從墮落到醒悟-《歧路燈》譚紹聞形象分析

摘要清代學(xué)者李綠園撰寫的《歧路燈》是一篇十分具有教育意義的長篇白話小說。該書敘述書香門第子弟譚紹聞墮落敗家，又在忠仆王中的幫助下浪子回頭重振家業(yè)的故事。本文分析了譚紹聞從墮落到醒悟的轉(zhuǎn)變過程。譚紹聞形象轉(zhuǎn)變的原因主要有三個：家庭教育、學(xué)校教育以及社會教育。譚紹聞形象轉(zhuǎn)變對現(xiàn)代教育中的家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的啟示。關(guān)鍵詞：《歧路燈》譚紹聞人物形象啟示

目錄一、引言 [9]盛希僑作為接受過一定教育的世家公子，雖讓浪跡于鶯鶯燕燕之中，但在為人處事時很講義氣，在朋友遇到困難時，他兩肋插刀，是一個具有兩面性的人物，在文章后期他曾用自己墮落的精力勸誡弟弟，雖然盛希僑不能算作譚紹聞生活中的良師，但是在整本小說中，對譚紹聞的成長還是有一定正面影響的。在明清世家小說中，有一類形象是隨處可見的，就是奴仆形象?！镀缏窡簟分幸灿性S多的奴仆形象，其中被作者花大手筆塑造描寫、對主人公譚紹聞的一生起到重要作用的就是王中，作者著力塑造了王中這個忠仆形象，其忠仆形象在譚紹聞多次墮落的時候得到了明顯的體現(xiàn)。王中是譚家的家生奴，其思想性格深受老爺譚孝移的影響?？梢哉f是“一星詭兒也沒有”。譚孝移生前將家中之事交給王中打理就會很放心，“家中也著實得你的力?！迸R死前譚孝移也是托孤于王中，希望他能監(jiān)督照顧譚紹聞長大成人，望能“照應(yīng)他長大成人”。王中個性耿直，在譚孝移逝世后,王中看著譚紹聞一步一步步入歧途，又是無論其如何直言勸說都無濟(jì)于事，內(nèi)心“直是急得發(fā)火”。在譚紹聞與花花公子、混世魔王盛希僑和夏逢若要結(jié)拜兄弟時,王中用不同的方式表達(dá)了自己對這倆個人的看法和態(tài)度，結(jié)果好心沒好報，反而自己被不明事理、不懂人心的譚紹聞先后兩次被逐出門，因此譚紹聞在墮落路上的倆次深陷，王中都直言相諫，卻遭遇不公平的對待。而沒當(dāng)譚紹聞闖了大禍，要悔過自新時，第一反應(yīng)就是將忠仆王中請回來，總是犯過錯誤后才意識到王中的勸誡是多么重要，可是相處不久，譚紹聞改過不徹底，漸漸墮落，于是王中只能再次相勸，可以說王中在譚紹聞墮落人生的轉(zhuǎn)變中起到了使其變好的重要作用。更重要的是，后來,王中在菜園里意外發(fā)現(xiàn)很多金子也成為了譚家渡過經(jīng)濟(jì)難關(guān)的關(guān)鍵。通過對王中這一形象的塑造和描寫，毫無疑問李綠園是想要稱贊和歌頌王中對主家的忠心和其正直、誠懇的優(yōu)良品質(zhì)。李綠園其實是借王中這一個忠仆形象歌頌了像王中一樣耿直忠心的這一類忠仆形象，表明了用人只有用正直、善良、勤勞之人才能杜絕匪類，并且使家族之人保持良好的品性，作者用筆墨去描寫一個下層人物，也表達(dá)了其對這類人物的關(guān)注與關(guān)心，是值得肯定的。《歧路燈》中隨著譚紹聞闖禍時發(fā)生的幾件大案，也描寫了很多官吏形象，從中我們可以間接地看出那個時候的官場圖景。我們著重談?wù)勔粋€特殊的官吏形象——譚紹衣。譚紹衣不僅是官吏，更是譚紹聞的表兄，因此他對譚紹聞的教育與其他官吏的教導(dǎo)所起的作用是不同的。譚紹衣非?？粗丶易甯星?，經(jīng)常給譚紹聞講家法，增加他的家族意識和家庭責(zé)任感以勉勵其上進(jìn)。在工作上，有機會就會努力推薦譚紹聞，希望他能有份正經(jīng)事兒做，而不是三番五次地墮落，他還提拔譚紹聞為新藩使,和他共同抵御樓寇，并且在海口集市的定海寺,暗訪樓寇、寇媒蹤跡,最后用火攻的奇策大敗樓寇,立下軍功。譚紹衣身為官吏是秉公執(zhí)法、公正嚴(yán)明，衣在處理邪教案的過程中,使重犯得到了應(yīng)有的懲罰,而被惑愚的人則不僅沒有受罰“眾人尚不在有罪之例”，保全了“數(shù)十家性命”，而且將其名單燒毀，以備不影響其以后的生活。鄭州大災(zāi)時,譚紹衣及時支持季刺史開倉放糧，救濟(jì)災(zāi)民，使百姓免遭天災(zāi)之苦、飽受饑餓。此外，李綠園筆下所寫的官吏形象,絕大部分都十分重視百姓生死、利益與安危,做官“為民”的理想化表現(xiàn)在其筆下的官吏形象上得到了很好的體現(xiàn)，他們處理案情也是區(qū)分對待不同情況的涉案人員，該嚴(yán)懲的嚴(yán)懲、該寬容的寬容。而且往往對待青年子弟是引導(dǎo)、訓(xùn)誡，給其留機會、給出路。四、譚紹聞形象轉(zhuǎn)變對現(xiàn)代教育的啟示（一）對家庭教育的啟示家長是孩子的第一任老師，家庭教育方式對孩子成長來說極為重要，家庭教育方法的選擇與運用，是值得每一位父母認(rèn)真且慎重思考的。在《歧路燈》中，我們可以從前十三回中不難發(fā)現(xiàn)，譚父努力將自身打造成一個嚴(yán)于律己的嚴(yán)父形象，時時處處為兒子樹立學(xué)習(xí)榜樣，約束兒子的行為。在文中，我們可以看到譚父這樣的獨白——“論我的生平，不敢做那歪邪的事，私情妄意，心里是盡有的。只是想一想，怕壞了祖宗的家風(fēng)，怕留下兒孫的邪僻榜樣，便放下了。各人心曲里，私欲叢雜的光景，只是狠按捺罷了”。這樣看來，譚父在對孩子的教育理念選擇上，仍值得當(dāng)下的我們學(xué)習(xí)借鑒。孩子的天性是善于模仿的，兒童成長初期，父母和孩子是天天在一起的，父母的一言一行時時刻刻都在孩子的“監(jiān)督”下。父母的行為為孩子樹立了直接學(xué)習(xí)榜樣，因此當(dāng)父母要求孩子不能做某事時，父母自身首先不能明知故犯，這才能真正達(dá)到預(yù)想的教育結(jié)果。在很多家庭中，父母時常會困惑與頭疼為什么會有一個“如此不聽話的孩子”，其實父母此時最先要做的應(yīng)該是反思自己的行為，是否真正做到了言行一致，為孩子樹立了良好的學(xué)習(xí)榜樣。（二）對學(xué)校教育的啟示師者，傳道、授業(yè)、解惑也。我們絕不能忽視教師在青少年健康發(fā)展和成長過程中所發(fā)揮的影響。每個人都不是天生的圣人，青少年的學(xué)習(xí)過程不單單是一個接受知識的過程，他們也有自己的理解與疑惑，此時為了解答心中所惑，他們求助的首要對象就是教師。自古以來，教師的職責(zé)不僅是傳授知識，更重要的是扮演學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣這一角色，一個好教師的啟蒙對青少年生活中起著不可替代的作用。教師是知識的傳播者和良好道德形成的促進(jìn)者，教師自身的高尚品質(zhì)可以給青少年帶來積極的引導(dǎo)，在《歧路燈》中，像婁潛齋這樣的教師，不僅學(xué)識淵博，而且為人端正，處事直率，跟隨這樣的老師，不僅可以學(xué)到豐富的文化知識，更可以學(xué)習(xí)正確為人處世的道理。因此在當(dāng)前的教師招聘過程中，不能僅僅關(guān)注教師的教學(xué)技能，更重要的是評價教師的道德素質(zhì)，只有道德素質(zhì)過關(guān)才算是成為一名合格教師的前提條件。并且，青少年在向教師學(xué)習(xí)過程支出，就要樹立尊師重道的觀念。沒有一種教學(xué)方法是適合每一位學(xué)生的，教師個人也并不是十全十美的圣賢之人，但是良好的師生關(guān)系是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)與前提，青少年只有認(rèn)識到尊師重教的重要性和必要性，才能真正保持虛心受教的狀態(tài)，潛心向?qū)W。（三）對社會教育的啟示人是社會的產(chǎn)物，人可以在社會化進(jìn)程中發(fā)展自己的本性。因此，良好的社會環(huán)境是青少年綜合素質(zhì)健康發(fā)展的重要前提。能對青少年成長起到影響的社會環(huán)境因素不僅有青少年所處的自然生態(tài)環(huán)境及其日常生活方式，還包括民族傳統(tǒng)文化、社會風(fēng)俗習(xí)慣、社會發(fā)展?fàn)顩r、社會交往關(guān)系等。雖然當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度日新月異，青少年成長過程中的物質(zhì)基礎(chǔ)愈加豐富，但是我們更要重視的是建立中國特色社會主義社會文化自信。這要求我們不僅要注重根據(jù)新時代背景豐富社會內(nèi)涵，更要對傳統(tǒng)文化去粗取精，有選擇地繼承與發(fā)展，建設(shè)社會主義新文化引領(lǐng)社會思潮健康發(fā)展，為青少年思想發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的社會環(huán)境。生活就是教育，社會就是學(xué)校，社會環(huán)境對青少年的成長和成功有著潛移默化的影響。同時，青少年通過參與大量的社會實踐可以積累一手社會經(jīng)驗，激發(fā)青少年積極參與社會的好奇心與進(jìn)取心，引導(dǎo)青少年主動參與社會，融入社會，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這也會對其樹立正確的世界觀價值觀道德觀的發(fā)展與形成帶來較大影響。五、結(jié)語《歧路燈》作為一本蘊含豐富教育知識的小說，讓如今的教育行業(yè)對教育思想產(chǎn)生了諸多思考，可以說是當(dāng)今教育的一盞明燈。小說通篇通過描寫譚紹聞的成長之路，側(cè)面詮釋了家庭教育、學(xué)校教育和社會教育對學(xué)生的影響。青少年是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的希望所在，青少年成長過程中的教育問題需要我們每一個人共同關(guān)注。當(dāng)前社會中，嚴(yán)父慈母型家庭教育模式依然比比皆是，誤人子弟的昏聵無能老師也時有見聞，青少年在成長過程中自控力不強再加上身邊不良朋輩群體引誘而走上歧途的案例也數(shù)見不鮮。凝聚李綠園畢生心血之作《歧路燈》，震古爍今，除了在小說成書當(dāng)時引起社會各界仁人志士廣泛關(guān)注外，在當(dāng)下的家庭教育、教師教育及社會教育過程中，我們也要認(rèn)真思考《歧路燈》所包含的教育意義，為對教育青少年健康成長過程敲響警鐘，有效糾正偏差行為。參考文獻(xiàn)張弦生.《歧路燈》的現(xiàn)代解讀--評李延年的《〈歧路燈〉研究》[J].明清小說研究,2003.鄭易姝.教育視角下的《歧路燈》研究[D].程魯潔.淺論《歧路燈》的教育思想[J].劉建華.淺談《歧路燈》中譚孝移悲劇的成因及其意義[J].中國文學(xué)研究.魏娟莉.試論《歧路燈》中古代家庭教育的得失[J].許昌學(xué)院學(xué)報,2010,29.李娟.從《歧路燈》看中國的傳統(tǒng)教育理念[D].華中師范大學(xué),2015.呂明鳳.《歧路燈》的學(xué)校教育思想[J].網(wǎng)友世界(5).肖俊卿.論《歧路燈》中的人物形象——夏鼎[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2007,26.李穎.《歧路燈》中浮浪子弟的善惡之象背后的現(xiàn)實意義[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(10).

致謝感謝我的導(dǎo)師，正因為他的教導(dǎo)，才讓我對這次的課題有更深層次的理解。他指導(dǎo)我查閱各種文獻(xiàn)，讓我燃起了學(xué)習(xí)的興趣，通過撰寫這次論文，我將