發(fā)展經(jīng)濟學(xué)知識點總結(jié)

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)知識點總結(jié)

第一章導(dǎo)論

第一節(jié)發(fā)達國家及發(fā)展中國家

一，發(fā)展中國家的六個共同特征：P2

1.低下的生活水平

2.低下的生產(chǎn)力水平

3.高人口增長率及高贍養(yǎng)負擔(dān)（）

4.較嚴峻的勞動力不得其用現(xiàn)象

5.對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及初級產(chǎn)品的高度依靠

6.在國際關(guān)系中處于受支配，依附及脆弱的地位

第二節(jié)經(jīng)濟增長及經(jīng)濟發(fā)展

一，經(jīng)濟增長及經(jīng)濟發(fā)展的概念P2

經(jīng)濟增長（）：是指一國或一個地區(qū)社會財寶在肯定時期（一季度，一年，三年，五年，十年

等）即社會總產(chǎn)品量的增加“它一般是用實際的國民生產(chǎn)總值（）或國內(nèi)生產(chǎn)總值（）的增長率來表示。

經(jīng)濟發(fā)展（）：意味著隨著產(chǎn)出的增長而出現(xiàn)的經(jīng)濟，社會及政治結(jié)構(gòu)的變化。當(dāng)然包括經(jīng)濟增

長，但是，它還包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。這些變化包括：P2

第一，投入結(jié)構(gòu)的變化。第二，產(chǎn)出結(jié)構(gòu)的變化。

第三，生活水平及安排狀況變化。第四，衛(wèi)生健康狀況變化。

第五，文化教化狀況變化。第六，自然環(huán)境及生態(tài)變化。

二，區(qū)分及聯(lián)系：

區(qū)分：

經(jīng)濟增長的內(nèi)涵較狹窄，是一個偏重于數(shù)量的概念，通用尺度是或；

經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)涵較廣，是一個既包含數(shù)量又包含質(zhì)量的概念?？梢杂脤嶋H生活質(zhì)量指數(shù)，社會指標(biāo),

人文發(fā)展指數(shù)等綜合評價表示。

聯(lián)系：

經(jīng)濟3長是手段；經(jīng)濟發(fā)展是目的。經(jīng)濟增長是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)；經(jīng)濟發(fā)展是經(jīng)濟增長的結(jié)果.

?般而言，沒有經(jīng)濟增長就不會有經(jīng)濟發(fā)展，但有經(jīng)濟增長卻不肯定就有經(jīng)濟發(fā)展。在個別狀況下，

有時會出現(xiàn)無增長而有發(fā)展的狀況。

=,經(jīng)濟增長及經(jīng)濟發(fā)展

經(jīng)濟增長：人均國民收入的增加（時序動態(tài)化）經(jīng)濟發(fā)展=經(jīng)濟增長+結(jié)構(gòu)升級

1,農(nóng)一工業(yè)結(jié)構(gòu)（工業(yè)化）2,城一鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)（城市化）3,收入安排結(jié)構(gòu)

4,制度的結(jié)構(gòu)性變遷5,預(yù)期壽命（健康）6,文盲一識字率（教化）

五種有增長而無發(fā)展的狀況P5

1,無工作的增長（）

在巴基斯坦，1975-1992年間，實際每年增長6.3%,而就業(yè)只增加2.4%；

印度從度75T989年,增長率為5%,而就業(yè)僅增加2%。中國?

2,無聲的增長（）：少有民眾參及及管理公共事務(wù)，自由表達意愿。

3,無情的增長（）：收入安排不公允，尤其是在拉丁美洲一些國家。

4,無根的增長（）：泯滅傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。

5,無將來的增長（）：自然資源的耗損及環(huán)境的惡化。。

四，經(jīng)濟增長及經(jīng)濟發(fā)展的衡量

（-）經(jīng)濟增長的衡量

一般用國民生產(chǎn)總值或國民收入，即（）的總量或人均量的增長為尺度。

（二）經(jīng)濟發(fā)展的衡量P3

衡量經(jīng)濟發(fā)展比衡量經(jīng)濟增長困難得多。一般認為，發(fā)展的中心愿義是社會及個人的福利增進，因

此，表明發(fā)展至少應(yīng)包括五個方面的指標(biāo)：

1,基本必需品的消費量：2,收入及安排的均等程度；3,識字率；

4,健康水平；5,就業(yè)狀況。

五，洛倫茲曲線

美國統(tǒng)計學(xué)家.洛倫茲提出的了聞名的洛倫茲曲線。它先將一國人口按收入由低到高排隊，然后考慮

收入最低的隨意百分比人口所得到的收入百分比。將這樣的人口累計百分比及收入累計百分比的對應(yīng)關(guān)系

描繪在圖形上，即得到洛倫茲曲線。

洛倫茲曲線的彎曲程度有重要意義。一般來講，它反映了收入安排的不同等程度。彎曲程度越大，收

入安排越不同等，反之亦然。特殊是，假如全部收入都集中在一人手中，而其余人口均一無所獲時，收入

安排達到完全不同等，洛倫茲曲線成為折線.另一方面，若任一人口百分比均等于其收入百分比，從而人

口累計百分比等于收入累計百分比，則收入安排是完全同等的，洛倫茲曲線成為通過原點的45度直線。

六，衡量經(jīng)濟發(fā)展的重要指標(biāo)

1.實際生活質(zhì)量指數(shù)（，）P3

1977由莫里斯。提出，是一個衡量一國人民經(jīng)濟福利及生活水平的綜合指標(biāo)，由識字率，預(yù)期壽命，

嬰兒死亡率三項組成。

該指數(shù)以瑞典水平為基準，識字率是及一國經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的人民生活水平及教化發(fā)展程度的反

映：預(yù)期壽命指數(shù)由養(yǎng)分，公共衛(wèi)生，收入及一般環(huán)境等指數(shù)綜合而來；嬰兒死亡率則反映飲用水的凈

化程度，居住的環(huán)境條件，母親的健康狀況等。

2.聯(lián)合國社會發(fā)展探討所的16項綜合發(fā)展指標(biāo)

(1)誕生時的預(yù)期壽命；

(2)2萬人以上地區(qū)人口占總?cè)丝诘谋壤?/p>

(3)人均每日消費的動物蛋白質(zhì)；

(4)中，小學(xué)注冊入學(xué)人數(shù)；

(5)職業(yè)教化入學(xué)比例；

(6)每間居室平均居住人數(shù)；

(7)每千人中讀報人數(shù)；

(8)從事經(jīng)濟活動人口中運用電，煤等的百分比；

(9)每個男性農(nóng)業(yè)工人的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量；

(10)農(nóng)業(yè)中成年男性勞動力的百分比；

(11)人均消費電力的千瓦數(shù)；

(12)人均消費鋼的公斤數(shù)；

(13)能源消費(折合成人均消費煤的公斤數(shù))；

(14)制造業(yè)占的百分比；

(15)人均對外貿(mào)易額：

(16)工薪收入者占整個經(jīng)濟活動人口的百分比。

其中，(1)一一(7)屬于社會指標(biāo)，(8)一—(16)屬于經(jīng)濟指標(biāo)。

3,人文發(fā)展指數(shù)

最有影響的發(fā)展度量指標(biāo)是“人類發(fā)展指數(shù)”(),它是由聯(lián)合同發(fā)展安排署()在1990年首次發(fā)

表的《人類發(fā)展報告》中提出來的。其后發(fā)表的人類發(fā)展報告對這一指標(biāo)進行了一些修正。這個指數(shù)也是

由三個指標(biāo)構(gòu)成的，即：預(yù)期壽命，教化程度及生活水準。

這三個指標(biāo)是按0到1分級的，0為最壞，1為最好。人類發(fā)展指數(shù)分為三組，低人類發(fā)展指數(shù)

(0—0.50),中等人類發(fā)展指數(shù)(0.51—0.79),高人類發(fā)展指數(shù)((0.8—1)。

4.其他量度指標(biāo)

(1)一些發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家認為，經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是首先保證基本須要，即在經(jīng)濟發(fā)展過程中，要留

意改進衛(wèi)生，養(yǎng)分及教化條件以直接對人力資源產(chǎn)生主動作用。同時，要留意采納減少奢侈及改進現(xiàn)有

技術(shù)效率的簡易方法去提高生產(chǎn)率，而不要一味追求技術(shù)的快速變化。這種主見被稱為“基本須要思路”

或“基本須要戰(zhàn)略”。

依據(jù)前國際勞工局()局長布蘭查德()的定義，基本須要“是一個社會應(yīng)當(dāng)為最貧困階層規(guī)定的

最低生活標(biāo)準，滿足基本須要意味著滿足各個家庭對衣，食，住個人消費的最低須要，意味著可以獲得

清潔飲水，下水道衛(wèi)生設(shè)施，運輸，保健以及教化等方面必不可少的服務(wù)，意味著使一個能夠工作并

情愿工作的人得到適當(dāng)?shù)某陝诘墓ぷ鳎€意味著應(yīng)當(dāng)滿足更具有質(zhì)的規(guī)定性的須要：健康的，人道的及

令人滿足的環(huán)境以及對足以影響人民生活，生計及個人自由的決策的廣泛參及?！?/p>

(2)中國社會科學(xué)院社會學(xué)所提出的“社會指標(biāo)”體系由人均，社會結(jié)構(gòu)，人口素養(yǎng)及生活質(zhì)量四

個部分組成，分解為16項指標(biāo)。P4

(3)中國小康社會建設(shè)評估指標(biāo)體系

從實現(xiàn)“總體小康”到“全面小康”建設(shè)再到“全面實現(xiàn)小康”，是中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面建

設(shè)小康社會的宏大歷程。

小康社會指標(biāo)的確定，首先要考慮我國全面建設(shè)小康社會的要求及發(fā)展趨勢，同時也要考慮己有統(tǒng)計

數(shù)據(jù)中的現(xiàn)成指標(biāo)，或經(jīng)過簡單換算就能得到的指標(biāo)，以體現(xiàn)指標(biāo)的權(quán)威性及可操作性。

《中國統(tǒng)計年鑒》的現(xiàn)成指標(biāo)為基礎(chǔ)，經(jīng)過篩選，換算合成，確定了經(jīng)濟發(fā)展，生活水平，社會發(fā)

展，社會結(jié)構(gòu)，生態(tài)環(huán)境五大類共36個指標(biāo)。

第三節(jié)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的興起及演化

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)興起以前的經(jīng)濟發(fā)展思想P6

(―)威廉.配第

威廉.配第被稱為英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，他也是由重商主義向古典學(xué)派過渡時期的經(jīng)濟學(xué)

家。特別重視商業(yè)及對外貿(mào)易，認為人口稀疏是貧困的真正緣由，主見國家應(yīng)合理地干預(yù)經(jīng)濟生活。主

要思想有：

1.羲引工可以提高勞動生產(chǎn)率，進而促進財寶的增長；

2.財寶的物質(zhì)形式是勞動產(chǎn)品，價值形式是純收入,財寶的大小主要確定于勞動者人數(shù)的多少，因而,人口

稀有是貧困的緣由，增加人口可以促進經(jīng)濟增長；

3.經(jīng)濟增長的源泉是土地及勞動兩個因素，“勞動是財寶之父，土地是財寶之母”；

4.國家應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟生活，利用稅收政策調(diào)整經(jīng)濟；

5.配第關(guān)于社會經(jīng)濟發(fā)展過程中產(chǎn)業(yè)比重變動的看法，他認為，隨著時間的推移，社會經(jīng)濟的發(fā)展，從

事農(nóng)業(yè)的人數(shù)比起從事工業(yè)的人數(shù)將相對減少，從事工業(yè)的人數(shù)比起從事服務(wù)業(yè)的人數(shù)又將相對減少。即

“配第一一克拉克命題（法則）”。

（二）重農(nóng)學(xué)派：魁奈

重農(nóng)學(xué)派是十八世紀50-70年代的法國資產(chǎn)階級占典政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)派?？撌侵剞r(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人及

首領(lǐng)。它以自然秩序為最高信條，視農(nóng)業(yè)為財寶的唯一來源及社會一切收入的基礎(chǔ)，認為保障財產(chǎn)權(quán)利及

個人經(jīng)濟自由是社會繁華的必要因素。

農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟增長的唯一源泉。重農(nóng)主義者認為，及物質(zhì)世界一樣，人類社會中存在著不以人們意志為

轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，這就是自然秩序自然秩序是永恒的，志向的，至善的。但社會的自然秩序不同于物質(zhì)

世界的規(guī)律，它沒有肯定的約束力，人們可以以自己的意志來接受或否定它，以建立社會的人為秩序。后

者表現(xiàn)為不同時代，不同國度的各種政治，經(jīng)濟制度及法令規(guī)章等等。

重農(nóng)主義的自然秩序，實質(zhì)上是被志向化了的資本主義社會。人身自由及私有財產(chǎn)是自然秩序所規(guī)定

的人類的基本權(quán)利，是天賦人權(quán)的主要內(nèi)容。自然秩序的實質(zhì)是個人的利益及公眾利益的統(tǒng)一，而這統(tǒng)-

又只能在自由體系之下得到實現(xiàn)。于是重農(nóng)主義者就從自然秩序引伸出經(jīng)濟自由主義。

（=）亞當(dāng)?斯密

他是將經(jīng)濟發(fā)展問題作為分析中心的第一位經(jīng)濟學(xué)家.

1.強調(diào)國民財寶增長確定于專業(yè)化分工，人口，資本積累,儲蓄是經(jīng)濟增長的必要條件；專業(yè)化分

工促進勞動生產(chǎn)率的提高；人口及資本的增加引起從事生產(chǎn)勞動的人數(shù)的增加。

2.在一個封閉經(jīng)濟中，國民財寶的增長要受資源及技術(shù)條件的限制，但通過對外貿(mào)易可以利用外部條

件促進增長，

3.經(jīng)濟增長不是一個短期現(xiàn)象，而是一個長期過程。他認為，經(jīng)濟增長一旦開始，便會持續(xù)地進行，

但受自然資源特殊是土地稀缺的限制，資本及勞動投入到肯定程度，邊際酬勞從而利潤會下降，資本積累

減慢，最終會停止，經(jīng)濟發(fā)展也會停止。因此，如何突破這種停滯狀態(tài)，是特別值得探討的。

4.“自由放任”是斯密所主見的經(jīng)濟政策的基本原則。

斯密說“由于每個人都努力把他的資本盡可能用來支付國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，都努力管理國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，使其生產(chǎn)物

的價值達到最高程度，他就必定竭力使社會的年收入盡量增大起來。確實，他通常并不準備促進公共利

益，也不知道他自己是在什么程度上促進那種利益?！谶@場合，像在其他很多場合一樣，他受著一只

看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達到一個并非他本意要達到的口的?！?/p>

（四）大衛(wèi).李嘉圖（）

1.經(jīng)濟增長即生產(chǎn)的增長，而生產(chǎn)的增長主要看經(jīng)濟剩余的多少。經(jīng)濟剩余多，用到再生產(chǎn)上的資源

多，生產(chǎn)實力擴大就快，生產(chǎn)增長得也快。經(jīng)濟剩余是最終產(chǎn)品的價值扣除付給最低工資后的差額。

2.李嘉圖的經(jīng)濟理論不同于斯密的經(jīng)濟理論之處，在于他把探討的重點從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向安排。

3.關(guān)于酬勞漸減規(guī)律對經(jīng)濟增長的約束作用，李嘉圖認為，由于土地有限而質(zhì)量有異，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的酬

勞是漸減的，而這將對國民經(jīng)濟增長起約束作用。他認為，生產(chǎn)技術(shù)的進步可能抵消或延緩酬勞的漸減，

這種狀況在工業(yè)生產(chǎn)中表現(xiàn)比較明顯，就農(nóng)業(yè)而言，技術(shù)的進步只能短期地，間歇地提高生產(chǎn)，但在長

期不能扭轉(zhuǎn)酬勞漸減的趨勢，生產(chǎn)發(fā)展的長期趨勢是：工業(yè)生產(chǎn)酬勞漸增，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)酬勞漸減。在全部土

地都被耕種之后，農(nóng)業(yè)酬勞漸減的趨勢將壓倒工業(yè)的酬勞漸增的趨勢，結(jié)果，從某個歷史階段起，經(jīng)濟

增長將逐步放慢，而且越來越慢。

4.及斯密一樣，在國內(nèi)經(jīng)濟政策方面，主見實行自由放任，在對外貿(mào)易政策方面，主見實行貿(mào)易自

由。

5.及斯密一樣，認為資本積累的擴大是使國民財寶增長的根本緣由。

（五）約翰.斯.穆勒（）

1.穆勒的經(jīng)濟理論是斯密及李嘉圖的學(xué)說以及薩伊及馬爾薩斯，西尼爾等人的學(xué)說的系統(tǒng)綜合，但

是，他對經(jīng)濟增長問題作了一些特殊論證。穆勒也探究了靜止?fàn)顟B(tài)的問題。他認為，當(dāng)技術(shù)進步及資本積

累把經(jīng)濟增長推向高水平階段時，由于人口增長的約束，經(jīng)濟出現(xiàn)了靜止?fàn)顟B(tài)，但“一個高發(fā)展水平的靜

止?fàn)顟B(tài)，比任何其他狀態(tài)都令人興奮?！?/p>

2.他把經(jīng)濟規(guī)律分為兩類:一類是生產(chǎn)的規(guī)律，它是自然的永恒不變的；另一類是安排的規(guī)律，受人

類意志支配，因而是人為的，可以改變的。這成為在增長的同時解決收入安排及不同等問題的理論基礎(chǔ)。

3.他把生產(chǎn)要素概括為資本，勞動，技術(shù)及自然資源，這些至今是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)探討的動身點。他

把人口增長，資本積累及技術(shù)進步逐個地作為變化條件來視察對投入要素價格升降所起的作用，這是當(dāng)

代經(jīng)濟發(fā)展理論常用的分析方法。

（六）“靜態(tài)的插曲”

一些發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家認為，從19世紀中葉至第二次世界大戰(zhàn)之后的一段時間中，經(jīng)濟增長及經(jīng)濟發(fā)展

理論兒乎在經(jīng)濟思潮的主流中完全消逝了，正如邁耶（）所說：“經(jīng)濟思潮出現(xiàn)一種明顯的轉(zhuǎn)變，即由古

典主義經(jīng)濟學(xué)家把經(jīng)濟進步視為由積累力氣形成的動態(tài)模式的看法，轉(zhuǎn)變?yōu)樾鹿诺渲髁x經(jīng)濟學(xué)家對既定資

源的靜態(tài)配置的特殊關(guān)切?！边@種狀況的出現(xiàn)，被稱為“靜態(tài)的插曲”（）。

在這一時期中，價值理論，安排理論及資源配置理論在經(jīng)濟思潮中成為主流。但是，西方發(fā)展經(jīng)濟

學(xué)家認為，在這經(jīng)濟增長及經(jīng)濟發(fā)展理論從主流經(jīng)濟學(xué)消逝的一個世紀之中，有兩位經(jīng)濟學(xué)家是例外，他

們是馬歇爾（）及熊彼特（）。

1.馬歇爾的學(xué)說是西方經(jīng)濟學(xué)的第二次系統(tǒng)綜合。他對經(jīng)濟發(fā)展問題也有論述。他不只留意到現(xiàn)實資

源的配置，還留意到資本積累的來源及勞動的數(shù)量及質(zhì)量。他認為，工業(yè)方面的酬勞漸增趨勢會壓倒農(nóng)業(yè)

方面的酬勞漸減趨勢，從而不會出現(xiàn)對經(jīng)濟增長的障礙。他特別強調(diào)通過教化以開發(fā)人力資源的重要性，

他認為，把公私資金用于教化是否明智，不能單以它的直接結(jié)果來衡量，使大多數(shù)人有比他自己通常能利

用的大得多的機會，也將是有利的。他說：“依靠這個手段（教化投資）,很多原來會靜默無聞而死的人

就能獲得發(fā)揮他們的潛在實力所須要的開端。而且,一個宏大的工業(yè)天才的價值,足以抵償整個城市的教

化費用;因為,像白塞麥的主要獨創(chuàng)那樣的一種新思想之能增加英國的生產(chǎn)力,等于十萬人的勞動那樣

多?！?/p>

馬歇爾對經(jīng)濟發(fā)展理論影響最大的是對發(fā)展過程的基本看法：經(jīng)濟發(fā)展是漸進的，及諧的及經(jīng)濟利

益逐步分潤到社會全體的過程。這?看法成為新古典學(xué)派經(jīng)濟發(fā)展理論的重要觀點。

2熊彼特

他把經(jīng)濟發(fā)展看成是對現(xiàn)存經(jīng)濟關(guān)系的格局（即他所說的靜態(tài)的循環(huán)周流）的一種突破。突破力氣來

自企業(yè)家的“創(chuàng)新”?！皠?chuàng)新”的間歇出現(xiàn)引起經(jīng)濟的周期波動，也促進了經(jīng)濟增長及發(fā)展。他認為“創(chuàng)

新”是一種“內(nèi)在的因素“，從而經(jīng)濟發(fā)展也是來自內(nèi)部自身創(chuàng)建的一種變動?？梢姡鼙颂乇容^強調(diào)發(fā)

展的內(nèi)因作用。

二，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的興起P8

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的最初幾年，由于戰(zhàn)后經(jīng)濟重建問題引起了人們的重視，促使了三種早期關(guān)于

發(fā)展問題著作的發(fā)表，即斯塔利。的《世界經(jīng)濟發(fā)展》，曼德爾鮑姆（）的《落后地區(qū)的工業(yè)化》及羅森

斯坦一一羅丹（）的《東南歐工業(yè)化問題》。通常認為，這三本著作的出版標(biāo)記著發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的誕生。但在

1943年至1947年發(fā)表上述三種著作，雖然開始涉及了經(jīng)濟發(fā)展問題，論證還很不系統(tǒng)，很不全面，還遠

遠沒有形成發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。

1950年前后，世界形勢發(fā)生了重大變化，殖民體系快速瓦解，形成了發(fā)展中國家。擺在這些國家面

前最迫切的任務(wù)是：如何謀求經(jīng)濟發(fā)展？什么是促進經(jīng)濟發(fā)展的動力？什么是限制經(jīng)濟發(fā)展的障礙？這些

問題要求經(jīng)濟學(xué)家作出專業(yè)性的解答，所以必需建立特地的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。

三，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的演化

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的演化，明顯地分為三個階段,上個世紀40年代末至60年代初為第一階段,60年代中期到

70年代末,是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)演化的第二階段。80年代初至今為第三階段。

（-）第一階段發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的特點P8

在第一階段，關(guān)于發(fā)展中國家如何發(fā)展經(jīng)濟的問題，曾有三種主要看法：第一，強調(diào)物質(zhì)資本積累的

重要性及必要性，即“唯資本論”或“資本第一主義”；第二，強調(diào)工業(yè)化的重要性及必要性，即“唯工

業(yè)化論”或“工業(yè)化第一主義”；第三，強調(diào)安排化的重要性及必要性，即“唯安排論”或“安排第一主

義”。這一階段發(fā)展經(jīng)濟學(xué)具有如下的一些特點：

1.反“單一經(jīng)濟學(xué)”的傾向P9

2.自認為經(jīng)濟發(fā)展理論是“宏大的理論”（），這些理論連同以此為依據(jù)的政策建議，可以適用于一切

發(fā)展中國家。P10

3.內(nèi)向發(fā)展戰(zhàn)略傾向P10

（-）第二階段發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的演化P10

1.對經(jīng)濟安排化的得失重新評估，重新對市場作用作出評估

2.對農(nóng)業(yè)的偏見受到訂正

3.外向發(fā)展及對外貿(mào)易對經(jīng)濟發(fā)展的作用重新受到強調(diào)

總之,第二階段的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在很多問題的分析中，復(fù)原了新古典主義的觀點，并擴大了新古典主義的

應(yīng)用，無論在安排化的指責(zé)上，市場作用的重估上,還是在農(nóng)業(yè)的重要性的強調(diào)及國際貿(mào)易的再相識上,都可

以體現(xiàn)出新古典主義的理論及方法的深刻影響.這被成為“新古典主義的復(fù)興”（）

在新古典主義復(fù)興的影響下,不少發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略上改弦更張，訂正了畸重畸輕的政策，

從片面強調(diào)工業(yè)化，轉(zhuǎn)而重視農(nóng)業(yè)；從片面強調(diào)物質(zhì)資本積累，轉(zhuǎn)而重視人力資源的開發(fā)；特殊是在經(jīng)濟

體制上作出了重大改革，由不同程度安排管理下封閉式的進口替代，邁向市場經(jīng)濟開放模式下的對出口的

激勵。這樣的改革開放政策，使一些發(fā)展中國家及地區(qū)出現(xiàn)了持續(xù)，快速的經(jīng)濟增長。如“東亞奇

跡”。

改革開放，走向市場經(jīng)濟當(dāng)然是發(fā)展中國家的必由之路。

（三）第三階段發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的新特點PU

1.在新古典主義復(fù)興浪潮的沖刷中，人們又逐步相識到新古典經(jīng)濟學(xué)在?些根本問題有可推敲之

處，由此而興起號稱“新制度主義”的經(jīng)濟學(xué)流派。

新制度主義經(jīng)濟學(xué)家認為：首先，新古典主義以單個消費者或廠商為分析單位，而事實上個人或個體

的偏好是受到制度的約束及引導(dǎo)的，他們并非只做所喜愛做的事情，也做在肯定制度結(jié)構(gòu)下不能不做的

事。因此，經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)必需及制度相聯(lián)系。其次，新古典主義把人當(dāng)作孤立的，自利的個體，而事

實上個人行為是受到肯定的組織及制度制約的，對人類行為的分析不應(yīng)當(dāng)建立在不牢靠的個人偏好的基礎(chǔ)

上，而應(yīng)當(dāng)建立在制度結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上。再次，新古典主義的世界是交易成本為零的世界，而現(xiàn)實的世界是

有交易成本的世界，這也就確定政治，法律的制度結(jié)構(gòu)對資源配置及經(jīng)濟增長會產(chǎn)生重大影響。再其

次，新古典主義基本上不涉及國家問題，或者暗含假定國家不過是約束個人的某種行政體系，而事實上國

家能有效地界定并強制執(zhí)行產(chǎn)權(quán)，從而大大地推動經(jīng)濟績效,最終，新古典主義不重視制度變遷，至多把

制度變遷看成一種外生變量，因此，它可以說明經(jīng)濟績效的靜態(tài)及比較靜態(tài)的變化，但無法說明經(jīng)濟發(fā)展

的動態(tài)變化，而事實上，動態(tài)的經(jīng)濟發(fā)展是以制度變遷為契機的“

總之，新制度主義在新古典主義復(fù)興的浪潮中是逆流而上的，在對經(jīng)濟問題的探討中，不像新古典主

義者那樣只是著重效用，財寶，效率，均衡，貨幣，成本一收益等范疇，而是把視野擴大，強調(diào)政

治，法律，歷史，組織，制度安排，制度變遷等非經(jīng)濟因素，并提出產(chǎn)權(quán)，契約，交易成本等一

系列新概念，這就在肯定程度上回來到以亞當(dāng)?斯密為代表的古典主義的傳統(tǒng)，因此，有人稱之為“亞當(dāng).

斯密的復(fù)興”O(jiān)

2.應(yīng)當(dāng)對政策措施的變動從政治經(jīng)濟學(xué)的角度作出探討，而且還應(yīng)看到政治市場中的信息不完全現(xiàn)象

比經(jīng)濟市場更為突出，其信息成本及交易成本更高，就努力使政治行為內(nèi)生化.

3.在新古典主義復(fù)興的推動下，很多發(fā)展中國家紛紛走上改革開放及市場經(jīng)濟之路。這些國家在取得

快速的經(jīng)濟增長的同時，也出現(xiàn)了權(quán)利及金錢相結(jié)合的腐敗現(xiàn)象一一尋租行為。相應(yīng)地，在20世紀80年

代，“尋租”理論得到推動。就發(fā)展中國家而言，由于市場經(jīng)濟還有待于培育，有序的，公允的市場競

爭還未形成，法制還不健全，一些人更簡單憑借權(quán)力攫取經(jīng)濟利益，或憑借權(quán)利而索取賄賂。在“看不見

的腳”的踐踏下，“看不見的手”是難以正常發(fā)揮作用的，權(quán)力進入市場所引起的問題，其咎不在市場。

明顯，尋租理論已不是?種純經(jīng)濟分析，而是聯(lián)系制度，體制，政治因素來考察經(jīng)濟問題的，它屬于政

治經(jīng)濟學(xué)的范疇。

4.20世紀80年代以來，對經(jīng)濟增長問題的探討出現(xiàn)了不同于新古典增長理論的新思路，號稱新增

長理論。它的顯著特點是，強調(diào)經(jīng)濟增長不是由外部力氣（如外生技術(shù)變化）而是經(jīng)濟體系內(nèi)部力氣（如

內(nèi)生技術(shù)變化）作用的結(jié)果。新增長理論重視對知識外溢，人力資本投資，收益遞增，勞動分工及專

業(yè)化，邊干邊學(xué)，開放經(jīng)濟等問題的探討，重新闡釋了經(jīng)濟增長率及人均收入的廣泛的跨國差異。

新增長理論在開放經(jīng)濟條件下派生出新貿(mào)易理論?它的創(chuàng)新意義在于：在貿(mào)易理論中引入產(chǎn)業(yè)組織理

論，使之從完全競爭模式的束縛下解放出來，提出收益遞增及不完全競爭相一樣的理論，使貿(mào)易理論有了

新的突破。從而消退了比較優(yōu)勢及收益遞增的沖突。

新增長理論的蕃衍過程中，滋生了一種新的概念—知識經(jīng)濟。知識經(jīng)濟是指建立在知識及信息的生

產(chǎn)，安排及運用上的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟對工業(yè)經(jīng)濟的替代，其影響要比200年前的工業(yè)經(jīng)濟對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的

替代具有更深遠的意義。從經(jīng)濟增長方式看，知識經(jīng)濟以知識為基礎(chǔ)，通過高科技及信息技術(shù)廣泛地滲透

到生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)率大大提高。高科技及信息技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)或“夕陽產(chǎn)業(yè)”，將促進其改

造，使經(jīng)濟效益大大改進。從增長的來源看，知識的生產(chǎn)及應(yīng)用一般呈現(xiàn)出收益遞增的規(guī)律?？梢?，知識

經(jīng)濟的發(fā)展及新增長理論的基本思路是一樣的。

總之，以科斯等人為代表的新制度主義的出現(xiàn)，標(biāo)記著發(fā)展經(jīng)濟學(xué)第三階段一新古典政治經(jīng)濟學(xué)

的來臨，而新增長理論就是在這一背景中出現(xiàn)并成為這一時代具有重要內(nèi)容的新理論的，它受到新古典政

治經(jīng)濟學(xué)的深刻影響。

5.20世紀80年代以來，還出現(xiàn)了對可持續(xù)增長問題的探討?？沙掷m(xù)發(fā)展探討不同于新古典主義思

路之處是：

第一，新古典主義思路所考慮的資源最佳配置是短期的，可持續(xù)發(fā)展探討所考慮的資源最佳配置則是

長期的，不是這一代的而是下一代的，甚至是更下一代的。

第二，新古典主義思路偏重于純經(jīng)濟分析，可持續(xù)發(fā)展探討則有廣袤得多的視野，考慮范圍涉及到非

經(jīng)濟因素，如經(jīng)濟增長模式，社會觀念，新貿(mào)易理論，制度安排（市場經(jīng)濟下經(jīng)濟發(fā)展績效比較探

討）等等。

第二章經(jīng)濟增長理論及論證經(jīng)濟發(fā)展的基本思路

1.教學(xué)目的及要求

通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解經(jīng)濟增長理論模型，經(jīng)濟增長的歷史比較分析，論證經(jīng)濟發(fā)展問題的四

種思路

駕馭新增長理論，羅斯托的經(jīng)濟增長階段理論，庫茲涅茨倒U形曲線

2.教學(xué)重點

新經(jīng)濟增長理論，羅斯托的經(jīng)濟增長階段理論

3.教學(xué)難點

新經(jīng)濟增長理論

經(jīng)濟增長理論，又稱增長經(jīng)濟學(xué)，是探討一個國家如何增大產(chǎn)品及勞務(wù)的產(chǎn)出量即增大國民生產(chǎn)總值

的一種經(jīng)濟學(xué)說。其內(nèi)容包括經(jīng)濟增長的數(shù)量及結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟增長模式，經(jīng)濟增長的因素，經(jīng)濟增長的

后果，經(jīng)濟增長及經(jīng)濟政策的關(guān)系，經(jīng)濟增長的含義及目標(biāo)等等分析。

第一節(jié)經(jīng)濟增長理論

一，經(jīng)濟增長模式P15

（-）哈羅德一一多馬模式（）

20世紀30年代，凱恩斯提出了通過增加投資來擴大總需求的理論。20世紀40年代末期，1939

年，哈羅德發(fā)表了《關(guān)于動態(tài)理論的一篇論文》，英國的哈羅德及美國的多馬分別依據(jù)凱恩斯的思想提出

了經(jīng)濟增長模型，對發(fā)展中國家產(chǎn)生了很大影響，標(biāo)記著現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論的產(chǎn)生。

哈羅德一多馬模型的數(shù)學(xué)表述：P16

1.前提假設(shè)

(1)假設(shè)全社會只有一種產(chǎn)品，既是資本品又是消費品。即假定社會只存在一個生產(chǎn)部門，一種生

產(chǎn)技術(shù)。

(2)假定只有兩種生產(chǎn)要素：資本及勞動。兩者依據(jù)一個固定的比例投入生產(chǎn)，不能相互替代。

(3)假定規(guī)模收益不變，即單位產(chǎn)品的成本及生產(chǎn)規(guī)模無關(guān)。

(4)假定不存在技術(shù)進步，因而資本一產(chǎn)出比例(/△!(/ZXY)不變。

2.數(shù)學(xué)推理步驟：

(1)設(shè)國民收入為Y,儲蓄率為s,儲蓄為S,則：

(2)資本存量的變化是投資。設(shè)資本存量為K,投資為I,△!(為資本存量的變化，則：AK

(3)一國的總投資必及總儲蓄相等，即：

設(shè)：經(jīng)濟增長率/Y

由于儲蓄等于投資即△!(,所以，/資本-產(chǎn)出比△!(/AY

因為資本存量的變化(△!()就是投資(I),所以AK/△/AY

從而△()/(△

=()/(AY)

=s/k

3.結(jié)論：經(jīng)濟增長率G=儲蓄率s/資本-產(chǎn)出比例(k)P16

4.哈羅德——多馬增長模式評價P17

主動意義：

第一，它將凱恩斯的理論動態(tài)化，長期化，并重點闡明白投資的雙重作用，從而發(fā)展了凱恩斯理

論，并奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論的基礎(chǔ)。

第二，它說明白經(jīng)濟波動的緣由及實現(xiàn)經(jīng)濟長期，穩(wěn)定，均衡增長的條件'并將困難的經(jīng)濟增長理

論簡單化，模型化，為人們探討經(jīng)濟增長問題供應(yīng)了新的思路。

第三，它強調(diào)了資本積累(表現(xiàn)為儲蓄率或投資率)在經(jīng)濟增長中的重要作用。

第四，它闡明白國家干預(yù)及實行調(diào)控在促進經(jīng)濟增長中的必要性，為政府制定宏觀經(jīng)濟政策及經(jīng)濟安

排供應(yīng)了理論依據(jù)及方法。

模型缺陷：

哈羅德一一多馬模式出現(xiàn)后，受到重視，但也受到來自索洛，羅賓遜等人的指責(zé)，指出了其存在的

缺陷：

(1)資本一產(chǎn)出比不變的假定不合理，因為它否定了生產(chǎn)要素的可替代性，規(guī)定資本一勞動的協(xié)作比

例不變。

(2)該模式中資本一產(chǎn)出比是一個平均量的概念，意味著平均的資本一產(chǎn)出比及增量的資本一產(chǎn)出比

相等，在事實上是不可能的。因為當(dāng)收益遞減時，二者并不相等。

(3)它是一個非價格模式，即主要是以資本價值論為基礎(chǔ)，沒有考慮生產(chǎn)要素價格的變化對增長的調(diào)

整問題。過分依靠于國家干預(yù)，忽視市場的調(diào)整作用，

(4)沒有充分考慮技術(shù)進步對經(jīng)濟增長的重要作用。

(5)它所設(shè)計的增長道路是一個狹窄的“刃鋒

(二)新古典經(jīng)濟增長模式P18

1956年，索洛及斯旺分別提出了新古典模式。

新古典模式的基本假定是：

(1)資本及勞動存在替代關(guān)系，因而資本一產(chǎn)出比可變；

(2)產(chǎn)出的增長主要由資本及勞動兩種生產(chǎn)要素推動，且資本及勞動的邊際生產(chǎn)力遞減；

(3)市場是完全競爭型的，價格機制起主要調(diào)整作用；

(4)技術(shù)變化是中性的

在這些假定的基礎(chǔ)上，首先探討了柯布-道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)：

a0

式中，Y表示產(chǎn)量，K及L分別表示資本投入量及勞動投入量，r,a,Y=FEKB為

常數(shù)，一般狀況下有：a+P=1

中性技術(shù)

A代表技術(shù)

3D被稱為資本增進型

(k.)被稱為勞動增進型或者哈羅德中性

(k,1)被稱為?？怂怪行?/p>

所謂?？怂埂爸行约夹g(shù)”是指技術(shù)進步使產(chǎn)出水平提高了，但并不改變資本及勞動的邊際替代率，即

資本一勞動比不隨技術(shù)進步發(fā)生變化。

當(dāng)然，考慮到多種生產(chǎn)要素的投入，新古典經(jīng)濟增長理論的生產(chǎn)函數(shù)還可以表示為：

(K,L,R,t)式中，Y代表產(chǎn)量，K,L,R代表資本，勞動要素及自然資源投入，乘數(shù)因子A(t)

用來度量生產(chǎn)函數(shù)隨時間變動的累積效果，F(xiàn)表示函數(shù)關(guān)系。假如R固定不變，產(chǎn)出的增長率，可依據(jù)各

投入要素的增加率表示：

△rV.K\KW.LALYr

----------1------------1---

Y'KY'LYP19

該式表明，經(jīng)濟增長率確定于資本及勞動的增長率，資本及勞動各自的產(chǎn)出彈性(相對收入份額)，

以及隨時間變化的技術(shù)變化。

新古典模式的理論意義及特點：P19

(1)它突破了經(jīng)濟增長理論中長期占統(tǒng)治地位的“資本積累是經(jīng)濟增長的確定因素”的觀點，第一次

提出了“技術(shù)進步對經(jīng)濟增長具有最重要貢獻”的觀點。并且把技術(shù)進步單獨列項，作為經(jīng)濟增長最有意

義，貢獻最大的一個因素獨立出來。這種區(qū)分及方法論上的意義是不可估量的。

(2)它重新假定生產(chǎn)要素(資本及勞動)具有相互替代性，使資本產(chǎn)出比由固定不變變?yōu)榭勺儭＿@

樣，可以通過調(diào)整資本一勞動比來改變資本一產(chǎn)出比，從而增加了經(jīng)濟增長率的可調(diào)整性，克服了增長率

只有一個唯一值的“刃鋒”問題，使經(jīng)濟有可能實現(xiàn)充分就業(yè)的穩(wěn)定增長。

(3)強調(diào)了市場機制(價格)對經(jīng)濟增長的調(diào)整作用.在新古典模型中，資本一產(chǎn)出比的調(diào)整主要不

是通過國家干預(yù)作到的，而是通過市場機制的調(diào)整實現(xiàn)的。

(4)說明白經(jīng)濟增長過程中的收入安排趨勢。隨著經(jīng)濟增長，資本投入的增加使資本的生產(chǎn)力遞減從

而利潤率下降，而勞動投入的減少使勞動邊際生產(chǎn)力相對增加從而工資率上升，因而收入安排有利于工人

不利于資本家。

(=)新劍橋經(jīng)濟增長模式P19-21

新劍橋?qū)W派是凱恩斯左派，他們以哈羅德一多馬模式為基礎(chǔ)，以李嘉圖及馬克思經(jīng)濟分析為依據(jù)及方

法，提出了新劍橋增長模式，來及新古典經(jīng)濟增長模式形成抗?fàn)帯?/p>

據(jù)此，他們認為，在資本一產(chǎn)出比既定時，要實現(xiàn)穩(wěn)定的增長，只有調(diào)整儲蓄率，而儲蓄率的改變有

賴于資本利潤及勞動工資(“兩階級”分析法)在國民收入中的安排比例。

可見，經(jīng)濟增長是同收入安排緊密聯(lián)系的，從而收入安排成為經(jīng)濟穩(wěn)定增長的條件。

該模型的基本假設(shè)有：

①資本一產(chǎn)量比率保持不變，即常數(shù)；

②均衡條件為；

③社會成員分為工資收入者(工人)及利潤收入者(資本家)，兩者的儲蓄率都是固定的，而且利潤收

入者的儲蓄率大于工資收入者的儲蓄率。

1.模型數(shù)學(xué)推導(dǎo)

以P代表資本利潤，W代表工資，Y代表國民收入，貝人或

以代表利潤收入者的儲蓄率，代表工資收入者的儲蓄率，s代表總儲蓄率，則有：

.(1)?

0(1)

(2)

將式(1),(2)代表哈羅德一多馬模型中，得到：[()]-1

0(3)

2.新劍橋經(jīng)濟增長模型P20

利潤率n=,則：3t()(4)

上式即是新劍橋經(jīng)濟增長模型。該模型的含義是：在既定的技術(shù)水平下，經(jīng)濟增長率確定于利潤率

的高低以及資本家及工人兩個階級的儲蓄傾向。

當(dāng)工資在國民收入中的份額越小時…….*”(資本家的儲蓄率及利潤率)P21

3.新劍橋增長模式的特點：P21

①在經(jīng)濟增長中，收入安排有利于資本家不利于工人。經(jīng)濟增長中收入安排的趨勢是：利潤在國民

收入中的比例越來越大，工資的比重越來越小。

②經(jīng)濟增長加劇了收入安排的比例失調(diào)，收入安排的比例失調(diào)反過來又影響經(jīng)濟增長，并引起了資

本主義的經(jīng)濟及社會問題。這一結(jié)論及新古典學(xué)派認為經(jīng)濟問題根源于有效需求不足的觀點完全不同。

③要解決資本主義的經(jīng)濟及社會問題，根本途徑不是實現(xiàn)經(jīng)濟的高速增長，而是實現(xiàn)收入的均等

化“

④要實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定，均衡地增長，根本方法不是調(diào)整資本一產(chǎn)出比或促進技術(shù)進步，而是調(diào)整儲蓄

率，即調(diào)整資本收入(利潤)及勞動收入(工資)在國民收入安排中的比例。

(四)新增長理論P21

1,代表人物及重要貢獻

直到上世紀80年代中期以后，以羅默，盧卡斯等人為代表的經(jīng)濟學(xué)家取得了一系列的最新理論貢

獻：新增長理論的探討主要是圍繞技術(shù)進步內(nèi)生化綻開的。

傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟增長理論把技術(shù)進步假定為不受經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)任何變量影響的外生的變量，好象技術(shù)

進步是從天上掉下來的。這及實際狀況不符(P22)。

新增長理論的重要貢獻是技術(shù)內(nèi)生化(P22).

2,技術(shù)的內(nèi)生化

面對現(xiàn)實逆境，新增長理論有兩種技術(shù)進步內(nèi)生化的思路：

一種是先把技術(shù)進步詳細化為人力資本積累。由于人力資本積累的外部效應(yīng)，也就是說全社會平均的

人力資本水平提高，使生產(chǎn)要素的收益及規(guī)模收益遞增，從而保持長期經(jīng)濟增長。人力資本積累既可以通

過脫離生產(chǎn)的學(xué)校教化進行，也可以通過不脫離工作崗位的邊干邊學(xué)進行。

另一種技術(shù)進步內(nèi)生化的嘗試是把技術(shù)視為一種知識，通過

(1)知識積累的外部效應(yīng)，也就是全社會總體知識的提高所帶來的技術(shù)要素及規(guī)模收益遞增來說明經(jīng)

濟的長期增長；

(2)運用人力資本及已有的知識存量來生產(chǎn)新知識的探討開發(fā)部門的投資，不斷引入新產(chǎn)品，使勞動

分工不斷加強所導(dǎo)致的規(guī)模收益遞增及技術(shù)進步自身的溢出效應(yīng)所帶來的收益遞增來保證長期的經(jīng)濟增

長。

3,技術(shù)進步內(nèi)生增長模型的基礎(chǔ)

美國經(jīng)濟學(xué)家保羅?羅默1990年在理論上第?次提出了技術(shù)進步內(nèi)生的增長模型，把經(jīng)濟增長建立在

內(nèi)生技術(shù)進步上。

(1)技術(shù)進步是經(jīng)濟增長的核心；

(2)大部分技術(shù)進步是出于市場激勵而導(dǎo)致的有意識行為的結(jié)果；

(3)知識商品可反復(fù)運用，無需追加成本，成本只是生產(chǎn)開發(fā)本身的成本。

4,新增長模型

主要有內(nèi)貝羅的模型，盧卡斯的人力資本模型，巴羅等的政府支出增長模型，阿羅的“干中學(xué)”

模型，羅默的知識資本外溢模型，等等。這些模型的創(chuàng)新之處在于設(shè)法處理遞增規(guī)模收益，保證人均收

入長期增長。如簡單的模型：

在模型中，生產(chǎn)函數(shù)為：

其中，A表示影響技術(shù)的任何要素，K為費本存量。

假設(shè)：s儲蓄率，沒有人口增長及資本折舊，則全部的儲蓄轉(zhuǎn)化為資本存量，于是有：

(產(chǎn)量及資本成比例，即有產(chǎn)量增長率等于資本增長率)

內(nèi)貝羅的模型

由上式可知：S越高，產(chǎn)量的增長率也將越高；在S穩(wěn)定時，經(jīng)濟增長由A確定。

模型的結(jié)論：

(1)模型是一個內(nèi)生增長模型。

(2)模型中的長期增長率取決于儲蓄率，人口增長率及技術(shù)水同等。較高的儲蓄率，較低的人口增

長率及技術(shù)水平的提高都可以提高經(jīng)濟的長期增長率。

新增長理論的重要貢獻在于打破了新古典增長模式中“余值”的不解之謎，認為確定經(jīng)濟增長的要

素有三個：勞動，資本及技術(shù)，闡釋了現(xiàn)代經(jīng)濟增長的特點為內(nèi)生變量技術(shù)及知識要素的貢獻。

5,新增長理論的基本理論意義

(1)?國經(jīng)濟長期增長的最終源泉可以歸結(jié)為人力資本及知識的生產(chǎn)及積累。各國經(jīng)濟增長率的差異

及收入水平的差異源自各國對知識及人力資本積累的不同刺激，以及向他人學(xué)習(xí)的實力。假如一個國家要

追逐世界先進水平，最重要的，具有確定意義的是知識，人力資本及向其他國家學(xué)習(xí)的實力。一個國家

運用教化及探討開發(fā)，進行直接激勵的政策對經(jīng)濟增長最為有效，所以一國政策重點應(yīng)當(dāng)放在教化及探討

開發(fā)上。

(2)新增長理論模型有助于說明國際資本流淌是怎樣加劇了發(fā)達及發(fā)展中國家財寶上的不均衡狀況

的。發(fā)展中國家雖然由于資本一勞動比率較低，因而投資所能供應(yīng)的回報率可能較高，但是發(fā)展中國家由

于人力資本，教化以及探討開發(fā)()或基礎(chǔ)設(shè)施上的投資不足，潛在的較高的投資回報率不能實現(xiàn)，所

以窮國投資的收益低于其他資本支出所能帶來的收益，由此引起發(fā)達國家及發(fā)展中國家財寶及收入上越來

越大的差距。

(3)新增長理論關(guān)于內(nèi)生技術(shù)進步及收益遞增的理論分析對經(jīng)濟增長理論，國際貿(mào)易理論作出了開

創(chuàng)性的發(fā)展及貢獻，有助于我們更深入地分析經(jīng)濟增長過程，探尋經(jīng)濟增長的機理，動力及影響因素，

主見政府介入經(jīng)濟增長，從而更有效地推動經(jīng)濟增長及發(fā)展。

6,新增長理論的不足之處P21

(1)新增長理論過分強調(diào)外部效應(yīng)及收益遞增的重要性，缺乏對技術(shù)進步過程中制度性因素(經(jīng)濟結(jié)

構(gòu))，勞動及自然資源的重要性分析，加之大量的數(shù)學(xué)方程運用，從而使其應(yīng)用于經(jīng)濟發(fā)展探討的相宜

性受到影響。

(2)新增長理論特別強調(diào)技術(shù)因素，也留意到了制度因素，并且也認為制度安排及技術(shù)進步在長期中

是互動的，是經(jīng)濟持續(xù)增長的不可或缺因素。不過，對制度進行內(nèi)生化處理及閱歷性探討明顯是不成熟

的。另外，新增長理論在技術(shù)及制度的共性方面缺乏探討。事實上，技術(shù)及制度都是人類所創(chuàng)建的“知

識”，而對知識的深入探討及理解必是一項特別重要的基礎(chǔ)性工作。

二，經(jīng)濟增長的歷史統(tǒng)計分析

庫茲涅茨：在1971年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的評比過程中，瑞典皇家科學(xué)院從100多個提名所選出的10個

候選人中，最終確定了西蒙?庫茲涅茨。

西蒙?庫茲涅茨主要從事下述領(lǐng)域的探討

(1)經(jīng)濟周期：西蒙?庫茲涅茨在經(jīng)濟周期探討中所提出的為期20年的經(jīng)濟周期，被西方經(jīng)濟學(xué)界

稱為“庫茲涅周期”

(2)國民收入核算：他在國民收入核算探討中提出了國民收入及其組成部分的定義及計算方法，被經(jīng)

濟學(xué)家們譽為“美國的.之父“。

（3）經(jīng)濟增長：他對經(jīng)濟增長的分析，被西方經(jīng)濟學(xué)界認為揭示了各發(fā)達國家一個多世紀的經(jīng)濟增長

過程，并提出了很多深刻的見解。據(jù)說，西蒙?庫茲涅茨的探討成果被引用的次數(shù)，在西方經(jīng)濟學(xué)界的經(jīng)

濟學(xué)家及統(tǒng)計學(xué)家中無人能及之相比。

（-）經(jīng)濟增長的六大特征P23

20世紀50年代，在考察了英，法，美等14個發(fā)達資本主義國家的，生產(chǎn)率，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，安排

狀況等在經(jīng)濟增長中的變化趨勢，特點及其相互關(guān)系，得出如下結(jié)論：

（1）人均及人口表現(xiàn)出加速增長的趨勢，但人均的增長率要高于人口增長率。

（2）由于技術(shù)進步，生產(chǎn)率不斷提高。

（3）經(jīng)濟增長過程中經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變率很高。

（4）經(jīng)濟增長伴隨而來的是社會結(jié)構(gòu)及意識形態(tài)的快速改變。

（5）經(jīng)濟增長不是一國的獨特現(xiàn)象，而是在世界范圍內(nèi)快速擴大，成為各國追求的目

標(biāo)。

（6）經(jīng)濟增長在世界范圍內(nèi)是不平衡的，因而世界經(jīng)濟增長受到限制。

（二）經(jīng)濟增長及其他經(jīng)濟變量的相關(guān)性及其源泉P23

（1）的年平均增長率為3乳人口年平均增長率為現(xiàn)，人均年平均增長率為1.98覽

（2）勞動力數(shù)隨著經(jīng)濟增長而上升，但人均工時投入量卻以年平均0.3%的速度下降。

（3）總資本存量年平均增長率2.54%,人均資本存量的年平均增長率為1.52%.

重要結(jié)論：人均的增長，25%歸因于投入要素的數(shù)量增長，75%歸因于投入要素

的效率技術(shù)進步。

因此，科學(xué)技術(shù)進步為現(xiàn)代經(jīng)濟增長開發(fā)了新的源泉!!

（三）經(jīng)濟增長及收入安排P23-25

庫茲涅茨效應(yīng)結(jié)論：

經(jīng)濟發(fā)展水平越低，收入安排越不同等；經(jīng)濟發(fā)展水平越高，收入安排越趨于同等。

三，經(jīng)濟增長階段理論P25

1960年，羅斯托0出版了《經(jīng)濟增長階段》一書。他汲取了德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟發(fā)展階段劃分方

法，熊彼特的創(chuàng)新學(xué)說，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟分析等，從世界經(jīng)濟發(fā)展史的角度，把人類社會經(jīng)濟增長的

一般過程劃分為五個階段，1971年又補充了第六階段，它們是：

1,傳統(tǒng)社會（）

2,為起飛創(chuàng)建前提階段（）

3,起飛階段。

4,向成熟推動階段（）

5,大規(guī)模高消費階段（）

6,追求生活質(zhì)量階段。

在這六個階段中，第三，六階段是社會發(fā)展的兩次“突變”，也是最具有特殊意義的階段。

羅斯托起飛模型

“羅斯托經(jīng)濟成長階段論”，又稱作羅斯托起飛模型（），“羅斯托模型”，該模型認為現(xiàn)代

化有五個基本階段，長短各不相同：

1.傳統(tǒng)社會階段（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，等級社會）

2.起飛準備條件階段（過渡性社會，投資增長，社會行為方式轉(zhuǎn)變）

3.起飛階段（投資率大于10%,生產(chǎn)進步）

4.趨于成熟階段（投資率大于20%,資源配置優(yōu)化）

5.大規(guī)模高消費階段（國家影響，福利國家，大規(guī)模消費）

（-）傳統(tǒng)社會經(jīng)濟增長的局限及起飛的意義

傳統(tǒng)社會的特征是：沒有持續(xù)的經(jīng)濟增長。生產(chǎn)主要依靠勞動力，大部分資源用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，消費水

平很低。實行等級制，社會階層結(jié)構(gòu)有一些變動余地，但是很小，家族及民族起著重大作用。不存在現(xiàn)代

意義上的科學(xué)技術(shù)，經(jīng)濟增長極其緩慢。

為什么傳統(tǒng)社會不能產(chǎn)生持續(xù)的經(jīng)濟增長P25-26（局限）

"起飛"階段及其意義

就是一國經(jīng)濟從停滯落后向增長發(fā)達過渡的重要轉(zhuǎn)折點，是實現(xiàn)“突破”的階段。羅斯托認為，起飛

是一個社會的歷史中具有確定性意義的時期，是近代社會生活中的大分水嶺。

所謂“起飛”，是指一種產(chǎn)業(yè)革命，它直接關(guān)系到生產(chǎn)方法的猛烈變革，具有雙重含義（經(jīng)濟的起

飛及社會的起飛）。從經(jīng)濟角度講，起飛意味著工業(yè)化的開始或經(jīng)濟發(fā)展的開端，是一國經(jīng)濟從停滯落后

向增長發(fā)達過渡的重要轉(zhuǎn)折點。

起飛階段特征

在起飛階段，隨著農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，大量的勞動力從第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到制造業(yè)，外國投資明顯增

加，以一些快速成長的產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，國家出現(xiàn)了若干區(qū)域性的增長極。農(nóng)村經(jīng)濟走向商品化，勞動力向工

業(yè)領(lǐng)域的流淌加速；資本在部門間的轉(zhuǎn)移加快，大量地向工業(yè)領(lǐng)域集中；近代工業(yè)及交通運輸業(yè)帶動了其

他產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，成為推動經(jīng)濟增長的主導(dǎo)力氣。

起飛階段完成的標(biāo)記是國家在國際貿(mào)易中的比較優(yōu)勢從農(nóng)業(yè)出口轉(zhuǎn)向了勞動密集型產(chǎn)品的出口，開始

出口大量的服裝，鞋，玩具，小工藝品及標(biāo)準化的家電產(chǎn)品。

?些主要資本主義國家經(jīng)驗起飛階段的時期如下：英國1783-1802年，法國1830-1860年，美國

1843—1860年，德國1850—1873年，日本1878—1900年。

（二）成熟階段

指起飛階段后，正常成長的經(jīng)濟力圖把現(xiàn)代技術(shù)推廣到它的經(jīng)濟活動的全部領(lǐng)域中去，國民收入大

約有10%—20%常常作投資之用。工業(yè)趨向多樣化，新的主導(dǎo)部門漸漸成長起來，代替起飛階段的舊的主

導(dǎo)部門。

成熟階段是一個社會已經(jīng)把（當(dāng)時的）現(xiàn)代技術(shù)有效地應(yīng)用于它的大部分部門的時期。國民經(jīng)濟各

部門基本上已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化的裝備，生產(chǎn)不斷提高，收入不斷增加，社會也隨之進入下一個階段。

成熟階段特征

后起的鋼鐵，機械，化學(xué)等“重化學(xué)工業(yè)”成為帶動經(jīng)濟增長的主導(dǎo)部門；農(nóng)業(yè)雖然還有相當(dāng)規(guī)

模，但是勞動力仍舊持續(xù)向工業(yè)部門轉(zhuǎn)移，而且勞動力日益高學(xué)歷化，嫻熟化及專業(yè)化。

同時人口也接著向城市集中。

（=）大規(guī)模高消費階段

指社會的主要留意力從供應(yīng)轉(zhuǎn)到耐用消費品及服務(wù)業(yè)方面，社會不再認為進一步推廣現(xiàn)代技術(shù)是一個

比一切都重要的目標(biāo)。到了這一階段后，社會有三個可能的發(fā)展方向：

一是國家追求在國外的勢力及影響；

二是福利國家，即用國家的力氣來實現(xiàn)個人的及社會的目標(biāo)；

三是提高消費水平，使之超越出衣食住的基本須要的范圍。此時，各種生活及耐用消費品消費提高；

城市人口及辦公室工作及嫻熟工作人員比重增加.

大規(guī)模高消費階段特征

人均國民收入水平明顯提高，在滿足一般生活必需品消費基礎(chǔ)上，人們對耐用消費品及勞務(wù)服務(wù)的需

求空前增長，導(dǎo)致消費結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化；為了滿足耐用消費品需求的增長，開始生產(chǎn)大量的耐用消費

品；企業(yè)競爭日益激烈，壟斷傾向越來越明顯。

由于社會化生產(chǎn)實力漸漸超出了市場需求的增長，須要政府通過財政及金融政策來誘導(dǎo)需求增長，于

是就出現(xiàn)了在經(jīng)濟生活中市場調(diào)整及政府干預(yù)并存的局面。

（四）追求生活質(zhì)量階段

指主導(dǎo)部門不再是生產(chǎn)有形產(chǎn)品的工業(yè)部門，而是供應(yīng)勞務(wù)及改善生活質(zhì)量的服務(wù)業(yè)。

這是因為高額消費階段雖然提高了人們的消費水平，但也帶來了諸如環(huán)境污染，城市衰敗，犯罪增

加，年輕人精神空虛厭倦等問題，只有讓一切有才能的人都有受教化的機會，使那些對工業(yè)化以后的社

會現(xiàn)實不滿的人感到有可能在現(xiàn)存制度中解決問題。

追求生活質(zhì)量階段特征

在物質(zhì)生活需求進一步得到滿足之后，人們開始追求文化消遣方面的享受

隨著消費傾向的改變，第三產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟增長的貢獻逐步超過了耐用消費品的生產(chǎn)部門，教化，文化,

衛(wèi)生，住宅，旅游等及提高生活水平有關(guān)的部門成為推動經(jīng)濟住宅的新的主導(dǎo)部門。

（五）經(jīng)濟起飛的先決條件P26

羅斯托認為，一國經(jīng)濟要實現(xiàn)起飛，必需具有以下先決條件：

第一，科學(xué)思想條件（牛頓科學(xué)思想）

第二，社會條件（創(chuàng)業(yè)精神）

第三，政治條件（以經(jīng)濟社會為政治目標(biāo)的統(tǒng)一而強有力政府）

第四，經(jīng)濟條件：

一是社會分攤資本的投入是必要的。經(jīng)濟的主體是工業(yè)，但工業(yè)的快速增長必需有農(nóng)業(yè)作基礎(chǔ)，同時

須要有完善的基礎(chǔ)設(shè)施可供運用。

二是要有較高的費本積累率（10%）,

三是要建立能帶動整個經(jīng)濟增長的主導(dǎo)部門。

（六）經(jīng)濟起飛的動力及源泉：主導(dǎo)部門

羅斯托認為，經(jīng)濟增長幾個階段出現(xiàn)依次更替的緣由，主要是“主導(dǎo)部門”的不斷更替及“人類欲

望”的不斷更替，前者是客觀緣由，后者是主觀緣由。因為“主導(dǎo)部門”是經(jīng)濟增長中起主要作用的先導(dǎo)

部門，它采納了新技術(shù)，本身有很高的增長率，并且能對其他產(chǎn)業(yè)部門產(chǎn)生重大影響，因而它的優(yōu)先發(fā)展

能夠帶動其他各部門的發(fā)展，進而促進整個經(jīng)濟的增長。

主導(dǎo)部門的條件及其形式

條件：

該部門必需在國民經(jīng)濟中占舉足輕重的地位，必需擁有雄厚的資金，必需有技術(shù)創(chuàng)新及快速應(yīng)用新技

術(shù)的實力，必需能夠通過自身的發(fā)展對其他產(chǎn)業(yè)部門起到帶動作用。羅斯托認為，主導(dǎo)部門的帶動作用不

僅表現(xiàn)在自身能夠高速增長，而且能夠把這種增長“擴散”到其他部門去，對其他部門產(chǎn)生確定性影響。

這種影響主要有3種形式：

1.規(guī)模經(jīng)濟影響：主導(dǎo)部門的建立可以形成規(guī)模經(jīng)濟。在內(nèi)部，可以降低生產(chǎn)及銷售成本；在外

部，可以把新開發(fā)的地區(qū)及新的產(chǎn)品納入商業(yè)市場，擴大市場的范圍，形成對主導(dǎo)部門產(chǎn)品的有效需求。

如鐵路業(yè)作為主導(dǎo)部門，既降低了運輸成本，又將廣袤的地區(qū)納入了商業(yè)市場。

2.產(chǎn)生新產(chǎn)業(yè)及擴大出口部門的影響：主導(dǎo)部門的建立，為新的產(chǎn)業(yè)及部門的建立創(chuàng)建了先決條

件，有利于新產(chǎn)業(yè)及部門的發(fā)展；另一方面，主導(dǎo)部門的發(fā)展可以擴大出口，換取外匯，從而為國內(nèi)經(jīng)濟

發(fā)展供應(yīng)必要的國外資源。

3.帶動影響：又稱擴散效應(yīng)。指主導(dǎo)部門的發(fā)展可以帶動“現(xiàn)代基礎(chǔ)工業(yè)部門”（）的發(fā)展，從

而為國民經(jīng)濟的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。如鐵路業(yè)的發(fā)展帶動了采掘，鋼鐵，動力，機械工業(yè)等等的發(fā)

展，這些部門，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又促進了整個經(jīng)濟的發(fā)展。

這種帶動影響的作用方式：（1）回顧影響。指主導(dǎo)部門對某些供應(yīng)生產(chǎn)資料部門的影響：（2）旁側(cè)影

響。指主導(dǎo)部門對所在地區(qū)的影響；（3）前瞻影響。指主導(dǎo)部門對新工藝，新技術(shù)，新原料，新能源

出現(xiàn)的誘導(dǎo)作用。

主導(dǎo)部門的帶動影響；以棉紡織工業(yè)示例

（七）理論評價

1.理論價值：《經(jīng)濟增長的階段非共產(chǎn)黨宣言》一書被評為“影響世界歷史的100部名著之一，大量

進行實證分析，具有重要的理論價值。尤其是對經(jīng)濟起飛的意義及重要性以及主導(dǎo)部門帶動經(jīng)濟增長的作

用的細致論證，對發(fā)展中國家是有肯定借鑒意義。

2.缺陷：但由于他的理論是建立在從1800年到1950年這個階段的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，因此在應(yīng)對后工業(yè)社

會的狀況時有著明顯的不足。人口，貧困，發(fā)展，失業(yè)仍舊是21世紀經(jīng)濟的重大問題。從傳統(tǒng)經(jīng)濟到

現(xiàn)代化再到全球化仍有漫長的道路要走。而且，其目的是企圖否定馬克思關(guān)于人類社會經(jīng)濟發(fā)展進程表現(xiàn)

為五種社會經(jīng)濟形態(tài)的論點。因此，羅斯托的探討只不過為增長及發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的探討開了一個頭。

3.“經(jīng)濟增長階段論”意識形態(tài)內(nèi)涵本質(zhì)

羅斯托認為，美國是世界上唯一一個有實力使“自由世界”欠發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟獲得穩(wěn)定顯著增長的國

家，必需盡最大努力以自身閱歷導(dǎo)引該地區(qū)走上自由資本主義發(fā)展道路，唯其如此，才能使美國遠離孤立

主義的深淵及精神萎靡不振的危境，才能使美國的“使命感”煥發(fā)新的光彩。

“經(jīng)濟增長階段論”用“現(xiàn)代化”的概念包裝自由主義傳統(tǒng)及帝國主義理論，不再主見以赤裸裸的武

力干預(yù)外國革命，沒有從膚色等生理特征區(qū)分民族優(yōu)劣，亦舍棄了“山巔之城”及“盼望之鄉(xiāng)”的“使命

觀”言辭，代之以通過經(jīng)濟及技術(shù)救濟引導(dǎo)正在由“傳統(tǒng)社會”向“現(xiàn)代社會”過渡的國家走上西方資

本主義工業(yè)化道路，最終建立一個民主國家世界共同體。

四，經(jīng)濟增長限度理論P28

60年代末期，正值西方國家沉溺于高速經(jīng)濟增長之中時，高速增長的惡果已開始顯露，其中最顯著

的問題是高經(jīng)濟增長率伴隨著高人口增長率，同時，高經(jīng)濟增長率帶來了環(huán)境嚴峻污染，生態(tài)失衡,

資源奢侈及耗竭，人的精神危機加重等等。針對這些問題，一些西方經(jīng)濟學(xué)家對經(jīng)濟增長的價值產(chǎn)生了

懷疑，發(fā)出了“經(jīng)濟增長可取嗎？”的疑問。主要的代表有：

（-）“反增長”論

1967年，米香的《經(jīng)濟增長的代價》一書，聯(lián)系社會福利來考察經(jīng)濟增長的后果，認為物質(zhì)財寶的

享受不是人類歡樂的唯一源泉及目標(biāo)，人類還須要有閑暇，文化消遣，漂亮的自然風(fēng)光，悠靜整齊的

環(huán)境等等，但經(jīng)濟增長卻片面追求國民生產(chǎn)總值指標(biāo)的增加，忽視了社會福利指標(biāo)，使人類的居住環(huán)境，

生存條件，社會福利遭到了破壞，從而為經(jīng)濟增長付出了巨大代價