地域文化作業(yè)二解析答案 國家開放大學(xué)

PAGEPAGE3姓名：學(xué)姓名：學(xué)號(hào)：得分：教師簽名：一、填空題（每空1分，共20分。）1、到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，安徽的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平由一項(xiàng)水利灌溉工程得到見證，這就是芍陂的開鑿與修建。2、東漢時(shí)期安徽出現(xiàn)了兩個(gè)堪與大天文學(xué)家張衡比肩的人物桓譚和王蕃。3、明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了商業(yè)數(shù)學(xué)的發(fā)展，尤其是徽商對(duì)數(shù)學(xué)的重視，在歷史上是少見的?；丈叹幜瞬簧賾?yīng)用商業(yè)數(shù)學(xué)書籍，如《銅陵算法》、《算林拔萃》、《庸章算法》、《算法纂要》等，其中影響最大的是程大位的《算法統(tǒng)宗》。4、清代安徽的天文學(xué)研究在全國占有重要地位，其中梅文鼎更被譽(yù)為“歷算第一名家”。5、朱載堉為明皇室子孫，他自幼愛好音律、數(shù)學(xué)，專心攻讀，一生著書立說，主要著作有《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質(zhì)疑解惑》、《嘉量算經(jīng)》等，這些著作涉及物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、以及音律、舞蹈等領(lǐng)域。6、朱熹作為理學(xué)的集大成者，他在前人的基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個(gè)以“理”為最高哲學(xué)范疇的哲學(xué)體系，這個(gè)體系包括理氣論、心性論、格物致知說和知行并進(jìn)說等各方面內(nèi)容。7、清末，廢科舉，行新學(xué)，安徽的文化教育仍位于全國前列。早在清同治十一年（1872），安慶就曾辦有尚文小學(xué)堂；安徽第一所高等學(xué)堂——安徽省求是學(xué)堂，創(chuàng)辦于清光緒二十四年（1885），比清政府正式頒布學(xué)堂章程還早4年。8、魏晉時(shí)期的嵇康曾提出“越名教而任自然”的哲學(xué)人生觀，并有“內(nèi)和外見”的音樂見解，其中包涵了豐富而杰出的教育思想。嵇康還著有中國歷史上一篇重要的音樂美學(xué)論文，即著名的《聲無哀樂論》。在這篇論著中，他首先提出“聲無哀樂”的基本觀點(diǎn)，即音樂是客觀存在的音響，哀樂是人們被觸動(dòng)以后產(chǎn)生的感情，兩者并無因果關(guān)系。9、朱熹繼承發(fā)展了先秦的教育目的論，提出“明人倫”、“為圣賢”的教育目標(biāo)。10、中國文學(xué)史上的“三曹”指漢魏時(shí)期的曹操、曹丕與曹植父子。他們是建安文學(xué)的代表作家，為沛國譙縣（今安徽亳縣）人。11、曹丕《典論·論文》是中國第一篇文學(xué)批評(píng)的專門論文，涉及了文學(xué)批評(píng)中幾個(gè)很重要的問題，在文學(xué)批評(píng)史上起了開先河的作用。12、南齊著名詩人謝眺于明帝建武年間出任宣城太守，其間創(chuàng)作了數(shù)十首詩篇，如《宣城郡內(nèi)登望》、《高齋視事》、《祀敬亭山廟》、《游敬亭山》、《始之宣城郡》、《往敬亭路中》等等。這些作品既描摹出安徽宣城的風(fēng)光與人情，又促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的興盛。因?yàn)樗脑姼瓒沟镁赐ど矫麚P(yáng)天下，諸多詩人慕名而來，紛紛唱和。二、名詞解釋（每小題5分，共10分。）十二平均律：明代的朱載堉大膽而徹底地?fù)P棄了千余年來的舊律制，創(chuàng)造了現(xiàn)今世界各國都在應(yīng)用的十二平均律，這是我國聲學(xué)史的一項(xiàng)杰出貢獻(xiàn)。朱載堉實(shí)質(zhì)上是在八度音之間分成12個(gè)音程相等的半音，順序組成12個(gè)等程律，又叫十二平均律。五禽戲：五禽戲是中國民間廣為流傳的、也是流傳時(shí)間最長的健身方法之一，據(jù)說是漢代名醫(yī)華佗發(fā)明的。華佗提倡體育鍛煉的方法防治疾病，吸取先秦以來導(dǎo)引術(shù)的精華，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作姿態(tài)，創(chuàng)“五禽之戲”，是我國醫(yī)療體育史上的創(chuàng)舉。三、簡(jiǎn)答題（每小題15分，共30分。）1、書院制度在安徽發(fā)達(dá)的原因及表現(xiàn)如何？安徽在全國是書院產(chǎn)生最早，也是最發(fā)達(dá)的一個(gè)省區(qū)。宋時(shí)，書院興起并形成制度，安徽書院數(shù)量隨之大增。安徽不少書院由碩師名儒主持講學(xué)，如宋儒侱大昌主講休寧西山學(xué)院，碩儒汪莘主講休寧柳溪書院，曹涇等主講合肥西疇書院，文澄源主講峨岱書院等。因此，書院教學(xué)質(zhì)量很高，為書院贏得了社會(huì)聲譽(yù)。有元一代安徽書院與全國同步繼續(xù)發(fā)展。絕大多數(shù)書院由名儒名師主持和主講，如胡炳文主講明經(jīng)書院，鄭玉、鮑元康主講師山書院，曹涇主講西疇、初山書院，汪一龍主講晦庵書院，胡一桂主講湖山書院，等等，其中很多人是南宋具有民族氣節(jié)的名儒學(xué)者，入元不仕，退而講學(xué)的，這是當(dāng)時(shí)安徽書院發(fā)達(dá)的重要原因。明清時(shí)期，在我國封建教育制度走向衰落、消亡和西學(xué)東漸、實(shí)學(xué)興起的背景下，安徽書院卻在宋元發(fā)展的基礎(chǔ)上，繼續(xù)蓬勃發(fā)展，并盛極一時(shí)。明代安徽書院至少在138所以上，大多興建于明中葉以后。此時(shí)，書院的分布仍以皖南為主，但呈向皖中、皖東、皖西發(fā)展的態(tài)勢(shì)。清代安徽書院總數(shù)在203所，此時(shí)，政府官員開始掌管書院諸如擇山長、選教育、收學(xué)生到課業(yè)、課考、廩養(yǎng)、俸祿，以及參加科考、取任等方面事務(wù)，官辦書院成為清朝安徽書院的最重要特色，書院實(shí)際蛻變?yōu)楣賹W(xué)的附庸，成為科舉的預(yù)備場(chǎng)所。2、明清時(shí)期安徽有哪些突出的科技成就？一、數(shù)學(xué)、天文學(xué)方面的成就明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了商業(yè)數(shù)學(xué)的發(fā)展，尤其是徽商對(duì)數(shù)學(xué)的重視，在歷史上是少見的?；丈叹幜瞬簧賾?yīng)用商業(yè)數(shù)學(xué)書籍，如《銅陵算法》、《算林拔萃》、《庸章算法》、《算法纂要》等，其中影響最大的是程大位的《算法統(tǒng)宗》。清代安徽的天文學(xué)研究在全國占有重要地位，其中梅文鼎更被譽(yù)為“歷算第一名家”，梅文鼎對(duì)清代數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)也很大，梅文鼎數(shù)學(xué)著作其內(nèi)容遍及遍及初等數(shù)學(xué)的各個(gè)門類——算術(shù)、代數(shù)、幾何、三角和球面三角等。二、醫(yī)學(xué)方面的成就明清兩代是安徽古代醫(yī)學(xué)史上的鼎盛時(shí)期，醫(yī)學(xué)人才濟(jì)濟(jì)，醫(yī)著宏富，醫(yī)學(xué)理論和臨床各科都有諸多發(fā)明，為豐富和發(fā)展祖國醫(yī)學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。尤其是新安醫(yī)學(xué)在全國獨(dú)樹一幟，令人矚目。三、物理學(xué)方面的成就明清兩代，隨著安徽科技的空前繁榮，物理學(xué)領(lǐng)域隨之出現(xiàn)著名學(xué)者及重要成就，較突出的是朱載堉和他的十二平均律，方以智撰述《物理小識(shí)》，以及鄭復(fù)光《鏡鏡詅癡》。四、考察論析題（40分）1、實(shí)地參觀并考察一些歷史名勝、古跡或紀(jì)念館、博物館，并結(jié)合實(shí)際談?wù)劙不瘴幕幕咎攸c(diǎn)。一、安徽文化具有延續(xù)性所謂延續(xù)性，是指安徽文化歷史悠久，自進(jìn)入文明社會(huì)以后就處于不斷發(fā)展、不斷完善過程中，其間從未中斷過。安徽具有豐富的史前文化，是中華文明的發(fā)祥地之一。安徽文化在夏商時(shí)期開始萌芽，形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在學(xué)術(shù)思想、文學(xué)方面成就尤為突出。宋元時(shí)期，安徽文化在第三次南北文化碰撞交流中，發(fā)展到了精致和成熟階段，新安理學(xué)是這一階段的標(biāo)志。明清時(shí)期，安徽文化在前期相續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上進(jìn)入了繁榮和鼎盛時(shí)期?？v觀安徽文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，安徽文化發(fā)展是環(huán)環(huán)相扣，階段相接，從而形成了一條從未中斷的文化鏈。二、安徽文化具有兼容性安徽文化的兼容性一方面表現(xiàn)在安徽文化對(duì)南北文化的兼容吸收上，如老莊的道家學(xué)派就既體現(xiàn)了北方文化的影響，又有南方楚辭文化的影響。另一方面表現(xiàn)在，安徽的學(xué)人注意吸收其他學(xué)派學(xué)者的成果，如作為道家學(xué)派集大成的著作《淮南子》，就是在發(fā)揮先秦道家思想基礎(chǔ)上，同時(shí)兼采儒、墨、名、法各家之長而成。三、安徽文化發(fā)展具有多樣性淮河、長江從安徽北部和東南部流過，自然地將安徽分為北部平原、江淮丘陵和皖南山區(qū)三塊。特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境，為安徽文化的多樣性提供了條件，安徽文化也在這種區(qū)域差異性基礎(chǔ)上經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了三個(gè)較為成熟的、具有豐富內(nèi)涵和個(gè)性特征的區(qū)域文化，即淮河文化、皖江文化和徽州文化三個(gè)區(qū)域文化圈。四、安徽文化發(fā)展具有不平衡性安徽文化的發(fā)展在不同的歷史時(shí)期和區(qū)域卻表現(xiàn)出不平衡性。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，安徽文化開始在淮河流域地區(qū)形成，但在以后的數(shù)千年歷史中，