2023年教師資格之小學綜合素質(zhì)通關(guān)提分題庫(考點梳理)

2023年教師資格之小學綜合素質(zhì)通關(guān)提

分題庫（考點梳理）

單選題（共80題）

1、進口保健食品批準文號格式有效期是

A.1年

B.2年

C.3年

D5年

【答案】D

2、教師勞動手段的特殊性，決定了教師勞動具有（）的特點。

A.創(chuàng)造性

B.專業(yè)性

C.復雜性

D.示范性

【答案】D

3、運動會上男子10000米比賽，遼寧、北京、廣東各派了三名運動

員參加。賽前甲斷言：“遼寧是傳統(tǒng)強隊，這次比賽前三名非他們

莫屬。”乙說：“北京或者廣東能夠進前三名。”丙預測：“第一

名如果不是遼寧隊的，就是北京隊的?！倍猿郑骸扒叭|寧隊

最多能占一席?！北荣惤Y(jié)束后，發(fā)現(xiàn)四人中只有一人的預測是正確

的。下列哪項最可能是該項比賽的結(jié)果？（）

A.第一、二、三名都是遼寧隊的

B.第一名遼寧隊，第二名廣東隊，第三名北京隊

C.第一名北京隊，第二名遼寧隊，第三名廣東隊

D.第一名廣東隊，第二、三名都是遼寧隊

【答案】D

4、李老師平時對于學生特別關(guān)心，每個同學有困難她都盡量幫助，

李老師班里的學生成績歸顯比其他班高。這說明在教師的人格中（）

對教學有顯著影響。

A.說到做到

B.敬業(yè)精神

C.熱心和同情心

D.重義氣講交情

【答案】C

5、下詩句與描寫的雨的種類對應(yīng)不正確的是（）。

A.隨風潛入夜，潤物細無聲——春雨

B.七八個星天外，兩三點雨山前---夏雨

C.南朝四百八十寺。多少樓臺煙雨中——秋雨

D.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來---冬雨

【答案】C

6、“學生如同泥坯，他能否成型，依賴于教師的雕塑”，這種說法

忽視了學生的（）o

A.可塑性

B.發(fā)展性

C.能動性

D.向師性

【答案】C

7、在演示文稿中新增一幻燈片可以采用的方式是（）。

A.使用快捷菜單

B.選擇【文件】菜單的【新建】命令

C.選擇【插入】菜單中的【新幻燈片】命令

D.選擇【編輯】菜單中的【新幻燈片】命令

【答案】C

8、某班級有學生做好事不留名。甲、乙、丙、丁等4位老師對班上

的4位學生表達了他們的看法。

A.李四

B.張三

C.王五

D.趙六

【答案】C

9、當一只魚鷹捕捉到一條白鯉、一條草魚或一條鯉魚而飛離水面時,

往往會有許多魚鷹幾乎同時跟著飛聚到這一水面捕食。但是，當一

只魚鷹捕捉到的是一條繪魚時，這種情況卻很少出現(xiàn)。以下哪項如

果正確，最能合理地解釋上述現(xiàn)象？（）

A.草魚或鯉魚比鯨魚更符合魚鷹的口味

B.在魚鷹捕食的水域中，白鯉、草魚和鯉魚比較多見，而繪魚比較

少見

C.白鯉、草魚或鯉魚經(jīng)常成群出現(xiàn)，而鯨魚則沒有這種習性

D.白鯉、草魚和鯉魚比鯨魚較易被魚鷹捕食

【答案】C

10、為了保護未成年人的身心健康及其合法權(quán)益，促進未成年人健

康成長，根據(jù)《中華人民共和國憲法》，我國制定了《中華人民共和

國未成年人保護法》，下列描述與該法不一致的是（）

A.學校應(yīng)當尊重未成年學生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護學生，對品

行有缺點、學習有困難的學生，應(yīng)當耐心教育、幫助，不得歧視、

不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學生

B.教育與保護相結(jié)合是保護未成年人工作應(yīng)遵循的基本原則

C.保護未成年人，主要是學校、老師和家長共同的責任

D.未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)，國家根據(jù)未成年人身

心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵

犯

【答案】C

11、建立現(xiàn)代學校教育制度，加強對學校的管理與監(jiān)督，實行依法

治校的基本保證條件是（）

A.組織機構(gòu)與章程

B.合格的教師

C.必備的經(jīng)費和資金

D.規(guī)定的場所

【答案】A

12、“師者也，教之以事而喻諸德者也?！边@句話體現(xiàn)了教師職業(yè)

道德要求的（）特點。

A.一面性

B.雙重性

C.典范性

D.針對性

【答案】B

13、正電子發(fā)射斷層掃描裝置（PECT）是

A.第一類醫(yī)療器械

B.第二類醫(yī)療器械

C.第三類醫(yī)療器械

D.特殊用途醫(yī)療器械

【答案】C

14、英國劍橋大學的史蒂芬?霍金教授是當代國際著名物理學大

師.也是杰出的科普作家。他于1988年寫的一部在世界上廣為流傳

的科普小說是（）。

A.《大爆炸探秘》

B.《自然的終結(jié)》

C.《物理世界奇遇記》

D.《時間簡史》

【答案】D

15、〃中氣下陷〃在臨床中，可表現(xiàn)為

A.腹部脹滿

B.皮下出血

C.內(nèi)臟下垂

D.久瀉

E.脫肛

【答案】C

16、（）定期對學校校舍安全進行檢查，對需要維修、改造的,

及時予以維修、改造。

A.縣級以上地方人民政府

B.學校

C.國家

D.市級以上地方人民政府

【答案】A

17、陳老師作為一名優(yōu)秀的教師。關(guān)注學生的學習成績的同時，還

關(guān)注每一位學生的人格和道德發(fā)展，體現(xiàn)了（）的職業(yè)道德。

A.教書育人

B.關(guān)愛學生

C.育人為本

D.德育為先

【答案】A

18、（）指將已有的關(guān)于事物的各個部分和要素聯(lián)結(jié)成一個整體加以

考察，從對整體的認識而把握事物本質(zhì)和整體特征的思維方法。

A.比較

B.分析

C.分類

D.綜合

【答案】D

19、下列畫家中，以畫馬著稱的是（）o

A.徐悲鴻

B.吳冠中

C.齊白石

D.黃賓虹

【答案】A

20、下列選項中，沒有體現(xiàn)教師愛崗敬業(yè)的是（

A.認真鉆研教材,把握重點難點

B.主動關(guān)心學生,絕不敷衍。基責

C.平時照本宣科,賽課精益求精

D.樹立高遠理想,奉獻教育事業(yè)

【答案】C

21、批準文號是〃國妝特進字Jxxxxxxxx〃的是

A.國產(chǎn)非特殊用途化妝品

B.國產(chǎn)特殊用途化妝品

C.進口特殊用途化妝品

D.進口非特殊用途化妝品

【答案】C

22、下列不屬于第二次鴉片戰(zhàn)爭時期簽訂的條約的是()。

A.《南京條約》

B.《天津條約》

C.《北京條約》

D.《璟輝條約》

【答案】A

23、作者、作品及作品中人物不相配的一項是()。

A.魯迅，《為了忘卻的記念》，劉和珍

B.曹禺，《雷雨》，魯大海

C.奧斯特洛夫斯基，《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾?柯察金

D.羅貫中，《促織》，成名

【答案】D

24、根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》

()不是減輕中小學課業(yè)負擔的有效手段。

A.各級政府要把減負作為教育工作的重要任務(wù)，統(tǒng)籌規(guī)劃

B.不得以升學率對地區(qū)和學校進行排名

C.規(guī)范各種社會補習機構(gòu)和教輔市場

D.安排固定作業(yè)量

【答案】D

25、根據(jù)《中華人民共和國教師法》規(guī)定，教師考核的機構(gòu)主體是

（）

A.教師所在地的政府機關(guān)

B.教師所工作和服務(wù)的學校

C.教師所在地的教育行政部門

D.教師所在地的教育督導機構(gòu)

【答案】B

26、基礎(chǔ)教育改革的緊迫任務(wù)是（）。

A.提高學生成績

B.走向素質(zhì)教育

C.改變教師教育思想

D.加大教育投入

【答案】B

27、對這段文字思想內(nèi)容的概括最準確的一項是（）。

A.通過寫紡線競賽，表現(xiàn)了延安軍民團結(jié)戰(zhàn)斗的精神

B.通過寫競賽過程，表現(xiàn)了延安軍民熟練高超的紡線技術(shù)

C.通過寫競賽陣容，表現(xiàn)了延安軍民的英雄氣概

D.通過寫競賽規(guī)模，表現(xiàn)了延安軍民的博大胸懷

【答案】A

28、與津液代謝密切相關(guān)的臟腑有

A.肺

B.脾

r【I又

D.膽

E.心

【答案】A

29、國培計劃開始了，小張老師非常想去進修培訓。但是教導主任

卻告訴他。現(xiàn)階段是學校的成長壯大時期，急需張老師這樣的教學

骨干，建議他以學校大局為重，過幾年再去參加培訓。以下說法正

確的是（）O

A.小張老師應(yīng)以學校大局為重，放棄培訓

B.小張老師業(yè)務(wù)精良，不需要培訓

C.學校的做法侵犯了小張老師的參與管理權(quán)

D.學校的做法侵犯了小張老師的進修培訓權(quán)

【答案】D

30、腎精不足可出現(xiàn)的表現(xiàn)有

A.小兒鹵門遲閉

B.小兒骨軟無力

C.牙齒松動脫落

D.老年人骨質(zhì)脆弱

E.腦轉(zhuǎn)耳鳴

【答案】A

31、小蘭、小明、小強是攝影協(xié)會的成員，三人趁著寒假約好一起

去韓國旅游。旅游途中為了留下更好的相片，每個人都拿著另一個

人的單反相機，背著剩下一個人的背包（即不負責自己的東西）。

A.小蘭背的是小明的背包

B.小明拿著小強的相機

C.小強背的是小明的背包

D.小強拿的是小蘭的相機

【答案】A

32、下列兄弟行輩中長幼排行的次序中表示老四的是？（）

A.季

B.孟

C.叔

D仲

【答案】A

33、教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的（）

A.多樣化

B.專業(yè)化

c.單一化

D.崇高化

【答案】A

34、在Word的編輯狀態(tài)下，當前輸入的文字顯示在（）o

A.鼠標光標處

B.插入點

C.文件尾

D.當前行尾

【答案】B

35、甲、乙、丙、丁四人在一起議論本班同學考研究生的情況。

A.甲說假話，學習委員沒考

B.乙說假話，班長沒考

C.丙說假話，學習委員沒考

D.丁說假話，學習委員考了

【答案】A

36、我國《未成年人保護法》規(guī)定，營業(yè)性歌舞娛樂場所、互聯(lián)網(wǎng)

上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所等不適宜未成年人活動的場所，不得允許未成年

人進入，經(jīng)營者應(yīng)當在顯著位置設(shè)置未成年人禁人標志。這體現(xiàn)了

對未成年人的（）o

A.家庭保護

B.學校保護

C.社會保護

D.司法保護

【答案】C

37、學生的（）體現(xiàn)在學生入學后，自然地把老師作為親近、信賴、

尊敬甚至崇拜的對象，作為獲取知識的智囊、解決問題的顧問、行

為舉止的楷模。

A.主體性

B.創(chuàng)造性

C.依賴性

D.向師性

【答案】D

38、下列關(guān)于我國古代科學技術(shù)的說法，正確的是（）。

A.畢昇發(fā)明了造紙術(shù)

B.《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早醫(yī)書

C.《天工開物》被稱為“中國17世紀的工藝百科全書”

D.三國時期.祖沖之精確計算出圓周率在3.1415926至3.1415927之

間

【答案】C

39、油畫《向日葵》的作者是后印象派大師（）

A.德加

B.高更

C.凡?高

D.塞尚

【答案】C

40、中國現(xiàn)代文學的奠基人是（）。

A.魯迅

B.郭沫若

C.巴金

D.茅盾

【答案】A

41、某山區(qū)的教師林老師根據(jù)本地區(qū)植物種類繁多的特點，帶領(lǐng)教

師編寫了《某某山區(qū)的植物》的教材，并在全區(qū)進行推廣授課，這

突出體現(xiàn)了林老師是（）o

A.學生學習的指導者和促進者

B.課程的建設(shè)者和開發(fā)者

C.課堂教學的組織者

D.課堂教學的管理者

【答案】B

42、繼美國的GPS、俄羅斯的GLODASS之后，我國也有了自己的導

航衛(wèi)星，這是世界上第三個成熟的衛(wèi)星導航系統(tǒng)，我國的衛(wèi)星導航

系統(tǒng)名稱是（）

A.天宮

B.北斗

C.嫦娥

D.神舟

【答案】B

43、“一桌子蘋果，別人通常挑一兩個，挑三四個。畢加索最可氣,

每個都咬上一口，每個蘋果上都有他的牙印兒?！币晃恢袊嫾胰?/p>

此評價畢加索。畢加索一生搞過素描、油畫、雕塑、版畫，擔任過

舞臺設(shè)計，還寫過小說、劇本和無標點散文詩。

A.畢加索吃蘋果，每個都只咬一口。中國作家對這種做法不以為然

B.很多人都像畢加索一樣參與過許多藝術(shù)類型的創(chuàng)作

C.畢加索在藝術(shù)領(lǐng)域的許多方面進行過創(chuàng)作的嘗試

D.畢加索是個天才式的人物，沒有他不涉及的藝術(shù)領(lǐng)域

【答案】C

44、從事第二類醫(yī)療器械經(jīng)營的企業(yè)向誰備案

A.國家藥品監(jiān)督管理部門

B.省級藥品監(jiān)督管理部門

C.設(shè)區(qū)的市級藥品監(jiān)督管理部門

D.縣級藥品監(jiān)督管理部門

【答案】C

45、下列對《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的戰(zhàn)略目標說

法錯誤的是（）。

A.實現(xiàn)更高水平的普及教育

B.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育

C.把育人為本作為教育工作的根本要求

D.形成惠及全民的公平教育

【答案】C

46、被西方稱為“物理學之父”，并提出“給我一個支點.我就能撬

動地球”的名言的物理學家是（）。

A.亞里士多德

B.阿基米德

C.伽利略

D.開普勒

【答案】B

47、我國教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題是（）。

A.堅持育人為本、全面實施素質(zhì)教育

B.面向全體學生，促進學生全面發(fā)展

C.提高學生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責任感、培養(yǎng)其勇于探索的創(chuàng)

新精神和善于解決問題的實踐能力

D.培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人

【答案】A

48、小學語文課程的目標不包括（）

A.識字與寫字目標

B.閱讀目標

C.寫作目標

D.語法目標

【答案】D

49、李老師在校內(nèi)開了一個超市，學生張某喝了該超市售賣的過期

礦泉水，腹瀉不止，在此事件中應(yīng)當承擔責任的是（）o

A.張某和其監(jiān)護人

B.學校和李老師

C.學校

D.李老師

【答案】D

50、到2020年我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標是（）

A.基本普及九年義務(wù)教育，基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化

B.基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲

C.基本普及九年義務(wù)教育，基本實現(xiàn)素質(zhì)教育

D.基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國

行歹IJ

【答案】D

51、古代東方的文明曾經(jīng)達到很高的水平。其中東方四大文明是指

（）。

A.埃及文明、印度文明、中國文明、伊斯蘭文明

B.埃及文明、中國文明、伊斯蘭文明、瑪雅文明

C.埃及文明、印度文明、中國文明、美索不達米亞文明

D.埃及文明、印度文明、中國文明、伊朗文明

【答案】C

52、中國古代記載物理學知識，其中包括杠桿原理和浮力理論、聲

學和光學知識的著作是（）

A.《營造法式》

B.《天工開物》

C.《墨經(jīng)》

D.《夢溪筆談》

【答案】C

53、馬上就要期末考試了，班主任王老師為了讓班上同學都取得一

個好成績，經(jīng)常占用體育課和音樂課的時間。王老師的做法（）。

A.正確.可以提高學生的學習成績

B.正確，給予學生充分的學習時間

C.錯誤，忽視了學生的獨立性

D.錯誤，忽視了學生的完整性

【答案】D

54、趙樹理（1906—1970年）。解放區(qū)文學的代表作家。他的小說多

取材于北方的農(nóng)村生活，表現(xiàn)新舊交替時代中農(nóng)民思想意識的變化

和新舊思想的斗爭，在結(jié)構(gòu)上吸收了傳統(tǒng)小說、評書的特點，語言

通俗生動，幽默有趣，給人以輕松之感。小說代表作有短篇《小二

黑結(jié)婚》，中篇（），長篇《李家莊的變遷》。

A.《李有才板話》

B.《駱駝祥子》

C.《斷魂槍》

D.《白楊禮贊》

【答案】A

55、到2020年我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標是（）

A.基本普及九年義務(wù)教育，基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化

B.基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲

C.基本普及九年義務(wù)教育，基本實現(xiàn)素質(zhì)教育

D.基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國

行歹（J

【答案】D

56、陳某擔任某小學數(shù)學教師期間通過了碩士研究生入學考試，學

校以陳某服務(wù)期未滿，學校數(shù)學教師不足為由不予批準陳某在職學

習。陳某欲向當?shù)乜h教育局提出申訴，認為學校剝奪了他的（）o

A.教育教學權(quán)

B.參加進修權(quán)

C.獲得報酬權(quán)

D.指導評價權(quán)

【答案】B

57、我國《教育法》第四十一條規(guī)定；“國家鼓勵學校及其他教育機

構(gòu)、社會組織采取措施，為公民接受（）創(chuàng)造條件?！?/p>

A.教育

B.平等教育

C.普及教育

D.終身教育

【答案】D

58、關(guān)于我國的節(jié)氣，以下說法不正確的是（）。

A.公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂

于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置

B.“楊花落盡子規(guī)啼”反映的是四川盆地谷雨時節(jié)的景象

C.節(jié)氣反映了月球圍繞地球運動的過程

D.二十四節(jié)氣的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，其中,

反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明

【答案】C

59、我國古典文學作品中，思想性和藝術(shù)性結(jié)合最好的是（）。

A.《西游記》

B.《三國演義》

C.《水滸傳》

D.《紅樓夢》

【答案】D

60、陳先生認為吸煙與健康之間并無太大關(guān)系，原因是在其認識的

人當中，好幾個患有肺癌的人都是從來不吸煙的人。

A.癌癥的起因是許多醫(yī)學工作者研究的課題，目前還沒有一個確定

的結(jié)論

B.長期吸二手煙的人比起吸煙者本身更容易患上肺癌

C.在陳先生認識的人當中吸煙的人都是年輕小伙子.不吸煙的都是體

弱病殘的老人

D.排除患肺癌的人，在陳先生認識的人當中.吸煙者比從來不吸煙者

患呼吸道類疾病的人明顯要多

【答案】A

61、進口醫(yī)療器械產(chǎn)品由哪個部門審查批準后發(fā)給進口醫(yī)療器械產(chǎn)

品注冊證書

A.省級藥品監(jiān)督管理部門

B.省級衛(wèi)生部門

C.設(shè)區(qū)的市級政府藥品監(jiān)督管理部門

D.國家藥品監(jiān)督管理部門

【答案】D

62、屬于特殊食品，應(yīng)報國家藥品監(jiān)督管理部門備案的是

A.首次進口的屬于補充維生素、礦物質(zhì)的保健食品

B.特殊醫(yī)學用途配方食品

C.體外診斷試劑

D.使用保健食品原料目錄的原料生產(chǎn)的保健食品

【答案】A

63、我國《未成年人保護法》規(guī)定，營業(yè)性歌舞娛樂場所、互聯(lián)網(wǎng)

上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所等不適宜未成年人活動的場所，不得允許未成年

人進入，經(jīng)營者應(yīng)當在顯著位置設(shè)置未成年人禁人標志。這體現(xiàn)了

對未成年人的（）。

A.家庭保護

B.學校保護

C.社會保護

D.司法保護

【答案】C

64、中醫(yī)養(yǎng)生的主要作用為

A.增強體質(zhì)

B.預防疾病

C.增強心理調(diào)攝能力

D.延緩衰老

E.促進病體康復

【答案】A

65、焦老師積極參加各種教師培訓活動，返校后主動與同事們交流

學習的心得體會，并將其運用于教學實踐。關(guān)于焦老師的做法，下

列說法不正確的是（）o

A.體現(xiàn)了終身學習的自覺性

B.有利于師生的共同發(fā)展

C.推動了學校的校本教研

D.有助于增進家校合作

【答案】D

66、被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”，系統(tǒng)科學地總結(jié)了

16世紀末至17世紀中葉的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的著作是（）。

A.《農(nóng)政全書》

B.《齊民要術(shù)》

C.《天工開物》

D《農(nóng)經(jīng)》

【答案】C

67、歌劇《費加羅的婚禮》是（）的作品。

A.貝多芬

B.肖邦

C.海頓

D.莫扎特

【答案】D

68、現(xiàn)行的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》共（）o

A.四條

B.六條

C.八條

D.十條

【答案】B

69、英國科學家指出，在南極上空，大氣層中的散逸層頂在過去40

年中下降了大約8公里。在歐洲上空，也得出了類似的觀察結(jié)論。

科學家認為，由于溫室效應(yīng)，大氣層可能會持續(xù)收縮。在21世紀，

預計二氧化碳濃度會增加數(shù)倍，這會使太空邊界縮小20公里，使散

逸層以上區(qū)域熱電離層的密度繼續(xù)變小，正在收縮的大氣層至少對

衛(wèi)星會有不可預料的影響。

A.太空邊界縮小的幅度會逐漸加大

B.溫室效應(yīng)會使大氣層繼續(xù)收縮

C.大氣層中的散逸層頂會不斷下降

D.正在收縮的大氣層對衛(wèi)星的影響不可預料

【答案】B

70、植入類醫(yī)療器械，查驗記錄和銷售記錄應(yīng)當保存

A.永久保存

B.2年

C.3年

D5年

【答案】A

71、三班的一次聯(lián)歡活動有學生沒有參加，何捷、小馬、丹丹、小

珍中有一人沒有參加，其他三人都參加了，老師在詢問時，他們做

了如下回答。何捷：“小馬沒來?！?/p>

A.小珍沒參加

B.小馬沒參加

C.丹丹沒參加

D.何捷沒參加

【答案】A

72、貫穿2008年修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的核心和靈魂

是（）

A.鼓勵和贊美

B.職責和要求

C.權(quán)利和義務(wù)

D.愛與責任

【答案】D

73、脾的生理功能包括

A.主生殖

B.主消化

c.推動血行

D-主升清

E.統(tǒng)攝血液

【答案】D

74、魏晉時期，建安七子是當時文學的代表人物，下列屬于建安七

子的是（）。

A.嵇康

B.曹植

C.山濤

D.阮踽

【答案】D

75、隨著時代的進步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系正

在形成，但隨著孩子的自我意識發(fā)展，很多孩子對父母的教誨聽不

進或當作“耳邊風”，家長感到家庭教育力不從心。為此，教師應(yīng)

該（）。

A.降低或放棄對家長配合自己工作的期望

B.督促家長，讓家長成為自己的“助教”

C.尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作

D.在孩子面前嘲笑這些家長

【答案】C

76、被撤銷教師資格的，自撤銷之日起（）年內(nèi)不得重新申請認定教

師資格。

A.2

B.3

C.4

D.5

【答案】D

77、依據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的規(guī)定：“新建居民區(qū)需

要設(shè)置學校的，應(yīng)當與居民區(qū)的建設(shè)同步進行”.下列哪項不屬于設(shè)

置學校與新建居民區(qū)的建設(shè)同步進行的優(yōu)點？（）

A.提高教育質(zhì)量

B.統(tǒng)籌安排，合理布局

C.使適齡兒童、少年就近入學

D.縮短建設(shè)周期。防止重復建設(shè)

【答案】A

78、歷史學家們認為：“17世紀后期科學革命的勝利為啟蒙運動提

供了先決條件。”據(jù)此判斷，啟蒙運動在科學思想方面最重要的先

驅(qū)者是（）o

A.達爾文

B.牛頓

c.拉瓦錫

D.法拉第

【答案】B

79、下列關(guān)于消防常識的表述，不正確的是（）。

A.煤氣泄露充滿室內(nèi)時，應(yīng)首先打開門窗通風

B.當汽車因燃油泄露著火時，應(yīng)立即用水澆滅

C.電器因短路著火時，可用干粉滅火器撲滅

D.當森林發(fā)生火災時，可以用覆土方式撲救

【答案】B

80、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論認為，（）是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的

社會條件。

A.機器大工業(yè)生產(chǎn)

B.教育

C.社會主義制度

D.生產(chǎn)勞動

【答案】C

大題（共10題）

一、材料1：過草地時，饑寒交迫，一位紅軍戰(zhàn)士實在挺不住了，

將他的戰(zhàn)友叫到身邊，以微弱的聲音說：“我不行了，你們繼續(xù)前

行，把紅旗插遍全中國。”材料2：一位老革命家晚年時，曾有人

問他，參加長征最大的感受是什么，他不假思索，操著濃重的鄉(xiāng)音

回答：“跟著走!綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作：角度自選，立意自定，標題自擬：

不少于800字。

【答案】立意方向：不忘初心跟黨走、向前走、向前看、信念、堅

持、不放棄、愛國、團結(jié)就是力量

二、（2022上半年真題）就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們

很難分清它到底是屬于美學還是倫理學的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》

作為文學形式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學的，但

自孔子時代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學家進行了無限發(fā)揮，

《詩經(jīng)》因此幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致，禮主要涉

及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式

化，則是審美的：樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱,

其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預示的心性、社會乃至天地人神

的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代

學科劃分，美與善或者美學與道德之間存在分界，但在中國傳統(tǒng)文

化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠遠大于分離性。

但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比

如在《論語八僧》中，孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善

也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也〃。這一方面說明美與善不可相互

取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的

善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子

以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲善。

像在《論語?泰伯》中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩,

立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本

原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學習能夠興發(fā)人

性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習,

則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環(huán)繞之中。據(jù)此，

所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容

器和存在的境域。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的生成和涵養(yǎng)作用，同

時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在

形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾

講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，因為眼睛作為心靈

的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。

一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會“見于面，盎于背,

施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟

子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要務(wù)，被這種道

德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝

就是崇高。據(jù)此可以看到，對于中國傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)

意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因，而且也是道德外化的形式。

在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德；它在個體層面

涉及“以美立人”問題，在國家層面涉及“以美立國”問題。一種

美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此得以形成。在美與德的關(guān)

系上，中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道德建設(shè)的重要手

段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記?樂記》

講：“德者，性之端也:樂者，德之華也:金石絲竹，樂之器也。詩，

言其志也:歌，詠其聲也:舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。

是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以

為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、舞是

快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。

在中國歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進行詩教和樂

教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育

作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順積中”

而自然達成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效

避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德

教育的空洞化和教條化，人對美的順向接受可以緩解道德對人性的

壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的

風險。從中國歷史看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所

以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德

的人性基礎(chǔ)，活化了社會倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機械和

僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f，種審美化和藝術(shù)化的道德,

必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認同并能夠恒久

持守的道德。認清這一點，有助于更深刻地體認美育之于中國當代

學校乃至國民教育的重要性，同時也有助于為國家道德建設(shè)開啟出

一條更趨行穩(wěn)致遠的道路。（摘編自劉成紀《中國古典美學中的“美”

與‘德’》）問題：⑴在傳統(tǒng)儒家看來，“美”與“德”的一體性

體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡要概括。（2）以美有德的方式有何特點和效果?

概括文章。

【答案】

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。有一位做母親的很喜歡帶著5

歲的女兒逛商店，可是女兒卻總是不愿意去，母親覺得很奇怪，商

店里琳瑯滿目五顏六色的東西那么多，小孩子為什么不喜歡呢?直到

有一次，孩子的鞋帶開了，母親蹲下身子為孩子系鞋帶，突然發(fā)現(xiàn)

了一種從未見過的可怕的景象：眼前晃動著的全是腿和胳膊。于是,

她抱起孩子，快步走出商店。從此，即使是必須帶孩子去商店的時

候，她也是把孩子扛在肩上。請從教育角度立意，不要脫離材料內(nèi)

容及含義的范圍。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬

題目，自選文體，不少于800字。教師資格考前黑鉆密押題，軟件

考前一周更新，

【答案】

四、世界各國文化都包含無形和有形兩個層面，這二者在中國傳統(tǒng)

文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學問，可稱為“藝”；萬

物共通的道理，可稱為“道”。在中國文化中，“道”和“藝”之

間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，

“求道”被作為一切“藝”的根本指歸?！暗馈钡母拍钤谥袊幕?/p>

中有至高無上的地位。在某種意義上，中國傳統(tǒng)文化被稱為“道文

化”也不為過，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振

道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達道為究竟。儒家將其表述為“下學

可以言傳，上達必有心悟”，下學“人倫日用”，上達“天道性

命”，就是說要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來指導

“藝”?！八嚒钡母拍钤谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中非常豐富。孔子在《禮記》

中多次提到要以“六藝”來教育青少年。“六藝”即禮、樂、射、

御、書、數(shù)。禮樂指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇；

射御包括射箭、騎馬等體育運動，屬于武藝范疇；書數(shù)指書法、算數(shù)、

天文地理等知識，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、

技藝等日常生活中方方面面的知識和技能。朱熹《大學章句序》中

提到：“人生八歲……皆入小學，而教之以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，

禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年……皆入大學，而教之以窮理、

正心、修己、治人之道?！笨梢?，古人從小就要學習諸多“藝”層

面的知識，這對于提高個人修養(yǎng)非常重要。舉例來說，武藝中的

“射”在古代是相當被重視的活動，因為它不僅是簡單的體育運動，

通過這項活動還可以培養(yǎng)心性：射箭時必須身體端正，精力集中，

心無旁鷲，若射不中也當反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡單

的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。古代多數(shù)老百姓不識字，

卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說唱、戲曲中學得的。傳統(tǒng)

戲曲作為一種“高臺教化”，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰

是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從

“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復藝術(shù)陶冶性情、凈

化人心、提升人生、和諧社會的本來功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比

技巧、追逐名利、刺激感官、煽動人欲、腐蝕心靈、污染社會的玩

物。天地萬物，道通為一。《中庸》中講“道不遠人”，但是不是人

人都能感受到“道”的存在?！暗馈鳖愃朴谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中所謂的

“氣”，它不是一種簡單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的

氣功沒有關(guān)系，而是一種無法用語言傳達的精神力量。而各種門類

的“藝”都是可見、可聽、可感的，必須通過視、聞、摸，去體會

內(nèi)部所包含的道理，通過外在的形象，達到對其內(nèi)在理念、觀點的

體悟與認同，得到更高層次的智慧。中國古典文化及其注重對“道”

的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以

從提倡、宣揚古典文化中門類豐富的“藝”入手，進而理解并體會

更高層次的“道”，以達到恢復、增進、繼承中國傳統(tǒng)文化的目的。

（摘編自樓宇烈《中國文化中的道與藝》）問題：（1）

【題干】

文章認為中國文化中的“道”與“藝”分別有何特點請根據(jù)文本，

簡要概括。（2）

【題干】

文章為什么說中國文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的請根據(jù)

文本，簡要分析。

【答案】（1）①道：是指萬物共通的道理，是無形的；在中國文化

中有至高無上的地位。②藝：是指具體的學問，是有形的；在中國

傳統(tǒng)文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面

面的知識和技能。⑵在中國文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一

不可分的關(guān)系，強調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一

切“藝”的根本指歸。？①中國文化的“道”具有至高無上的地位，

具體的“藝”要上升到“道”，用“道”來指導‘藝’。？②古人從

小要通過學習諸多“藝”層面的知識，來領(lǐng)悟其中豐富的“道”的

內(nèi)涵，這對于提高個人修養(yǎng)非常重要。？③古代多數(shù)老百姓不識字，

但能從說唱、戲曲中懂得做人的道理，說明中國傳統(tǒng)藝術(shù)陶冶性情、

凈化人心、提升人生、和諧社會的功能。？中國古典文化極其注重對

“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，但

主張通過古典文化中門類豐富的“藝”入手，進而理解并體會更高

層次的“道”。因此，中國文化的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的。

五、某學校老師打算在班里開展一次特長展示活動，同學們踴躍報

名，有的學生是畫畫，有的是跳舞，有的是唱歌……在同學們積極報

名的同時，老師卻發(fā)現(xiàn)小剛悶悶不樂，沒有報名任何一項特長。老

師問小剛：“你有什么特長啊”小剛回答說：“我削梨又快又好，

而且梨皮又薄又長?！崩蠋熣f：“這也是你的特長啊!”于是在老師

的鼓勵下，小剛在班里的特長展示課上給同學表演削梨，同學們?yōu)?/p>

他響起了熱烈的掌聲。請從學生觀的角度分析教師的行為。

【答案】現(xiàn)代學生觀強調(diào)“以人為本”，要求教育要以學生為出發(fā)

點，要促進學生的全面發(fā)展，要面向全體學生。遵從學生的本質(zhì)屬

性，將學生視為發(fā)展中的人，具有巨大潛能的人。在教育實踐中，

不能要求學生十全十美，求全責備，而是要幫助學生尋找發(fā)展的動

力和方向，促進學生進步和發(fā)展。該案例中教師的行為一方面保護

了學生的自尊心，讓學生發(fā)現(xiàn)自身的閃光點；另一方面幫助學生找

到了學習的動力，促進其發(fā)展?，F(xiàn)代學生觀還強調(diào)尊重個體的獨特

性，每個人因遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，

形成了個人獨特的心理世界，他們在興趣、愛好、氣質(zhì)、性格和特

長等方面都存在差異。案例中的教師關(guān)注到學生的獨特性，將其視

為一種財富，保護和鼓勵這一獨特性的發(fā)展，使得學生在原有基礎(chǔ)

上得到完全、自由的發(fā)展。

六、李南是一位剛走上教育崗位的年輕教師。上崗之前。他躊躇滿

志，想象著老師的那些任務(wù)：備課、上課、批改作業(yè)等是那樣的簡

單。而且作為數(shù)學教師，自己就教學生掌握應(yīng)該學到的數(shù)學知識，

不用操心思想工作之類，可省去許多麻煩。總之對于自己這個大學

的高材生來說，要駕馭教師工作是輕而易舉的事。然而，上崗兩個

月后，李南沒有了往日的瀟灑。他沮喪到了極點。走進教室，他發(fā)

現(xiàn)學生比想象中的差多了，有的簡直不像學生。對老師沒有禮貌，

時不時抓住機會向他挑釁。且不說教學內(nèi)容他們不想聽，即使講軼

聞趣事，有些學生也不注意聽。課堂上還經(jīng)常出現(xiàn)相罵打架的事情,

真叫李南煩不勝煩。李南并不認為是他自己缺乏工作經(jīng)驗，而是學

生太差。他覺得，與其把時間花在這難見成效的工作上，還不如早

點改行。他想辭職去做生意。但是仔細想想，就此離開教育工作，

他多少又覺得不甘心。但如果繼續(xù)干下去，出路又何在閱讀上面的

材料并回答下列問題：（1）你是怎樣看待李南的教育觀的結(jié)合所學教

師職業(yè)理念的相關(guān)知識，試對李南的教育觀加以評價。（2）李南想象

中的教學與實際教學呈現(xiàn)出非常大的反差，其問題的根源何在請幫

助李南分析其境遇的原因。（3）李南如何才能走出困境請你給李南提

出一些有關(guān)教學策略和課堂管理方面的建議。

【答案】（1）我不贊成李南的教育觀。從教師職業(yè)理念的角度，李南

的教學行為違背了“以人為本”的學生觀和素質(zhì)教育的教師觀。①

李南的教學行為違背了“以人為本”的學生觀。“以人為本”的學

生觀體現(xiàn)和遵從了學生的本質(zhì)屬性，將學生視為發(fā)展中的人，尊重

個體的獨特性，并切實地在教育教學過程中將學生放在發(fā)展的主體

地位，真正地體現(xiàn)學生的全面發(fā)展。學生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展

的觀點認識學生。學生是處于發(fā)展過程中的人。作為發(fā)展中的人，

也就意味著學生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。把學

生作為一個發(fā)展中的人來對待，就要理解學生身上存在的不足，就

要允許學生犯錯誤，寬容對待學生。當然，更重要的是要幫助學生

解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學生的進步和發(fā)展。材料中，

李南面對學生“對老師沒有禮貌”“上課相罵打架”等行為，沒有

運用正確的方式教育引導學生，沒有正確看待學生的不足和錯誤，

也沒有采取合理的措施幫助學生解決問題，改正錯誤。因此，李南

沒有堅持正確的學生觀。②李南的教學行為違背了素質(zhì)教育的教師

觀。教師的角色不只是向?qū)W生傳授課本知識，更是要根據(jù)學生的發(fā)

展實際以及教育目標、要求，在特定的環(huán)境中采用特定的教學方法,

通過特定途徑來促進學生的成長，教師角色的作用就在于幫助學生

成長。材料中，李南沒有正確認識教師的角色，認為“教師的任務(wù)

就是備課、上課、批改作業(yè)等那樣的簡單”“教師就教學生掌握應(yīng)

該學到的數(shù)學知識，不用操心思想工作”，從而導致其走上工作崗

位后，產(chǎn)生了種種困惑，面對教學工作中的困難，一味認為學生太

差，不能迎難而上。（2）造成其境遇的原因主要有：①把教學簡單地

理解為單向的傳遞過程，忽視學生的主觀能動性。②把教學簡單地

理解為就是向?qū)W生傳遞知識，可以不用考慮進行德育，尤其是自然

科學知識的教學。③學生的發(fā)展水平與特點是階段性與差異性的統(tǒng)

不能只看到一個方面，尤其是不能忽視學生的差異性。④教學

過程中的管理是需要藝術(shù)的，不可以簡單機械地采用某種管理模式。

⑶①教學策略方面的建議：第一，根據(jù)學生的特點與教材的邏輯體

系，合理有效地進行教學設(shè)計，提升課堂教學的吸引力。第二，把

教書與育人有機地結(jié)合起來。第三，尊重學生的主體地位，進行學

法的指導，調(diào)動學生學習的積極性。第四，及時地進行課堂教學評

價與反饋并進行相應(yīng)的調(diào)整。②課堂管理方面建議：第一，加強師

生合作，實施民主化的課堂管理模式。第二，尊重學生，建立良好

的師生關(guān)系。第三，靈活機智地處理課堂突發(fā)事件。第四，在管理

的方式、方法上注意以學生可接受的方式進行。

七、一些農(nóng)村教師認為，農(nóng)村的孩子從小就會勞動，似乎沒有必要

進行勞動教育。而學校通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生中不參加家務(wù)勞動的學

生不在少數(shù)，在勞動中怕臟、怕累的現(xiàn)象十分突出。還有些學生在

參加集體活動時習慣站在一邊看別人干活，不主動積極地幫忙。請

根據(jù)全面發(fā)展教育的理論對勞動技術(shù)教育加以評析。

【答案】（1）勞動技術(shù)教育是引導學生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形

成勞動觀點和習慣的教育。勞動技術(shù)教育的任務(wù)包括：①培養(yǎng)學生

的勞動觀點、勞動習慣和學習生產(chǎn)技術(shù)的興趣；②使學生初步掌握

現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能，學會使用一般的生產(chǎn)工具；

③掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識和技能。（2）勞動技術(shù)教育是

全面發(fā)展教育的重要組成部分，它是德育、智育、體育的具體運用

與實施。馬克思主義認為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面

發(fā)展的根本途徑。，如果忽視勞動技術(shù)教育，勢必會影響我國教育目

的的實現(xiàn)。

八、材料：就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到

底是屬于美學還是倫理學的問題。比如，詩或《詩經(jīng)》作為文學形

式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學的，但自孔子時代

始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學家進行了無限發(fā)揮，《詩經(jīng)》因此

幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問

題，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群

體活動的儀式化，則是審美的：樂是中國社會早期對詩、樂、舞等

藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預示的心性、

社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是

說，雖然按照現(xiàn)代學科劃分，美與善或者美學與道德之間存在分界,

但在中國傳統(tǒng)文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠

遠大于分離性。但是，在中國文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍

然存在差異。比如在《論語.八僧》中，孔子評價上古樂舞《武》

“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一方面

說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明

善必然是從美出發(fā)的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。

正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教

育，即以美儲善。像在《論語?泰伯》中，孔子將人的成長分為三個

階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代

之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟

誦和學習能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。

此后對于禮樂的修習，則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸

潤和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包

容，使美成為道德的容器和存在境城。中國傳統(tǒng)儒家強調(diào)美對善的

生成和涵養(yǎng)作用同時也強調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)

在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會以美的形象

向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，

因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能

抑制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就

會“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形

式?；谶@種看法，孟子認為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了

之德的要務(wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，

由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對于中國傳統(tǒng)儒

家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動因，而且

也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面

引領(lǐng)道德：它在個體層面涉及以美立人問題，在國家層面涉及以美

立國問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此得以形成。

在美與德的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國家道

德建設(shè)的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如

《禮記?樂記》講