淺談中國古典園林發(fā)展過程

淺談中國古典園林發(fā)展過程

園林建造并非通常工匠的手藝可為，而是一種風雅的舉動，除了物質的景觀建筑外，園林的建造還包括詩文、楹聯(lián)、匾額、繪畫以及園林的陳設、鑒賞、游觀等各項內容。中國古典園林在千百年的發(fā)展過程中形成了自己獨特的風格。中國的古典園林又稱山水園林，向以自然山水或寫意山水著稱，這一特殊風格，早在距今兩千多年的春秋戰(zhàn)國就已有了雛形。但若以地域劃分，南北又有差異，北方視野開闊，故多筑高臺以眺望；南方水澤密布，故常建軒閣以觀景。綜合來講中國的古典園林從吳王姑蘇臺開始就奠定了山水相依、自然渾樸的格局，并得到了長足的發(fā)展，幾乎每朝每代都有特色鮮明的園林產生。本文就中國古典園林的發(fā)展進行了初步的探討和研究。

1漢代園林

漢代是中國發(fā)展史上的一個重要階段，各種文化都得到了長足的發(fā)展，園林藝術亦是如此。漢代不僅有漢武帝廣袤壯觀的皇家園林——上林苑，

還有袁廣漢、梁冀等富豪摹山范水的私家園林，但是由于一般的地主階層和平民尚未將筑園提上議事日程，所以漢代園林不論是皇家園林，還是私家園林，都是權勢和財富的象征。貴富們修造園林不僅為了游樂玩賞，而且還帶有擴張地盤、開拓生產的目的，因此他們往往把園林建于郊野之地。如漢初文帝之子梁孝王劉武的兔園、東漢恒帝時外戚大將軍梁冀以及袁廣漢的園林，都占有方圓數(shù)十里的地面。就園林藝術而言，漢代各種園林強調對真實山水的利用和模仿。梁孝王的兔園有百靈山、落猿巖、雁池、鳧渚；梁冀“采土筑山，十里九坂，以像二崤。深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間”；袁廣漢則“壘石為山，聚沙成洲，引水入園中，激水為波潮?！?/p>

漢代的園林以皇家園林為代表，而上林苑又是其中最具特色的園林。上林苑位于長安之西，本屬秦時舊苑，漢武帝劉徹擴建，南傍終南山，北濱渭水，華麗而龐大。西漢著名辭賦家司馬相如就此寫有《上林賦》，詳細地描述了上林苑的地理形勝、山谷水泉、宮闕樓閣、果木花卉及天子射獵之盛況。嚴格說來，上林苑與后世專供游賞的園林性質不盡一致，它的建造在相當程度上還存有早期園圃生產經營的目的。作為宮苑，它還供帝王田獵弋釣所用，因此園內珍稀動物、罕見植物不可勝數(shù)。但由于受當時條件的限制，漢代的園林建設尚未著力于景點的規(guī)劃和景觀建筑的修造，因此雖然有“重坐曲閣”、“步榭周流”，卻并未細微發(fā)掘其園林功能的意義。然而，與以獵殺野獸飛鳥為趣、以縱情聲色為樂的商紂王相比，漢武帝的上林苑畢竟增加了不少景觀建筑和園林生活的內容，多少顯示出對大好河山的依戀。這種完全憑借天然山水修建而成、或摹寫真實山水的園林，有利于經濟作物的生長，更有益于花木禽獸的生長繁殖，表現(xiàn)出當時園林較少觀賞目的，更多自然經濟性質的特征。所以在一定程度上講，上林苑是中國古典園林的雛形，在中國古典園林的發(fā)展史上有著重要的歷史地位和作用。

2魏晉南北朝的園林

在公元三世紀至六世紀的魏晉南北朝，由于封建大一統(tǒng)政權的不斷更替和地域間的政治割據，中央政治制度和封建統(tǒng)治思想不再享有權威性。而以士大夫為主體的文化思想領域卻異?；钴S，佛教的滲透和清淡玄學的盛行，又為隱逸清靜或及時行樂的生活主張?zhí)峁┝死碚撘罁?。私家園林作為一個與世暫絕的個人展地，作為一個自由自在的私密場所，逐漸贏得了眾多名士文人的青睞，因此，園林的崛起就是很自然的事了。這一時期的園林雖然主要還是生活資料的生產基地，但在講究奢華或喜好藝術的文人的治理下，已不乏游樂觀賞的內容。如西晉以奢侈聞名的石崇，有金谷園建于洛陽，“卻阻長堤，前臨清渠。百木幾于萬株，流水周于舍下。有觀閣池召，多養(yǎng)魚鳥。家素習技，頗有秦、趙之聲。出則以游目弋釣為事，入則有琴書之娛?！笨梢妶@中有水有樹，有鳥有魚，還有一班藝伎可供賞樂之需。東晉以后，莊園的修建則更講究從藝術審美角度選址造景，如謝靈運所說的“非龜非筮，擇良選奇?！敝x靈運在貶官永嘉太守后，肆意遨游山水，不久又辭官歸隱，在祖父謝玄始寧墅的基礎上整修拓建了一座擁有諸多景觀建筑的莊園性質的園林?！皽R阜泛波，水往步還”，水光山色可一一欣賞。謝靈運的山居情趣已經與后世的文人士大夫追求的園林旨趣相當接近了，并且具有了“網羅天地于門戶，飲吸山川于胸懷”的空間意識。謝靈運的始寧山居在設計建筑上已充分注意到構景、借景、造景手法的運用，令人置身于高山之巔的軒館之中，猶如面對多變而又絕美的山水畫卷，已臻于計成在《園冶》中所描述的“檻外行云，銳中流水，選山色之不去，選鶴聲之自聲”的境界。魏晉以后，園林不僅成為生活資料的生產基地和閑瑕游樂的場所，也是人們有意構筑的私密天地，而且后者漸漸成為造園的主要目的，故宅園形式的園林日益流行。南朝蕭梁人劉慧斐遠游廬山，為明媚山水和寧靜環(huán)境所吸引，遂建園留名為離垢園，這種利用園林隔絕外部世界的生活態(tài)度和建園思想得到了當時和后世文人名士的普遍首肯或效仿。北周庾信的小園也為后世文人津津樂道，代表了當時文人士大夫對園林功能的看法。“一枝之上，巢父得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地。”“落葉半床，狂花滿屋，名為野人之家，是謂愚公之谷”。魏晉南北朝時期這種不事藻飾、唯求自然的園林風格影響深遠。

3隋唐園林

到了隋唐時期，園林的發(fā)展開始兩極分化：一方面自然山水園林盛極一時，如王維的輞川別墅、白居易的廬山草堂、李德裕的平泉山莊皆建于山野之地，利用美麗的天然山水營造成休憩場所。王維將住宅游館建于風景絕勝之地，又以園林建筑或富有特色的山水、植物為主體，構成了一個個雅致獨特的景觀。王維不僅偕同裴迪等友人經常賞游、聚酒酬唱，而且還用他擅長的畫筆對輞川加以描繪，從而使得輞川別墅更加聞名遐邇。唐以后，文人士大夫在園亭聚會、游賞賦詩成為常事，即使不通文墨的富家大戶修建園林，也必然邀請文人畫師捧場宣揚。由于文人、畫師更多地參與園林修建和園林活動，也促使園林日益向造景和賞景方向發(fā)展。

另一方面，該時期文人士大夫長期為官于都市，官務之余，他們渴求有一個自由舒適的場所可供隨時撫慰勞倦的身心，或需要一個隱秘的天地可以接納文人墨客詩酒聚會，于是城市園林便迅速崛起。當時京城長安城郊的樊川、杜水之間，園林密布，號稱“東都”的洛陽城內外亦遍布私園。由于城市私園的主人大多飽讀詩書、文化素養(yǎng)較高，因此他們在景觀設計和園林生活上必然多下功夫，以白居易為代表的文人士大夫，其造園的目的首先是出于自身休閑的需要，是自娛而非娛人，故不必為了聲望或炫耀而大興土木，規(guī)劃布局、景觀修造都遵循簡淡的原則，不追求房舍亭閣的繁復和華美。白居易的《閑居自題》詩說：“波閑戲魚鱉，風靜下鷗鷺。寂無城市喧，渺有江湖意。”履道里宅園中水占了五分之一，竹占了九分之一，四望渺彌蒼翠，故居于城中而有水鄉(xiāng)之感。園中還建有琴亭、石樽、中島亭、環(huán)池路等用于游園賞景的園林小品。此外，他命樂童登宛自天開”的建筑思想，集中體現(xiàn)了中國古典園林的精髓。無論是造園理論還是造園實踐都達到前朝所沒有的高度和水平，造園理論、造園手法、造園技藝也都臻于成熟，并涌現(xiàn)了許多著名的造園家。比如對房舍、窗欄、墻壁、聯(lián)匾、山石、花樹都有獨特見解的李漁；采用山水花卉畫的構圖來設計園林布局的張漣；乾嘉平間的疊山名家戈裕良等。清朝園林的一個顯著的特色就是北方的皇家園林和江南的私家園林都獲得了長足的發(fā)展。江南園林主要是以蘇州的網師園最有名氣，網師園以小巧精美、舒適著稱，是清乾隆三十年前后，宋宗元在南宋侍郎史飛志萬卷堂的故址上興建起來的。作為一個典型的住宅園林，網師園由宅居和園林兩部分組成，占地雖然不足十畝，但安排相當緊湊，故能給人迂回不盡之感。園林與住宅由一堵粉墻隔開，環(huán)繞一池碧水。池岸用黃石壘成形狀各異的洞穴，池水涓涓，登山臨水，見天光山色、花木亭閣映于水中，虛實呼應，妙趣橫生。1979年，以該園的殿春移庭院為藍本設計創(chuàng)造的明軒，作為中國古典園林的代表之作在美國紐約大都會藝術博物館展出之后，網師園的盛名更是遠播重洋。皇家園林的代表則是占地290公頃的頤和園。頤和園是中國最后一座皇家園林，由于慈禧太后長期住在園中，不時召見臣僚、處理朝政，因此頤和園兼有宮苑雙重功能，其布局和風格也就存在著差異。作為皇家宮苑，頤和園千姿百態(tài)的各種建筑物尤其引人注目，它們幾乎包括中國古代建筑的所有形式，僅粗略的記載，已見殿、臺、樓、亭、閣、軒、塔、坊、橋、戲臺、月臺、回廊等十余種形式，其中如排云殿之宏偉、轉輪藏之奇異、寶云閣之堅固、眾香界之高聳、十七孔橋之美麗等，都令人贊嘆不已。

清朝園林另一個顯著特點就是清代晚期，隨著中西方接觸的增多，中國古典園林也滲入了西方文化的因素，尤其是西洋建筑的某些形式開始在沿海一些城鎮(zhèn)園林中出現(xiàn)。其實早在乾隆年間，北京宮苑長春園中就已經建有西洋樓，其中包括六幢歐洲羅可可風格的建筑物、若干園林小品等，不過它們是由當時來華的西洋傳教士設計并督造的，而且集中在園北一隅，以示與中國園林迥然有別。而晚清建于上海的愚園、徐園，則代表中國古典園林本身風格上的演變。它們是那些接受了西方文化、有意標新立異的中國人自己設計修建的。愚園將球場、彈子房引入園林，可謂洋為中用，徐園的當門廣庭在布局上就改變了中國園林含蓄深藏的固有格式，而賭棋處、風車、吸水機和噴水機更是把西洋文化和西洋機械展