內(nèi)蒙古公務(wù)員（申論）模擬試卷19

內(nèi)蒙古公務(wù)員（申論）模擬試卷19一、論述組題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)一、注意事項(xiàng)申論考試與傳統(tǒng)的作文考試不同，是分析駕馭材料的能力與表達(dá)能力并重的考試。二、給定資料1．任何道德都是在人的社會(huì)關(guān)系中形成的，都是某種程度的公德。自改革開放以來，中共中央在社會(huì)道德領(lǐng)域通過推行“五講四美三熱愛”活動(dòng)、發(fā)布《愛國主義教育實(shí)施綱要》等舉措，引導(dǎo)群眾更好地規(guī)范自己的道德觀念、道德情感和道德行為。而《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布，更使社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭道德具有了明確的方向。但與之相背離的是，父子反目、夫妻相斗的事件并不少見；學(xué)校為了分?jǐn)?shù)，將道德教化拋置一邊；醫(yī)院為了效益，讓醫(yī)德和救死扶傷統(tǒng)統(tǒng)走開……2011年4月18日，國務(wù)院總理溫家寶在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉…瘦肉精…地溝油…染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受人尊敬的國家。2．早晨一離開家門，家住西安街的魏學(xué)光就開始頭疼，兩部電梯中的一部被搬家的占用，搬家公司的大卡車就緊逼大門出口。小區(qū)里有人把車停在行人通道上，堵住了路，管理員就急忙對看禁喊叫車牌號。正值上班高峰期，小區(qū)大門El喇叭聲一聲接一聲，門前停滿了車。路上的車子擠成螃蟹狀，各不相讓，誰也走不動(dòng)。好不容易開出了小區(qū)，一路上，看見開在前面的司機(jī)搖下窗戶，然后把痰吐在原本干干凈凈的馬路上，旁邊的一輛車又從窗口扔出一張用過的紙巾。路過一個(gè)公交站，明明已經(jīng)排好隊(duì)等著上車的老人，愣是擠不過一個(gè)從旁邊插過來的小伙子。眼神掠過公交站旁邊的電線桿，貼滿了“辦證”和“高價(jià)收購藥，，的小廣告。斑馬線前，人們駐足靜候飛馳的汽車駛過。見有空當(dāng)，老人剛要抬腳，滴滴的喇叭聲又響辦事排隊(duì)、過馬路看紅綠燈、碰了人說聲“對不起”、上完廁所沖馬桶，這些是最基本的社會(huì)道德，是我們每個(gè)人從小就被灌輸?shù)牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，也是基本的社會(huì)規(guī)范?？墒乾F(xiàn)在，誠實(shí)、處處守規(guī)矩的人卻被看成是不知變通、守死理兒、假惺惺?，F(xiàn)實(shí)生活中，只要稍許留心，人們不難發(fā)現(xiàn)一些不良行為。比如，設(shè)置在街頭的磁卡電話，遭毀壞的情形就比比皆是；綠地，本是城市的一道亮麗風(fēng)景，但許多綠地里卻有人在其中嬉戲、下棋、酗酒、談情說愛；城市中的雕塑，被涂抹和砍砸得面目全非的事也屢有發(fā)生；漫步商、步行街，隨地亂扔果皮紙屑的情形比比皆是，至于隨地吐痰的現(xiàn)象更是隨處可見；在犄角旮旯里，常有個(gè)別男士側(cè)身而立撒起小便；在公用廁所里，不隨手沖刷便池者更是大有人在，等等。這些與我們的社會(huì)公德、城市環(huán)境極不相稱的現(xiàn)象，實(shí)在令人擔(dān)憂。3．公交車上讓座是一個(gè)老生常談的話題，如果只有一個(gè)座位，到底應(yīng)該讓給抱孩子的婦女還是老人，恐怕我們誰也無法作出判斷。2011年“五一”期間，湯女士接待幾位廣州朋友在武漢玩，一行7ALT588路公交車，準(zhǔn)備到江漢路。車上，她給朋友1l歲的孩子做工作，希望孩子把座位讓給一位抱幼兒的婦女，不料卻遭到身后沒有得到座位的60多歲老大爺責(zé)罵，老人競用武漢話罵了她兩站地，而得到座位的婦女卻轉(zhuǎn)頭向車外一聲不吭。這一事件引起了網(wǎng)友的熱議：“在全國都要設(shè)立一個(gè)讓座日，號召大家文明禮讓、、、、、讓座要禮貌，接受讓座也要禮貌?！本W(wǎng)上呼吁設(shè)立“全國讓座日”的呼聲越來越高，在百度貼吧，有網(wǎng)友率先發(fā)帖號召全國網(wǎng)民行動(dòng)起來，文明讓座并禮貌接受讓座。4．從2008年2月22日開始，每月的22日都將是北京的“讓座日”。該項(xiàng)公益活動(dòng)由市交通委、市運(yùn)輸局聯(lián)合發(fā)起。2008年2月2113，由市交通委等單位推出的“讓座愛心卡，，同時(shí)問世。在公交車上讓座的乘客，將通過司售人員獲得卡片。到年底時(shí)，獲得卡片較多的乘客，將獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨后，有多個(gè)城市相繼設(shè)置了“讓座日”。2011年5月14日，200多名身穿印有“文明交通志愿服務(wù)”白色T恤的志愿者，聚集在香洲客運(yùn)總站，參加了“排隊(duì)日、讓座日和文明交通志愿服務(wù)活動(dòng)”的啟動(dòng)儀式。在公交車上給老、幼、病、殘、孕等乘客讓座是人人都應(yīng)遵循的社會(huì)公德，可如今在公交車上，讓座卻成了稀缺現(xiàn)象。出現(xiàn)這樣的情況，原因是多方面的，如有些乘客素質(zhì)低下，把公德意識拋到九霄云外，等等?？蓮牧硗庖粋€(gè)角度來說，讓座者的舉動(dòng)未得到充分肯定甚至是受到冷遇也是一重要因素。媒體曾報(bào)道，有人在公交車上讓座后，對方連聲謝也沒有，便坐了上去；還有老人不服老，對年輕人讓座不僅不感謝，還很不高興；還有女士身材較為豐滿，被人誤以為是孕婦而讓座，結(jié)果是大發(fā)雷霆，這都會(huì)令讓座者覺得心里委屈，或許以后就不會(huì)再讓座了。有關(guān)方面設(shè)置“讓座日”，這樣的舉措讓人拍手叫好!但“讓座日，，畢竟一年才一回，因此更重要的是我們每個(gè)人要將“讓座日”扎根心中，乘客們要樹立公德意識，給弱勢群體積極讓座，與此同時(shí)，接受座位者也要心懷感恩，道聲謝，即便你不需要這個(gè)座位，也要在致謝后再將座位轉(zhuǎn)讓給有需求者。若是這樣，讓座者能從中品味到助人的快樂，愛就能生出更多的愛，天天都會(huì)是“讓座日”。5．助人為樂是一種社會(huì)公德，是應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)尊崇的高尚行為。然而眼下，“不敢當(dāng)好人，卻是不少人普遍存在的一種心理。之所以如此，是因?yàn)槿藗冊庥隽恕昂萌穗y當(dāng)，，的信任危機(jī)。2006年11月20日，南京市民彭宇下公交車時(shí)見徐壽蘭老太太摔倒在地，就將老人扶至旁邊，并且在其親屬來到以后一起送老人到醫(yī)院，還墊付了200元醫(yī)療費(fèi)。但后來徐老太太則稱是在等車時(shí)被彭宇撞倒。2007年1月4日，徐老太太將彭宇告上法庭，判決的結(jié)果是彭宇應(yīng)賠償40％的損失費(fèi)計(jì)45876．36元。依據(jù)南京市鼓樓區(qū)法院的推理，彭宇送徐老太太上醫(yī)院的行為純屬“做賊心虛”。無獨(dú)有偶，“南京彭宇案”又現(xiàn)“鄭州版”。2008年8月21日，鄭州小伙兒李凱強(qiáng)騎電動(dòng)車時(shí)被騎自行車的宋老太太追尾。李凱強(qiáng)見宋老太太倒地后就上前扶起她，宋老太太卻說自己的腰被撞傷，要求李凱強(qiáng)賠償醫(yī)藥費(fèi)，并將李凱強(qiáng)告上法庭。2009年12月28日，鄭州市二七區(qū)法院作出判決，由于無法查證是由李凱強(qiáng)還是宋老太太其中一方當(dāng)事人的過錯(cuò)造成的，根據(jù)公平原則，宋老太太的損失合理部分由雙方各承擔(dān)50％。因此，李凱強(qiáng)應(yīng)支付宋老太太1萬元精神撫慰金及其他費(fèi)用7．9萬余元。這樣的現(xiàn)象值得我們思考：一個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步為何這么難?文明為何這般奢侈?我們的社會(huì)到底怎么了?6．進(jìn)入高溫時(shí)節(jié)，游泳是眾多市民消熱避暑的一種較佳選擇。然而，部分市民卻肆意在市內(nèi)各飲用水水庫游泳，帶來了嚴(yán)重的安全隱患。2011年7月8日下午，慈溪市政府組織水利、環(huán)保、公安、建設(shè)等部門開展水庫禁泳聯(lián)合執(zhí)法檢查，督促各鎮(zhèn)有關(guān)單位做好水庫禁泳工作。下午3點(diǎn)半，檢查組一行首先來到梅湖水庫。保安人員正冒酷暑堅(jiān)守在第一線，時(shí)刻監(jiān)視著水庫四周的動(dòng)靜，水庫現(xiàn)場并未發(fā)現(xiàn)入庫游泳者。在上林湖水庫，管理人員在接受記者采訪時(shí)說，自從高溫開始后，到水庫游泳的人越來越多，其中大都是外來務(wù)工人員。他們選在早晨六七點(diǎn)鐘或下午五六點(diǎn)鐘來，像趕集一樣。經(jīng)勸阻，大部分人都會(huì)及時(shí)離開，但有些人會(huì)玩“貓捉老鼠”游戲，趁人不注意又會(huì)到水庫游泳。下午4點(diǎn)半，檢查組一行來到杜湖水庫時(shí)發(fā)現(xiàn)，七八名未成年兒童正聚在一起戲水；還有兩名男子躺在救生圈上，劃水轉(zhuǎn)圈，悠然自得。檢查人員當(dāng)場勸他們離開。檢查組指出，梅湖、上林湖、杜湖等水庫都是慈溪市飲用水源地，每年都要向水廠提供數(shù)千萬方的飲用水。根據(jù)《中華人民共和國水污染防治法》《中華人民共和國治安管理處罰法》的規(guī)定，飲用水源水庫是我市飲用水地表水源一級保護(hù)區(qū)，禁止在水庫內(nèi)游泳和從事其他可能污染生活飲用水水體的活動(dòng)。嚴(yán)禁為游泳者提供與庫區(qū)游泳相關(guān)的服務(wù)；對在飲用水源水庫內(nèi)游泳的，環(huán)境保護(hù)部門將依據(jù)《浙江省實(shí)施(中華人民共和國水污染防治法)辦法》予以處罰；在飲用水源水庫內(nèi)游泳，且妨礙正常管理造成后果的，公安部門將依據(jù)有關(guān)法律法規(guī)予以處罰。7．自包頭市開通無人售票公交線路以來，部分素質(zhì)低的乘客在投幣時(shí)，向投幣箱中投入了各種假幣、殘幣、代幣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，公交集團(tuán)每年因此損失20多萬元。據(jù)了解，市公交集團(tuán)點(diǎn)鈔中心每天清理出來的假幣、殘幣可謂五花八門。假幣多為顏色與錢幣相近的花紙，還有大量娛樂場所的游戲幣，其中不乏韓幣、日幣等。據(jù)公交集團(tuán)統(tǒng)計(jì)，每天公交車上清點(diǎn)出的殘、假、代幣大概有700多元，包頭市公交行業(yè)每年都要因此損失20多萬元。對此，公交集團(tuán)只能提醒司機(jī)嚴(yán)加防范，但有時(shí)因上車的乘客較多，司機(jī)往往無暇顧及，假幣、殘幣、代幣防不勝防。為此，公交集團(tuán)的工作人員希望通過本報(bào)呼吁市民：遵守社會(huì)公德，別再用假幣、殘幣、代幣乘車。8．相關(guān)調(diào)查顯示，許多群眾自發(fā)地、積極地向有關(guān)部門反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為，但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣?”時(shí)，回答結(jié)果并不盡如人意。有25．4％的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止；若要犧牲一定的自身利益，則僅有5％的市民會(huì)出面制止；另外，26．6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒人出面就不出頭；33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言；10％的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。由此可知，大多數(shù)人還是屬于“理論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以將其分成三類：第一類是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止；第二類是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲一定的自身利益；第三類是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì)公德的行為作斗爭。9．違背社會(huì)公德的行為時(shí)有發(fā)生的主要原因有哪些?調(diào)查結(jié)果顯示，57．1％的人將之歸因于管理制度的不完善，54．8％的人歸因于個(gè)人修養(yǎng)差，36．8％的人歸因于管理措施執(zhí)行不力，29．7％的人選擇了“道理明白，行動(dòng)跟不上”，28．6％的人認(rèn)為整個(gè)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念上的變化是導(dǎo)致公德缺失的原因之一，24．4％的人認(rèn)為違反社會(huì)公德的人對社會(huì)有怨氣，16．1％的人認(rèn)為公共場所的輿論壓力不夠，14．7％的人認(rèn)為有些公共設(shè)施或管理規(guī)則沒有從方便市民的角度來考慮，另外，還分別有8．7％和8．6％的人將矛頭指向了學(xué)校教育和家庭教育(因采用的是多選形式，故累計(jì)百分比超過100％)。10．在美國生活過的人，都有在街頭得到素不相識的陌生人的熱心幫助的經(jīng)歷，而這種熱心的幫助并不會(huì)給美國公民帶來任何“被倒打一耙”的危險(xiǎn)，其原因就在于美國幾乎每個(gè)州都制定了一項(xiàng)《無償施救者保護(hù)法》，其核心就是鼓勵(lì)人們在緊急時(shí)刻伸出援手，并且能夠得到法律上的保護(hù)，免除無償施救的后顧之憂。在美國的民事訴訟中，法官也往往在基于事實(shí)的基礎(chǔ)上，傾向于無償施救者，例如堅(jiān)持“原告證據(jù)不足，被告即無民事責(zé)任”原則，并且在緊急狀態(tài)下，做好事的人在無償救助他人時(shí)，如果救助行為對被救助者造成傷害，可以免除負(fù)擔(dān)法律責(zé)任。由此可見，“道德風(fēng)險(xiǎn)”在美國幾乎是不可能的，如果沒有證據(jù)證明救助者是肇事者，出庭費(fèi)還要被救助者自己來拿。11．2011年7月11日，為期四天的溫州市第二屆公民道德教育公益論壇在掌聲與溫情中落下帷幕。四天時(shí)間、十二場報(bào)告，來自機(jī)關(guān)、企業(yè)、媒體等領(lǐng)域的200名市民以及外地學(xué)員，經(jīng)受了一場心靈的洗禮。“四天里，一次次因?yàn)楦袆?dòng)而流淚”，參加論壇的市民田敏說，這次論壇是一次心靈的沉淀，聽后能為自己找到立命的根與道。臺(tái)上，是一批來自全國各地的傳統(tǒng)道德踐行者：王希海，26年如一日照顧生活無法自理的父親；田秀英，山東一名普通農(nóng)村婦女，用孱弱的雙肩撫養(yǎng)嚴(yán)重?zé)齻臍埣矁鹤映刹牛粍⑻K，從2001年開始每月一次捐獻(xiàn)血小板，被譽(yù)為全國“無償獻(xiàn)血女狀元”……一個(gè)個(gè)感人肺腑的先進(jìn)模范事跡使臺(tái)下聽眾為之動(dòng)容動(dòng)情、為之潸然淚下，不時(shí)報(bào)以陣陣熱烈的掌聲。本次論壇是由市慈善總會(huì)、市精神文明建設(shè)工作研究會(huì)主辦，溫州市傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)、溫州技工學(xué)校承辦，社會(huì)各界愛心人士共同參與的純公益性活動(dòng)。圍繞“弘揚(yáng)中華文化，做有道德的人”主題，論壇邀請了全國道德模范田秀英、山東電視臺(tái)《天下父母》欄目總導(dǎo)演呂明晰等十多位學(xué)習(xí)和踐行傳統(tǒng)文化成就斐然的志愿者作專題報(bào)告。他圍繞倫理、感恩、禮儀、誠信、和諧、榮辱、養(yǎng)生、孝道等時(shí)代熱點(diǎn)問題，以獨(dú)特的視角展開闡述。12．2010年12月20日，蘭溪市云山街道天福山社區(qū)啟動(dòng)以“崇尚文明，從我做起”為主題的“天福山在行動(dòng)”活動(dòng)，以駐“點(diǎn)”、治“線”、擴(kuò)“面”為載體，開展公民道德教育。目前，全市其他社區(qū)也以“四城同創(chuàng)”為動(dòng)力，以提高居民素質(zhì)為立足點(diǎn)，整合資源，虛實(shí)結(jié)合，有計(jì)劃、分階段地開展公民道德教育“社區(qū)在行動(dòng)”活動(dòng)。2011年3月31日上午，蘭溪市委書記宋志恒，市委常委、宣傳部長劉成芝，市人大常委會(huì)副主任李慶松先后前往星辰路、丹溪大道，參加蘭江街道青松社區(qū)公民道德教育“社區(qū)在行動(dòng)”共建活動(dòng)。青松社區(qū)以提高居民素質(zhì)為立足點(diǎn)，以社區(qū)活動(dòng)為紐帶，從居民群眾的需求出發(fā)，從“四城同創(chuàng)”大處著眼，從改變?nèi)藗冴愐?guī)陋習(xí)人手，整合資源，有計(jì)劃地開展文明在我環(huán)境中、文明在我先進(jìn)中、文明在我話語中、文明在我微笑中、文明在我感恩中等五項(xiàng)專項(xiàng)行動(dòng)，實(shí)施公民道德教育，激發(fā)居民關(guān)心、支持社區(qū)建設(shè)和參與社區(qū)活動(dòng)熱情，為美化家園、建設(shè)蘭溪出力。宋志恒說，公民道德教育活動(dòng)要持之以恒。道德的力量應(yīng)是公民發(fā)自內(nèi)心的力量，道德規(guī)范、道德要求的最終目的是使公民成為自覺的道德實(shí)踐者，從他律到自律，從外部影響到自我約束。“四城同創(chuàng)”的最終目標(biāo)是為市民創(chuàng)造更舒適、更優(yōu)美的生活環(huán)境，市民是最大的受益者。因此，每一個(gè)市民都要參與，從自身做起，循序漸進(jìn)，從而成為自覺的行動(dòng)。公民道德教育還要培養(yǎng)與管理相結(jié)合，要將提升道德素質(zhì)作為主要目標(biāo)，繼續(xù)深入開展形式多樣的群眾性公民道德建設(shè)活動(dòng)，加強(qiáng)教育和管理，必要時(shí)采取強(qiáng)制措施。2011年是云山街道永進(jìn)社區(qū)的公民道德教育年。蘭溪市政協(xié)主席鄭遺清參加了該社區(qū)的共建活動(dòng)。鄭遺清一行詳細(xì)了解了社區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生情況，并與社區(qū)志愿者一起走進(jìn)居民區(qū)，向社區(qū)居民分發(fā)“道德教育，崇尚文明”倡議書，倡導(dǎo)居民人人重視公民道德教育，人人爭做文明市民，人人勸導(dǎo)不文明行為。三、作答要求(一)根據(jù)給定資料，概括我國目前在社會(huì)公德方面存在的問題。要求：概括準(zhǔn)確，語言簡練，層次清晰，400字以內(nèi)。(二)“給定資料3—4”都提到了“讓座日”，請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗O(shè)置“讓座日”的原因和意義。要求：內(nèi)容全面，觀點(diǎn)明確，條理清楚，300字以內(nèi)。(三)假如你是一名政府工作人員，請就提高公民社會(huì)公德素質(zhì)，建設(shè)文明城市提出具體建議。要求：觀點(diǎn)明確，措施合理有效，300字以內(nèi)。(四)以“社會(huì)公德”為話題，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，主題明確集中，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密，語言通暢有表現(xiàn)力。標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷六一、注意事項(xiàng)申論考試與傳統(tǒng)的作文考試不同，是分析駕馭材料的能力與表達(dá)能力并重的考試。二、給定資料1．中年職工奔波在單位和家庭之間，擔(dān)心抽不出時(shí)間接送孩子；青年白領(lǐng)穿行在擁擠的地鐵里，發(fā)愁買不起房子；大學(xué)生害怕畢業(yè)后找不到滿意的工作，甘愿接受“零工資”的試用；老人們念叨退休待遇不能兌現(xiàn)、看病難上加難；公務(wù)員抱怨錢包癟、壓力大；農(nóng)民害怕化肥漲價(jià)，糧價(jià)偏低；私企老板唯恐政策變動(dòng)、眼下的生意不可為繼……隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和競爭加劇，焦慮不再是“弱勢群體”的專利，而漸成一種普遍心態(tài)。在許多人看來，身邊往往危機(jī)四伏，總有原因讓人感到不安。所謂社會(huì)焦慮，主要是指社會(huì)成員當(dāng)中普遍存在著一種緊張不安的心理狀態(tài)?，F(xiàn)在，社會(huì)焦慮幾乎覆蓋了所有人群。無論是人數(shù)最多的工人群體、農(nóng)民群體的成員，還是處境相對來說還是比較好的干部群體、企業(yè)家群體的成員；無論是東部地區(qū)的居民，還是西部地區(qū)的居民，都有焦慮不安、浮躁不定的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，在中國歷史上幾乎可以說是少見的。大量社會(huì)調(diào)查顯示，民眾關(guān)注的主要問題多集中在同民眾日常生活有直接關(guān)系的部分，如就業(yè)難問題、收入差距過大問題、社會(huì)保障滯后、教育問題、住房問題，等等。而被人們比喻成“新的三座大山”亦即“買不起房、看不起病、上不起學(xué)”的問題更是對工薪階層和農(nóng)民階層的基本生存狀態(tài)和發(fā)展前景產(chǎn)生了十分廣泛的不利影響。人們越來越富，但焦慮卻越來越多，乃至成為一種社會(huì)普遍情緒。表面來看，這是種矛盾，其實(shí)不難理解。管理學(xué)中最基本的需求層次理論告訴我們，人的需求總是在低層次需求得以實(shí)現(xiàn)的情況下向高層次發(fā)展。當(dāng)絕大部分人整天都為生計(jì)發(fā)愁時(shí)，他們對愛、對被尊重、對自我實(shí)現(xiàn)等方面的需求自然無暇顧及?？释夷艿弥?，則不成為焦慮；渴望而不可得或者很難得，才會(huì)成為焦慮。當(dāng)焦慮成為普遍的社會(huì)心態(tài)，其中折射出的實(shí)是社會(huì)保障的不足。為什么會(huì)有就業(yè)焦慮?并非我們都處在失業(yè)之中，但今天擁有工作并不代表我們可以長期擁有工作。如果我們失業(yè)，我們能否迅速再就業(yè)，我們不得而知。為什么會(huì)有財(cái)富焦慮?也并不是我們都食不果腹，但面對財(cái)富懸殊，那早已解決了溫飽的財(cái)富卻又似乎微不足道……2．從心理學(xué)上說，適當(dāng)?shù)慕箲]，不但不是壞事，還是一種發(fā)展動(dòng)力?？僧?dāng)焦慮情緒成為普遍性、大范圍、多行業(yè)的社會(huì)化情緒，甚至上升到了社會(huì)焦慮癥的程度，就應(yīng)該是一種“有尊嚴(yán)的發(fā)展”缺位了。什么是“有尊嚴(yán)的發(fā)展”?溫總理對尊嚴(yán)感進(jìn)行過詳細(xì)解釋：“第一，無論是什么人在法律面前，都享有平等。第二，國家的發(fā)展最終目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。第三，要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競相進(jìn)發(fā)?！闭f白了，就是平等的權(quán)利、應(yīng)有的物質(zhì)和精神保障、良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。這些年的發(fā)展進(jìn)步是有目共睹的，可在“有尊嚴(yán)的發(fā)展”落實(shí)方面，仍有不足。比如社會(huì)公平問題日益引起不滿，“我爸是李剛”之類的特權(quán)無所不在、無孔不人，某些人的“贏者通吃”“霸王情結(jié)”的思維達(dá)到了肆無忌憚的程度，剝奪了相當(dāng)一部分人的公平感和公平信仰。在特權(quán)面前，人人都是弱勢群體，焦慮就會(huì)產(chǎn)生很多。再如，社會(huì)保障不足，除了公務(wù)員能夠享受豐厚的醫(yī)療和社會(huì)養(yǎng)老保障，就連不少事業(yè)單位的社會(huì)保障問題也都推向了社會(huì)。“看不起病”“養(yǎng)老錢不夠體面”，甚至沒有養(yǎng)老錢，仍是很多人的無奈現(xiàn)實(shí)。常有后顧之憂，自然就想多掙錢，多干活兒，年紀(jì)輕輕就不得不為退休的事情考慮，增加焦慮心理?？傊L期以來，雖然注重均衡、注重公平的科學(xué)發(fā)展觀一直是各級政府的基本指導(dǎo)思想，但在一些地方和部門，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)“一手硬”、對社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理“一手軟”的問題仍然比較突出。過分強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)行為，政府應(yīng)該承擔(dān)的其他職能，如社會(huì)管理職能、精神發(fā)展等，所能占用的精力和時(shí)間就有限，而政府應(yīng)該堅(jiān)守的人本職能、服務(wù)本位也漸漸被淡化和忽略。3．在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，城鎮(zhèn)職工個(gè)人總是生活在一定的“單位”中，單位發(fā)放_(tái)T資，提供住房、醫(yī)療、養(yǎng)老等保障，賦予人們基本的“安全感”。在轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)劇烈變革，原先由單位提供的“保護(hù)殼”被打碎了，新的“安全閥”又沒有完全建立起來，人們心里埋下了焦慮的“種子”，面對就業(yè)壓力和失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，變得焦躁不安。從1998年至2000年，國有企業(yè)共產(chǎn)生下崗職工2100多萬人，波及數(shù)千萬家庭，且主要集中在煤炭、紡織、機(jī)械、軍工等困難行業(yè)。其造成的影響一直延續(xù)到本世紀(jì)初，有些問題至今仍在消化。與此同時(shí)，1994年起，我國逐步改變大學(xué)畢業(yè)生分配制度，由國家統(tǒng)分向市場化就業(yè)轉(zhuǎn)變，提倡“自主擇業(yè)”“靈活就業(yè)”。進(jìn)入新世紀(jì)，各地大學(xué)繼續(xù)擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)猛增，“就業(yè)難”從下崗職工向大學(xué)生群體迅速蔓延，就業(yè)焦慮從“4050”人群向“80后”“90后”人群迅速擴(kuò)散。市場經(jīng)濟(jì)充滿了誘惑，也充滿了風(fēng)險(xiǎn)。目前，我國仍處在社會(huì)主義初級階段，市場經(jīng)濟(jì)體制正在完善，尚缺乏牢靠的“社會(huì)安全網(wǎng)”。比如，失業(yè)救助、醫(yī)療保險(xiǎn)、社會(huì)養(yǎng)老等基本保障制度還未真正健全。在一定程度上講，“靈活就業(yè)”也是“高風(fēng)險(xiǎn)就業(yè)”的代名詞。一旦失去了“單位”的保護(hù)，人們難免出現(xiàn)無所適從的心理狀態(tài)，難免產(chǎn)生無法回避的焦慮。4．戶口一度是身份的直接標(biāo)簽：沒有城鎮(zhèn)戶口，就沒有糧票、布票、油票，就無法在城市生活。改革開放30余年，戶口已不再承載糧油功能，但是戶口的附加值依然存在。在北京等一些大城市，沒有戶口，生活并不輕松：住房?——高房價(jià)下，很多地方出臺(tái)了住房保障措施，但是，外地戶口人員多被排除在外。而保障房與商品房的差別至少在數(shù)十萬、百萬元以上。再加上住房、汽車限購政策的出臺(tái)，如果沒有當(dāng)?shù)貞艨?，兜里揣著錢，也難以買房、買車。教育——盡管不少城市對非戶籍人口子女義務(wù)教育政策有所松動(dòng)，但是戶口仍承載著較大的教育功能。比如，在北京沒有戶口就難以享受優(yōu)質(zhì)教育資源。不用說小學(xué)、中學(xué)，單清華、北大等在京的招生指標(biāo)就只能讓外地人羨慕。社?！凑找?guī)定，用人單位要為員工辦理養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)。盡管養(yǎng)老保險(xiǎn)關(guān)系異地轉(zhuǎn)接制度已經(jīng)建立，但由于社保待遇存在地域差異，不同戶籍的社保待遇并沒有實(shí)現(xiàn)均等化。改革開放打破了舊的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，人口快速向中心城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)。表面看，原來的城鄉(xiāng)分割、戶籍分割不明顯了，然而，由于缺乏完整的體制保障，改變城鄉(xiāng)對立、戶籍限制的任務(wù)依然艱巨。在同一座城市中，因戶口不同造成用工壁壘、社保差異、待遇懸殊等諸多問題。由此帶來的“人群排斥”，已經(jīng)給社會(huì)留下深創(chuàng)劇痛，并在事實(shí)上形成了新的人群“隔離”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，近年來，各地正采取措施，努力將公共服務(wù)覆蓋到更多包括農(nóng)民工群體的外來人口，可是，無論是藍(lán)印戶口，還是“綠卡”、居住證，都沒有實(shí)現(xiàn)真正的同城待遇；無論是“新東莞人”“新深圳人”，還是“新蘇州人”，這些稱呼還是給不同人群貼上不同的標(biāo)簽，人群“排斥”現(xiàn)象并未從根本上改變。我國已有2億多農(nóng)民工進(jìn)入了城市，其中1億多人常年在城市生活，其人口規(guī)模幾乎相當(dāng)于兩個(gè)法國的人口總和。今后，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，還會(huì)有更多人口涌進(jìn)城市，其二代子女以至三代、四代等都會(huì)長期在城市扎根。在一些大城市，外地人口也會(huì)越來越多，人口的跨城市、跨區(qū)域流動(dòng)將更加頻繁。不從根本上解決外地人(包括農(nóng)民工)的同城待遇問題，就無法根除他們心中的焦慮。5．改革開放之初，人們秉承著勞動(dòng)致富的信念，社會(huì)也給勤奮守法的人創(chuàng)造了致富機(jī)會(huì)。今天，財(cái)富積累的方式正在發(fā)生變化，從“勞動(dòng)致富”向“財(cái)富致富”“資本致富”轉(zhuǎn)變。其中，住房已經(jīng)成為拉大財(cái)富差距的重要因素。浙江大學(xué)新近進(jìn)行的一項(xiàng)研究表明，經(jīng)過10多年的住房市場化改革，住房已成為五成以上家庭最重要的財(cái)產(chǎn)組成。一些擁有較大住房或者多套住房的家庭，財(cái)富得到巨大增值，而住房較少或尚未購買自有住房的家庭，財(cái)富差距被持續(xù)拉大。這種差距根本無法通過工資收入增長得到彌補(bǔ)，由此在一些人群中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的失衡感、“被拉下”感。更加令人警惕的是，由于轉(zhuǎn)型期社會(huì)財(cái)富分配機(jī)制尚不健全，財(cái)富分配向政府、壟斷行業(yè)、發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜的趨勢未從根本上扭轉(zhuǎn)，人們的工資收入水平也在拉大。有分析測算，如今城鄉(xiāng)居民收入差距超過3倍，行業(yè)收入差距超過10倍，地區(qū)之間的差距在2倍以上；基尼系數(shù)在2002年首次突破0．4的國際警戒線之后，目前臨近O．5的紅線。高房價(jià)、高物價(jià)、高生活成本，短短10余年，人們的財(cái)富差距就由萬元級、幾十萬元級轉(zhuǎn)向千萬元級。在很多人看來，如果沒有“背景”，缺少資本，生“錯(cuò)”地方，干“錯(cuò)”行業(yè)，抓不到機(jī)會(huì)，等等，即使通過自我不斷地努力，也無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人的既定目標(biāo)。在這樣的情況下，人們的心態(tài)怎么會(huì)平和?6．正像胡錦濤同志在“七一”重要講話中深刻指出的：當(dāng)代中國正經(jīng)歷著空前廣泛的社會(huì)變革。這種變革在給我國發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力的同時(shí)，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。中國的改革正處在一個(gè)不斷深化的時(shí)期。這種不斷深化的改革意味著以往利益結(jié)構(gòu)要發(fā)生全方位和大幅度的調(diào)整，要重構(gòu)新的利益格局。換言之，社會(huì)的許多群體和大量社會(huì)成員的社會(huì)位置和經(jīng)濟(jì)位置要重新洗牌。中國改革開放以后的30年間，一方面迅速崛起了一個(gè)暴富的高收入群體和一個(gè)生活狀態(tài)相對比較舒適的中等收入群體，另一方面則形成了一個(gè)生活貧困的低收入群體。社會(huì)成員社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益位置的急速變化，往往會(huì)產(chǎn)生一種巨大的雙重示范效應(yīng)，進(jìn)而對許多社會(huì)成員形成了大面積的壓力。再者，改革開放以來，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，社會(huì)發(fā)展明顯滯后，民生沒有得到應(yīng)有的改善，社會(huì)保障制度明顯缺位。不少社會(huì)成員在失去了以往習(xí)以為常的單位福利和單位保障之后，卻沒有被納人新的社會(huì)保障體系當(dāng)中。這些人由于缺少基本生存底線的“兜底”，因而對未來可能的不利處境更產(chǎn)生了不同程度的擔(dān)憂甚至是恐慌?，F(xiàn)代化的發(fā)展既給人類社會(huì)提供了無數(shù)的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也給人類社會(huì)制造了無數(shù)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展、社會(huì)能量的空前積累以及社會(huì)的日益復(fù)雜化，特別是全球化進(jìn)程和信息化進(jìn)程的發(fā)展，給人類社會(huì)帶來了一種前所未有、不斷擴(kuò)散的不確定性。中國是世界上最大的人口共同體，其構(gòu)成因素和變數(shù)之復(fù)雜，恐怕也是全世界之最。中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)在未來還會(huì)遇到哪些不可預(yù)期的風(fēng)險(xiǎn)因素，現(xiàn)在很難判定。顯然，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)因素的增加，勢必會(huì)給中國的發(fā)展和民眾的基本生存狀況帶來空前的變數(shù)，進(jìn)而加重了社會(huì)焦慮。在中國社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，由于種種原因，為數(shù)眾多的社會(huì)成員丟失了信仰。在這樣的情形下，中國現(xiàn)階段許多社會(huì)成員的心靈或心宅往往缺少一種堅(jiān)守和定力。進(jìn)一步看，由于心靈或心宅缺少堅(jiān)守和定力，因而不少社會(huì)成員在面對大量誘惑尤其是經(jīng)濟(jì)利益誘惑時(shí)，其行為往往缺少堅(jiān)定的信念、長遠(yuǎn)的目標(biāo)取向和執(zhí)著的精神，難免隨波逐流，飄忽不定，心里很不踏實(shí)，進(jìn)而容易陷入某種焦慮不安的狀態(tài)當(dāng)中。更重要的是，由于心靈缺少堅(jiān)守和定力，所以，人們的行為一旦受挫，其抗挫折抗打擊能力必定十分有限，這就會(huì)不斷加重人們的失落心理，進(jìn)而深陷社會(huì)焦慮現(xiàn)象的困擾當(dāng)中而難以自拔。社會(huì)焦慮現(xiàn)象其實(shí)還反映了在中國現(xiàn)階段，民眾對基礎(chǔ)民生問題、對于未來美好并且是否合意的生活表現(xiàn)出了一種前所未有的重視。市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸形成以及以人為本基本理念的深入人心，催生了社會(huì)成員個(gè)性意識、財(cái)產(chǎn)意識和維權(quán)意識的覺醒，同時(shí)又使人們十分看重自身的經(jīng)濟(jì)利益問題，于是，這就造成一種普遍的現(xiàn)實(shí)感，使社會(huì)成員注重現(xiàn)實(shí)的日常生活，注重現(xiàn)實(shí)生活的質(zhì)量問題，而摒棄以往禁欲主義以及過于理想化如烏托邦式的行為取向。但是，民生問題在改革開放以前沒有得到應(yīng)有的重視，以至于出現(xiàn)嚴(yán)重欠賬的情形，而且，改革開放以后一段比較長的時(shí)間內(nèi)，過于追求GDP、過于重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而輕視社會(huì)發(fā)展和民生改善。凡此種種，致使民生問題沒有得到應(yīng)有的改善。7．社會(huì)焦慮現(xiàn)象盡管從某個(gè)角度看會(huì)激發(fā)社會(huì)成員的某種動(dòng)力，但從總體上看，其消極影響大于積極影響。社會(huì)焦慮現(xiàn)象會(huì)促成或加重一系列的社會(huì)矛盾問題。對此，可以從如下三個(gè)方面來理解：其一，社會(huì)焦慮現(xiàn)象會(huì)直接催生社會(huì)成員發(fā)生不同程度的非理性行為。比如，當(dāng)社會(huì)焦慮現(xiàn)象盛行時(shí)，人們對于長期行為往往是不感興趣的，相反卻會(huì)熱衷于短期行為，容易形成從眾行為和越軌行為等等。進(jìn)一步看，這樣一些非理性行為會(huì)引致一些社會(huì)矛盾問題的出現(xiàn)。其二，社會(huì)焦慮現(xiàn)象會(huì)不同程度地降低人們對生活的滿意度和幸福指數(shù)?？陀^來看，同改革開放以前相比，大多數(shù)社會(huì)成員目前的“絕對”生活水準(zhǔn)已經(jīng)高出一個(gè)數(shù)量級。但是，由于社會(huì)焦慮現(xiàn)象的存在，一部分社會(huì)成員往往無暇作出理性的判斷，而熱衷于同左鄰右舍當(dāng)中更高水準(zhǔn)者相比，甚至同全社會(huì)當(dāng)中那些公認(rèn)的生活水準(zhǔn)很高者相比，因而對自己的生活水準(zhǔn)不夠滿意，并且會(huì)不同程度地產(chǎn)生對社會(huì)的不滿心理。其三，社會(huì)焦慮現(xiàn)象會(huì)加重人們對于社會(huì)矛盾問題的不滿情緒。有些社會(huì)矛盾問題存在著，但可能沒有那么嚴(yán)重，但如果人們普遍存在著一種焦慮，同時(shí)再夾雜著一些不公正的心理感受，就容易把本來不是很嚴(yán)重的矛盾問題看得十分嚴(yán)重，容易遷怒于他人他事，進(jìn)而會(huì)加重某些社會(huì)矛盾問題。8．盡管中國現(xiàn)階段面臨著諸多的社會(huì)矛盾問題，需要引起我們的高度重視，但也不必過于擔(dān)憂，以至于失去信心?？v觀現(xiàn)代化建設(shè)比較成功的國家和地區(qū)在同等發(fā)展階段都曾遇到過類似的矛盾問題，同時(shí)也都成功地解決了這些矛盾問題。我們不能回避而是應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)有效地應(yīng)對并化解社會(huì)矛盾。從治本的角度看，應(yīng)當(dāng)特別注重從源頭上著眼，也就是胡錦濤總書記在“七一”講話中指出的那樣，“推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，要以保障和改善民生為重點(diǎn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題”。比如，國務(wù)院加快了供地的進(jìn)度，保證保障房用地；為了抑制通脹，央行加息、收緊貸款、上浮利率種種政策接踵而至……總之，只有正視矛盾，解決矛盾，才能化解社會(huì)焦慮，才能最大限度地化解社會(huì)矛盾、消除社會(huì)的不和諧因素，最大限度地增加社會(huì)的和諧因素。9．中國應(yīng)對社會(huì)矛盾問題有其獨(dú)特優(yōu)勢，中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁發(fā)展，使得民眾的生活水準(zhǔn)不斷提高，這就為社會(huì)安全提供了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)支持；法治社會(huì)的逐漸形成，使得社會(huì)成員在解決社會(huì)矛盾問題時(shí)逐漸地能夠有章可循；近年來以人為本理念的提出和實(shí)施、和諧社會(huì)理論的形成和實(shí)施以及改善民生政策取向的形成和實(shí)踐，更是直接有效地解決或緩解了許多社會(huì)矛盾問題。同其他國家和地區(qū)同期發(fā)展階段相比，中國社會(huì)也具有一些應(yīng)對社會(huì)矛盾問題的獨(dú)特優(yōu)勢。這些獨(dú)特優(yōu)勢，盡管在很大程度上屬于技術(shù)層面上的優(yōu)勢，但是如果得以充分開發(fā)，將會(huì)有助于不少社會(huì)矛盾問題的解決或至少是緩解。而這樣一些獨(dú)特的優(yōu)勢，卻常常被人們忽略或重視不夠。中國人期待穩(wěn)定，甚至有外國人也發(fā)現(xiàn)，社會(huì)穩(wěn)定幾乎成為中國人的一種情結(jié)；中國人有強(qiáng)大的舉國動(dòng)員能力，一些由自然災(zāi)難所引發(fā)的公共危機(jī)，往往會(huì)激化社會(huì)矛盾，并最終演變成為大規(guī)模社會(huì)沖突的導(dǎo)火索，而中國所具有的強(qiáng)大的舉國動(dòng)員體制和能力，恰恰能夠有效地化解類似的公共危機(jī)，有效地防止其演化成大規(guī)模的社會(huì)沖突；中國人一直極為注重現(xiàn)實(shí)生活，具有一種明顯的務(wù)實(shí)精神；中華民族源于多個(gè)民族，是多個(gè)民族融合而成，這就使得中華民族含有多個(gè)民族的基因，具有一種平和寬容的精神；中國人對于家人幾乎是負(fù)有無限責(zé)任，客觀上這有利于社會(huì)矛盾問題的緩解，從而在一定程度上防止社會(huì)矛盾問題的加劇。10．中國正處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期。在這樣一個(gè)時(shí)期，要想徹底消除社會(huì)焦慮現(xiàn)象是不現(xiàn)實(shí)的，但是，緩解社會(huì)焦慮現(xiàn)象則是能夠做到的。就社會(huì)焦慮現(xiàn)象的緩解而言，至少需要建立一個(gè)初級的民生保障體系。我們現(xiàn)在提建立一個(gè)高級的或中級的民生保障體系還不夠現(xiàn)實(shí)，但是提建立一個(gè)初級的民生保障體系是現(xiàn)實(shí)可行的。初級民生保障體系的基本特征是低水準(zhǔn)、廣覆蓋、有實(shí)效。其基本內(nèi)容是：初步做到“使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。通過初級民生保障體系的建立，可以讓絕大多數(shù)社會(huì)成員的基本生存有一個(gè)基本的生存底線，對未來也可以有一個(gè)大致的預(yù)期。如是，則能夠有效地緩解社會(huì)焦慮現(xiàn)象。另外還要盡可能地實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。就業(yè)是民生之本，這是一個(gè)公認(rèn)的道理。充分就業(yè)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的優(yōu)先目標(biāo)。充分就業(yè)是指，任何一位愿意參加工作、具有必要能力并且年齡合適的社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)獲得一份有經(jīng)濟(jì)報(bào)酬的職位。在現(xiàn)代社會(huì)和市場經(jīng)濟(jì)條件下，獲得一種職業(yè)，對于社會(huì)成員來說，就意味著擁有了相對穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入的主要來源，意味著擁有了一個(gè)可預(yù)期的發(fā)展平臺(tái)，意味著能夠進(jìn)行一些必要的平等的社會(huì)活動(dòng)。可見，充分就業(yè)是緩解社會(huì)焦慮現(xiàn)象的基礎(chǔ)性的必要條件。三、作答要求1、根據(jù)給定資料，概括我國目前在社會(huì)公德方面存在的問題。要求：概括準(zhǔn)確，語言簡練，層次清晰，400字以內(nèi)。標(biāo)準(zhǔn)答案：目前我國在社會(huì)公德方面存在的問題主要表現(xiàn)在：(1)在公共交通方面，人們隨處亂停車，當(dāng)路上交通擁堵時(shí)，大家互不相讓；司機(jī)在車內(nèi)隨意向外吐痰、丟棄廢物；開車不講交通禮儀，不顧及路邊行人；公交車上，少有人讓座，被讓座者不知感恩；乘車投入假幣、殘幣、代幣等。(2)公共場所內(nèi)，隨地吐痰、亂扔果皮紙屑，隨地大小便、不沖刷廁所，乘車或辦事故意插隊(duì)、無公共秩序，到處張貼小廣告影響市容。(3)對公共設(shè)施占用、踐踏和損害，如，私自占用公用設(shè)施，造成群眾不便；毀壞磁卡電話；涂抹和砍砸城市雕塑；在城市綠地內(nèi)肆意嬉戲、玩鬧、酗酒等；在飲用水水庫內(nèi)無視執(zhí)法檢查和規(guī)定游泳，破壞飲用水水源。(4)本應(yīng)是受到社會(huì)贊揚(yáng)的助人為樂者，卻被當(dāng)成肇事者告上法庭，遭受經(jīng)濟(jì)賠償?shù)膿p失。(5)那些遵守社會(huì)公德、守規(guī)矩的人被認(rèn)為是守死理而受到排擠，而且當(dāng)遇到違反社會(huì)公德的行為時(shí)，人們不愿出面制止，維護(hù)公德的意識較差。知識點(diǎn)解析：暫無解析2、“給定資料3—4”都提到了“讓座日”，請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗O(shè)置“讓座日”的原因和意義。要求：內(nèi)容全面，觀點(diǎn)明確，條理清楚，300字以內(nèi)。標(biāo)準(zhǔn)答案：目前人們公德意識差，一方面公交車上很難看到讓座的美德行為，另一方面有些讓座者不僅未得到感謝反而還受到漠視甚或是謾罵，為了使乘客樹立起公德意識，呼吁大家文明讓座，因此設(shè)置了“讓座日”。設(shè)置“讓座日”具有一定的積極意義。首先，可以以設(shè)置“讓座日”為契機(jī)，讓文明的讓座行為得以流傳，使越來越多的人熱心于讓座，從而使讓座成為人們的一種習(xí)慣行為，使這種社會(huì)公德行為得以傳揚(yáng)。同時(shí)，使讓座者的行為得到認(rèn)可，喚醒接受座位者的感恩之心。其次，通過設(shè)置“讓座日”這一舉動(dòng)，可以宣傳我國的傳統(tǒng)美德，使人們意識到社會(huì)公德的重要性，從而使人們的公德意識得以提高，使中華民族的傳統(tǒng)美德得到弘揚(yáng)，最終助力于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。知識點(diǎn)解析：暫無解析3、假如你是一名政府工作人員，請就提高公民社會(huì)公德素質(zhì)，建設(shè)