新文化運(yùn)動(dòng)課件

課程標(biāo)準(zhǔn)：了解新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國思想解放的影響。學(xué)習(xí)要求：1、掌握新文化運(yùn)動(dòng)的背景；2、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并舉出相應(yīng)的代表作。3、探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響。4、用批判的眼光來認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，用贊賞的態(tài)度來認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)在解放思想方面的傳承和發(fā)展價(jià)值，崇仰思想先驅(qū)的感恩情懷。新文化運(yùn)動(dòng)一.背景1.政治:辛亥革命失敗，半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)沒有改變;北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，政治黑暗。資產(chǎn)階級(jí)民主革命先行者--孫中山袁世凱1912年3月就任臨時(shí)大總統(tǒng)2.經(jīng)濟(jì):

民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展根本原因3.階級(jí)因素：資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)4.思想:民主共和觀念深入人心主要是指辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國2千年的封建君主專制制度，皇權(quán)在人民心中地位下降。5.直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流、企圖復(fù)辟帝制袁世凱在天壇舉行祭天活動(dòng)思考１：為什么說復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？

在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要復(fù)古尊孔，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。思考2：你認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)批判尊孔復(fù)古思潮的實(shí)質(zhì)是什么？批判尊孔復(fù)古就是批判封建君主專制二、興起與發(fā)展時(shí)間揭開序幕前期指導(dǎo)思想（旗幟）活動(dòng)中心主要代表人物1915年《青年雜志》的創(chuàng)辦民主、科學(xué)北京大學(xué)陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅１．陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志（1915年）民主科學(xué)“自人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血?dú)馑淌堋鷼W洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉……國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”

——陳獨(dú)秀《新青年·敬告青年》《新青年》是一本主要宣傳什么思想的雜志《新青年》是一本主要宣傳民主、科學(xué)思想的進(jìn)步雜志。民主：指西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治科學(xué)：指自然科學(xué)及看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)2.新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物3.新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)中心--北京大學(xué)北大?；胀高^這幅油畫，你能獲得哪些歷史信息？辜鴻銘魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適

兼容并包思想自由講壇上的教授

當(dāng)時(shí)北大教壇中，即有舊式的學(xué)者：劉師培、辜鴻銘、黃侃等人；也有新思想的代表者：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人。請(qǐng)思考:“兼容并包”、“思想自由”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么？“思想自由”：在北大倡導(dǎo)新的思想和文化“兼容并包”：鼓勵(lì)新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

階段

內(nèi)容

代表作

作者前期提倡民主和科學(xué),反對(duì)專制和愚昧、迷信《敬告青年》陳獨(dú)秀提倡新道德，反對(duì)舊道德《狂人日記》魯迅提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)《文學(xué)改良芻議》胡適《文學(xué)革命論》陳獨(dú)秀宣傳十月革命宣傳馬克思主義李大釗《布爾什維主義的勝利》《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》

后期提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧德先生——Democracy——民主賽先生——Science

——科學(xué)材料中所稱的“德先生”和“賽先生”究竟指什么？

“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血。……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。”——陳獨(dú)秀

新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國所以危亡，民主科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。陳獨(dú)秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人的覺醒和社會(huì)進(jìn)步?？捉膛c帝制，有不可離散之因緣。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”?！啪S明《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》

請(qǐng)思考：“舊道德”和“新道德”分別指什么？為什么新文化運(yùn)動(dòng)要反對(duì)孔子及其孔教？

舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。到明清時(shí)期其核心內(nèi)容是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。封建統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想。新道德：指提倡人權(quán)、男女平等、個(gè)性解放等提倡新道德，反對(duì)舊道德材料二

相隔一層紙屋子里攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，說：“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我。”屋子外躺著一個(gè)叫化子，咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死！”可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！——?jiǎng)朕r(nóng)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)材料一文心雕龍頌贊第九

四始之至頌居其極頌者容也所以美盛德而述形容也昔帝嚳之世咸墨為頌以歌九韶自商以下文理允備夫化偃一國謂之風(fēng)風(fēng)正四方謂之雅容告神明謂之頌1）以白話文代替文言文。2）以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。

民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對(duì)于這等世界的新潮流，應(yīng)該有幾個(gè)覺悟：第一，須知一個(gè)新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險(xiǎn)……第二，須知這種潮流，是只能迎，不可拒的?！痪乓黄吣甑亩韲锩?，是20世紀(jì)中世界革命的先聲。

……第四，須知今后的世界，變成勞工的世界。我們應(yīng)該用此潮流為使一切人人變成工人的機(jī)會(huì)，不該用此潮流為使一切人人變成強(qiáng)盜的機(jī)會(huì)。凡是不做工吃干飯的人，都是強(qiáng)盜。……我們要想在世界上當(dāng)一個(gè)庶民，應(yīng)該在世界上當(dāng)一個(gè)工人。諸位呀！快去工作呵！

——李大釗《庶民的勝利》宣傳馬克思主義新文化運(yùn)動(dòng)“新”在何處？指導(dǎo)思想新內(nèi)容新形式新歷史作用新

材料一：封建衛(wèi)道士林紓在上?！缎律陥?bào)》上做小說《荊生》、《妖夢(mèng)》，肆意詆毀新文化運(yùn)動(dòng)，以此維護(hù)傳統(tǒng)權(quán)威。

材料二：1919年5月，李大釗為《新青年》主編“馬克思主義研究專號(hào)”，先進(jìn)的知識(shí)分子開始從馬克思主義中尋求救國的答案。四、結(jié)合下列材料，合作探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。（1）是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。封建專制思想的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路。（2）傳播了馬克思主義，找到拯救中國、改造社會(huì)的思想武器。

材料三：五四時(shí)期的報(bào)刊《新青年》受到廣大知識(shí)分子的普遍歡迎，1917年，每期的發(fā)行量已達(dá)1．6萬份，被譽(yù)為青年的“良師益友”。

材料四：新文化運(yùn)動(dòng)后的教材——《學(xué)生必讀＜文言文對(duì)照白話文指南＞》（4）是一場(chǎng)全面文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國的政治、文化等產(chǎn)生深刻影響，如白話文的使用。（3）促進(jìn)了民眾的覺醒，喚醒了人們對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)心，為五四運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。國學(xué)大師錢玄同主張“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語言。白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西。對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定對(duì)于外國文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！瓕?duì)于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化。——毛澤東《論聯(lián)合政府》如何對(duì)待傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展四、新文化運(yùn)動(dòng)的意義（一）意義1、是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位,為新思想開辟了道路。2、促進(jìn)了民眾的覺新，喚起人民對(duì)政治事務(wù)的關(guān)心。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用3、后期傳播了馬克思主義，找到拯救中國、改造社會(huì)的思想武器。4、一場(chǎng)全面文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，有利于文化的普及，深刻影響中國社會(huì)的各個(gè)方面。（二）局限：片面性：由于新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思想局限性，導(dǎo)致對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向。小試牛刀1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是A、民主共和觀念深入人心B、北洋軍閥政府大搞尊孔復(fù)古C、民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展D、無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大2、新文化運(yùn)動(dòng)中的“賽先生”主要是指A、人文科學(xué)與無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說B、社會(huì)科學(xué)和馬列主義原理C、西方資本主義的民主思想與制度D、自然科學(xué)法則和科學(xué)精神CD3、蔡元培“兼容并包”教育方針的實(shí)質(zhì)是A、讓具有各種思想的諸多學(xué)者擔(dān)任北大教授B、聽任各種思想的發(fā)展C、倡導(dǎo)傳播資產(chǎn)階級(jí)文化D、鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，緩和政治派系矛盾4、新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是A、民主與科學(xué)B、反專制反特權(quán)的共和思想C、反對(duì)迷信蒙昧D、提倡新道德AC5.1918年，新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的發(fā)展，這里的“新”，指的是A．改變了對(duì)東西方文化的看法B．宣傳民主與科學(xué)思想

C．開始宣傳十月革命D．以進(jìn)化論為指導(dǎo)思想6、前期新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要是“新”在A傳播了資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想