人教部編版語文九年級上冊6《敬業(yè)與樂業(yè)》教材解析

/?敬業(yè)與樂業(yè)?課文詳細解析我這題目,是把?禮記?里頭“敬業(yè)樂群〞和?老子?里頭“安其居,樂其業(yè)〞那兩句話,斷章取義造出來的。我所說的是否與?禮記??老子?原意相合,不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)〞四個字,是人類生活的不二法門。(①演講詞開頭交代了題目的來源,其用意是什么?)【段析】交代文題的由來,并表達自己對“敬業(yè)樂業(yè)〞精神的崇尚。第一局部(1)：演講開頭,開宗明義地提出了“‘敬業(yè)樂業(yè)’四個字,是人類生活的不二法門〞。開頭總起全篇,揭示全篇論述的中心。【品味】“不二法門〞極言“敬業(yè)樂業(yè)〞對于人類生活的重要,也顯示了作者堅決的信心,用在這里顯然非常適宜。此題主眼,自然是在“敬〞字、“樂〞字。但必先有業(yè),才有可敬、可樂的主體,理至易明。所以在講演正文以前,先要說說有業(yè)之必要?！径挝觥恐赋觥坝袠I(yè)〞是前提,是“敬業(yè)樂業(yè)〞的必要條件?！酒肺丁繜o業(yè),便無可敬者,便無可樂者,其道理簡單易懂,不需多言?！袄碇烈酌鳕曀淖钟玫梅浅：喚?顯示了作者高超的寫作水平?？鬃诱f：“飽食終日,無所用心,難矣哉!〞又說：“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!〞孔子是一位教育大家,他心目中沒有什么人不可教誨,獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難!難!〞可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)；惟有無業(yè)游民,雖大圣人碰著他,也沒有方法。【段析】引用?論語?中的句子說明無業(yè)之人無藥可醫(yī),意在說明“有業(yè)〞是根底與前提。【品味】孔子確實認為這兩種人是難以教育的,但?論語?中并未記載孔子說這兩句話時的神態(tài)、動作。作者大膽而合理地加以想像,加上了“搖頭嘆氣〞四個字,使得行文更加生動,充分表達了孔子的無奈。唐朝有一位名僧百丈禪師,他常常用兩句格言教訓弟子,說道：“一日不做事,一日不吃飯。〞他每日除上堂說法之外,還要自己掃地、擦桌子、洗衣服,直到八十歲,日日如此。有一回,他的門生想替他效勞,把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了,這位言行相顧的老禪師。老實不客氣,那一天便絕對的不肯吃飯?！径挝觥颗e百丈禪師的例子,說明人要不斷勞作?！酒肺丁俊懊咳炸暸c“日日〞說明了百丈禪師從切實行動出發(fā),堅持勞作、言行一致的高尚品質(zhì),與前文中“二日不做事,一日不吃飯〞相印證。“絕對〞一詞表達的是無可商量的語氣,老禪師的為人讓人欽佩。我征引儒門、佛門這兩段話,不外證明人人都要有正當職業(yè),人人都要不斷的勞作。倘假設(shè)有人問我：百行什么為先?萬惡什么為首?〞我便一點不遲疑答道：“百行業(yè)為先,萬惡懶為首。〞沒有職業(yè)的懶人,簡直是社會上的蛀米蟲,簡直是“掠奪別人勤勞結(jié)果〞的盜賊。我們對于這種人,是要徹底討伐,萬不能容赦的。今日所講,專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人——學生——說法,告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。【段析】指出以上兩段征引的用意,同時指出自己的話是針對何種人講的?！酒肺丁績蓚€“簡直〞,語氣是有所加強的,作者對待懶人的態(tài)度也是毫不留情、辛辣嚴厲的。第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門,可惜被后來有些人說得太精微,倒變得不適實用了。惟有朱子解得最好,他說：“主一無適便是敬。〞用現(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點不旁騖,便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動,一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器,自然讓各人因自己的地位和才力,認定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來,有高低；事的性質(zhì),從學理上解剖起來,并沒有高低。只要當大總統(tǒng)的人,信得過我可以當大總統(tǒng)才去當,實實在在把總統(tǒng)當做一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實實在在把拉車當做一件正經(jīng)事來做,便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此,所以我們對于各種職業(yè),沒有什么分別揀擇?？傊?人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人?！径挝觥坑弥祆涞脑?指出什么是“敬〞,并列舉了不同的職業(yè),說明它們都是“可敬〞的,都應(yīng)該全身心地投入,這樣做的人也便是第一等人。【品味】“上帝特地制來充當消化面包的機器〞,形象生動地說明人類生存的意義在于創(chuàng)造,而非消耗。本段通俗易懂、言簡意賅,是前面深奧道理的具體闡釋,也是向下一問題的過渡,真可算得上是一舉多得。前句是由上文事例得出的結(jié)論,后句是由結(jié)論得出的觀點,自然答復(fù)上文設(shè)問：“業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?〞雙重否認句更顯立場鮮明。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實,忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。?莊子?記佝僂丈人承蜩的故事,說道：“雖天地之大,萬物之多,而惟吾蜩翼之知。〞凡做一件事,便把這件事看做我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子,和你們當政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當,便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山,望那山,一事無成。〞一個人對于自己的職業(yè)不敬,從學理方面說,便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說,一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說：“用志不分,乃凝于神。〞孔子說：“素其位而行,不愿乎其外。〞我說的敬業(yè),不外這些道理。(②作者在此是如何層層深入地論證敬業(yè)的重要性的?運用了什么論證方法?)【段析】引用莊子、孔子、曾文正的名言,把木匠與政治家、挑糞工與軍人作比擬,強調(diào)了“敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利〞的道理?！酒肺丁俊澳悴槐亓w慕我,我不必羨慕你〞,是對前面所列舉的職業(yè)的一個高度概括?！澳悒暋拔舀曇呀?jīng)涵蓋了全體社會成員。兩個“不必羨慕〞是針對世俗的心理提出的告誡。引用曾文正的話,強調(diào)敬業(yè)。第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌剑〃曔@種嘆氣的聲音,無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦,難道不做工就不苦嗎?〞今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來講,諸君扯直耳朵來聽,有些人看著我們好苦；翻過來,倘假設(shè)我們?nèi)ベ€錢去吃酒,還不是一樣在淘神費力?難道又不苦?須知苦樂全在主觀的心,不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止,除了睡覺以外,總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用,不是淘神,便是費力,勞苦總是免不掉的。會打算盤的人,只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人,莫過于無業(yè)游民,終日閑游浪蕩,不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人,便是厭惡自己本業(yè)的人,這件事清楚不能不做,卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭,哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會發(fā)生。〞為什么呢?第一,因為凡一件職業(yè),總有許多層累、曲折,倘能身入其中,看它變化、進展的狀態(tài),最為親切有味。第二,因為每一職業(yè)之成就,離不了奮斗；一步一步的奮斗前去,從刻苦中將快樂的分量加增。第三,職業(yè)性質(zhì),常常要和同業(yè)的人比擬駢進,好似賽球一般,因競勝而得快樂。第四,專心做一職業(yè)時,把許多游思、妄想杜絕了,省卻無限煩惱。孔子說：“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。〞人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,生活才有價值?？鬃幼允錾?說道：“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。〞這種生活,真算得人類理想的生活了?！径挝觥勘径螐摹白龉ず每嘌建暤膰@氣聲中談起,指出人生在世做任何事都要淘神費力,對于那些無法逃避的事,不如從中找尋樂趣。有四個理由使我們可以找到樂趣,這四個理由浸透著深刻的人生體悟和哲理。第二局部(2～8)：論述“敬業(yè)與樂業(yè)〞的重要性。這一局部承接開頭局部,分別論述“敬業(yè)〞與“樂業(yè)〞,兩個分論點平行并列,條理清晰?！酒肺丁俊白龉た?難道不做工就不苦嗎〞,這句話有些類似于佛家的觀點,但并不完全相同,這里的“苦〞顯然指“辛苦〞,作者所要表達的是“做任何事都是辛苦的；’的意思,既然如此,那何不讓這種辛苦變得有意義些呢?引用孔子的話談學習、工作之境界：知、好、樂?！邦I(lǐng)略〞的對象往往是高大而富有韻味的事物,而這里所領(lǐng)略的對象是“職業(yè)〞,作者對“職業(yè)〞的敬仰之情顯而易見。我生平最受用的有兩句話：一是“責任心〞,二是“趣味〞。我自己常常力求這兩句話之實現(xiàn)與調(diào)和,又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講,敬業(yè)即是責任心,樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此,我盼望諸君和我一同受用!【段析】本段言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)〞總結(jié)為“責任心〞和“樂趣〞,并提出了自己的深切期望。第三局部(9)：總結(jié)全篇,勉勵人們要“敬業(yè)樂業(yè)〞?！酒肺丁俊柏熑涡摹の定?通俗易懂,簡單明了,收束全篇,與題目有珠聯(lián)璧合、異曲同上之妙。答案速查：①文章開頭先交代題目的來源,用意在于說明題目雖然來源于古籍?禮記?和?老子?里的兩句話,但跟原文語句的本意不同,是“斷章取義〞造出來的。這樣交代既可防止聽者把題目和?禮記??老子?里面語句的原意混淆了,又可顯示出論述的科學性,演講的趣味性；同時,提出題目來源,也便于揭示全篇的論述要點；使聽者對演講的綱目有一個大致的認識。②先解釋什么是敬。引用朱熹的“主一無適便是敬〞,解釋“敬業(yè)〞的含義就是專心致志、心無旁騖；接著,用設(shè)問句提出“業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?〞然后用設(shè)問句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?〞過渡并引導,再次回到“惟一的秘訣就是忠實〞,“是敬〞。在這局部中,作者主要運用了道理論證和事實論證的方法。引用朱子的話解釋什么是敬,是道理論證；舉拉黃包車和當大總統(tǒng)的例子,舉佝僂丈人承蜩的例子,論證忠實才能做到敬業(yè)；引用曾文正的話、孔子的話和莊子的話,都是為了強調(diào)一個道理：“敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。〞?敬業(yè)與樂業(yè)?問題探究1、作者先后談?wù)摿四膸讉€問題；文中說“我深信人類合理的生活總該如此〞,用自己的話說說“人類合理的生活〞應(yīng)該是怎樣的。作者先后談?wù)摿恕坝袠I(yè)〞“敬業(yè)〞和“樂業(yè)〞三個問題。文章最后說“我深信人類合理的生活總該如此〞,“合理的生活〞,首先是有一份正當?shù)穆殬I(yè)〔或任何一件有價值的事情〕,不能“飽食終日,無所用心〞。對于所做的事情,要生出敬意,從而全神貫注,心無旁騖,忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣,不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦,而是到達“樂以忘憂〞的境界。2、文中在談到“有業(yè)之必要〞時,舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明；談到“凡職業(yè)都是有趣味的〞時,列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法,根據(jù)自己的理解,試著為“有業(yè)之必要〞列舉幾條理由或為“凡職業(yè)都是有趣味的〞提供幾個例子?！坝袠I(yè)之必要〞的理由：一、可以謀生,使自己在經(jīng)濟上獨立,人格上自尊,不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；二、使自己的身心有所安排,不至于無所事事、煩悶無聊；三、使自己的生活起居有規(guī)律,有利于健康養(yǎng)生；四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱,是對意志和品性、能力和才干的鍛煉；五、事業(yè)上的小小成功,都會增強自信心與成就感,給人帶來精神滿足；六、有創(chuàng)造性的成就,更是對生命價值的最高肯定……“凡職業(yè)都是有趣味的〞：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳〞,幾年如一日,非常艱辛與枯燥,但他們懷著找到“鐳〞的夢想,從沒有認為這項工作是無聊的,從沒有抱怨叫苦而想放棄。3、站在我們現(xiàn)在的人的立場上,談?wù)劻簡⒊挠^點：為什么人必須為勞動而生活？為什么“勞作便是功德,不勞作便是罪惡〞是否正確？人類或個體的生活,并不都是只有“勞動〞,“休閑〞也是人生的重要內(nèi)容〔這里的“休閑〞,不只是狹義的吃喝玩樂,還包括精神享受〕。而且,隨著社會的開展,休閑在生活中所占的比例,還在不斷提高?！皠谧鞅闶枪Φ?不勞作便是罪惡〞,是鮮明的基督教新教倫理〔參見馬克斯·韋伯的?新教倫理與資本主義精神?〕。事實上,正如“人不是為吃飯而生活〞一樣,人也不是“為勞動而生活〞。如果說,馬克思所說的克服了異化的勞動,具有人類解放的意義,那么這種意義也是梁啟超這里未嘗論及的。4、課文說：“事的性質(zhì),從學理上解剖起來,并沒有高低〞。又說：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子,和你們當政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值。〞然而,有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵。〞討論一下,對這個問題究竟應(yīng)該怎么看。課文中,作者認為任何職業(yè)不分高低,是勸告那些“坐這山,望那山,一事無成〞的人,要腳踏實地、勤懇敬業(yè),才有可能把事情做好,進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸?？紤],只有這樣,才能安身立命〔儒家〕、獲得心靈的寧靜與平和〔佛家〕。而拿破侖的名言,那么是為了鼓勵人們樹立遠大抱負,努力挖掘自身潛能,勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。另一方面,在特定的社會歷史階段,職業(yè)分工確實有“尊卑〞之別,任勞任怨地“敬業(yè)〞未必能保證最根本的生存需要與獲得尊重；這時候,還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)〞,不僅不太可能,而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里,元帥只能有一個,士兵卻需要千千萬,如果每一個士兵都不安心做士兵,都懷揣著元帥夢,這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可疑心。畢竟,社會所提供的“元帥〞職位是少之又少的,如果大多數(shù)“士兵〞想當“元帥〞又當不成,人生豈不盡是一場失??？可見,兩種說法適用的語境有所不同,反映的人生觀也有區(qū)別。如果說,梁啟超教導人們要安于本職、不可好高騖遠,表達了隱忍而自斂的中國人生哲學,那么,拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥,那么是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。5、閱讀課文,盡可能用文中語句答復(fù)：什么是“敬業(yè)〞？怎樣才能做到“敬業(yè)〞與“樂業(yè)〞？我們今天該怎樣理解文中的“業(yè)〞和“敬業(yè)〞精神？此思考題的前一問著重在于考查學生理解課文、提取文中有價值信息的能力。后一問那么是引導學生學以致用,加深對課文的認識和理解。根據(jù)自己的才能、境地,從事一種職業(yè),力求做到圓滿,就是“敬業(yè)〞。從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,從勞苦工作中找出快樂來,就是“樂業(yè)〞。對于“業(yè)〞不能只局限地理解為狹義的職業(yè),它可以廣泛地指生活中任何一件有價值的事情；不只局限于成人的工作,也可以包括學生的學習。對于“敬業(yè)〞精神,應(yīng)該理解為熱愛自己的事業(yè),干一行,愛一行,不蔑視普通職業(yè),尤其是體力勞動。6、下面兩句話都是?敬業(yè)與樂業(yè)?中引述的孔子的話,作者是在怎樣的情形下引述這些話的？引述這些話有什么目的？⑴素其位而行,不愿乎其外。⑵知之者不如好之者,好之者不如樂之者。此題要求學生能理解文中引用的名言警句的意思,及其作用,從而領(lǐng)會引證在議論文中的好處。第⑴句是本文作者在闡述怎樣才能做到敬業(yè)的觀念時所引的話,作者認為做事要敬,就是把全副精神都用在事情上面,絲毫不可分。而孔子的這句話,贊成人人要按自己的職責辦事,做好自己的本分,不為旁的事勞神,與作者的主張一致。引用孔子的這句話,可以為作者自己的主張?zhí)峁┯辛Φ淖糇C。第⑵句話是作者為解釋為什么要樂業(yè)而引用的,作者認為凡職業(yè)都有趣味,能夠從職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,人類的生活才有價值。而孔子就是從他的自身經(jīng)驗中領(lǐng)略出趣味來,所以說出“知之不如好之,好之不如樂之〞,以樂為至高無上境界的話?？梢娛ト嗽趲浊昵熬陀羞@個體會,從而反證作者的見解。7、文章第４段中,作者在舉例比擬英、法兩國的國民性質(zhì),在比照英、法兩國人在公事房里頭的表現(xiàn)和走路時的注意力之后,說：“這些話比擬得是否確切,姑且不管；但很可以為敬業(yè)兩個字下注腳。〞句中“比擬得是否確切,姑且不管〞這些詞語能否刪去？為什么？這道題意在引導學生注意對文章遣詞造句的推敲,體會議論文論理講究語言的嚴密性特點,也是為了幫助學生不斷提高思維的邏輯性。這些詞語不能省去。因為如果直接說“這些話很可以為敬業(yè)兩個字下注腳〞,就仿佛作者完全肯定了那位法國學者書中的話,語言表達顯得欠周密。而加上這些詞語,講演的邏輯性就很強。8、如何讓你來論證敬業(yè)與樂業(yè),你能提供哪些新的論據(jù)？包括事實論據(jù)和道理論據(jù)。此題一方面是為了加深學生對敬業(yè)與樂業(yè)的理解,也是在鍛煉學生緊扣論點選擇適當論據(jù)的說理能力。關(guān)鍵在于選取的論據(jù)是否能緊扣論點,證明論點?？梢韵日揖礃I(yè)的論據(jù),再找樂業(yè)的論據(jù),進而找敬業(yè)與樂業(yè)相互關(guān)系的論據(jù)。?敬業(yè)與樂業(yè)?寫作特點1、論證條理清晰,論據(jù)生動有力：這篇講演詞開頭提出論題,中間主體局部分兩層論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要,末尾總結(jié)全篇,條理很清晰。主體局部分別論述時,用了序次語“第一〞、“第二〞,更加清楚地顯示出演講的層次。證明自己論點的過程中,舉了多種論據(jù)；有生活中的實例,有古代、外國著作中的事例,有作者親身經(jīng)歷中卓有成效的經(jīng)驗,還有古人的流傳至今的名言警句等。這些論據(jù)的精選運用,使講演詞具體、生動,富有說服力,尤其是引用的古代名言警句,具有權(quán)威性,使論證更為有力。2、語言通俗淺顯。準確周密,概括有力：由于是講演詞,一向主張文章應(yīng)“平易暢達〞的作者,自然更加注意語言表達的通俗淺顯,讓聽眾容易理解。全篇講演多用簡明的短句,很少用長句；多用口語,明白如話,一聽就懂；引用古代文句時,如果文字較深,就用語體文加以解釋,很自然地化深為淺。這在白話文剛剛興起、文言尚很盛行的２０世紀２０年代初,是相當不容易的。這篇講演詞的用語準確、周密,還屢次用了設(shè)問句和反問句,引用了不少古代名言警句,又自己提煉了許多精辟的警句,這些表達手段,都使語言顯得概括有力。如“須知苦樂全在主觀的心,不在客觀的事〞,“因為凡一件職業(yè),總有許多層累、曲折,倘能身入其中,看他變化、進展的狀態(tài),最為親切有味〞等。?敬業(yè)與樂業(yè)?鑒賞感悟1、講演詞開頭交代了題目的來源其用意是什么？哪句話揭示了全篇的論述中心？文章開頭交代了題目的來源,用意在于說明題目雖然來源于古籍?禮記?和?老子?里的兩句話,但跟原文語句的本意不同,是“斷章取義〞造出來的。這樣交代既可防止聽者把題目和?禮記?、?老子?里面語句的愿意混淆了,又可顯示出論述的科學性,講演的趣味性；同時,提出題目來由,也便于揭示全篇的論述要點,使聽者對講演的綱目有一個大致的認識。本段末尾的“我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個字,是人類生活的不二法門〞,生動有力地揭示了全篇論述的中心。2、演講開始,作者就開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)〞的主旨,說它是“人類生活的不二法門〞。接下來,文中圍繞主旨談了哪幾個問題？它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系？梁啟超引用?禮記?和?老子?中的格言,“斷章取義〞歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)〞的主旨后,分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)〞“敬業(yè)〞和“樂業(yè)〞三個問題?！熬礃I(yè)樂業(yè)〞的前提是“有業(yè)〞,“百行業(yè)為先,萬惡懶為首〞強調(diào)了“有業(yè)〞是做人之本?！熬礃I(yè)〞的含義就是專心致志心無致志、心無旁騖,“敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利〞。僅有“發(fā)憤忘食〞的“敬業(yè)〞還不夠,“樂以忘憂〞的“樂業(yè)〞才是人生最高的境界和價值。3、演講最后,作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)〞總結(jié)為“責任心〞和“趣味〞,說“我深信人類合理的生活總該如此〞。那么,你認為“人類合理的生活〞應(yīng)該是怎樣的？“合理的生活〞,首先是有一份正當?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價值的事情),不能“飽食終日,無所用心〞。對于所做的事情,要生出敬意,從而全神貫注,心無旁騖,忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣,不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦,而是到達“樂以忘憂〞的境界。文體知識：演講稿一、演講稿的性質(zhì)及其應(yīng)用演講稿也叫演說詞,它是在群眾集會上或會議中發(fā)表講話的文稿。演講稿是進行宣傳和工作中經(jīng)常使用的一種文體。由于演講是面對面進行的一種宣傳教育和交流形式,它能使演講者和聽眾在時間、空間上緊密地結(jié)合在一起,所以是很富有說服性與感染力的。從近一個時期李燕杰、張海迪、曲嘯等同志啟迪人們心靈的演講,使廣闊青少年在樹立共產(chǎn)主義的人生觀、世界觀上發(fā)揮了巨大的作用中,就可以看到這種宣傳教育方式在我們的物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中具有多么重要的作用。演講,不是隨便說說,要有所準備,寫出好的演講稿是獲得成功演講的根本保證。了解演講稿的寫法,能寫出好的演講稿,并善于演講,這是在各個崗位上工作的同志都應(yīng)該具有的一種能力。二、演講稿的寫作要求1、要了解對象：射箭要看靶子,彈琴要看聽眾。我們寫的演講稿是講給什么人聽的,要講些什么,必須首先明確原那么。不看對象,無的放矢,演講的效果是不會好的。寫演講稿首先要了解對象,這里有兩個問題。一個是要了解聽眾是哪些人,他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況等,這是一般的了解。另一個是要了解聽眾的心理、愿望和要求,特別是他們所關(guān)心和迫切需要解決的問題是什么。這是更為深入的了解。只有掌握了這一些,才能確定講什么和怎么講,才能寫出有針對性的演講稿。這樣的演講稿,是解決實際問題的,聽眾愿意聽的,能夠到達宣傳教育的目的。李燕杰在談他的演講的體會時說：“石濤說‘搜盡奇峰打草稿’,我想,如果我們能摸到青年人的脈搏,在幫助他們的時候,就可以做到‘良藥不苦口,忠言不逆耳’。〞他是成了青年人的知心朋友,對青年人的心理是透徹了解了的,所以難怪他的演講會受到青年人那么熱烈的歡送。有許多青年朋友聽過他的演講被激發(fā)起強烈的革命熱情,積極投身到四化建設(shè)中去。2、主題要鮮明：寫演講稿同寫文章一樣,一篇演講稿也要有個主題,而且這個主題要鮮明。一篇演講稿要有個主題是指演講的內(nèi)容要有一個中心,一個明確的觀點,主張什么,講什么道理要清清楚楚。主題的鮮明是指演講稿的全篇必須緊緊圍繞著這個中心展開說理,努力使這個中心鮮明突出,這樣才能使聽眾得到深刻的印象。如周恩來的?在上海魯迅逝世十周年紀念會上的演說?是針對魯迅逝世十年后的中國政治局勢而發(fā)的。魯迅逝世前,中國打了十年內(nèi)戰(zhàn),然后由內(nèi)戰(zhàn)進入抗日戰(zhàn)爭。當時抗戰(zhàn)勝利了,魯迅逝世“整整十年了〞,而內(nèi)戰(zhàn)仍在進行。人民希望中國和平、民主、獨立、統(tǒng)一,而國民黨反動派卻仍然要打內(nèi)戰(zhàn)。全國人民都對中國的嚴重現(xiàn)實擔憂和憂慮。面對這樣一個現(xiàn)實,周恩來同志在這篇講話中明確地從魯迅對內(nèi)戰(zhàn)和抗戰(zhàn)的態(tài)度說起。他指出,反對內(nèi)戰(zhàn),反對侵略戰(zhàn)爭,不能坐視和乞求,而必須起來進行斗爭。魯迅生前所希望的抗戰(zhàn),“在人民努力之下實現(xiàn)了〞,而今天,魯迅“所詛咒的內(nèi)戰(zhàn)仍然還存在〞,“但人民團結(jié)起來,就一定能夠解決中國的和平民主統(tǒng)一的問題。〞這篇演講針對性是很強的,而且主題明確,全篇緊緊圍繞著這個主題展開議論、說理,所以這個主題又表達得十分鮮明突出。3、例證要動人：上面談到了,一篇演講稿只有主題是不夠的,主題還必須鮮明。主題的鮮明不是經(jīng)過作者對主題的反復(fù)申說,一再強調(diào)可以到達的,而是要緊緊圍繞這個主題,以動人的事例來展開說理,這才能使我們要講的主題在群眾的頭腦里鮮明起來,留下深刻的印象。李燕杰在?有關(guān)演講問題答青年朋友問?一文中深有體會地講了這個道理。他說：“一篇演講稿,如果只有幾條抽象的道理,是永遠也不會生動的；不生動的演講怎能吸引聽眾呢？因此,我們一定要注意搜集、選取生動的例證,包括正面的、反面的例子。我選用的例子時,曾對自己提出過一個標準：選用古代仁人志士的例子,一定要感動自己,如果沒有使我受感動的,我絕不講；選用當代先進人物事跡的例子,我沒有接觸過的,根本上不說,盡量做到在有了自己直接感受的根底上,才能把它寫到演講稿之中。這樣,演講時才可能生動感人。〞這是很珍貴的經(jīng)驗之談。確實是這樣,我們聽講,都不喜歡聽干干巴巴的說教,空講大道理的演講是收不到好效果的?！皟?yōu)秀共青團員〞張海迪,是我們祖國社會主義一代新人的代表,她的事跡是沖動人心、無比感人的。但是我們之所以受到深刻的教育與感染,主要還是由于聽到她那極其動人的報告?是顆流星,就要把光留給人間?。許多報導她的文章在這感人的報告前都顯得黯然失色,這不是說那許多作者沒有寫作才能,而是張海迪特別善于從她所經(jīng)歷的極其不平凡的生活中選取最為感人的事例來說明如何理解人生的意義和頑強奮斗、銳意進取,實現(xiàn)為祖國作出奉獻的偉大理想。從演講稿寫作的角度來研究她的報告,也會深受啟發(fā)的。4、感情要深厚：演講稿有深厚的感情,才能打動人、感染人,才能有煽動性和教育作用?？唆斊账箍▼I在回憶列寧時指出：“伊里奇曾教導我們說,一個煽動家就應(yīng)善于對群眾講話,善于用自己的熱情之火沖動群眾。〞列寧著重強調(diào)了以無比深厚的感情,沖動群眾的重要。當然深厚的感情來自于演講者愛憎清楚的情感。沒有強烈的熱愛祖國、熱愛人民、熱愛黨的感情,在演講中是表達不出這種感情的。但是,有了這種感情,在寫演講稿時還必須在表達上注意感情色彩,把說理和抒情結(jié)合起來。對整篇演講稿來說,往往是既有冷靜的分析、富有哲理的概括,又有熱情的煽動、感人的抒情。是既有所怒,又有所喜；既有所憎,又有所愛,在演講中抒發(fā)出來,使聽眾與演講感情交流,思想溝通,鼓勵人們努力前進。我們看鄧小平同志?在全國科學大會開幕式上的講話?開頭的一段：全國科學大會勝利召開,我們大家感到非常的快樂。今天能夠舉行這樣一個在我國科學史上空前的盛會,就清楚地說明：王洪文、張春橋、江青、姚文元“四人幫〞肆意摧殘科學事業(yè),迫害知識分子的那種情景一去不復(fù)返了?？茖W技術(shù)工作受到了全黨和全國人民前所未有的重視和關(guān)心。廣闊科學技術(shù)工作者和工農(nóng)兵群眾,積極開展科學實驗活動。青少年中,出現(xiàn)了熱愛科學、學習科學的新風氣。一個向科學技術(shù)現(xiàn)代化進軍的熱潮正在迅猛興起。在我們面前展現(xiàn)了光明燦爛的前景。這段文字的開頭,作者表達了對大會召開的無比欣喜之情。而后,他慷慨斷言,四人幫摧殘科學事業(yè),迫害知識分子的日子一去不復(fù)返了。接著,作者又充滿深情地描繪了當前科學春天到來的大好形勢和展望了光芒燦爛的美好前景。這短短的幾句話,都充滿了作者──一個無產(chǎn)階級革命家愛憎清楚的情感。5、結(jié)構(gòu)要清晰、完整、迭宕、靈活：演講稿的結(jié)構(gòu),是指怎樣把要講的內(nèi)容有機地組織起來的問題。一篇演講稿,短那么幾百字,長那么幾千字,甚至上萬字,要講好多道理,使用好多例證材料來展開主題,怎樣把它組織得既清晰又完整；既迭宕又靈活這是個很需要動腦筋思考的問題。⑴清晰：所謂清晰就是層次條理要清楚。聽演講不比讀書,沒看明白的地方可以翻回來再仔細統(tǒng)味一下。特別是讀文章是靠視覺接受信息。作者寫文章可以用大小序碼、標題、分段、分節(jié)把層次條理顯示清楚,使讀者一目了然。一篇演講稿要用嘴講出去,假設(shè)不注意層次條理,就會使聽眾難于把握,理解不了你要表達的意思,甚至困惑不解,也就不聽了。富有層次條理的清晰表達,不但能使聽眾容易理解,而且往往能把他們帶入到積極思考中去,使他們能和你一起,同步地將思考深化。可見,清晰地組織觀點材料是多么的重要。⑵完整：所謂完整就是演講稿也要寫得有頭有尾,也有中間的鋪陳展開局部,這才符合格局。①開頭：演講稿的開頭同文章的開頭一樣,它的寫作是個重要問題。演講稿的開頭,要講出全部講話的要領(lǐng),使聽眾能先有所了解。還要注意到造成一種氣氛,控制住聽眾的情緒。有的同志講要力求“鎮(zhèn)場〞,使聽眾全神貫注于演講者。一般說來,演講稿的開頭,除了對不同的聽眾要加上各種不同的稱呼之外,開頭一句就要開門見山,接觸講題,概括提出全文的主要內(nèi)容,說明演講的意圖,以便于聽眾能抓住要領(lǐng)。例如張海迪的自述演講?是顆流星,就要把光留給人間?的開頭：我今年二十八歲,在山東省莘縣播送局工作。幾年來,不少人問我：“海迪,你是怎樣對待人生的,是什么力量支持你開拓生活道路的呢？〞生活的實踐使我體會到：人的一生是短暫的,要使自己的一生有意義,就要把自己僅有的一點光和熱奉獻給人民。這是個自述報告,開頭一句作者先作自我介紹。接著,就提出講題。作者提出講題是很巧妙的,她是以一問一答形式提出的。這樣提出講題比“直陳〞好得多,能造成一種引人的氣氛,喚起人們的思索,有助于控制聽眾的情緒。②中間：這是演講稿的主體局部。這個局部要展開主題,或者層層深入來講,或者從幾個方面來談。無論怎樣講法,都要注意到必須集中于一個中心,這樣能使聽眾得到的印象深刻。把話講散了,零零碎碎,會使聽眾印象模糊。張海迪的?是顆流星,就要把光留給人間?,闡述人生意義的講題是從這四個方面來講的：“雖然我不能像健康的青年一樣,可我一定要用雙手為祖國描繪美好的圖畫。〞“我的腿雖然失去了功能,也要在人生的道路上勇敢地走下去。〞“只有在為他人效勞時,我才真正懂得了生命的意義,發(fā)現(xiàn)了人生的價值。〞“對知識和生命渴求的熱望,使我不甘于落伍。〞作者從這四個方面展開議論,而集中答復(fù)了人生的意義應(yīng)該是：刻苦自勵、頑強地學習,百折不撓為祖國、為人民作出奉獻。這篇演講稿的結(jié)構(gòu)從大的方面來看,各個局部是緊緊圍繞著主題展開的。從每個局部來看,夾敘夾議,在陳述動人的事例中表達了她對人生意義理解的崇高思想。觀點和材料是極其和諧完美地組織在一起。③結(jié)尾：演講稿的結(jié)尾也如同文章的結(jié)尾一樣,要對全文有個收束。為了使聽眾能對全部演講的內(nèi)容有個清晰、完整、深刻的印象,在演講的結(jié)尾,有必要把主要的內(nèi)容加以概括,作個小結(jié)。好的結(jié)尾能給聽眾以信心,以力量,使他們充滿戰(zhàn)斗的激情,受到巨大的鼓舞。張海迪演講稿的結(jié)尾就具有上述特點,而且寫得十分別致。有不少青年朋友來信問我最近的生活情況。我現(xiàn)在生活得很充實,也很愉快。這是因為,在學習和工作的實踐中,我深深地體會到馬克思說的斗爭就是幸福的涵義。緊張的學習和工作對我來說是最大的樂趣。如果說我現(xiàn)在還有什么不滿足的話,那就是時間太吝嗇了?，F(xiàn)在,我經(jīng)常想,在生命的里程中,自己做得太少了,太少了。我總是想把一天當作兩天用。只要心在跳動,我就要努力工作和學習,頑強地與疾病抗爭,用生命的火花照亮通向美好未來的征程。鄧拓的著名散文?生命的三分之一?,從如何珍惜三分之一的“業(yè)余〞時間闡述了生命的意義。張海迪不滿足的也是時間的吝嗇,總是想把一天當兩天用。青年們就應(yīng)該如此地對待生命,這個結(jié)尾的含義是多么的令人深思,多么的深刻。⑶迭宕：所謂迭宕,是演講稿要寫得有張有弛,有起有伏。這同寫文章一樣,寫文章最忌平鋪直敘。平鋪直敘會使聽眾感到單調(diào)乏味。據(jù)心理學家的調(diào)查,認為人們聽講時的注意力,每隔五至七分鐘時間就會有所松馳。所以,每隔這么長一段時間使演講的內(nèi)容有所變化,有張有弛,有起有伏,以喚起聽眾的興趣,維持他們注意力的集中是必要的。當然,演講還可以憑聲調(diào)的抑揚頓挫和勢態(tài)語來增強上述表達的效果。不過,從內(nèi)容的材料安排上注意到迭宕變化,那么是根本的,是決不可無視的。⑷靈活：所謂靈活,是指使用演講稿演講,怎樣隨機應(yīng)用它的問題。演講這種面對面?zhèn)鬟_信息的形式,能使演講者隨時看到聽眾的表情反響、心理變化,這就有利于隨機調(diào)整演講的內(nèi)容。對聽眾感到疑惑的,要多做說明；對聽眾不能接受的,要加強說服；對聽眾已經(jīng)覺得滿意的,適可而止,有的同志說,會場情緒一般,可以按時結(jié)束；會場情緒良好,可以適當延長一點時間；會場氣氛不好,可以提前結(jié)束。類似這些,在寫演講稿組織材料時都必須考慮到,使寫出的演講稿能縮,能伸,能隨機應(yīng)變,靈活調(diào)整變化。6、語言要通俗、生動：演講稿雖是文稿,但它是供演講用的。寫演講稿要用演說語體,特別是要注意通俗、生動。⑴通俗：演講是給人家聽的。但凡講給人家聽的,就要讓人家聽清楚、聽明白。因此,演講稿在語言表達上首先就要注意用群眾易懂的語言,做到通俗易懂。列寧在?社會民主黨和選舉協(xié)議?一文中說：“應(yīng)當善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話,應(yīng)當堅決拋棄晦澀難懂的術(shù)語和外來的字眼,拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的,但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號、決定和結(jié)論。〞這是列寧強調(diào)了要用通俗易懂的語言講話,這才能為群眾接受,到達宣傳教育的目的。我們都有過這種體驗,好的演講是通俗易懂的,它也為廣闊的群眾所歡送。⑵生動：演講稿在表達上還要生動。能把抽象的道理具體化,把概念的東西形象化,講得有聲有色,能使聽眾不感到枯燥乏味,留下鮮明而深刻的印象,這要從下述幾個方面努力：①樸素：郭沫假設(shè)說：“要使文章生動,我想少用形容詞是一個秘訣。〞確實是這樣,話要講得生動,就得少用形容詞,說得樸素一點。堆砌華美的詞藻,使用一些流行的,甚至過時的套語,是人們最討厭的。②形象：使用形象的語言來表達抽象的概念和講道理,能增加演講的生動性,聽眾既樂于聽而又容易理解。好的演講總是注意到運用形象的語言來表達的。③幽默：幽默是一種影射、諷喻、雙關(guān)的修辭手法,在引人發(fā)笑中揶揄了生活中的錯誤。在演講中適當?shù)剡\用幽默的語言,能增加演講的生動性,引起聽眾的興趣。④警句：警句是包含哲理、警策劃人的語句。善于創(chuàng)造出警句,或運用現(xiàn)成的警句,能增添演講的生動性,并發(fā)人深思,產(chǎn)生沖動人心的效果。許多成功的演講,在語言的表達上都是很注重運用警句來加深說理和鼓舞斗志的。我深愛著你,這片多情的熱土〔演講稿〕“多少人愛你青春歡暢的時候,愛慕你的美麗,只有我愛你那朝圣者的靈魂,愛你衰老的臉上痛苦的皺紋。〞——這是何等深沉而執(zhí)著的愛,這是何等純真而至誠的愛。是的,我深愛生我養(yǎng)我的錫都,我深愛這片多情的熱土,猶如熱戀中的人們對情人那熾熱的眷念。我的愛,是因錫都有“東方佛羅倫薩〞的美譽？還是因那楊柳梳風、風光旖旎的金湖？抑或入夜的金沙銀灘、漢白玉欄桿和沿街低垂迷離的“宮廷燈〞？……不,都不是。我愛她,是因為這里有許許多多“因為可愛而美麗〞的純樸、善良的錫都人,是因為這里有許許多多我真真切切崇敬的人。我沒有理由不把我所知道的那些令我感動的故事講給你聽,講給他聽,講給我認識的每一個人聽。他叫楊寶全,是市政府小車班的一名普普通通小車司機。一次他來到一所山區(qū)小學,看見孩子們桌椅殘破不堪,下課后唯一的體育活動就是