【初中語(yǔ)文】++《登飛來峰》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

登飛來峰飛來峰飛來峰又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。高168米。有“東南第一山”，“武林第一峰”等多種稱呼，為西湖八大景之一。飛來峰無(wú)石不奇，無(wú)樹不古，無(wú)洞不幽，秀麗絕倫。飛來峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿。山上老樹古藤，盤根錯(cuò)節(jié)；巖骨暴露，鋒棱如峭。作者簡(jiǎn)介王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進(jìn)士。嘉祐三年（1058年）上萬(wàn)言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復(fù)任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.有感情地朗讀并背誦這五首詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。（重點(diǎn)）2.理解詩(shī)歌內(nèi)容，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。（難點(diǎn)）3.感悟詩(shī)人寄寓在詩(shī)歌中的情感。（重點(diǎn)）4.培養(yǎng)熱愛祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品味和審美情趣。（素養(yǎng)）寫作背景

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有30歲，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，寄托壯懷，可看作實(shí)行新法的前奏。誦讀經(jīng)典◆自由朗讀詩(shī)歌，自主劃分朗讀節(jié)奏?！袈犂首x錄音，明確朗讀節(jié)奏?！羧帻R讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。登飛來峰王安石飛來/山上/千尋塔，聞?wù)f/雞鳴/見日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。理

解詞語(yǔ)（1）飛來峰：

（2）千尋：

（3）不畏：

（4）浮云：

（5）緣:

（6）眼：

（7）塔：

（8）最高層：

即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來，故名。極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”句意。暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也?！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！币?yàn)?。視線。

最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。鐵塔。譯文我登上飛來峰上的高塔，聽到雞鳴聲，登上飛來峰，見到日出的奇景。我不怕浮云擋住遠(yuǎn)望的視線，因?yàn)槲艺驹谏椒逅數(shù)淖罡咛?。第一、二句寫飛來峰塔的形象。這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？第三、四句寫登飛來峰塔的感想。（描寫景物——充滿生機(jī)）（抒發(fā)情懷——躊躇滿志）飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。飛來峰上有座千尋塔,聽說清晨雞叫的時(shí)候能看見日出。翻譯：我登上了飛來峰上高高的應(yīng)天塔，聽人說清晨雞鳴時(shí)從這兒能看到太陽(yáng)升起。飛來山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。這兩句既有寫實(shí)，又有聯(lián)想。緊扣詩(shī)題，點(diǎn)明了地點(diǎn)，用夸張的修辭手法寫塔的高峻。為下文抒情、說理蓄勢(shì)。前兩句:飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)，有寫峰上有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

詩(shī)人寫景的立足點(diǎn)在哪里?看到了什么?感受到了什么?

詩(shī)人寫景的立足點(diǎn)在飛來峰上的應(yīng)天塔。虛寫在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上應(yīng)天塔之高，表達(dá)登高望遠(yuǎn)的感受:站得高看得遠(yuǎn)。“聞?wù)f雞鳴見日升”是什么樣的景象?有何作用!“聞?wù)f”一詞巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，而“雞鳴見日升”則是說雞一鳴就見到太陽(yáng)，從側(cè)面渲染塔之高。此句與開頭一句，一起造成峭拔之勢(shì)。從寫作手法角度，談?wù)勀銓?duì)“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升”這兩句話的理解。第二句以“見日升”，從側(cè)面襯托出古塔之高，直入云霄。第一句運(yùn)用夸張的手法極言塔高。這兩句都是寫塔高，為下文直抒胸臆蓄勢(shì)。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。翻譯：不怕浮云層層遮住視野，都（只）因?yàn)榈歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。

“浮云”常用來比喻讒佞小人或其他消極事物（一切困難、挫折等）。這兩句語(yǔ)意雙關(guān)，表面寫“不畏浮云遮望眼”的原因是“身在最高層，”包含著“站得高看得遠(yuǎn)”的生活哲理；實(shí)際上表明了詩(shī)人在政治上胸懷大志、高瞻遠(yuǎn)矚，不畏困難的心懷。這首詩(shī)處處寫景，又另有所指，如“浮云”既是實(shí)寫眼前景，又比喻什么？現(xiàn)在一般用來比喻什么？詩(shī)中的“最高層”，字面是指什么？實(shí)則指什么？又比喻奸邪的小人，當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力；現(xiàn)在用來比喻眼前的困難、障礙、挫折等；字面指：千尋塔的最高層；浮云實(shí)則指：政治上的最高決策層。最高層談?wù)勀銓?duì)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”兩句詩(shī)的理解。從自然角度來說，站得愈高，就愈加不會(huì)被浮云遮住視線，可以看得清，看得遠(yuǎn)，與“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。從詩(shī)人的情感角度來說，這里蘊(yùn)蓄著詩(shī)人實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定決心?！案≡普谕邸边\(yùn)用了典故，“浮云”，在古代詩(shī)歌中，常被用來比喻奸邪小人或其他消極事物。詩(shī)人有著成就大事業(yè)的心胸，他深感不站得高，就不能將“浮云”踩在腳下，表現(xiàn)了詩(shī)人孤高傲岸、不可戰(zhàn)勝的形象。這兩句詩(shī)是王安石要與保守派堅(jiān)決斗爭(zhēng)的“宣言”。最后一句中的“自”字，有的寫作“只”字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么？“自”：在詩(shī)中是自然之義，用在此處使詩(shī)句的原因解釋不來得絕對(duì)?！爸弧保涸谠?shī)中念起來通順上口，更符合詩(shī)人的處境和心情。詩(shī)人借登飛來峰觀賞景色，闡明了一個(gè)怎么樣的哲學(xué)道理？同時(shí)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？通過“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”表達(dá)了站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。

結(jié)合寫作背景，說說你從詩(shī)歌中讀出了怎樣的詩(shī)人形象。讀出了詩(shī)人年少氣盛，抱負(fù)不凡，具有遠(yuǎn)大的政治理想，孤高傲岸、不可戰(zhàn)勝的形象。從這首詩(shī)中，我們可以看出王安石有怎樣的政治抱負(fù)？這首詩(shī)表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。學(xué)了這首詩(shī)，說說你從中獲得了怎樣的人生啟示，

站得高才能看得遠(yuǎn);掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，不被事物的假象迷惑。

這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。借寫景抒發(fā)了詩(shī)人廣闊的政治胸懷，以理入詩(shī)，表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、對(duì)前途充滿信心的豪情和不怕困難、勇往直前的精神。總結(jié)板書設(shè)計(jì)飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。借景抒情（鋪墊）借情喻理（目的）

只有站得高才能看得遠(yuǎn)（遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)）寫作特色詩(shī)歌的前兩句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人的朝氣蓬勃、胸懷改革大志及其對(duì)前途的滿懷信心，奠定了全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景、議論、抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象，又富含深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的勇氣和決心。第四句比喻找到了正確的觀察點(diǎn)，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象所迷惑。①把抽象事理寓于具體形象中?！案≡普谕邸币痪溆玫洹?jù)考證，西漢人曾用浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行誣陷，挑撥君臣關(guān)系，讓皇帝受到蒙蔽。如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！碧瞥睦畎自凇兜墙鹆犋P凰臺(tái)》中也寫過：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”意思是說，自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這一典故反其意