《懷疑與學問》解讀

15/15顧頡剛簡介顧頡剛（1893年-1980年），漢族，原名誦坤，字銘堅。筆名有余毅、銘堅等。江蘇蘇州人。著名的中國現(xiàn)代史學家、民間文藝學家。1913年考入北大預科，1920年畢業(yè)于北京大學本科哲學門，留北大圖書館任助教做編目工作。在工作期間，草擬出《重編中文書目的辦法》，提出了拆散叢書編“書名目錄”、進而提出“學派書目”和“分類目錄”的見解，并建議編“待訪書目”，這些建議對改進圖書館工作起了一定的作用。后歷任廈門大學、中山大學、燕京大學、北京大學、云南大學、中央大學等校教授，中山大學歷史語言研究所主任，中央研究院院士。新中國成立后，任復旦大學教授，中國科學院歷史研究所研究員，中國民間文藝研究會副主席，全國政協(xié)委員，民主促進會中央委員等職。顧頡剛教授是中國歷史地理學和民俗學的開創(chuàng)者、古史辨學派的創(chuàng)建人，是國內(nèi)外享有盛譽的史學大師。主要論著有《古史辨》、《崔東壁遺書》、《當代中國史學》、《漢代學術史略》等?！稇岩膳c學問》整體感知一、題目解說標題是一個關系型的題目，表面上看二者是并列的，實際上重點在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學問的前提、基礎和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發(fā)明、新學說的產(chǎn)生和創(chuàng)立。二、背景資料本文選自《通俗論集》。顧頡剛從小就喜歡讀書。他的祖父一生喜歡金石和文字學，收藏著許多古文字書。他的父親多作詩和律賦，有許多文學書。他的叔父治近代史，書架上有《東華錄》《皇朝掌故叢編》等書。他上私塾時，每天放學回來，就偷偷地看叔父的書。所以他幼時看的書籍和接觸的作品是多方面的，這使他在學問上也有多方面的認識。他在十一二歲時就養(yǎng)成了愛買書的習慣。顧先生由于幼年看到的書多，知識面廣，所以讀書時不肯盲從前人之說，總是敢于提出疑問。三、主題歸納本文運用舉例論證和道理論證的方法，根據(jù)自己的經(jīng)驗，提出中心論點：治學必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設新學說、啟迪新發(fā)明。四、結構分析第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。（引論）第二部分（第3～6自然段）闡明總論點，是本文的論證部分。（本論）第一層(第3～5自然段)闡述文章第一個分論點。懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。第二層(第6自然段)闡述文章第二個分論點。懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！稇岩膳c學問》論證方法1、舉例論證。舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據(jù)證明論點的論證方法。這種論證方法的事實為依據(jù)，具有很強的說服力。本文所引三例分別從不同側面證明了論點，很有特色。第1個例子：“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最早見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢?然而作者卻以史學家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點：如三皇、五帝究系何人?史書記載有別，孰是孰非?通過這個例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實也有可能記載失誤。由此作者提出的做學問要有懷疑精神的觀點也就容易為讀者所接受。第2個例子：“我們又聽說‘腐草為螢’，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學根據(jù)?”“腐草為螢”是民間的俗說。這種俗說正確與否，很少有人去考慮，只是人云亦云、相傳已久，似乎成了真理。然而草變螢是缺少科學依據(jù)的。一經(jīng)作者分析，人們才恍然大悟，原來生活常識也有謬誤之處。由此看來，生活中也需要有懷疑精神?第3個例子：“清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，就便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時提出的問題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問，勤于思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。”作者從歷史、生活、學術三方面舉例，充分證明了做學問需要懷疑精神。2、道理論證。道理論證是通過對事理的分析論證論點的一種論證方法。文中兩處運用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”作者先從正面分析，指出人們必須經(jīng)過由疑到思，由思到辨的過程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學就永遠不能進步。正反對比分析，使讀者認識到懷疑精神是科學發(fā)展的必要條件。第2處：“對于別人的話不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來。”這一段分析，作者先從反面入手，闡述不動腦筋的危害——不動腦筋永遠不能治學。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開動機器，我們就會由無疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會有新說，學術就會有發(fā)展，有進步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。《懷疑與學問》基礎字詞1.注音虛妄（wàng）程頤（yí）譬如（pì）盲從（máng）停滯（zhì）2.詞語解釋虛妄：沒有事實根據(jù)的。不攻自破：不用攻擊，自己就破壞了。多指不爭取的言論或謠言，未經(jīng)批駁，就露出了破綻。盲從：不問是非地隨便相信別人。辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據(jù)的（多指理論或?qū)W說）流俗：流行的俗見。停滯：因為受到阻礙，不能順利地運動或發(fā)展。中考能力拓展練-《懷疑與學問》一、綜合性學習1.（2018·河南鄭州五十七中月考·3分）下列句子的順序排列正確的一項是（）①關鍵是要保持好奇心，不斷積累知識②任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點③一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去④不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識⑤如果能夠做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造力的人A.②①④③⑤ B.②①③④⑤C.②③①④⑤ D.②③①⑤④答案：A解析：這是一段議論性的文字。第②句提出觀點“任何人都擁有創(chuàng)造力”第①④③句是論述怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造力的，其中第①句是緊承第②句論述的，第④句緊扣第①句的“要保持好奇心”，第③句緊扣第④句來談，第⑤句是總結。2.（2018·江西師大附中階段檢測·5分）看下面的漫畫，回答后面的問題。（1）為漫畫起一個名字。（2分）（2）這幅漫畫的寓意是什么？（3分）答案：（1）天才之死（或：如此教育）（2分）（2）諷刺了在當下教育中忽視學生的創(chuàng)新精神，不去培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，扼殺學生個性發(fā)展的現(xiàn)象。（3分）解析：（1）從畫面內(nèi)容來看，幾乎所有的學生都畫的是自己在彩虹下蕩秋千，只有一個學生大膽創(chuàng)新，畫了不同的內(nèi)容，卻遭到老師的呵斥，老師的呵斥有可能就抹殺了學生的想象力，由此可起名為“天才之死”或“如此教育”。（2）結合漫畫的內(nèi)容來看，大膽創(chuàng)新的學生遭到了老師的呵斥，由此可見漫畫諷刺了在當下的教育中，忽視學生的創(chuàng)新精神，不注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，扼殺學生個性發(fā)展的現(xiàn)象。言之成理即可。3.（2017·浙江枝州建蘭中學月檢測·6分）語文綜合性學習。據(jù)新華網(wǎng)報道2004年11月7日上午，諾貝爾獎獲得者、實驗物理學家丁肇中教授為南航師生做了一場學術報告。按照慣例，一小時報告后，丁教授要回答同學們的提問。“您覺得人類在太空能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎？”“不知道?！薄澳X得您從事的科學實驗有什么經(jīng)濟價值嗎？”“不知道。”“您能不能談談物理學未來20年的發(fā)展方向？”“不知道?！币粏枴叭恢?！這的確讓在場的所有同學感到意外，但丁教授簡短而樸實的解釋不久就贏得了全場熱烈的掌聲。（1）請為這則新聞擬寫一個恰當?shù)臉祟}。（2分）（2）如果你是學校校報的記者，要采訪丁肇中教授，你會提出一個怎樣的問題？（2分）（3）這則新聞在網(wǎng)上公布后，網(wǎng)友們紛紛留言，請你也發(fā)一個帖子來表達你的心情和感悟。（2分）【新新子聰】大師就是大師！向其致敬！【花開有聲】知之為知之，不知為不知。我們的個別教授有勇氣對學生們回答“不知道”嗎？我的跟帖：____________________________________________________答案：（1）丁肇中教授三個“不知道”說明了什么（2分）（2）（示例①）丁教授，您剛才的三個“不知道”是不是要告訴我們科學精神是什么，您能進一步解釋一下嗎？（示例②）如果我們中學生有人立志要成為一個物理學家，在學習上要具有怎樣的精神？（3）（示例）丁教授的三個“不知道”反映了求真求實的科學精神。解析：（1）結合新聞內(nèi)容，從丁肇中的三個“不知道”人手來擬寫標題即可。（2）問題可結合材料中的三個“不知道”或者結合中學生實際來設置。（3）結合材料可知，三個“不知道”反映了丁肇中教授求真求實的科學精神，可以從這個角度來答。4.（2017·江蘇南京中考·3分）下面三段文字引發(fā)了你什么感想？請用一句話寫下來。宇宙是一個大生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一滴，大生命中之一葉。（冰心《談生命》）在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物，因為我們的太陽系只有約50億年的歷史，就演化出了有智慧的生物，而宇宙至少已有200億年的歷史了。（嚴春友《敬畏自然》）一到月球表面，阿姆斯特朗和奧爾德林馬上開始了緊張的工作……奧爾德林從登月艙中取出電視攝像機，安裝在月球的表面；他們又安裝了一臺太陽風測定裝置，用來檢測宇宙射線；還安裝了用來精確測定月球和地球之間距離的激光儀……（朱長超《月亮上的足跡》）答案：（示例）宇宙廣闊無邊，我們要懷著敬畏之心去探索。（3分）解析：回答自己的感想時，首先要結合三段文字的意思。第一段文字告訴我們“宇宙是廣闊浩大的，我們只是其中一息”；第二段文字告訴我們“宇宙中存在比我們的智慧高得多的生物，我們要對宇宙懷有敬畏之心”；第三段文字寫出了“兩位宇航員在月球上探測時的謹慎認真，體現(xiàn)出他們探索月球時懷有敬畏之心”。然后概括這三段文字的意思，用一句話寫出自己的感想。二、現(xiàn)代文閱讀（一）（江蘇連云港中考·12分）閱讀下面的文章，回答文后問題。我的讀書經(jīng)驗馮友蘭①我7歲上學就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說對于讀書沒有一點經(jīng)驗。我的經(jīng)驗總結起來有四點：_______ ，_______，_______，_______。②先說第一點。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價值的還是少數(shù)，我們要學會選擇?？梢园褧譃槿悾谝活愂且x的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。怎樣知道哪些書是值得精讀的呢？自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個評選家就是時間，這些推薦者就是群眾。歷來的群眾，把他們認為有價值的書，推薦給時間。時間照著他們的推薦，把那些沒有永久價值的書刷下去了，讓那些有永久價值的書流傳下來?，F(xiàn)在我們所稱為“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時間考驗，流傳下來的。這一類的書都是應該精讀的書。③讀的時候先要解其言，這就是說，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字關。攻語言關，要先作許多準備，用許多工具，如字典和詞典等工具書。④中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，讀書時即使書中的字都認得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學深思之士，心知其意。”“意”離不開語言文字，但有些是文字所不能完全表達出來的。如果只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。⑤上面所說的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”。“理”是客觀的道理，“意”是著書人的主觀認識。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。所以讀書只到“得其意”還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補充，互相糾正。這就可能有一個比較正確的“意”。這個“意”就是自己的。讀書到這個程度就算是能夠現(xiàn)學現(xiàn)用，把書讀活了。⑥會讀書的人能把死書讀活，不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。（選自《馮友蘭讀書與做人》，國際文化出版公司2011年版，有刪改）1.馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗概括為四點。通讀全文，將第①段橫線上的四點經(jīng)驗補全（每點三個字）。（4分）答案：精其選（選經(jīng)典、選精品、讀精品、讀精選、精讀書）解其言知其意明其理（4分，每點1分）解析：閱讀全文，可看出作者概括的四點讀書經(jīng)驗分別與文章的第②③④⑤段對應。第②段中，作者指出“古今中外，積累起來的書真是多極了”，但我們要學會隨著自己的專業(yè)選擇那些“有永久價值”的書，也可謂“精其選（選經(jīng)典、讀精選）”；第③段中，作者直接點明讀書“先要解其言”，就是要在有準備的條件下攻克“語言文字關”；第④段中，作者說“讀書要注意字里行間”“讀詩要得其‘弦外音，味外味’”，亦即“在文字以外體會它的精神實質(zhì)”這就是第三點讀書經(jīng)驗，即“知其意”，第⑤段中，作者先提出“意不盡理”的看法，然后闡釋為什么“意不盡理”，進而分析怎樣才能得自己的“意”（或：分析怎樣才能“明其理”）。在概括這四點讀書經(jīng)驗時，一定要注意“每點三個字”的要求。2.從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標準是什么？（2分）答案：①隨著時間的推移和歷史的發(fā)展，能夠流傳下來的，②被歷來的群眾認為是有永久價值的。解析：文章第②段提出了值得精讀的書籍的判斷標準。作者認為，時間就是“一位最公正的評選家”，歷來的群眾“把他們認為有價值的書”推薦給時間。正是在時間的考驗下，“那些沒有永久價值的書”被刷下去了，“那些有永久價值的書”得以流傳下來，成為值得我們精讀的“經(jīng)典著作”或“古典著作”。3.結合第④段內(nèi)容，說說加點的“過河拆橋”一詞的含義。（2分）答案：①在讀書中要抓住字里行間所蘊含的精神實質(zhì)，②不局限于文字本身。解析：“過河拆橋”比喻達到目的以后，就把曾經(jīng)幫助過自己的人一腳踢開。它在本文中指的是一種讀書的方法。作者認為“讀書要注意字里行間”，“讀詩要得其‘弦外音，味外味’”，就是說“要在文字以外體會它的精神實質(zhì)”。作者又說，如果讀書“只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了”，也就是提醒我們讀書如已“知其意”，就不要再為語言文字本身所局限。4.找出文中兩處運用論證方法的語句，略作分析。（4分）答案：①第④段，運用引證法，引用司馬遷的名言，論述“讀書要知其意”的觀點；②第④段，運用喻證法，將語言文字比喻為“幫助我們了解書的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了“得意忘言”的含義；③第④段，運用喻證法，將理解文章語意比作過河，將不受語言文字約束比作拆橋，形象地表現(xiàn)了“知其意”的含義；④第⑥段，運用對比論證法，將會讀書與不會讀書的人進行對比，指出讀書要能夠用書而不為書所用。解析：本文主要運用了引證法、喻證法、對比論證法等方法。通過閱讀第④段可知，作者引用司馬遷“好學深思之士，心知其意”這句名言來論述“讀書要知其意”的觀點，運用的是引證法。本段中，作者將語言文字比喻為“幫助我們了解書的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了“得意忘言”的含義，將理解文章語意比作過河，將不受語言文字約束比作拆橋，形象地表現(xiàn)了“知其意”的含義，運用了喻證法。第⑥段中，作者說“把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用”，把會讀書的人與不會讀書的人進行對比，指出讀書要“能夠用書而不為書所用”，可見運用的是對比論證法。議論文議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。一、議論文的三要素：1.論點：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。論點應該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模棱兩可。論點的位置一般有四個：（1）文題（2）開頭（3）文章中間（4）結尾。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。當開始與結尾出現(xiàn)類似的語句時，開頭的為論點，結尾處的是呼應論點。注意，反問句與比喻句不能作為論點，必須是陳述句。2.論據(jù)用來證明論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實等）。事實論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。選用事實論據(jù)要注意：（1）必須具有典型性。古今中外的都可以。是大多數(shù)人所知道的，最起碼是登過報紙上過電視的。（2）最好具有新穎性。（3）論據(jù)的表述要準確、敘述要概括，能證明論點即可。理論論據(jù)：：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。選用的道理論據(jù)要注意：（1）可以是名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等。（2）要精確，不能篡改、歪曲。（3）和論點有必然聯(lián)系，能證明論點的。3、論證：論證時使用論據(jù)證明論點的過程。（1）論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。（2）論證的基本結構層次：三段論式的結構。提出問題(是什么)→分析問題(為什么)→解決問題(怎么辦)也即：引論本論結論常見的論證結構：①總分總式結構②對照式結構③層進式結構④并列式結構（3）常用的論證方法：①例證法(也叫舉例論證)：用典型事例作論據(jù)來證明論點，俗話說事實勝于雄辯。②引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據(jù)以外，還可以引用一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強議論文的文學性。③對比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。④喻證法(也叫比喻論證)，增強了作品論證的形象性、文學性、說服力。二、議論文分類根據(jù)論證的方式，議論文又課分為立論文和駁論文。立論文1．定義：以議論為主要表達方式，通過講事實，擺道理，直接表達自己的觀點和主張的文章體裁。2．要求：（1）要對論述的問題有正確的看法；（2）用充足有說服力的論據(jù)；（3）要言之有理，合乎邏輯駁論文1．定義：論辯是針對對方的觀點加以批駁，在批駁的同時闡述己方的觀點2．方式：提出論點；證明論點；總結論點3．駁論文的破立結合：首先指出對方錯誤的實質(zhì)，再批駁已指出的錯誤論點，并在批駁的同時或之后針鋒相對地提出自己的正確觀點加以論證。三、議論文邏輯性的具體體現(xiàn)。議論文的語言必須準確、鮮明、嚴密、有針對性。段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關系，如總分、對照、層進、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關系。如：“有”、“還有”“雖然、但是”“固然”“誠然”等。拓展閱讀:喧囂與真實莫言過去演講很少寫稿，但這次非常認真地準備了半個上午。主辦方昨晚通知我，要在上臺前給我化妝，我拒絕了。因為我想，化妝是可以把白的變成黑的，也可以把黑的變成白的，但是不可能把丑的變成美的。美的必須要化妝，你依然很美，丑的無論如何涂脂抹粉都不會變美。所以我想還是以本來面貌見人為好，尤其在臺上演講的時候，更要給大家以真實面貌，一個人只有保持自己的真實面貌，才可能說真話、辦真事、做好人。其實一個人要保持本來面貌還是挺不容易的，因為我們每個人都生活在社會當中，我們除了要跟自己的家人打交道之外，還要跟社會上各個階層的人打交道。學生跟老師和同學打交道，員工除了跟自己的家人打交道外，也要跟老板和自己的同行打交道，這樣的社會結構就迫使每一個人都有幾副面孔。無論是多么坦誠樸實的人，在舞臺上和在臥室里是不一樣的，在公眾面前和在家人面前也是不一樣的，我想我們能夠做到的，也只能是盡量地以本來的面貌見人。今天演講的題目叫“喧囂與真實”，這是主辦方給我的題目，這個題目挺難談的，看起來是涉及社會生活的兩個方面，實際上是很多方面。社會生活總體上看是喧囂的，喧囂是熱鬧的。熱鬧是熱情，是鬧，是熱火朝天，也是敲鑼打鼓，是載歌載舞，是一呼百應，是眾聲喧嘩，是捕風捉影，是添油加醋，是濃妝艷抹，是游行集會，是大吃大喝，是猜拳行令，是制造謠言，是吸引眼球，是人人微博，是個個微信，是真假難辨，是莫衷一是，是雞一嘴鴨一嘴，是拉幫結伙，也是明星吸毒，也是拍死了“蒼蠅”，也是捉出了“老虎”，是歌星分手了，是二奶告狀了，是證明了宇宙起源于大爆炸，也是證明了宇宙不是起源于大爆炸，確實是眾聲喧嘩。我想，社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂就是社會生活的一個方面，或者說是本來面貌，沒有任何力量能讓一個社會不喧囂。當然了，我們冷靜地想一想，從多個角度來考量一下，喧囂也不完全是負面的，喧囂也是社會進步的一種表現(xiàn)。原始社會是不喧囂的，我們?nèi)⒂^半坡遺址的時候，我們想象當時人們的生活場面肯定是不喧囂的。我們回想中國漫長的封建社會，那時也是不喧囂的。但是我們回想最近幾十年來，我們1958年大煉鋼鐵時很喧囂，我們60年代文化大革命時也是很喧囂的，后來改革開放的前幾年比較安靜，但是最近十幾年越來越喧囂。這種喧囂有的是有聲的，是在廣場上吵架，或者是拳腳相加；有時候是無聲的，是在網(wǎng)絡上互相對罵。我想，面對這樣的社會現(xiàn)象，我們必須客觀冷靜地對待，既不能說它不好，也不能說它好，這樣一種現(xiàn)象，就像我剛才說的，實際上也有正反兩個方面。我們作為生活在社會中的個體，應該習慣喧囂，我們要具備從喧囂中發(fā)現(xiàn)正能量的能力；我們也要具備從喧囂中發(fā)現(xiàn)邪惡的清醒，要清醒地認識到，喧囂就是社會生活的一個方面，而使我們的社會真正能夠保持穩(wěn)定進步的是真實。因為工人不能只喧囂而不做工，農(nóng)民不能只喧囂而不種地，教師不能只喧囂而不講課，學生不能只喧囂而不上課。也就是說，我們這些社會生活中的大多數(shù)人，還是要腳踏實地、實事求是，老老實實做人、踏踏實實做事，否則只喧囂就沒飯吃。關于真實，我想也是社會更加重要的基礎。真實不僅僅是一個社會的本來面貌，也是事實的本來面貌。有時候喧囂會掩蓋真實，或者說會掩蓋真相，但大多數(shù)情況下，喧囂不可能永遠掩蓋真相，或者說不能永遠掩蓋真實。我可以講4個故事，來證明這個結論。第1個故事是，幾十年前，大概在20世紀70年代的時候，我的一個闖關東的鄰居回來了，在村子里揚言他發(fā)了大財。他說他在深山老林里挖到了一棵人參，賣了幾十萬人民幣，從村子東頭講到西頭，又從西頭講到東頭。很多村民爭先恐后地請他吃飯，因為大家對有錢人還是很尊敬的，大家還希望一遍遍聽他講述如何在深山老林里挖到這棵人參的經(jīng)歷。我們家當然也不能免俗。我們把他請來，坐在我家炕頭上吃飯，我記得很清楚，他穿了一件在當時的農(nóng)民眼里是很漂亮的黑色呢子大衣，即便坐在熱炕頭上也不脫下。我記得我們家搟面條給他吃，我奶奶發(fā)現(xiàn)他脖子上有一只虱子，于是他的喧囂就被虱子給擊破了，因為一個真正有錢的人是不會生虱子的。過去人講窮生虱子富生癤子，我們知道他并沒有發(fā)財，盡管他永遠不脫下那件呢子大衣，但我想他的內(nèi)衣肯定很破爛。又過了不久，這個人的表弟也穿了一件同樣的呢子大衣，奶奶說：“你這件大衣跟你表哥的很像。”他說：“我表哥的就是借我的?！笔聦嵱忠淮螕羝屏诉@個人喧囂的謊言。另一個故事是，我在北京的檢察院工作期間，曾經(jīng)了解和接觸了很多有關貪官的案件。當然我不是檢察官，因為我們是新聞單位，我們要報道，我是記者，了解了很多這方面的案例。其中有一個河北某地的貪官，他平常穿得非常樸素，上下班騎自行車，給人一種非常廉潔的形象。他每次開會都要大張旗鼓、義正詞嚴地抨擊貪污腐敗。過了不久，檢察院從他床下面搜出了幾百萬人民幣，所以真實就把貪官關于廉潔、關于反腐敗的喧囂給擊破了。事實勝于雄辯。第3個是我的親身經(jīng)歷。2011年我在故鄉(xiāng)寫作，有一次去買桃子，一個賣桃子的人看起來很剽悍，他也認識我，或者他認出了我。他一見面就說：“你怎么還要來買桃呢？”他點了我們市市委書記的名字說，某某某給我送一車不就行了嗎？我說