福建省福州市八縣一中2023-2024學年高二上學期期末語文試卷（原卷版）

2023—2024學年度第一學期八縣（市、區(qū)）一中期末聯(lián)考高中二年語文科試卷命題學校：平潭一中命題教師：林曉峰游靈燕審核教師：陳小琴考試日期：1月29日完卷時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：就文學而言，“真實”是一個很奇怪的詞語，在通行的文學標準中，“真實”是最低級的文學形式，韋勒克在《文學理論》中認為，“真實”從來都不是藝術的標準。其實，韋勒克所反對的“真實”是就其最基本意義而言的，即物理意義的真實，“那兒有一朵玫瑰花”，這是物理真實，但這并不是文學。文學要求比物理真實更多的真實，“那兒是哪兒？庭院，原野，還是書桌？誰種的或誰送的？那玫瑰花的顏色、形態(tài)，味道是怎樣的？”這才進入文學的層面，因為關于這些會有千差萬別的敘述，即使是非虛構寫作，也只能說：我在盡最大努力接近“真實”，在“真實”的基礎上，尋找一種敘事模式，并最終結構出作家關于事物本身的不同理解和現(xiàn)場感，這是非虛構文學的核心。敘事性是非虛構文學的必由之路。20世紀50年代至70年代的美國出現(xiàn)了大量的非虛構作品，這種文學融合了新聞報道的現(xiàn)實性與細致觀察以及小說的技巧與道德眼光，它傾向于紀實的形式，傾向于個人的坦白，傾向于調(diào)查和暴露公共問題，并且能夠把現(xiàn)實材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術結構，著力探索現(xiàn)實的社會問題和道德困境。非虛構文學，作為近些年才在國內(nèi)被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構文學對立起來談，作家一方面被非虛構文學吸引，因為它在短時間內(nèi)引起的關注要大于虛構文學，并且它似乎擁有某種樸素且深遠的品質(zhì)；另一方面又對非虛構文學有所疑惑，認為它與文學的本質(zhì)即虛構性不相符合。但我認為，通往文學的道路有多條，好的文學作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學概念，從而使我們對文學本質(zhì)、文學與生活的關系進行新的思考和辨析。（摘編自梁鴻《非虛構的真實》）材料二：從概念的嚴謹性來看，“非虛構寫作”無疑有值得商榷之處，因為它似乎涵蓋了虛構之外的所有文體。但倘若從目前已發(fā)表一些作品來看，它又呈現(xiàn)出某些獨特的文體特征。譬如，它與報告文學、紀實文學頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強調(diào)話語表達的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對事件本身的觀察、分析和思考。同時，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場紀實性的過程中，以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩性的懷想。拋開概念的學理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思考，“非虛構寫作”的最大魅力，在于當代作家對歷史和現(xiàn)實的深度介入，這種介入，是積極主動的，是微觀化的，是現(xiàn)場直擊式的，譬如李輝的《封面中國》，就是以《時代》周刊封面上的中國人物為焦點，通過大量的史料梳理，在一系列微觀化的細節(jié)呈現(xiàn)中，傳達作家對這些人物以及歷史事件的有效思考，而梁鴻的《中國在梁莊》則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標，通過田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會變化與存在的問題，也跟蹤記錄了梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬，以此展示了作者對中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程的獨特反思。無論是面對歷史還是面對現(xiàn)實，“非虛構”所體現(xiàn)出來的這種現(xiàn)場式的介入性寫作姿態(tài)，都有著非常重要的意義，它改變了當代作家習慣蟄居書齋的想象性寫作，激發(fā)了作家觀察社會的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識，深入某些具有表征性現(xiàn)實領域，通過田野調(diào)查等手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗，同時，它還體現(xiàn)了作家對社會歷史的研究意愿，對某種重要問題的深入思考?，F(xiàn)在，有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會，只是憑借經(jīng)驗和習慣來處理現(xiàn)實，由此導致很多作品因為“不接地氣”而問題頻仍，讀這些作品，我們常常覺得很“隔”，用本雅明的話說是“經(jīng)驗的貧乏”，而“非虛構寫作”的興起，表明了作家們置身于生活現(xiàn)場，開始積極地介入歷史或現(xiàn)實內(nèi)部，直面復雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國社會的現(xiàn)代化進程提供獨特的思考。當然，這種以獨特的現(xiàn)場感和真實感作為主要審美目標的寫作，藝術性上有時會偏弱些，那些現(xiàn)實調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟它們突出的是“實錄”之后的分析和思考，彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當代作家都能夠抽出一些時間，親身介入社會歷史之中，進行一些必要的“非虛構寫作”，我認為，這會為他們的虛構性寫作提供巨大的幫助。（摘編自洪治綱《“非虛構寫作”的價值》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在通行的文學標準中，“真實”是最低級的文學形式，非虛構文學并沒有完全還原現(xiàn)實的真實它的“真實”還包含了作家關于事物本身的不同理解和現(xiàn)場感。B.非虛構文學引起關注的原因有兩個，一個是因為它擁有某種樸素且深遠的品質(zhì)，另一個原因是它與文學的本質(zhì)即虛構性不相符合。C.非虛構作品從學理角度看，其概念并不嚴謹，它并沒有涵蓋虛構之外的所有文體，比如，已發(fā)表一些非虛構作品就呈現(xiàn)出一些獨特的文體特征，D.很多作品之所以“不接地氣”，是因為作家總是蟄居書齋進行想象性寫作，沒有通過一手的資料去了解社會，只憑借經(jīng)驗對現(xiàn)實進行習慣性處理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.近些年在國內(nèi)被頻繁提起的非虛構寫作不但能夠挑戰(zhàn)既有的文學概念，而且使人們對文學本質(zhì)、文學與生活的關系進行了新的思考和辨析。B.李輝的《封面中國》和梁鴻的《中國在梁莊》的創(chuàng)作過程可以表明，部分當代作家是以積極主動的態(tài)度，運用微觀化的方式和現(xiàn)場直未的方式對歷史和現(xiàn)實進行深度思考。C.材料二的三、四、五段，先通過對比突出非虛構寫作的意義，然后客觀地指出其藝術性地不足最后再次強調(diào)了非虛構寫作有助于文學創(chuàng)作。D.雖然現(xiàn)實調(diào)查類非虛構作品的藝術性上偏弱些，但是當代作家能進行一些必要的“非虛構寫作”訓練，那么會幫助他們的虛構性寫作。3.下列選項對《包身工》真實性的分析，不正確的是（）A.《包身工》以第三人稱敘述為主，以旁觀者的視角向讀者呈現(xiàn)包身工的悲慘生活，只客觀的敘述目之所及而不憑空添加。B.《包身工》以現(xiàn)實生活中的真人真事為描寫對象，寫真紀實是它的重要特征，但同時也講究形象性、抒情性，運用文學手法形象生動地再現(xiàn)生活。C.全文穿插了“五卅慘案”等社會事件，將包身工置于宏大社會背景中講行表現(xiàn)，增強了歷史真實感，另外文中引入了大量的數(shù)據(jù)也顯示了對客觀事實的嚴謹考察。D.“非虛構”作品和報告文學能夠成立的共同前提是真實性，創(chuàng)作者都注重在生活現(xiàn)場關注土地、人民和國家，重在記錄個人眼中和心中的世界。4.材料一第一段使用了哪些論證方法？請簡要說明。5.請結合材料二，分析“非虛構性寫作”對作家的寫作帶來了哪些好的影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。催糧差趙樹理催糧的差人叫崔九孩。有一次南鄉(xiāng)的催糧差事派到他頭上，他覺得油水少，不想去，就雇了個人。這人一到村里，闖入二先生家，不知深淺，挨了二光生一耳光。拘票也被扣下了。崔九孩只得親自出馬，先到二先生家，賠禮說好話，把票要了出來。見票上有個叫孫二則的農(nóng)民，打聽知道是個種山地的，住在紅沙嶺，就決定去。到了莊上一問，才知孫二則早就去世了，有個孫子叫甲午。孫甲午被找來，崔九孩二話不說，掏出小鐵繩套在孫甲午的脖子上，用小鐵鎖“嘣”的一聲鎖住。甲午和劉老漢都吃了一驚。甲午老婆和女兒黑女都哭著跑來。甲午老婆向劉老漢哭道：“大伯！黑女他爹闖下什么禍了？”劉老漢道：“沒有什么禍，糧繳得遲了?！奔孜缋掀乓膊欢Z繳得遲了犯什么罪，只歪著頭看甲午脖子上那把鐵鎖。崔九孩把票折好包起來，就牽住鐵繩向劉老漢道：“老鄰長，你在吧！我把他帶走了！”又把繩一拉向甲午道：“走吧！”說著就向門外走。甲午老婆和黑女都急了，“哇”一聲一齊哭出來。劉老漢總還算有點經(jīng)驗，便搶了幾步到門外攔住道：“人我保住，要說到一點什么小意思啦，也不要緊，總要打發(fā)你喜喜歡歡地起身啦！”劉老漢又向九孩道：“，我保住他，你暫且把他放開吧，他是一手人，借個錢跑個路都得他親自去?！本藕⒁娺@老漢還能說幾句，要是叫他保住，他隨便給弄個塊兒八毛的，又把人弄個不見面，難道真能把他這保人帶走？便道：“人是不能放呀！住一夜倒可以?！眲⒗蠞h道：“不放也不要緊。你也累了，到炕上順便歇歇，咱們慢慢商量！”九孩便把甲午拴到桌腿上，躺到炕上休息。劉老漢見他躺下了便問他道：“你且躺一下，我給你看飯去！”劉老漢到了甲午家，天也累了，莊上人也都回來了，都擠在甲午家里話弄這件事。劉老漢一進去，大家都圍著他問情形。劉老漢說：“不怕！他不過想吃幾個錢，祭送祭送就沒事了?！奔孜缋掀艈枺骸安恢赖脦讉€錢？”劉老漢道：“你們不要多到他跟前哭鬧，只要三兩個人來回跑跑路，里外商量商量，要叫他看見咱不十分著急，才能省個錢。”大家又選了兩個會說話的人跟劉老漢一同去，都向劉老漢說：“大伯的見識高，這會兒全憑你啦！”九孩吃過飯，劉老漢他們背地咬著甲午的耳朵給他出了些主意。又問了他一個數(shù)目，有個青年去借了一塊現(xiàn)洋遞給劉老漢。劉老漢拿著錢向九孩道：“本來想給多借幾個盤貨，不過甲午這小家人，手頭實在不寬裕，送這一塊茶錢吧！”那時候，一塊錢可以買兩斗米，數(shù)目也不算小，可是住衙門的這些人，到了山莊上，就看不起這個來了。崔九孩說：“小家人叫他省個錢吧！不用！我也不在乎這塊兒八毛。帶他到縣里也沒有多大要緊，不過多住幾天。”莊稼人最怕叫他在農(nóng)忙時候誤幾天工，不說甲午，別人也替他著急了。那個青年又跟甲午咬著耳朵說了一會兒話，又去借了兩塊錢，九孩還不愿意。一直熬到半夜多，錢已經(jīng)借來五塊了，九孩仍不接，甲午看見五塊錢擺在桌上，有點眼紅了，便說：“大伯！你們大家也不要作難了，借人家那么些錢我指什么還人家啦？我的事還是只苦我吧！不要叫大家跟著我受罪。把錢都還了人家吧！明天我去就算了！”九孩接著道：“對！人家甲午有種！不怕事！你們大家管人家作甚？”說了又躺下自言自語道：“怕你小伙子硬笨啦？罪也是難受著啦！一進去還不是先挨一頓板子？”甲午道：“那有什么法？沒錢人還不是由人家擺弄啦？”（1）劉老漢也趁勢推道：“實在不行也只好由你們！”把桌子上的幾塊錢一收拾，捏在自己手里向那個借錢的青年一伸。青年伸手去接，劉老漢可沒有立刻遞給他，順便扭頭輕輕問九孩道：“！真不行嗎？”九孩看見再要不答應，五塊現(xiàn)洋“當唧”一聲就掉在那個青年手里跑了，就趕緊改口道：“要不是看在你老鄰長面子上的話，可真是不行！”劉老漢見他改了口，又把錢轉(zhuǎn)遞到他手里道：“要你被屈了！”九孩接住錢又笑回道：“這我可愛財了！”（2）九孩把手往衣袋里一塞，裝進了大洋，掏出鑰匙來，開了鎖，解了鐵繩，把甲午放出，第二天早上，崔九孩又到別處催糧，孫甲午到集上去糶米。（節(jié)選自趙樹理《催糧差》，有刪改）備注：抗戰(zhàn)以前，還沒有解放區(qū)那樣統(tǒng)一的進稅制度，征收田賦，用的還是前清的糧銀制，俗話叫“完糧”，也叫“點糧”。每次開了征以后不幾天，縣政府就把未來完糧的戶口，隨便挑一些，寫成一張單子，并且出一張拘人的票，把單子粘在后邊，派個差人出來走一趟，俗話叫催糧。6.下列對文本相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孫甲午被鎖住時，劉老漢說話體現(xiàn)了他作為老鄰長敢于擔當?shù)钠犯?，以及他對崔九孩鎖拿孫甲午真實目的的洞察。B.崔九孩用鎖鎖在普通百姓甲午的脖子上，體現(xiàn)出當權者視百姓如牲畜，百姓毫無尊嚴，之后，“甲午老婆和黑女都哭著跑來”，自然又不乏幽默趣味。C.文中劉老漢到了甲午家，一語道出崔九孩的目的，其中“祭送祭送”，本為祭祀恭送神仙鬼怪之類的，用在此處，體現(xiàn)出劉老漢等人對崔九孩的厭惡、痛恨。D.小說結尾言有盡而意無窮，不僅交代了雀九孩和孫甲午的去處，而且暗示這樣的情形極其普遍，也揭露了當時社會的黑暗和人民生活的痛苦。7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文是按照傳統(tǒng)小說的以情節(jié)為中心的模式來敘述故事的：先是交代崔九孩鎖拿孫甲午，接著敘說劉老漢等人籌借錢款，最后寫崔九孩拿走錢款。B.文中的甲午老婆是個沒有文化的婦女，當丈夫被鎖時，她不明所以，表現(xiàn)出“只歪著頭看甲午脖子上那把鐵鎖”的熟癡神態(tài)，她與文中的鄉(xiāng)下鄰長劉老漢形象各異，形成了鮮明的對比。C.本文采用的是有限視角，用第三人稱來講述故事，并且在講述故事時采用連貫敘述、倒裝敘述等多種敘事方式。D.本文使用了大量的對話描寫來推進故事情節(jié)、塑造人物形象，小說的人物對話極富特色，例如崔九孩與劉老漢的對話充滿機鋒，富于動態(tài)變化，話里有話，蘊含豐富的心理活動，耐人琢磨。8.聯(lián)系上下文，分析文中兩處畫線句分別是如何刻畫人物形象的。（1）______（2）______9.趙樹理是鄉(xiāng)土小說代表作家之一，其作品具有濃郁的鄉(xiāng)土特色。本文的“鄉(xiāng)土特色”主要體現(xiàn)在哪些方面？試結合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下列小題。方孝孺，字希直，寧海人。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸。長從宋濂學，濂門下知名士皆出其下。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。嘗臥病絕糧，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，貧豈獨我哉？”父克勤坐事誅，扶喪歸葬，哀動行路。既免喪，復從濂卒業(yè)。洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。太祖喜其舉止褊整，謂皇太子曰：“此莊士當老其才?！倍Y遣還。二十五年，又以薦召至，太祖曰：“今非用孝孺時。”蜀獻王聞其賢，聘為世子師。及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學士，國家大政事輒咨之。臨朝奏事，臣僚面議可否，或命孝孺就扆①前批答。時修《太祖實錄》及《類要》諸書，孝孺皆為總裁。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。建文三年，燕兵掠大名，孝孺曰：“燕兵久頓大名，天暑雨，當不戰(zhàn)自疲。今其奏事適至，宜且與報書，往返逾月，使其將士心懈，我謀定勢合，進而蹴之，不難矣?！钡垡詾槿?，命孝孺草詔，遣大理寺少卿薛嘉馳報燕。比至，燕王不奉詔。明年五月，燕兵至江北，帝下詔征四方兵，命諸將集舟師江上，而陳熔以成艦降燕，燕兵遂渡江，帝憂懼，或勸帝他幸，圖興篇，孝孺力請守京城以待援兵即事不濟，當死社稷，乙丑，燕兵入，帝自焚，是日，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔，召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻勞曰先生毋自苦予欲法周公輔成王耳。孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“國賴長君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔埽俊背勺嬖唬骸按穗藜沂?。”顧左右授筆札，曰：“詔天下，非先生草不可?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾葜T市。孝孺慨然就死，時年四十有六。（選自《明史·方孝孺?zhèn)鳌?，有刪改）【注】①扆（yǐ）：宮殿內(nèi)設在門和窗之間的大屏風。10.文中劃波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答案卡上相應的位置的答案標號涂黑。成祖降A榻B勞曰C先生毋D自苦E予F欲法周公G輔成王耳11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.三旬九食，即三十天中只能吃九頓飯，意為家境貧困，得食困難。旬，十天叫一旬。B.“復從濂卒業(yè)”中的“卒”與《屈原列傳》中的“卒使上官大夫短屈原于秦、頃襄王”中的“卒”的意思不同。C.“此莊士當老其才”中“當”與《蘇武傳》中的“漢使張勝謀殺單于近臣，當死”中的“當”意思相同。D.“詔檄皆出其手”中的“其”與《五代伶官傳序》中“爾其無忘乃父之志”中的“其”的意思不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是（）A.方孝孺年輕的時候機警敏捷，每天堅持勤奮讀書；成年以后，他曾先后跟從宋濂學習。宋濂學生中很多著名人士都比不上他。B.方孝孺舉止端莊嚴肅，才華出眾，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨詢國家大事，甚至請他在朝廷上批復奏事。C.明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建議惠帝使用緩兵之計，但沒有成功。燕兵渡江后，惠帝自焚而死，方孝孺被下獄。D.方孝孺忠于故主，拒絕配合成祖。他批駁成祖篡位的辯解，三次質(zhì)問成祖，拒不同意起草登基詔書，激怒明成祖而被處死。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）事如此，此必及我，見犯乃死，重負國。（《蘇武傳》）（2）孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟，當死社稷。14.姚廣孝曰：“殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！崩钯棧骸靶⑷孀杂拙艚^倫，雙眸炯炯，日讀書積寸。為文雄邁深醇，鄉(xiāng)人呼為小韓子”。請從文中找出體現(xiàn)方孝孺的文學才能的例子。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。書憤①五首（其二）陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤志。危窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空②。細雨春蕪上林苑③，頹垣夜月洛陽宮④。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！咀ⅰ竣倥c《書憤·早歲那知世事艱》寫于同一時期。②張巡，唐朝將領，據(jù)說每次打戰(zhàn)皆欲氣吞逆賊，嚼齒皆碎。安史之亂時死守睢陽數(shù)月之久，最終力盡城破，盡忠而死。③上林苑：漢代園林建筑。在秦代的一個舊苑址上擴建而成的宮苑。④洛陽宮：唐東都洛陽城內(nèi)宮名。在今河南洛陽市。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫詩人年邁力衰，孤臥澤中，猶不忘為朝廷盡忠，此心天地可鑒。開篇即點出了詩人衷腸無處可訴的憤懣之情。B.頷聯(lián)詩人撫今追昔，借蘇武的典故含蓄地表達了自己對國家的一片忠心。借張巡的典故寫自己雖然被俘但仍要堅持斗爭、永不屈服。C.尾聯(lián)與辛棄疾的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”有異曲同工之妙，表明詩人雖然年事已高，但報國之情卻依舊熾熱而強烈。D.陸游一生都在堅持北伐抗金的主張，本詩筆調(diào)雄健深沉，充滿昂揚的愛國主義精神，充分體現(xiàn)了陸游詩歌的特點。16.本詩前兩聯(lián)情感激昂，尾聯(lián)則慷慨悲壯。有人認為，頸聯(lián)的描寫不符合整首詩的情感基調(diào)，請談談你的理解。（三）名篇名句殿寫（本題共1小題，7分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》用秦國前盛后衰進行對比，“______”一句表明秦國統(tǒng)治八州征服六國，______”一句表明秦國因陳涉起義而滅亡。（2）在《屈原列傳》中，“______”一句用蟬作比喻，表明屈原遠離世俗污濁的高潔品質(zhì)。（3）保家衛(wèi)國、抵御外侮的將士是古詩中常見的藝術形象。如《燕歌行》中，身處絕境的士兵想的不是個人安危，“______，______”是他們視死如歸精神的絕佳寫照。（4）古詩文中常用側(cè)面烘托的手法表現(xiàn)美妙動人的音樂，如“______，______”。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歐陽修的一生是與酒為伴的一生?？v觀他對酒的態(tài)度的變化，從“無飲酒”到“頹然乎”醉其間，再到渴望“常置酒一壺”得意于其間，恰好折射出其宦海沉浮和心路歷程的變化。（）。中國古代文人大都深受儒家思想影響，可以說，他們既是儒家思想的傳播者，也是儒家思想的踐行者。儒家激勵人采取積極入世的態(tài)度，要以天下為己任，①地承擔社會使命，因此他們的人生之路，必然以入世求仕為開端。于是，在青年歐陽修的身上，可以著到“達則兼濟天下”的理想在閃耀著。不飲酒，正是他恪盡職守、堅守正道的體現(xiàn)。但現(xiàn)實是殘酷的。多年的仕途闖蕩，②，貶謫成為常態(tài)。宦海中沉浮的歐陽修，一方面尊奉儒學，對政務盡職盡責另一方面，每日面對官場種種黑暗，又無法做到③。沉醉，便是歐陽修心靈糾結的外現(xiàn)。最終，隨著個人的政治理想、人生理想在時間的流逝中漸行漸遠，道家回歸自然的思想就成為士人們的指神寄托，成為歐陽修心靈的慰籍地。這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對帶來的社會秩序束縛的一種掙脫。是心靈的自由和奔放。以酒為樂，便成了老年歐陽修超然物外的宣告。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.了解歐陽修的這種經(jīng)歷與心態(tài)的變化有助于我們理解他的詩歌B.歐陽修的這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在他的詩歌中表現(xiàn)得十分明顯C.歐陽修對酒的態(tài)度的變化也成了古代封建士大夫的典型代表D.而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是對社會秩序帶來的束縛的一種掙脫，是心靈的自由和奔放。B.這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是社會秩序帶來的束縛的一種掙脫，是心靈的自由和奔放。C.這種超脫不是由歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對帶來的社會秩序束縛