、，但卻跳動著時代的脈搏。 19竇娥冤：驚心動魄的人間慘劇極度惡化的生存空間維護自身的人格尊嚴滿腔怒火噴薄而出人間正義的最終勝利20竇娥的悲劇性格及其意義竇娥原是封建社會中一個安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運，希圖官府保護她的清白，支持她對地痞無賴的抗爭，但無情的拷打使竇娥的思想發(fā)生急劇的變化：她由對封建官吏“明如鏡，清如水”的幻想變?yōu)椤案才璨徽仗栞x”的斥責，由“八字兒該載著一世憂”的無奈嘆息變?yōu)閷μ斓?，實質(zhì)上是對整個不合理社會的憤怒控訴。竇娥思想的發(fā)展變化體現(xiàn)著作品主題的不斷深化，它以一個平凡、善良女子的覺醒揭示了封建社會“衙門從古向南開，就中無個不冤哉”的嚴酷現(xiàn)實，指出了產(chǎn)

10、生竇娥這一悲劇的根本原因是封建統(tǒng)治的腐敗黑暗。21竇娥冤第三折：全劇的高潮 成功地塑造了竇娥這一下層勞動婦女的典型形象。寫出竇娥作為封建社會陶冶出來的被壓迫婦女，隨著對黑暗現(xiàn)實的逐漸認識，性格由逆來順受發(fā)展到反抗斗爭。成功地創(chuàng)造了使人生悲的審美情境。能夠自覺地通過美的被毀滅，達到強烈的悲劇效果，給人以特殊的審美感受。成功地表現(xiàn)了光照人間的理想。不僅寫出感人肺腑的悲，也寫出光彩照人的理想，它象劃破夜空的閃電般耀眼奪目。22望江亭、救風塵：弱小女性的智慧和膽略下層民眾奮起自救 英豪就在自己人中間機趣橫生的喜劇性誤會元曲四大愛情?。?關漢卿的拜月亭、王實甫的西廂記、白樸的墻頭馬上、鄭光祖的倩女離魂2

11、3單刀會、西蜀夢：呼喚英豪 英豪被害 誰救天下蒼生表現(xiàn)作者心路歷程，對一個悲劇時代的深刻把握24三、關漢卿雜劇的藝術成就（一）現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合。 元代社會生活的一面鏡子 弱者的勝利（二）善于塑造各種性格鮮明的人物形象。 通過強烈的戲劇沖突來揭示人物的性格特征；運用行動描寫、心理刻畫和角色語言創(chuàng)造等方法（三）善于組織、設置緊張尖銳而又富于變化、引人入勝的戲劇沖突。 （四）戲劇語言本色當行。25第三章 王實甫和西廂記26一、王實甫的生平與創(chuàng)作 關于王實甫的評論資料：1、明賈仲明凌波仙吊詞：風月營密匝匝列旌旗，鶯花寨明飚飚排劍戟。翠紅鄉(xiāng)雄糾糾施謀智。作詞章風韻美，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳

12、奇，西廂記天下奪魁。2、明朱權太和正音譜：王實甫之詞，如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。273、金圣嘆第六才子書批語：有人來說西廂記是淫書，此人日后定墮拔舌地獄。何也？西廂記不同小可，乃天地妙文。4、王季思、黃秉澤中國歷代著名文學家評傳王實甫：王實甫以他的杰出雜劇西廂記 耀中國古代劇壇。在元代堪與關漢卿比肩；在整個中國古代文學史上，可同屈原、司馬遷、李白、杜甫、羅貫中、施耐庵、湯顯祖、曹雪芹等并列。28二、西廂故事的演變主要有三個重要階段：1、最早源于唐元稹的傳奇小說鶯鶯傳；2、金代董解元把它改編成大型說唱文學樣式西廂記諸宮調(diào)；3、元代王實甫在董西

13、廂的基礎上又將其改編成雜劇西廂記。2930三、西廂記的思想意義和人物形象反封建戰(zhàn)斗性：（一）反對封建禮教和倫理道德，要求自由幸福的愛情生活。（二）反對封建的門第觀念，堅持理想的愛情標準。 董解元強調(diào)“自古至今，自是佳人合配才子?！倍鯇嵏t鮮明地提出：“永志無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！睆娬{(diào)“情”的自主，是進步潮流對封建倫理、封建禮教猛烈沖擊的表現(xiàn)。31人物形象：老夫人自私冷酷的封建家長，封建禮教的維護者。 賴婚，拷紅，逼試。 鶯鶯背叛封建禮教和封建婚姻制度的貴族少女。 聰明美麗，溫柔多情，外表矜持，內(nèi)心熾熱。佛殿邂逅，隔墻和詩，道場傳情，月夜聽琴，傳簡約會，自薦枕席。 鬧簡

14、，賴簡。 張生善良、聰慧、癡情的書生，封建禮教叛逆者。 執(zhí)著誠摯，“傻角”、“瘋魔漢”、“志誠種”；軟弱，“銀樣蠟槍頭”。紅娘封建禮教的拆除者，崔、張愛情的撮合者。她是劇中最動人的形象。 聰明機智，勇敢潑辣，富有正義感。傳書遞簡，拷紅。 32四、西廂記的藝術成就（一）體制和形式上的突破和創(chuàng)新。 五本二十一折 多角色司唱（二）將復雜的矛盾沖突有機地組合為一個藝術整體。 雙線復合結(jié)構 （三）成功地塑造了性格鮮明的人物形象。 人物的語言和行動描寫 心理描寫 烘托渲染 （四）語言錘煉和運用方面也有突出成就。 文采與本色相生 優(yōu)美典雅而又生動活潑33長亭送別的藝術特色：（一）細膩的心理描寫，濃郁的抒情意

15、味。 1、善于通過景物描繪，以景寓情； 2、善于通過人物情態(tài)來揭示人物的心理感情； 3、讓人物在情節(jié)發(fā)展中觸處生愁，直抒胸臆。（二）優(yōu)美的戲劇語言。 善于熔鑄古典詩詞的麗詞雅句，又善于吸收和提煉通俗流暢的民間口語，形成一種含蓄凝煉、典雅優(yōu)美而又生動活潑的獨特語言風格。34郭沫若西廂藝術上之批判與其作品之性格：反抗精神，革命，無論如何，是一切藝術之母！元代文學不僅限于戲曲，全是由這位母親產(chǎn)生出來的。這位母親產(chǎn)生出來的女孩兒，總要以西廂為最完美、最絕世的了。西廂是超時空的藝術品，有永恒而且普遍的生命。西廂是有生命的人性戰(zhàn)勝了無生命的禮教底凱歌、紀念塔。35第四章 元雜劇其他作家作品一、元前期雜劇作

16、家和作品關于白樸的評論資料：1、明賈仲明凌波仙吊詞：峨冠博帶太常卿，嬌馬輕衫館閣情，拈花摘葉風詩性。得青樓薄倖名，洗襟懷剪雪裁冰。閑中趣，物外景，蘭谷先生。2、明朱權太和正音譜：白仁甫之詞，如鵬摶九霄，風骨磊 ，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼凌乎九霄，有一舉萬里之志，宜冠于首。36白樸37梧桐雨：一部描寫楊玉環(huán)、李隆基愛情生活和政治遭遇的歷史劇。主要抒發(fā)一種人生變幻、盛衰難料的滄桑之感。第四折是全劇的高潮和重心所在。寫戰(zhàn)亂平息后，歷經(jīng)患難、失去權位的李隆基退居西宮養(yǎng)老的孤獨生活，著重表現(xiàn)他在秋夜雨聲中回憶往昔的凄楚悲涼的心理感受。梧桐形象本身，即包含著傷悼、孤獨、寂寞的意蘊。38墻頭馬上：一部

17、具有濃厚喜劇色彩的愛情戲，一曲歌頌婚姻自由的頌歌。李千金：渴望愛情和婚姻，無媒自聘，離家私奔，有膽有識敢作敢為； 反駁裴尚書，拒絕裴家父子，注重維護自己的人格尊嚴，堅毅而又倔強。以緊湊、生動的情節(jié)安排取勝。39馬致遠40關于馬致遠的評論資料：1、明賈仲明凌波仙吊詞：萬花叢里馬神仙，百世集中說致遠，四方海內(nèi)皆談羨。戰(zhàn)文場，曲狀元，姓名香，貫滿梨園。漢宮秋，青衫淚，戚夫人，孟浩然。共庾白關老齊肩。2、明朱權太和正音譜：馬東籬之詞，如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗，可與靈光、景福兩相頡頏，有振鬣長鳴，萬馬皆喑之意。又若神鳳飛鳴于九霄，豈可與凡鳥共語哉！宜列群英之上。3、清李調(diào)元雨村曲話卷上：馬致遠號東籬，元

18、人曲中巨擘也。41漢宮秋：以歷史上的昭君出塞故事為題材“漢元帝不自由”：無力主宰自身命運的悲劇王昭君：亂臣賊子橫行天下時代的犧牲品通過戲劇沖突，抒發(fā)自己無法主宰命運，只能任由播弄的悲哀。抒情感人，曲文優(yōu)美。42全真教的盛行：羅錦堂現(xiàn)存元人雜劇本事考：元人雜劇取材于宗教者，道教多于佛教。蓋自太祖成吉思汗禮遇全真教道士邱處機而受其教以后，有元一代，歷朝君主，皆尊崇之；至元中葉以后，佛教勢力始漸興盛。當時文士，志不得伸，內(nèi)心空虛，厭惡現(xiàn)實，而又不能潛修佛理，安于寂滅，故所受道教影響尤甚。43陳摶高臥：一部耐人尋味的神仙道化劇主人公陳摶身處亂世，指點趙匡胤用兵之道；而當趙匡胤得了天下，他卻飄然引退。避

19、禍意識造語豪俊瀟灑44關于紀君祥的評論資料：1、明賈仲明凌波仙吊詞：壽卿、廷玉在同時，三度藍關韓退之，松陰夢里三生事。驢皮記，情意資。冤報冤，趙氏孤兒。編成成傳寫上紙，表表于斯。2、明朱權太和正音譜：紀君祥之詞，如雪里梅花。3、明孟稱舜酹江集：此是千古最痛最快之事，應有一篇極痛快文發(fā)之。讀此覺太史公傳猶為寂寥，非大作手，不易辦也。45趙氏孤兒：一部歷史劇，主要依據(jù)史記敷演而成。屠岸賈，邪惡的化身；程嬰、公孫杵臼，正義力量的代表。最后以鋤奸報仇結(jié)局，表達了中國人民“善有善報，惡有惡報”的傳統(tǒng)觀念，完成了復仇的主題。意義：1、民族意識；2、呼喚正義，謳歌為正義而獻身的自我犧牲精神，并堅信正義必將戰(zhàn)

20、勝邪惡。藝術：1、具有濃郁的悲劇色彩；2、在尖銳的矛盾沖突中凸現(xiàn)人物性格。我國最早流傳到國外的古典戲劇著作之一。46王國維宋元戲曲考：關漢卿之竇娥冤、紀君祥之趙氏孤兒，劇中雖有惡人交搆其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。47康進之李逵負荊：與高文秀（人稱“小漢卿”）的雙獻功堪稱元代水滸戲的雙璧。鬧山展示李逵視梁山事業(yè)為生命，愛憎分明，嫉惡如仇，同時又頗粗魯莽撞的性格；負荊刻畫李逵豁達的胸懷和勇于認錯的品質(zhì)。成功運用喜劇手法：誤會48石君寶秋胡戲妻：故事源自漢代劉向列女傳羅梅英：勤勞、善良、具有堅貞操守和頑強反抗精神的勞動婦女典型。反抗財主李大戶的逼婚，

21、表現(xiàn)了堅貞不屈、視富貴如糞土的崇高品德；嚴詞拒絕秋胡調(diào)戲，弄清真相后誓與秋胡一刀兩斷，又顯示出其自尊自重，富貴不能淫、威武不能屈。藝術：戲劇沖突尖銳；曲詞本色潑辣。49二、元后期雜劇作家和作品雜劇南移與衰落的原因：（一）大德以后社會安定，科舉恢復，一部分文人產(chǎn)生仕進幻想，劇作家中出現(xiàn)脫離現(xiàn)實傾向，作品缺乏前期那種強烈的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗精神；（二）受南方觀眾欣賞習慣和南方綺麗文風的影響，劇作家偏重于辭藻形式的追求；（三）雜劇本身體制上的缺陷，如一本雜劇四折一楔子，由一人主唱的形式，對反映復雜的生活內(nèi)容和表演藝術，都有一定限制。50鄭光祖51關于鄭光祖的評論資料：1、元鐘嗣成錄鬼簿：（鄭）光祖，平陽人

22、，以儒補杭州路吏。為人方直，不妄與人交，名聞天下，聲徹閨閣。伶?zhèn)愝叿Q鄭老先生。2、明何良俊四友齋叢說：鄭德輝倩女離魂越調(diào)圣藥王內(nèi)：“近蓼花，纜釣槎，有折蒲衰柳老蒹葭，過水洼，傍淺沙，遙望見，煙籠寒水月籠沙，我只見茅舍兩三家?！比绱说日Z，清麗流便，語入本色。然殊不秾郁，宜不諧于俗耳也。3、明孟稱舜柳枝集評：酸楚哀怨，令人腸斷。昔時西廂記，近日牡丹亭，皆為傳情絕調(diào)，兼之者其此劇乎。牡丹亭格調(diào)原祖此，讀者當自見也。52倩女離魂：本事出于唐陳玄祐的傳奇小說離魂記張倩女王文舉從兩個方面敘寫女子在禮教抑制下精神的痛苦：（一）倩女的魂魄，代表女性對愛情婚姻的渴望與追求；（二）現(xiàn)實中倩女的軀體，則只能承受離愁

23、別恨的熬煎，病體懨懨。既渴求愛情婚姻，又面對禮教禁錮，這便是封建時代女性的真實處境。藝術：富于浪漫色彩；辭藻俊美，刻畫人物細致入微。53第五章 宋元南戲一、南戲的源流和特點南戲：即南曲戲文的簡稱。是在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來的，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。南戲是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（南詞敘錄）構成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長篇故事，從而創(chuàng)造出的一種新興藝術樣式。54南戲的體制特點：（一）在劇本結(jié)構上，無固定出數(shù)，長短自由，少則幾出，多則幾十出。（二）在表演上，各種角色都可以唱，還有對唱、輪唱、合唱；宮調(diào)音律的限制也不像雜劇那樣嚴格。（三

24、）在音樂上，以南曲演唱。王世貞曲律引：“北曲主勁切雄麗，南曲主清峭柔遠?！毙煳寄显~敘錄：“聽北曲使人神氣鷹揚，毛發(fā)灑淅，足以作人勇往之志南曲則紆徐綿渺，流麗婉轉(zhuǎn)，使人飄飄然喪其所守而不自覺?！?5二、高明和琵琶記關于高明的評論資料：明徐渭南詞敘錄：趙貞女蔡二郎，即舊伯喈棄親背婦，為暴雷震死，里俗妄作也，實為戲文之首。明徐渭南詞敘錄：相傳則誠坐臥一小樓，三年而后成（指成琵琶記）。其足按拍處，板皆為穿。嘗夜坐自歌，二燭忽合而為一，交輝久之乃解。好事者以其妙感鬼神，為創(chuàng)“瑞光樓”旌之。明魏良輔曲律：琵琶記乃高則誠所作，雖出于拜月亭之后，然自為曲祖，詞意高古，音韻精絕。56琵琶記：“南戲之祖”57前身

25、是宋代戲文趙貞女蔡二郎（婚變戲）敘寫“子孝”與“妻賢”的內(nèi)容，但在肯定孝子賢妻的同時，也揭示封建倫理本身存在的矛盾，展示由于封建倫理而產(chǎn)生的社會悲劇。悲劇意蘊：“三不從” “忠孝不能兩全” 蔡伯喈的兩難境地，趙五娘的苦難、不幸與無奈58藝術成就：（一）人物塑造取得較大成功。蔡伯喈優(yōu)柔寡斷、委曲求全，表現(xiàn)中國知識分子的軟弱性格；趙五娘善良樸素，刻苦耐勞，糟糠自厭，祝發(fā)買葬，體現(xiàn)中國古代婦女的優(yōu)秀品德。（二）雙線結(jié)構頗具特色。一條寫蔡離家后的件件遭遇；一條寫趙在家中的種種苦難。兩條線索交叉進行，讓不同的場景對比銜接，使貧富懸殊的情景形成強烈反常。（三）運用兩種不同風格的語言。趙一線語言本色；蔡一線

26、辭藻華麗 。語言與環(huán)境、性格、心理相協(xié)調(diào)。59三、荊、劉、拜、殺元末四大傳奇：又稱“四大南戲”。是元末明初荊釵記、白兔記、拜月亭、殺狗記四部南戲作品的并稱，簡稱“荊劉拜殺”。說見王驥德曲律。60第六章 元代散曲一、散曲的興起和特點小令：又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位。單片只曲，調(diào)短字少是其最基本的特征。此外，還有一種聯(lián)章體，又稱重頭小令，它由同題同調(diào)的數(shù)支小領組成，最多可達百支，用以合詠一事或分詠數(shù)事。套數(shù)：又稱“套曲”、“散套”、“大令”，其體式特征最主要的有三點，即它由同一宮調(diào)的若干首曲牌聯(lián)綴而成，各曲同押一部韻，通常在結(jié)尾部分還有尾聲。61帶過曲：由同一宮調(diào)的不同曲牌組成，如雁兒落帶得勝令、罵玉郎帶感皇恩采茶歌等，曲牌最多不能超過三首。它是介于小令和套數(shù)之間的一種特殊體式。62散曲的體裁特點：散曲與詞相比，其特點是：1、句式長短更為參差不齊，更自由活潑；2、可