《出師表》示范課教學(xué)設(shè)計(jì)（部編人教版九年級(jí)語文下冊(cè)）第1課時(shí)

2/5《出師表》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.能正確流利地朗讀課文，注意斷句、感情和節(jié)奏。2.疏通文意，了解文章寫了什么內(nèi)容。3.掌握積累常用文言字詞。教學(xué)重點(diǎn)1.反復(fù)誦讀文章。2.掌握積累常用文言字詞。教學(xué)難點(diǎn)掌握積累常用文言知識(shí)。教學(xué)課時(shí)3課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)一、情景導(dǎo)入同學(xué)們，我們先來欣賞一首詩——杜甫《蜀相》，詩中寫道“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”。這首詩是寫諸葛亮的。談起諸葛亮，可以說在我國是家喻戶曉，被稱為“智慧的化身”，你知道嗎，諸葛亮的文才也是令人傾倒，他的作品《出師表》和《誡子書》都被選入了初中語文課本?！俺鰩熞槐碚婷溃лd誰堪伯仲間”(陸游《書憤》)和“或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?文天祥《正氣歌》)就是后人對(duì)作品《出師表》的頌揚(yáng)。今天就讓我們走進(jìn)這篇千古佳作。二、預(yù)習(xí)檢測(cè)1.作者簡(jiǎn)介：諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東沂南）人，三國時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯。主要作品有《前出師表》《后出師表》《誡子書》。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。著有《諸葛亮集》。2.文體知識(shí)：“表”是中國古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，到了漢代，這類文字被分為四個(gè)小類，即章、奏、表、議。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”（劉勰《文心雕龍》）。表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠和希望。觀眾多表文，盡管具體內(nèi)容不同，但都離不開抒情手法的運(yùn)用，“動(dòng)之以情”可以說是這種文體的一個(gè)基本特征。這種文體有其特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某常誠惶誠恐”之類的話，代表有李密《陳情表》和諸葛亮的《出師表》等。3.背景簡(jiǎn)介：公元223年，劉備病逝，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實(shí)行了一系列的政策措施，穩(wěn)定國內(nèi)局勢(shì)，于227年決定北上伐魏，實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一，在出師北伐前，諸葛亮上書后主劉禪，懇切委婉勸勉他，同時(shí)表達(dá)自己忠心為國的堅(jiān)貞。4.讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形，注意下面重點(diǎn)字詞讀音。（欣賞情境課文）二、文意疏通1.詞語解釋2.文意疏通（1）學(xué)生自由朗讀課文，然后提出朗讀中的疑難字句，教師組織同學(xué)們相互幫助解答。（2）在朗讀的過程中，結(jié)合課文注釋和工具書，疏通文義。注意重點(diǎn)字詞的釋義。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。明確：先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我益州地區(qū)人力疲憊，民生凋敝，這真是處在萬分危急、存亡難料的時(shí)刻。但是，宮廷里侍奉守衛(wèi)的臣子，不敢稍有懈?。唤畧?chǎng)上忠誠有志的將士，舍身忘死地作戰(zhàn)，這都是追念先帝的特殊恩遇,想報(bào)答給陛下的緣故。陛下確實(shí)應(yīng)該廣開言路,聽取群臣意見,發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德,振奮鼓舞志士們的勇氣,絕不應(yīng)隨便看輕自己,說出無道理的話從而堵了忠誠進(jìn)諫的道路。宮中府中,俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。明確：宮里身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，升賞懲罰，贊揚(yáng)批評(píng)，不應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)不同。如有作壞事違犯法紀(jì)的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該一律交給主管部門加以懲辦或獎(jiǎng)賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應(yīng)私心偏祖，使宮廷和丞相府行法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。明確：待中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，這都是些品德良善誠實(shí)、情志意念忠貞純正的人，因而先帝才選留下來輔佐陛下。我認(rèn)為宮內(nèi)的事情,事無論大小，都要征詢他們的意見，然后去施行。這樣一定能夠補(bǔ)正疏失，增益實(shí)效。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。明確：將軍向?qū)?，性情德行平和公正，了解通曉軍事，?dāng)年試用，先帝曾加以稱贊，說他能干，因而經(jīng)眾人評(píng)議薦舉任命為中部督。我認(rèn)為軍營里的事情，事情無論大小，都要征詢他的意見，就一定能夠使軍伍團(tuán)結(jié)和睦，德才高低的人各有合適的安排。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。明確：親近賢臣，遠(yuǎn)避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠(yuǎn)避賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每次跟我評(píng)論起這些事，對(duì)于桓帝、靈帝時(shí)代，沒有不痛惜和憾恨的。侍中郭攸之、費(fèi)偉，尚書陳震，長(zhǎng)史張裔，參軍蔣豌，這些都是忠貞、坦直，能以死報(bào)國的節(jié)義臣子，誠愿陛下親近他們，信任他們，則漢王室的興盛，就時(shí)間不遠(yuǎn)了。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。明確：我本是個(gè)平民，在南陽郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我的卑賤，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，因此我深為感激，從而答應(yīng)為先帝奔走效力。后來正遇危亡關(guān)頭，在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。明確：先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以臨去世時(shí)把國家大事囑托給我了。接受遺命以來，日夜擔(dān)憂興嘆，只恐怕托付給我的大任不能完成，從而損害先帝的英明。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。如今南方已經(jīng)平定，武庫兵器充足，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和統(tǒng)率全軍，北伐平定中原地區(qū)，我希望竭盡自己低下的才能，消滅奸邪勢(shì)力，復(fù)興漢朝王室，遷歸舊日國都。這是我用來報(bào)答先帝，并盡忠心于陛下的職責(zé)本分。至于據(jù)量利弊得失，毫無保留地獻(xiàn)忠言，那就是郭攸之、費(fèi)袆、董允的責(zé)任了。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。明確：希望陛下責(zé)成我去討伐奸賊并取得成效，如果不取得成效，那就懲治我失職的罪過，用來上告先帝的神靈。如果沒有發(fā)揚(yáng)圣德的言論，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)偉、董允等人的息慢，公布他們的罪責(zé)。陛下也應(yīng)該自已思慮謀劃，征詢治國的好辦法，明察和接受正直的進(jìn)言，遠(yuǎn)念先帝遺詔中的旨意。我受恩、感激不盡。如今正當(dāng)離朝遠(yuǎn)征，流著淚寫了這篇表文，不知道說了些什么。三、課堂小結(jié)1.【古今異義】①先帝不以臣卑鄙(古義：社會(huì)地位低微，見識(shí)短淺；今義：〈語言、行為〉惡劣；不道德)②由是感激(古義：感奮激發(fā)；今義：因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆?dòng)并產(chǎn)生謝意)③未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(古義：感到痛心、遺憾；今義：極端憎恨或悔恨)④開張圣聽(古義：擴(kuò)大；今義：商店等設(shè)立后開始營業(yè))2.【一詞多義】