第8課+歐洲的思想解放運動+統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊

(14世紀到18世紀)所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來。

——陳樂民《歐洲文明的進程》中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！鞲袼?4世紀16世紀17世紀18世紀資本主義萌芽新航路開辟早期殖民擴張文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動第8課

歐洲的思想解放運動1.通過史料分析，掌握文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的時代背景，從唯物史觀的角度理解歐洲的思想解放運動是在資本主義不斷發(fā)展的過程中產(chǎn)生的；2.通過史料探究，知道文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的內(nèi)容，認識人文主義思想的不斷發(fā)展及成熟，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。3.知道科學(xué)革命的主要代表人物及其成就。通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)?！菊n程標準】【學(xué)習(xí)目標】一、文藝復(fù)興（一）背景任務(wù)1：結(jié)合地圖和所學(xué)，分析為什么文藝復(fù)興起源于14世紀的意大利佛羅倫薩？（時空觀念）①根本原因：資本主義萌芽；②重要基礎(chǔ)：文化傳承與發(fā)展（文化積淀、中堅力量）。Renaissance為什么古希臘古羅馬文化“再生”源于近代資本主義萌芽？一、文藝復(fù)興（二）過程人物代表作作品節(jié)選但丁《神曲》

你（教皇）留在這里（煉獄）吧，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。薄伽丘《十日談》

一天晚上，修道院中捉到一個犯了奸情的修女，交院長處理。院長匆忙之中拿起男教士的短褲當(dāng)作自己的頭巾戴在頭上，來到大廳，聲色俱厲的審問該修女，要對她進行嚴懲。不料這個修女不但不怕，只用一句話就打掉了她的威風(fēng)，使其當(dāng)眾出丑：“請你先把頭巾扎好，再跟我說話吧！”彼特拉克“人文主義之父”《歌集》

“（教會）是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場所”“我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?4世紀【興起】：“文學(xué)三杰”任務(wù)：閱讀上述作品節(jié)選，分析“文學(xué)三杰”的寫作意圖。諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。Renaissance一、文藝復(fù)興（二）過程15世紀【發(fā)展】：“美術(shù)三杰”“你們中間有一個人出賣了我?！边_芬奇；米開朗琪羅；拉斐爾任務(wù)1：賞析油畫《蒙娜麗莎的微笑》，推斷當(dāng)時蒙娜麗莎的心情如何。任務(wù)2：賞析油畫《最后的晚餐》，找出畫中的耶穌和猶大。任務(wù)3：根據(jù)上述兩個任務(wù)，總結(jié)達芬奇的繪畫特點。運用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破中世紀呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展示內(nèi)心世界。Renaissance一、文藝復(fù)興（二）過程莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》15世紀后期【擴展】：莎士比亞充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念（理性）。

“讓我駕著像思想和愛情一樣迅速的翅膀，飛去把仇人殺死?！?/p>

“把一個同類活活殺死，是討厭而且可怕的?！痹诓扇⌒袆又跋纫业健案_實的證據(jù)”。

雷歐提斯臨死有所醒悟，揭露了克勞地的陰謀。哈姆雷特怒不可遏，把毒劍插進了奸王的胸膛，當(dāng)即殺死了這個謀害他全家的兇手?！豆防滋亍匪伎迹簭?fù)仇的過程體現(xiàn)了人物怎樣的心理變化，這一心理變化折射出怎樣的精神？Renaissance探究：結(jié)合所學(xué)，分析以下文藝作品蘊含的共同內(nèi)核是什么？總結(jié)探究：結(jié)合其主要抨擊對象，分析為什么以人文主義為內(nèi)核的古典文化“再生”源于近代資本主義萌芽？人文主義①以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴；②反對禁欲，抨擊教會腐敗守舊，崇尚理性；③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世幸福；④提倡探索人與自然的奧秘。符合資產(chǎn)階級反對教會、發(fā)展資本主義的需要一、文藝復(fù)興（三）評價1.精神內(nèi)核：人文主義；2.實質(zhì)：創(chuàng)立資產(chǎn)階級需要的新文化，宣揚新思想的新文化運動。3.影響：一定程度上沖擊封建秩序，解放人性，是人們開始更多的關(guān)注人本身和世界本身。Renaissance“人的發(fā)現(xiàn)和世界的發(fā)現(xiàn)”——布克哈特

文藝復(fù)興的意義有兩個：一是復(fù)生，一是新生。

——陳衡哲《西洋史》二、宗教改革材料1：

文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛。材料2：四分五裂的德意志，教會十分猖獗，它一方面阻撓統(tǒng)一，一方面把德意志作為重要的搜括對象，人們稱德意志為“教皇的奶?！?。材料3：教皇在德意志推銷“贖罪券”。宣揚只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。(1)文化：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑。(2)政治：羅馬教廷的長期盤剝，激化社會矛盾。(3)導(dǎo)火索（直接原因）：教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民兜售贖罪券“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”。

材料4

自15世紀下半葉開始，歐洲的資本主義經(jīng)濟開始發(fā)展。使各國新興資產(chǎn)階級要求有一個統(tǒng)一的國內(nèi)市場和一個強大的政府作為自己對外貿(mào)易競爭時的堅強后盾，因此，他們激烈地反對封建割據(jù)，盡力支持統(tǒng)一的王權(quán)政府。教會在歐洲擁有大量土地，是封建勢力的主要代表，新興資產(chǎn)階級的矛頭就必然指向教會，王權(quán)的加強勢必削弱教權(quán)。根本原因：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展需要沖破天主教會的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙。1.背景結(jié)合材料分析宗教改革的背景。1517年馬丁·路德，發(fā)表《九十五條論綱》（即《關(guān)于贖罪券的功效》），拉開了宗教改革的序幕。1517年，馬丁·路德張貼《九十五條論綱》，痛斥教廷兜售贖罪券。二、宗教改革2、標志：每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。——馬丁·路德思考：天主教會和馬丁·路德的主張有何不同？①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動②上帝面前人人平等上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對話得救上帝實質(zhì)：否定教會的權(quán)威一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等。

——馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》我的信仰我做主我的信仰你做主它使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。二、宗教改革3.主張：基督教1054東正教（拜占庭帝國、沙皇俄國）天主教16世紀新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教瑞士加爾文教英國國教

新教：路德派，加爾文派（瑞士）和英國的國教。4、宗教改革的擴展二、宗教改革

材料3：

每一個信仰者可以說是他自己的牧師。只有堅定的信任和個人對上帝的信任才能讓一個人得救。......路德教導(dǎo)他們，每個人只需聽從自己的良心，而不必聽從任何人；一個人必須作為獨立、單個、自由的人去爭取上帝的仁慈恩典?！魉固?貢布里?！妒澜缧∈贰凡牧?：馬丁·路德的德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚光大。……德文《圣經(jīng)》先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言…完全粉碎了天主教會束縛《圣經(jīng)》的這把“拉丁鎖”—拉丁語，…是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)?！愑厉搿恶R丁·路德的〈圣經(jīng)〉研究與翻譯》材料1：英國王后—來自西班牙的公主凱瑟琳生不出皇子，亨利八世要與她離婚。教皇聽聞此事大怒，他宣布將亨利八世逐出教廷。而亨利八世為了彰顯自己的決心，也立即宣布英國議會脫離羅馬教廷。1534年，亨利八世促使國會通過《至尊法案》，規(guī)定英格蘭教會以國王為英格蘭教會的最高元首，并將英格蘭教會立為國教。經(jīng)濟：有利于歐洲資本主義的成長和資產(chǎn)階級力量的壯大思想：進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。民族語言的確立，加強民族認同感文化：推動文化教育發(fā)展思考：宗教改革對歐洲歷史產(chǎn)生了什么影響？其實質(zhì)是什么？建立民族教會，確立教隨國定，強化王權(quán)政治：推動歐洲民族國家的形成否定教會權(quán)威實質(zhì):宗教改革是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。二、宗教改革5.影響：人文主義教皇權(quán)威新教

質(zhì)疑教會神學(xué)思想找到現(xiàn)世生活中的自我文藝復(fù)興新文化運動宗教改革否定教皇絕對權(quán)威找到宗教生活中的

自我社會政治運動上流社會

知識階層基層社會

大眾群體

上帝面前人人平等；人人都是自己的牧師；發(fā)揮個人在宗教信仰上的主體性，否定教會的特殊作用；手按圣經(jīng)，心向上帝……人文主義擴展宗教改革對人文主義的繼承和發(fā)展思維拓展材料2從方法理念和內(nèi)涵來看，它自古希臘迄17世紀，歐洲仍然是一個前后相續(xù)的大傳統(tǒng)，而且現(xiàn)代科學(xué)之所以出現(xiàn)，雖然受到外部因素諸如社會經(jīng)濟技術(shù)等等影響，但最主要的動力仍然是內(nèi)在的，即來自于這個傳統(tǒng)本身?！惙秸独^承與叛逆：現(xiàn)代科學(xué)為何出現(xiàn)于西方》工場手工業(yè)海上貿(mào)易①資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展為科學(xué)革命奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，也提出了技術(shù)創(chuàng)新要求；②古代希臘羅馬時期的科學(xué)研究成果與思想方法為近代科學(xué)家提供了有益的借鑒；（一）原因材料1歐洲的工場手工業(yè)與海上貿(mào)易③文藝復(fù)興和宗教改革拓展了人們的認識視野，近代教育的進步準備了人才基礎(chǔ)。二、宗教改革

提出“日心說”，否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。被譽為近代天文學(xué)的奠基人。

亞里士多德首創(chuàng)地心說，他認為宇宙運動是由上帝推動的。二世紀托勒密提出了“地心說”，至于教會利用和維護地心說，那是托勒密死后一千多年的事情了?；浇陶J為，人是上帝根據(jù)自己的形象而創(chuàng)造的，而日月星辰又是上帝為了人而創(chuàng)造的，所以人居住的地方理應(yīng)是宇宙的中心。基督教思想與托勒密地心說相結(jié)合，就形成“地球在宇宙中心，上有天堂、下有地獄”這樣的構(gòu)想或假想。材料32“他用這本書來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步前進?！?/p>

——恩格斯（二）成就天文學(xué)——哥白尼二、宗教改革物理學(xué)——牛頓1687年，出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和物體運動三大定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

牛頓是一位偉大的科學(xué)家。數(shù)學(xué)界，他總結(jié)出了微積分；在物理界，他總結(jié)出了萬有引力定律以及經(jīng)典力學(xué)的三大定律；在光學(xué)方面，他最早發(fā)現(xiàn)了白光的組成，指出了色散的本質(zhì)。其他領(lǐng)域：在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步。伽利略觀測天文學(xué)之父現(xiàn)代物理學(xué)之父達爾文生物進化論開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動三大定律維薩留斯血液循環(huán)論（二）成就二、宗教改革如何認識這場革命產(chǎn)生的影響？材料

在近代科學(xué)革命時期，自然科學(xué)與宗教神學(xué)的殊死搏斗集中體現(xiàn)在如何認識“天、地、人”這樣一些最根本的問題上。哥白尼的太陽中心說揭示了“天、地”的奧秘，血液循環(huán)理論則使“人體”的生理解剖構(gòu)造昭然于天下……近代科學(xué)革命徹底摧毀了《圣經(jīng)》所描繪的理想圖景，它以觀測到的事實出發(fā)，構(gòu)建了一幅世界新圖景：萬事萬物不是由神圣的天意決定，而是遵從自然規(guī)律；地球不是世界的中心，它與其它的行星一樣，沒有特殊的地位……

近代科學(xué)是在科學(xué)實驗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。伽利略創(chuàng)立了實驗與數(shù)學(xué)相結(jié)合的科學(xué)研究方法，牛頓創(chuàng)立了分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)研究方法，菲拉西斯培根提出了科學(xué)認識的歸納法……學(xué)校教育的變化和科研機構(gòu)的發(fā)展，一方面使科學(xué)得到了廣泛的傳播，另一方面又促進了近代科學(xué)的進一步發(fā)展……

——肖耀根《世界近代科學(xué)革命事件及其意義》（《全球視野》理論月刊2007年第6期）影響：沖擊了封建神學(xué)的統(tǒng)治，拓展了人類的認知范圍，促進了思想的解放和社會的進步；形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式和科學(xué)研究的途徑與方法；促進了教育的發(fā)展。（三）影響

如果說，文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去，那么哥白尼的《天體運行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；

17世紀的牛頓把神從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。

19世紀達爾文把神從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，最終完成了驅(qū)逐上帝的任務(wù)。二、宗教改革

“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上，啟發(fā)他的啟蒙著作。

《牛頓哲學(xué)原理》封面（伏爾泰作品）

牛頓可以通過觀察、實驗發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會的自然法則。——杰克遜《世界歷史》牛頓繆斯女神伏爾泰三、科學(xué)革命領(lǐng)域國別人物著作觀點地位天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運行論》否定天主教會宣揚的“地心說”，建立新的宇宙觀意大利伽利略《對話》“日心說”支持“日心說”物理學(xué)英國牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠基萬有引力定律牛頓運動定律意

義①形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式②確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法③削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進了思想解放和社會進步思考1：你知道萬有引力定律、牛頓三定律是如何提出的嗎？思考2：從“禁書”到牛頓著作的成功出版、伽利略廣場的修建說明了什么？1633年，禁書1687年，出版1616年，禁書1、啟蒙先驅(qū)——英國霍布斯：反對君權(quán)神授，認為君主的權(quán)力來源于社會契約。著作有《利維坦》《論政體》《論公民》。洛克：主張君主立憲制、信仰自由和寬容異教、國家和教會分離，首次提出國家分權(quán)學(xué)說。著作有《政府論》。《政府論》封面《利維坦》封面科學(xué)革命昭告世人：世界可以被清晰認識，教會的說教可以被證偽。思想家們開始意識到，既然自然世界的運行規(guī)律可以被清晰地表達出來，那么人類社會的運行規(guī)律應(yīng)當(dāng)同樣可以。17世紀，英國的資產(chǎn)階級率先壯大、率先革命，將國王查理一世斬首，把英國推向了政治的十字路口，因此要率先開始對新社會的理論探索。四、啟蒙運動2、思想高地——法國啟蒙運動雖然是到處破土、遍地發(fā)芽的全歐洲現(xiàn)象，但是，人們一般卻往往將注意力的焦點不約而同地集中到法國，其關(guān)鍵原因在于，法國啟蒙運動在“社會批判”方面表現(xiàn)出來的力度遠遠超出同時期的歐洲其他各國。——陳文?！斗▏贰?8世紀，法國成為啟蒙運動的中心。18世紀后期，啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。為什么是法國？為什么進行社會批判？四、啟蒙運動伏爾泰出身富裕家庭。年輕時因?qū)懳恼轮S刺貴族而被捕入獄，出獄后與貴族打架又被捕入獄，后被驅(qū)逐出境，他借此游歷已建立資產(chǎn)階級民主的英國，研究英國文化。著有《哲學(xué)通信》《路易十四時代》以及大量文學(xué)作品，核心精神是反對君主專制、支持君主立憲、反對教會、堅信天賦人權(quán)和法律面前人人平等。他對教會的批判尤為猛烈，他痛罵教皇是“兩足禽獸”，主教和神父們在他的筆下幾乎毫無例外是“最下流的無賴”。法國先賢祠內(nèi)伏爾泰的墓與雕像四、啟蒙運動2、思想高地——法國孟德斯鳩出身達官顯宦之家，繼承了波爾多法院院長的職務(wù)，因此深諳法國君主制度之黑暗腐朽。1721年發(fā)表《波斯人信札》諷刺上層階級，后來游歷多國，在英國停留最久，深受洛克分權(quán)理論影響，強調(diào)三權(quán)分立?；貒?，著成《論法的精神》，就此成為資產(chǎn)階級法學(xué)理論奠基人。孟德斯鳩四、啟蒙運動2、思想高地——法國盧梭：與前兩位不同，盧梭出身貧寒，年紀輕輕就開始顛沛流離、寄人籬下的生活，這深刻影響了他。盧梭在政治上是激進的民主主義者，主要觀點有：國家是由人民訂立契約而產(chǎn)生的。人民有權(quán)廢除不利的契約，重新建立符合人民利益的契約。“人民主權(quán)”：一切權(quán)力屬于人民，國家主權(quán)不能分割，也不能轉(zhuǎn)讓，君主立憲制度是不可取的。財產(chǎn)上的不平等和私有權(quán)的確立使人們產(chǎn)生了不平等。他要求消除貧富懸殊，但并不要求消滅私有制。著有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》等。國王的私人利益首先就在于人民是軟弱的、貧困的，并且永遠不能夠抗拒國王。——[法]盧梭《社會契約論》四、啟蒙運動2、思想高地——法國3、其它百科全書派：法國的狄德羅、霍爾巴赫等人，他們用唯物論與天主教會作斗爭，代表作《百科全書》。德國古典哲學(xué)：康德，著有《純粹理性批判》等。他被視為啟蒙運動集大成者。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)：亞當(dāng)·斯密，著有《國富論》，主張自由競爭，反對當(dāng)時占主流的重商主義。宗教：啟蒙思想家的宗教觀點各不相同，有基督教的虔信者、自然神論者，也有無神論者（在當(dāng)時法國屬于激進分子）等。四、啟蒙運動4、理性——啟蒙精神的內(nèi)核啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力……要有勇氣運用你自己的理智!這就是啟蒙運動的口號?！猍德]康德《歷史理性批判文集》理性思維，一種從明確的跡象中發(fā)現(xiàn)隱晦真理的能力……有人稱理性思維是一種洞察力，類似于視力。理性思維好比是驅(qū)動力,帶動人類發(fā)現(xiàn)真理，即一種至高無上的核心價值?！猍英]吉隆·奧哈拉《人人都該懂的啟蒙運動》思考：前述幾位思想家是怎樣體現(xiàn)理性的運用的？不以教會之是非為是非，不以君主之權(quán)威定是非，而是把人的理性作為事物的衡量標準，獨立思考、勇敢表達，相信社會將進步至完美。理性之光四、啟蒙運動5、啟蒙運動的意義一、對法國和美國（詳見第9課）二、對殖民地半殖民地：自由、平等、公正、民主的價值追求，鼓舞了殖民地半殖民地的解放斗爭。四、啟蒙運動第8課

歐洲的思想解放運動文藝復(fù)興近代科學(xué)宗教改革啟蒙運動人的再發(fā)現(xiàn)基督教再分裂真理戰(zhàn)勝謊言理性之光對天主教會的四場打擊四場思想解放運動為資產(chǎn)階級革命和資本主義制度確立逐步做了鋪墊。人文主義科學(xué)理性齊頭并進2.但丁在《論世界帝國》中提出：“真理不僅要靠人的理性的智慧之光，而且要靠神的威力光輝才能得以顯現(xiàn)出來，二者已經(jīng)契合，天上地下都必然一致贊同?！笨梢?，但?。ǎ〢．提倡人性，反對神性B．認為神性與人性可以和諧共存C．崇尚理性，否定權(quán)威D．主張應(yīng)關(guān)注人本身與現(xiàn)實世界1.薄伽丘的《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會所不容，該書所反映的人文主義的內(nèi)涵是(

)

A．批判古典主義B．追求倫理道德C．

反對專制王權(quán)D．謳歌自然的人性

課堂檢測：DB3.15世紀下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊、城市市場、大學(xué)生活、土兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國（）A．理性主義的產(chǎn)生