第9課+近代西方的法律與教化+高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

中西方理想司法者的形象世人稱之為“包青天”導(dǎo)入：正義女神“朱斯蒂提亞”蒙眼：理智提稱：公平提劍：制裁天眼：明察、洞悉膚色：鐵面、無(wú)私神情：沉思“解廌”冠：辨曲直白袍：廉潔

近代西方的法律與教化第三單元：法律與教化

第9課課標(biāo)要求：

了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用?！竞诵乃仞B(yǎng)】唯物史觀：認(rèn)識(shí)西方法律與教化均是歷史的、階級(jí)的產(chǎn)物，并不脫離階級(jí)性而存在。辯證認(rèn)識(shí)西方法律與教化的成就與局限性。時(shí)空觀念：通過(guò)時(shí)間軸的形式，引導(dǎo)學(xué)生把握法律與教化在世界歷史中的演變與發(fā)展過(guò)程，及其相互關(guān)系。史料實(shí)證：通過(guò)補(bǔ)充大量與羅馬法、《十二銅表法》、近代西方法律制度相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生深入淺出理解法律的基本特征，加強(qiáng)史料閱讀與辨析能力，強(qiáng)化重視證據(jù)的思維方式和史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。歷史解釋：通過(guò)閱讀相關(guān)史料，正確認(rèn)識(shí)法律與教化在西方國(guó)家治理中的作用，辯證認(rèn)識(shí)法律與教化的成就與局限性。家國(guó)情懷：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)近代史上的西方法律的階級(jí)局限性，西方近代所謂的“程序正義”并不能真正實(shí)現(xiàn)“實(shí)質(zhì)正義”，法律在本質(zhì)上依然是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)階級(jí)利益的工具。由此增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)法律體系的認(rèn)同，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：近代西方法律制度的淵源和基本特征難點(diǎn)：西方宗教倫理與教化的作用和社會(huì)影響。自主學(xué)習(xí)：

1、梳理近代西方法律制度的淵源與發(fā)展歷程？

2、近代西方法律制度的基本特征有哪些？如何評(píng)價(jià)西方法律制度？

3、梳理基督教的發(fā)展歷程？

4、宗教倫理與教化的作用有哪些？如何評(píng)價(jià)宗教改革后的基督教？

BC509年BC450年BC27年BC8世紀(jì)羅馬建城羅馬共和國(guó)習(xí)慣法

沒(méi)有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來(lái)的習(xí)慣規(guī)定來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。成文法

是國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。地位：古羅馬的第一部成文法目的：為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》。1.淵源一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展梳理近代西方法律制度的淵源《十二銅表法》BC509年BC27年羅馬共和國(guó)時(shí)期476年羅馬帝國(guó)時(shí)期公民法

用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬(wàn)民法

適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來(lái)調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系?！窘驍U(kuò)大，民族矛盾，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展】梳理近代西方法律制度的淵源1.淵源一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展中古時(shí)期1453年羅馬法復(fù)興日耳曼法教會(huì)法《羅馬民法大全》第9表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律?！?jīng)長(zhǎng)官委任的承審員或仲裁員，在執(zhí)行職務(wù)中收受賄賂的，處死刑。⑤具有階級(jí)性，維護(hù)奴隸主貴族利益第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第11表禁止貴族與平民通婚。第3表債務(wù)人不還債的，債權(quán)人得拘捕之，押其到長(zhǎng)官前，申請(qǐng)執(zhí)行…如債權(quán)人有數(shù)人時(shí)，得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪。③保留落后習(xí)俗④法律面前人人平等，一定程度上限制貴族特權(quán)第6表

外國(guó)人永遠(yuǎn)不能因使用而取得羅馬市民財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。②僅羅馬公民享有權(quán)利局限性：它是羅馬習(xí)慣法的匯編，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。①維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主貴族的權(quán)益一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展合作探究：結(jié)合材料評(píng)價(jià)《十二銅表法》？進(jìn)步性：打破貴族對(duì)法律的壟斷，在一定程度上維護(hù)平民的利益,標(biāo)志著成文法的誕生，11世紀(jì)，諾曼王朝，王室設(shè)立法院，派法官定期到各地巡回審判英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）12世紀(jì)，在習(xí)慣法基礎(chǔ)上，形成全國(guó)普遍適用的“普通法”13世紀(jì)，《大憲章》確立“法律至上，王權(quán)有限”的原則13世紀(jì)，王權(quán)加強(qiáng)，在羅馬法基礎(chǔ)上，法國(guó)統(tǒng)一法律，體系日益成熟17世紀(jì)，光榮革命后，英國(guó)確立君主立憲制，法律體系更加完善1789年大革命爆發(fā)后，制定一系列受啟蒙思想和大革命影響的法律1804年以來(lái)，頒布“拿破侖法典”。征服者威廉1804年《法國(guó)民法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》拿破侖法典拿破侖遵循先例工于立法2.形成一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展梳理近代西方法律制度的形成歷程結(jié)合教材“歷史縱橫”以及所學(xué)內(nèi)容，完成兩大法系的對(duì)比填空。區(qū)別大陸法系英美法系法的淵源立法與司法相互關(guān)系受羅馬法影響程度判例法為主成文法為主立法絕對(duì)中心地位，司法從屬地位法官地位突出，司法絕對(duì)中心地位以羅馬法為基礎(chǔ)只吸收部分2.形成一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展“啤酒蝸牛案”

1928年，蘇格蘭，唐納秋梅的閨蜜請(qǐng)她到咖啡店喝啤酒，里面發(fā)現(xiàn)一只蝸牛，唐納秋梅因此得病，隨后便向法院遞交了訴狀，但誰(shuí)該成為被告呢？

咖啡店主認(rèn)為自己是冤枉的，因?yàn)殡m然是他批發(fā)的啤酒，但他哪知道不透明的瓶子里有個(gè)蝸牛！

廠家也說(shuō)冤枉，因?yàn)樗苯酉蚩Х鹊旯┴?，原告和生產(chǎn)廠家之間不存在任何合同關(guān)系。

在審理過(guò)程中，法官們面對(duì)這樣的案件，既無(wú)先例可循，又無(wú)法理可依。

最終，上議院的法官們創(chuàng)下了一個(gè)全新的歸責(zé)原則——民事“過(guò)失原則”。英美法系經(jīng)典案例3.特征一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展材料1：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手,自由便不復(fù)存在了,如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了。——孟德斯鳩《論法的精神》材料2：人人生而平等，他們都從他們的造物主那里被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)力，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)力。

——美國(guó)《獨(dú)立宣言》

材料3：在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)。

——［意］貝卡里亞著，黃風(fēng)譯《論犯罪與刑罰》合作探究：根據(jù)材料及結(jié)合教材分析近代西方法律制度有何特點(diǎn)？①在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立②在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利（生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)）③在司法實(shí)踐過(guò)程中：堅(jiān)持無(wú)罪推定和程序公正（律師制度、陪審團(tuán)制度）

辛普森殺妻案

1994年，前美式橄欖球運(yùn)動(dòng)員辛普森用刀殺前妻及餐館的侍應(yīng)生，但由于警方的幾個(gè)重大失誤導(dǎo)致有力證據(jù)的失效，陪審團(tuán)最終確定：辛普森無(wú)罪獲釋，僅被民事判定為對(duì)兩人的死亡負(fù)有責(zé)任。本案也成為美國(guó)歷史上疑罪從無(wú)的最大案件。在案件審理過(guò)程（15個(gè)月）中，辛普森以五萬(wàn)美金一天的價(jià)格聘請(qǐng)了一支夢(mèng)之隊(duì)——全員皆為頂級(jí)辯護(hù)律師。他還請(qǐng)了最有名的刑偵專家，甚至是科學(xué)家，最終擊破證據(jù)鏈。局限：①為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，財(cái)產(chǎn)多少?zèng)Q定法律地位的高低。②弱勢(shì)群體（工人階級(jí)、女性、黑人）享有的法律權(quán)利有限。思考：指出“辛普森案”反映的西方法律制度有何局限？4.局限一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展16世紀(jì)第二次新舊教會(huì)大分裂天主教(以羅馬為中心)東正教(以君士坦丁堡為中心)新教路德教392年定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教加爾文教英國(guó)國(guó)教基督教（誕生于1世紀(jì)小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）天主教11世紀(jì)第一次東西教會(huì)大分裂二、宗教倫理與教化結(jié)合教材梳理基督教的發(fā)展歷程？思考：請(qǐng)結(jié)合圖片思考中古時(shí)期基督教的倫理教化有何影響？二、宗教倫理與教化1.中世紀(jì)基督教七藝：文法、修辭、音樂(lè)、美術(shù)、幾何、邏輯、天文。七圣事：圣洗、堅(jiān)振、圣體、懺悔、婚配、圣秩、終傅。積極：①有一定的社會(huì)教化功能，培養(yǎng)了人們的道德；②推動(dòng)了文化教育的發(fā)展；③推動(dòng)了西方法律的發(fā)展。局限：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為二、宗教倫理與教化2.宗教改革后的基督教材料1：馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則，認(rèn)為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券，全憑個(gè)人虔誠(chéng)的信仰。材料2：加爾文認(rèn)為：財(cái)富不是萬(wàn)惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)不隨便亂花一厘錢(qián)，財(cái)產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責(zé)任為上帝的榮耀而不使財(cái)產(chǎn)減少；財(cái)富意味著人履行了其職業(yè)責(zé)任，它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)?，而且是?yīng)該的、必須的?！顣?huì)軍，王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》材料3：教倫理為資本主義的發(fā)展提供了精神上的支持，人們信仰新教其實(shí)就是在信仰資本主義。新教倫理贊揚(yáng)勞動(dòng)……新教倫理主張合理地追求財(cái)富……合理的進(jìn)行消費(fèi)……這些都是在促進(jìn)資本主義的發(fā)展?！镜隆狂R克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》思考：結(jié)合材料及所學(xué)概況新教的主張及作用？主張：①新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張“因信稱義”②新教提倡積極入世，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。作用：積極：新教倫理適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。消極：①仍堅(jiān)持基督教基本教義，麻醉人們思想②新教排斥其他教派引起多次宗教沖突③迫害對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的“異端”

思考：西方近代法律與中國(guó)古代法律的對(duì)比及原因

歐洲近代法律體系中國(guó)古代法律主要不同①?gòu)?qiáng)調(diào)法律至上和王權(quán)有限原則，在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系強(qiáng)調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務(wù)，人治色彩強(qiáng)烈②司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正等突出教化作用③司法實(shí)踐中堅(jiān)持“無(wú)罪推定”法律實(shí)踐中堅(jiān)持“有罪推定”成因歐洲君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱，資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速興起發(fā)展，啟蒙思想傳播，民主和法制建設(shè)成就突出中國(guó)古代君主專制不斷強(qiáng)化，封建自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位，受儒學(xué)等傳統(tǒng)思想影響較深近代西方的法律與教化近代西方法律制度的淵源及發(fā)展淵源發(fā)展特點(diǎn)局限宗教倫理與教化小結(jié)：中世紀(jì)的基督教宗教改革后的基督教1.羅馬帝國(guó)前期，法學(xué)家除了協(xié)商國(guó)家進(jìn)行立法和匯編法令的工作，還反復(fù)著答復(fù)法律上的疑難問(wèn)題，指導(dǎo)訴訟，編撰契約合同以及其他法律事項(xiàng)，法學(xué)家紛紛著書(shū)立說(shuō)，法律教育和法學(xué)研究相當(dāng)流行，蔚然成風(fēng)。材料說(shuō)明（）A.羅馬法學(xué)家擁有了國(guó)家立法權(quán)

B.成文法逐漸取代習(xí)慣法C.法學(xué)家的活動(dòng)推動(dòng)萬(wàn)民法發(fā)展

D.羅馬法已經(jīng)發(fā)展到鼎盛

C達(dá)標(biāo)練習(xí)：2.日耳曼法認(rèn)為部族整體的生存與利益永遠(yuǎn)高于個(gè)體，任何一個(gè)家族成員的財(cái)產(chǎn)或人身生命受到侵害時(shí)都意味著這種侵害不僅僅針對(duì)受害人本人、更重要的是針對(duì)家族整體，是對(duì)家族或者部族的威名予以玷污，這反映了該法（

）A.嚴(yán)格排擠個(gè)人主義思想

B.保障了封建集團(tuán)的利益C.有力維護(hù)了部族的安全

D.激化了與外部族的矛盾

A達(dá)標(biāo)練習(xí)：3.1937年羅斯福向國(guó)會(huì)提交“填塞法院計(jì)劃”咨文，提出“如果法官在70歲拒絕退休，總統(tǒng)有權(quán)再額外任命一位大法官與其共事”。對(duì)此，最髙法院大法官休斯反駁指出“增加法官會(huì)降低法院效率”。最終參議院否決了這一方案。這反映出美國(guó)（

）A.總統(tǒng)試圖擴(kuò)