14《天文學(xué)上的曠世之爭》教案 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

第2頁共3頁課題統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《天文學(xué)上的曠世之爭》教學(xué)設(shè)計章節(jié)教學(xué)目標教學(xué)重點1.語言建構(gòu)與運用：積累、識記重要字詞。2.思維發(fā)展與提升：理解本篇課文的說明方法。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：在反復(fù)誦讀中初步理解本文的觀點。4.文化傳承與理解：培養(yǎng)自己的探究精神。教學(xué)難點在反復(fù)誦讀中初步理解本文的觀點。2.理解本篇課文的說明方法。教學(xué)方法講授法教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容二次備課老師引導(dǎo)學(xué)生探究文本內(nèi)容作者簡介：關(guān)增建，男，1956年生，博士生導(dǎo)師，教授。1990年畢業(yè)于中國科技大學(xué)，師從李志超、錢臨照教授，獲科學(xué)史博士學(xué)位。同年入鄭州大學(xué)工作，1992年初破格晉升副教授，1995年破格晉升教授，任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長。2000年調(diào)入上海交通大學(xué)，現(xiàn)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，人文學(xué)院常務(wù)副院長、黨總支書記。代表作品：《中國古代物理思想探索》《中華文明史話·計量史話》。創(chuàng)作背景現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，使得自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來越遙遠，這當然并非好事，只是人類為獲得現(xiàn)代文明而被迫付出的代價罷了。有識之士很早就在為此擔憂。在20世紀初，當時的哈佛大學(xué)校長康奈特建議用“科學(xué)與學(xué)術(shù)”的提法來兼顧兩者，就已經(jīng)受到熱烈歡迎。那時，薩頓正在大聲疾呼，要在人文學(xué)者和自然科學(xué)家之間建立一座橋梁，他選定的這座橋梁不是別的正是科學(xué)史。他認為，“建造這座橋梁是我們這個時代的主要文化需要”。本文選自《科學(xué)史十五講》，《科學(xué)史十五講》就是在這樣的形勢下應(yīng)運而生的。文體知識科學(xué)史是科學(xué)和科學(xué)知識,包括自然科學(xué)和社會科學(xué)的歷史發(fā)展的研究。我們稱之為“歷史”的東西,總是那些被人“講”出來的東西。每一種“歷史敘述”的背后,都隱含著敘述者的一套歷史“觀念”。這套“觀念”支配著歷史敘述者和歷史學(xué)家去選擇講什么、不講什么,支配著他們?nèi)绾沃v、如何編排形形色色的歷史“事實”。就科學(xué)史而言,這套觀念首先和主要的是“科學(xué)”的觀念,其次還有“歷史觀”,不同的“科學(xué)觀”和“歷史觀”決定了科學(xué)史敘述的不同范圍、不同內(nèi)容和不同方式,就將寫出不同類型的科學(xué)史來。四、初讀課文，整體感知1.讀準字音安謐（mì）圭臬(ɡuīniè)眼瞀(mào)熾熱（chì）晷影(ɡuǐ)相形見絀(chù)勾股（ɡōu）周髀（bì）①曠世：當代沒有人或事物能夠相比；經(jīng)歷很長久的時間。②眼瞀：眼睛昏花。③精絕：精神盡竭。④重差：漢代天文學(xué)家測望太陽高、遠的方法，后發(fā)展為中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)主要的測望方法。⑤光曜：光輝照耀。曜，照耀。⑥一針見血：比喻話說得簡短而能切中要害。⑦根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動搖。⑧相形見絀：跟另一人或事物比較起來顯得遠遠不如。絀，不足。⑨不絕如縷：像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多形容局勢危急或聲音細微悠長。閱讀全文，說明本文的寫作思路。全文思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。文章先提出我國歷史上的渾蓋之爭，總領(lǐng)全文，然后分別介紹了天圓地方說、宣夜說、蓋天說、渾天說四種天文學(xué)說，既而解說蓋天說和渾天說之間的論爭，最后對這場論爭進行評析，分析了這場論爭的影響、特點、秉持的原則等。請簡要概括中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程。①西漢揚雄寫了著名的《難蓋天八事》一文從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面逐一對蓋天說做了批駁。其中蓋天說認為太陽依附在天殼上運動，人之所以看到太陽從地平線下升起，是因為太陽太高了，人產(chǎn)生了錯覺。對此，揚雄做了實驗，到高山頂上取一水平面，驗證太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下往上傳播的，證明蓋天說是錯誤的。②王充認為，太陽從水中出入這是不可思議的。對此，渾天說者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽是從地平線下升起，又落到地平線下，它即使出入于水中又何妨？何承天對太陽在水中出沒的問題辯解說：太陽入水把水烤干，是百川之水的入注，才得以補充。③葛洪認為按照蓋天說的觀點，太陽落山時應(yīng)該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài)，但實際觀測到的情況是太陽落入地平線時呈現(xiàn)“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說是錯誤的。④朱熹認為，到底蓋天說正確還是渾天說正確，可以通過制作儀器來驗證。根據(jù)蓋天說無法做出儀器，根據(jù)渾天說可以做出渾天儀，證明渾天說可信。3.渾蓋之爭”被稱為天文學(xué)上的曠世之爭，它有什么意義和影響？這場論爭體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)原則？(1)①這場論爭有持續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點。渾蓋之爭引起了高度關(guān)注。更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。渾蓋之爭持續(xù)時間很長，從公元前2世紀，持續(xù)到了公元12世紀，前后達一千三四百年。②成果豐富。這場論爭促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了我國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。如《太初歷》，“小兒辯日”問題的解決，勾股定理及相關(guān)測高望遠之術(shù)，僧一行組織的天文大地測量，天文儀器的發(fā)展等。(2)科學(xué)原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念。(學(xué)說是否正確取決于其是否符合實際情況)4.渾蓋之爭反映的實質(zhì)問題是什么？請簡要概括。渾蓋之爭是指蓋天說和渾天說之間的論爭，實質(zhì)是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的論證。5.請簡要概括渾蓋之爭的特點與意義，以及表現(xiàn)了怎樣的科學(xué)傳統(tǒng)。(1)特點：①爭議延續(xù)時間長，從公元前2世紀一直持續(xù)到公元12世紀；②參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣；③影響深遠，成就豐富；④注重以實際測量的方式進行檢驗(重以實踐檢驗真理)；⑤學(xué)術(shù)爭議較少受政治、宗教權(quán)威的影響。意義：①促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。②表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。傳統(tǒng)：重視實際校驗，嚴謹務(wù)實。6.本文在闡釋各種觀點時主要采用了引用與比較兩種說明方法，試舉例說明其作用。(1)引用說明。如介紹宣夜說時引用了《晉書·天文志》中的一段文字，既指出了學(xué)說出處，體現(xiàn)了其真實性，又完整呈現(xiàn)了學(xué)說觀點及原理，也為作者進一步闡釋提供了依據(jù)。(2)比較說明。在介紹宣夜說時，作者注意與古希臘人的水晶天說作比較，通過比較，證明了中國早期的天文學(xué)發(fā)展更接近宇宙的實際，贏得了學(xué)者的高度評價。通過比較，使觀點更加清楚。7.你如何看待中國古代這場曠世之爭?①中國古代這場曠世之爭引發(fā)了人們對天文學(xué)的研究熱潮,促成了與之相關(guān)的眾多科學(xué)問題解決,為中國天文學(xué)得以持續(xù)發(fā)展進步提供了理論保障,從而造福整個人類社會。②這場曠世之爭去糟留精,避免了中國天文學(xué)研究與發(fā)展走彎路,促成了中國古代天文學(xué)家諸多重要成就的獲得。③這場曠世之爭表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度,體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)那種實事求是的嚴謹態(tài)度,值得當今人們在進行科學(xué)討論與研究時加以借鑒。8.從《天文學(xué)上的曠世之爭》來看，渾蓋之爭有什么特點及意義？試概括說明。特點：持續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大。意義：①體現(xiàn)了中國古代在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中重視實際校驗的優(yōu)秀傳統(tǒng)。②政治和宗教不介入學(xué)術(shù)之爭，科學(xué)發(fā)現(xiàn)符合學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律。③促成了眾多科學(xué)問題解決，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。五、藝術(shù)特色1.語言簡練。本文語言文白相間,既不像白話文那樣過于通俗，也不像文言文那樣過于深奧。文言文與白話文互為注解，令文章深刻而不失簡潔，風(fēng)趣而不失嚴肅，瑣碎中傳遞著思考，平實中蘊藏著哲理。2.內(nèi)容翔實。文章引經(jīng)據(jù)典,大量引用古典書籍記載,像《大戴禮記·曾子天圓》《晉書》《隋書》《朱子語類》等典籍中的內(nèi)容,很好地佐證了各個天文學(xué)說的觀點,體現(xiàn)了曠世之爭的真實性,充實了文章內(nèi)容,增強了文章的說服力。3.觀點公允。本文作者對于各個時代的學(xué)說與內(nèi)容客觀記錄,沒有主觀的評價和感情的褒貶,而是真實地再現(xiàn)歷史,還原歷史,公正客觀地梳理概括了中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展歷程。文章主旨文章在科普中國古代天文知識的基礎(chǔ)上，重點回顧了我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭，指出中國古代天文學(xué)有重視校驗的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的嚴謹態(tài)度。論證方法闡釋引證法《天文學(xué)上的曠世之爭》大量引用古典書籍記載來記錄科學(xué)發(fā)展史,這種手法就是引證法。引證法是指在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等,以此作為論據(jù),來證明觀點的一種論證方法,即引用理論論據(jù)來進行論證。其優(yōu)點在于較有權(quán)威性、說服力。怎么用好引證法呢?所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景,都應(yīng)用于特定的交際目的,即使談同一個問題,也有不少名言